回族葬禮習(xí)俗是怎么樣的
回族的喪葬深受伊斯蘭教影響。回族的喪葬簡(jiǎn)易，實(shí)行土葬，主張速葬、薄葬。下面小編詳細(xì)介紹回族葬禮習(xí)俗是怎么樣的相關(guān)內(nèi)容，希望大家喜歡!
回族葬禮的習(xí)俗
回族葬禮習(xí)俗(一)停尸
回族人停止呼吸后，在身旁守候的阿訇或親人，要當(dāng)即給亡人瞑其眼，合其口，順其手足，理其發(fā)須，還要整好尸體，把頭扶向右側(cè)。人逝世后不能停在睡覺的床上，有條件的要安排在通風(fēng)涼爽的客堂大廳，如住房緊張或家境貧寒，可在客房地上鋪上席子或停尸床。將尸體安置于上面，但不能停放在伙房。停尸必須使亡人頭北腳南仰臥。面稍向干西。并在尸體上要覆蓋一塊潔凈的白布單。與此同時(shí)，要派人分頭通知本坊教長(zhǎng)及親戚朋友，鄰里鄉(xiāng)親。并在直系親屬中。推選出幾位有組織能力和處理喪事經(jīng)驗(yàn)的人，管好迎來(lái)送往、喪事費(fèi)用等事情。
回族葬禮習(xí)俗(二)善面
也叫探“埋體”(尸體)。這一程序相上干漢族向遺體告別。當(dāng)阿旬、滿拉、親朋、鄉(xiāng)鄰來(lái)喪主家后，在向喪主和親屬表示哀悼后，到停尸房揭開亡人頭上覆蓋的白布單。看看面容。然后根據(jù)亡人的年齡、去逝的原因。多方而勸說(shuō)喪主家不要過(guò)于悲哀和號(hào)淘大哭，講述人生客觀規(guī)律�；刈宸磳�(duì)喪家拍胸抓發(fā)、跺腳喊叫的怨恨之哭。
在“善面”過(guò)程中，忌向亡人行鞠躬禮，忌喪家婦女、小孩跪在地上回禮。同時(shí)，如是夫妻一方死了，只許在亡人凈身前。“善面”哭泣，凈身以后不許再看面容。
在人亡后若當(dāng)天未能埋葬，還得“坐夜”，一般要請(qǐng)一位深明伊斯蘭教義的長(zhǎng)者看守亡人。“坐夜”者要身上干凈(洗過(guò)大凈)，停尸的孩子要點(diǎn)上香燭直到天明.為了消磨時(shí)間，“坐夜”者要給喪主家的。
人講人世間的真善美，假惡丑，講穆罕默德的智慧故事。勸人要行善事等等。在我國(guó)東北和其他一些地區(qū)，回族“坐夜”時(shí)，還情教長(zhǎng)給亡人的眼、鼻、嘴、可等“捻七竅米”，表示亡人不空見真主，這種習(xí)俗是回族對(duì)亡人表示的一種懷念，代亡人祈求真主饒恕生前罪過(guò)的一種善良愿望。守夜的人不能睡覺，有的地方為防止坐夜者寂寞瞌睡，由二至三人輪流守或一起守。守夜者至午夜后要吃干果換食。坐夜，忌大聲喧嘩，忌玩賠、打撲克。
回族葬禮習(xí)俗(三)備殮
回族俗稱縫“克番”。回族的“克蕃”有兩個(gè)特點(diǎn)，一是從顏色上看，無(wú)論是哪個(gè)地區(qū)，都是白色的.，不用有色的布料。二是從選料質(zhì)量看，不分富貧貴賤一律用白棉布、白市布、白漂布等，不用綾羅綢緞和其它高級(jí)面料。為什么回族在備殮時(shí)要堅(jiān)持這兩點(diǎn)呢?主要是受伊斯蘭教的影響。穆罕默德曾說(shuō)：安拉最喜歡白色布，生者著白衣，死者穿白布做“克番”。
