對(duì)中國(guó)畫(huà)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)
中國(guó)畫(huà)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，近代以來(lái)，許多人包括專(zhuān)業(yè)人士，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)、中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)，其標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值和發(fā)展，認(rèn)識(shí)上存在諸多誤區(qū)，值得注意。下面是小編給大家?guī)?lái)的對(duì)中國(guó)畫(huà)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，希望能幫到大家！
一是對(duì)“傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)”認(rèn)識(shí)的偏差。
多數(shù)中國(guó)畫(huà)的從事者和欣賞者，都以為“傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)”就是蘇東坡所提倡的、董其昌全面闡述的、青藤、八大、鄭板橋等所表現(xiàn)的“文人畫(huà)”。其實(shí)不然。“文人畫(huà)”僅僅是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的一部分，因而不能代表中國(guó)畫(huà)全部。之所以后代產(chǎn)生這樣的誤解，其根源來(lái)自歷代史論家(有些是畫(huà)家自己)的提倡和誤導(dǎo)。
二是中國(guó)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)存在誤區(qū)。
中國(guó)畫(huà)家，在國(guó)人面前大都很自信，動(dòng)輒自編、自立、自封門(mén)戶(hù);而在西方藝術(shù)面前，又不太自信，不是做他們的“搬運(yùn)工”，就是他們的“拿來(lái)主義” 者。這是一種輕浮，一種焦躁，是民族虛無(wú)主義的表現(xiàn)。解決這個(gè)問(wèn)題，要靠藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的建立。藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)與地位的高低、名氣的大小、市場(chǎng)價(jià)格的高低混在一起，處于交織狀態(tài)。這種現(xiàn)象的根源，來(lái)自對(duì)中國(guó)文化的誤解，誤以為中國(guó)在近代史上發(fā)展的過(guò)程中落后了，就不得不放棄我們?cè)械闹袊?guó)畫(huà)的核心價(jià)值，而以西方強(qiáng)勢(shì)國(guó)家的文化觀念取而代之。所以，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家學(xué)來(lái)學(xué)去沒(méi)能成就出大師，至多算出了些“名家”。不過(guò)，名家也有好壞之分，名副其實(shí)是“名家”，名不副實(shí)則是 “偽名家”。時(shí)下“名家”不足，“偽名家”有余。
三是對(duì)“傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)”和“中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)”兩個(gè)概念混淆不清。
“傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)”即傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)，其側(cè)重點(diǎn)在中國(guó)畫(huà)，與之相對(duì)應(yīng)的是西洋畫(huà)，是具體的形而下的東西�！爸袊�(guó)畫(huà)傳統(tǒng)”即中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)，重點(diǎn)在傳統(tǒng)上，即服從于文化的大傳統(tǒng)，是中國(guó)畫(huà)內(nèi)在精神氣象的無(wú)形脈絡(luò)，是抽象的形而上的東西，也是我們民族的藝術(shù)精神所在。兩者既有區(qū)別，又有聯(lián)系，類(lèi)似于“道在器中，器不離道”。
四是中國(guó)畫(huà)的價(jià)值也存在誤區(qū)。
對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的誤解，使我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，在對(duì)中國(guó)畫(huà)的價(jià)值問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，存在著觀念上的誤區(qū)。中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，“五四”精英們進(jìn)行的 “美術(shù)革命”，在西方苦苦尋找并帶回的“學(xué)院的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)”，加之上世紀(jì)八十年代開(kāi)始的“85新潮”，又一次對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行零碎的切割式引入。