給亡人備“克番”，不是象有的人說(shuō)的那樣，用一塊白布一裹就行。而是有的講究，其樣式、規(guī)格、要求，全國(guó)各地大體相同，但男女有別。男亡人用的殮服有三件：一是大殮，回族俗稱“大臥單”，長(zhǎng)短要略長(zhǎng)于身，上各余出六七寸。二是小殮，回族俗稱“小臥單，也叫“二單”，長(zhǎng)短要如身，但上下兩頭不留余地，寬約四尺五寸。三是襯衣，回族叫“格米素”或護(hù)心“斗娃”。長(zhǎng)自肩至踝骨，寬約一尺二寸左右。肩上要開縫，再加帽子一個(gè)，長(zhǎng)共約九尺。
女亡人的殮服，比男的多兩件。除了同用男子的三件以外，另加裹胸和包頭各一件。
回族葬禮習(xí)俗(四)凈身
也叫“著水”或稱洗“埋宜臺(tái)”。凈身無(wú)論在清真寺還是在喪主家，都要準(zhǔn)備好浴床(一般是洗干凈的門板)、湯瓶、溫水、毛巾等。如在喪主家凈身，離清真寺較近的，都從寺里擔(dān)水，途中擔(dān)水人累了，可以由另一人替換，但水桶底不許落地。
凈身一般由三人承擔(dān)，即一人專門灌水，一人幫助沖洗，一人帶上手套，雙手輕輕洗滌。手套一般要準(zhǔn)備兩幅，洗上身時(shí)用一幅，洗下身時(shí)用一幅。洗時(shí)不許湯瓶落地，不用肥皂。凈身用的水，一般是事先煮好的皂角水，無(wú)皂角時(shí)，清水也可以，但一定是未經(jīng)任何污穢污染過(guò)的干凈水。凈身用的水床是專用的，一塊單人床板大小的木板，四邊應(yīng)有約2厘米左右高的鑲邊，以防水溢，尾部呈三角形，留有出水口，各地清真寺均備有水床供人們使用。按教義，戰(zhàn)死疆場(chǎng)的戰(zhàn)士、斷氣后而生下孩子的產(chǎn)婦等，可免去著水之禮。
給亡人凈身，男女有別。男不洗女。女不洗男。但無(wú)論洗男洗女，其程序都是一樣的。洗法和活人平時(shí)洗大凈一樣。洗下身時(shí)一般都要注意遮掩住羞體�；刈褰o亡人凈身，除了洗滌的三個(gè)人以外，其他人一律不得人內(nèi)。
亡人凈身后，將其尸移到準(zhǔn)備好的“克番”布上，按照有關(guān)習(xí)俗規(guī)定，先右后左，層層包裹，先裹“格米素”，后裹小臥單，再裹大臥單，最后加冠。并將腰部、頭、足都用白布帶子扎緊。女尸還要加裹胸和蓋頭。對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中為國(guó)為教犧牲的回民，免于洗禮，免于穿“克番”，允許著血衣埋葬。
在給亡人穿“克番”時(shí)，要在“克番”上撒一些香料、冰片、樟腦水、香水等。其目的是為了防腐驅(qū)蟲，也是對(duì)死者懷念的表現(xiàn)。
在穿好“克番”后，將亡人放在木匣子里(有的地方是用牛皮做的擔(dān)架)，入匣時(shí)用布單和其它物品遮住太陽(yáng)。起靈時(shí)由四人或六人抬起。拾木匣子的人中途累了可以換人，但匣子不許落地。不雇人抬靈，一般都由直系親屬擔(dān)任。
〔停尸禁忌〕亡人停于堂屋，供親友前來(lái)吊唁望喪，不設(shè)靈堂，不設(shè)靈位祭品。穆斯林認(rèn)為，人的生死由真主主宰，因此理智忍耐、節(jié)制悲哀是十分必要的。前來(lái)哭嚎的人往往會(huì)受到在場(chǎng)人的勸導(dǎo)，但親人離世，一場(chǎng)痛哭還是免不了的。人亡故后，忌稱“死”字，一般以“無(wú)常”、“口還”、“歸真”等詞代稱，不能說(shuō)“尸體”，稱之以“埋體”〈阿拉伯語(yǔ)〉。在停放“埋體”的地方，嚴(yán)禁雞、狗等小動(dòng)物進(jìn)入，一般不允許打開穿布觀看亡者。
回族葬禮習(xí)俗(五)殯禮
回族稱站“折納則”。殯禮，是回族喪葬中最重要的一個(gè)部分。凡參加殯禮的人必須洗大凈。殯禮的領(lǐng)導(dǎo)者，一般都是由本坊清真寺里的教長(zhǎng)擔(dān)任，也有的根據(jù)亡人的遺囑來(lái)確定，不論輩份、地位，只要懂伊斯蘭教規(guī)，在群眾中有較高的威信即可。
殯禮有的在喪主住宅院里進(jìn)行，有的在院外選一塊平坦、干凈的地方進(jìn)行。其形式頒禮拜差不多。先將尸體放在西邊，主持人靠近“埋體”站立，其他參加者脫鞋隨后排班站立，誦《古蘭經(jīng)》有關(guān)片段，并舉意，求真主饒恕活著的和已經(jīng)死去的，大的和小的，男的和女的，并祈求活就活在伊斯蘭道路上，死就死在“伊瑪尼”的根基上。之后，向左右說(shuō)“色倆目”。至此殯禮結(jié)束�；刈宓臍浂Y一般不放在日出或日落進(jìn)行。婦女不參加殯禮，不送葬。
回族葬禮習(xí)俗(六)下葬
回族的墳?zāi)谷渴悄媳狈较�，均呈長(zhǎng)方形的一個(gè)坑，且口大底小。土質(zhì)堅(jiān)硬的地方，墓深五至六尺。土質(zhì)較軟的地方，深約一丈左右。一般墳長(zhǎng)六尺寬三尺。在坑底的西邊挖一個(gè)與墳坑平行的深洞，長(zhǎng)約六尺，寬三尺，高三尺，其形狀，上面是弓形，下面是平的。這個(gè)小洞只要人能彎腰出入即可。在地下水位較高或易塌陷的沙灘上，一般只挖一個(gè)三尺左右的坑，同時(shí)準(zhǔn)備一個(gè)無(wú)底石棒和木蓋，將尸體放入石槨中再加上木蓋，以免尸體被沙士掩埋。
下葬時(shí)，兩個(gè)人先到墳坑里，其中一個(gè)到小園洞里。然后打開木匣子，由四人將尸體緩緩放入墳坑，再慢慢送進(jìn)小洞里。使尸體頭北腳南，仰臥，面向西方(因圣地麥加在中國(guó)的西方)。之后，先用士坯壘好小洞口，然后填土掩埋墳坑�；刈宓膲�?zāi)古c漢族的不同，它不是圓墳，而是長(zhǎng)墳。
在下葬的過(guò)程中，阿訇、滿拉為亡人念經(jīng)，其他送葬跪聽祈禱。喪主要為亡人散也貼，其數(shù)目數(shù)十元、數(shù)百元不等。有的喪主除了給送葬人散七貼以外，還要給每人散一頂小白帽，并將亡人的衣物散給主持殯禮的人和洗廠的人。
在葬后的當(dāng)晚，喪主還要請(qǐng)阿訇念經(jīng)“消夜”。死后每頭七、二七、三七、四十日，百日，周年、三年等，都要走墳、干“爾埋里”，意欲搭救亡人，表示對(duì)亡人的懷念。
回族對(duì)墳地很重視，一般都打漁或打墻圍起來(lái)，禁止在墳地周圍修牲口圈、廁所，更不允許任何人在墓地大小便。還禁止在墓地放牧，不許從墓地里取土，以防墳?zāi)顾荨?/p>
如以后〔遷墳〕需要遷葬時(shí)，挖開墳穴，取骨尸裝入白布口袋，葬入新墳。其間要念“亥亭”祈禱，還要舍散“乜提”。
回族的葬禮的特點(diǎn)
第一，實(shí)行土葬，忌火葬——回族實(shí)行土葬，傳說(shuō)是根據(jù)伊斯蘭教關(guān)于安拉造化人類始祖阿旦，是由上上造成，死后仍歸于土上而來(lái)的，有“入土為安”之說(shuō)。回族有句俗語(yǔ)說(shuō)：“天下的土地埋天下的回回。”這就充分說(shuō)明了叵族實(shí)行土葬,并且死在哪里就埋在哪里�；刈寮苫鹪岬牧�(xí)俗至今也未改變，回族為什么忌火葬呢?據(jù)了解，回族有這樣的傳說(shuō)，說(shuō)火刑是安拉使用的，只有安拉掌握這個(gè)權(quán)力，一般人不能用。還說(shuō)，火刑是罪人死后受刑的地方。另外，還說(shuō)，伊斯蘭教處理死人不用火刑�；刈逵捎谑芤了固m教的影響，逐步形成了人死后忌火葬的習(xí)俗。
第二，主張速葬——回族的喪葬根據(jù)伊斯蘭教“三日必葬”的規(guī)定，一般是早上死，下午埋，晚上死，次日早上埋，最多不能超過(guò)三天。個(gè)別特殊情況的，也有第四天埋的。清代初回族著名宗教學(xué)者劉智在《天方典禮擇要解喪葬篇》說(shuō)：“按圣教，翌日必養(yǎng)。蓋謂尸以入土為安，不得久停”。泉州回族《丁氏族譜祖教說(shuō)》在反映明朝嘉靖年間丁家喪葬習(xí)俗時(shí)說(shuō)，這里的回族習(xí)俗多年來(lái)一直是“葬不過(guò)三日”。避免停尸過(guò)長(zhǎng)，腐爛發(fā)臭，以保持衛(wèi)生。
第三，從儉節(jié)約——回族由于受伊斯蘭教“葬必從儉”的影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡儉省節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。回族有一句俗語(yǔ)：“死后鋪金蓋銀，不如生前厚養(yǎng)孝順。”所以，現(xiàn)在回族辦喪事，一是不用棺，只用三丈六尺白布纏身�；刈暹@種從儉習(xí)俗，不僅現(xiàn)在這樣，過(guò)去也是比較注意的。如泉州回族《丁氏家譜說(shuō)》，回族亡者“殮不重衣”，這就明確了回族人死后不穿戴各種衣服等。二是不設(shè)靈位，不搞繁文縛節(jié);出殯儀式簡(jiǎn)單、安靜，不雇用吹鼓手吹吹打打，也不講究任何排場(chǎng)，埋葬不用殉弊物，不搞什么紙車紙馬、童男意女等紙涪。送葬中禁止擺設(shè)任何祭品，不舉行任何祭典。
第四，一律平等——回族在處理喪事上，無(wú)論是地位較高的掌權(quán)者。有一定影響和威望的阿訇、學(xué)者，還是普普通通的教民，鰥寡孤獨(dú)無(wú)人照料的人;不管是長(zhǎng)壽的百歲老人，還是呀呀學(xué)語(yǔ)的幼兒，均無(wú)貧富貴賤之分，大小之區(qū)別，一律平等。都是在阿匐的引導(dǎo)下，用水沖洗后，白布纏身，舉行殯禮，最后將尸體抬往墓地安葬。
第五，有自己的場(chǎng)地——不管是回族聚居區(qū)，還是與漢族雜居區(qū)，都有自己圈好的墳地，決不允許別的民族人往里埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區(qū)，有的為了就近方便，還根據(jù)地域、家族等情況，分幾個(gè)墳地�；刈宀恍棚L(fēng)水，只要干燥、平穩(wěn)的地方就可作墳地。凡是回族都可以埋在一起，各占一穴地，反對(duì)多占地盤。
【回族葬禮習(xí)俗是怎么樣的】相關(guān)文章：
2.回族習(xí)俗
3.回族習(xí)俗