這些表面性的革新，都是非學(xué)理式的，導(dǎo)致中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的混亂。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)以書(shū)法為基礎(chǔ)，重書(shū)畫(huà)同源與筆墨，以“骨法用筆”達(dá)到“氣韻生動(dòng)”并以此作為最高標(biāo)準(zhǔn)，擁有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。其審美價(jià)值在于藝術(shù)家內(nèi)心世界和精神面貌的主觀表現(xiàn)，具有超越時(shí)空的永恒的精神價(jià)值。中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的目標(biāo)有本質(zhì)性的區(qū)別，不僅不能覆蓋，也無(wú)法覆蓋。中國(guó)畫(huà)發(fā)展的道路，只能“移步移形”，而不能“移步換形”。
隨著現(xiàn)代化浪潮和全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，同樣面臨國(guó)際化的問(wèn)題。由于全球文化交流的影響，許多藝術(shù)家總喜歡把目光盯在西方,這是對(duì)中國(guó)畫(huà)未來(lái)發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。
中國(guó)畫(huà)不能迎合西方藝術(shù)的發(fā)展路數(shù)，我們必須有自己的發(fā)展理念，必須整合自己、健全自己，而不是忽略自己、消亡自己。中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)具一格，不僅不是累贅，而是對(duì)世界的一種貢獻(xiàn)，當(dāng)下世界尤為明顯。中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的更新與創(chuàng)建，是民族血脈在當(dāng)代的一種溝通、延續(xù)。
中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，應(yīng)從大處著眼，準(zhǔn)確定位，要尋求藝術(shù)理念上的突破，而不應(yīng)是形式上的模仿。突破的可能性雖不一定局限于本土，但必須堅(jiān)守中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的基本屬性，創(chuàng)造出新的融合多種元素的、與眾不同的表現(xiàn)方法。本土的、開(kāi)放的中國(guó)畫(huà)才能走向世界前沿。
關(guān)于對(duì)中國(guó)畫(huà)的認(rèn)識(shí)
1、初學(xué)國(guó)畫(huà)的必需用品
首先，畫(huà)畫(huà)的工具材料。其實(shí)很多網(wǎng)站和書(shū)本都有介紹，國(guó)畫(huà)的工具材料較多，但對(duì)初學(xué)的朋友來(lái)講，只要準(zhǔn)備一些必須的就行了。 買(mǎi)什么工具材料就要看你先確定學(xué)什么，工筆的工具和寫(xiě)意的工具材料是有區(qū)別的，主要體現(xiàn)在筆和紙張上。
（1），工筆首先要選1、2支左右的勾線(xiàn)筆（一般為硬毫），要求 有筆鋒、有彈性，比較細(xì)。比如一般店里的衣紋筆、葉筋筆之類(lèi)的，以能畫(huà)出流暢而細(xì)勻的線(xiàn)條為好。其次工筆還需要2、3支暈染用的筆，買(mǎi)一般的白云筆（兼毫）就可以了，當(dāng)然也可以用一些羊毫筆，如果需要大面積的暈染可以準(zhǔn)備一支底紋筆！紙張工筆以熟宣為主。
�。�2），寫(xiě)意畫(huà)的毛筆相對(duì)要求并不嚴(yán)，勾線(xiàn)筆可選長(zhǎng)鋒的，比工筆用的要粗，根據(jù)習(xí)慣可選羊毫和狼毫都可以，一般初學(xué)的選硬毫為好，比較容易把握；其他可備3支左右大小不一樣的筆用來(lái)點(diǎn)寫(xiě)暈染，以兼毫和羊毫為宜。紙張寫(xiě)意以生宣為好！
�。�3），不管工筆還是寫(xiě)意，選筆的時(shí)候都要把握“尖、齊、圓、鍵”的原則。“尖”就是要有筆鋒；“齊”就是筆鋒的毛打開(kāi)后看起來(lái)比較平齊，不會(huì)參差不齊；“圓”就是筆鋒聚攏后比較圓潤(rùn)，“健”就是筆鋒要有彈性，不能軟弱無(wú)力。其中的“尖”和“齊”尤其重要。當(dāng)然，還有一條就是筆桿要直，不要彎曲。
�。�4）,還要準(zhǔn)備:國(guó)畫(huà)教材、國(guó)畫(huà)顔料、調(diào)色磐，墨、宣紙、氈墊（舊毯子也可）、筆記本,鉛筆。
2、必須練好基本功
書(shū)畫(huà)中的基本功較多,但最基本的基本功,就是畫(huà)交叉線(xiàn)和圓線(xiàn).
為什么要畫(huà)交叉線(xiàn)、圓線(xiàn)和波浪線(xiàn)？中國(guó)畫(huà)的基本筆法就是線(xiàn)條，線(xiàn)條造型舍棄了光源、明暗和體面，重在表現(xiàn)物象的形狀和結(jié)構(gòu)關(guān)系，并通過(guò)這些表象去表現(xiàn)物象的本質(zhì)特征，這就是通常所說(shuō)國(guó)畫(huà)的“以線(xiàn)立骨”。中國(guó)畫(huà)中的“骨”，乃是支撐藝術(shù)形象，使之富有精、氣、神的本質(zhì)表現(xiàn)。單純以線(xiàn)立骨的骨架而言，即是指線(xiàn)的運(yùn)用要強(qiáng)調(diào)線(xiàn)的表現(xiàn)力，利用線(xiàn)的長(zhǎng)短、粗細(xì)、轉(zhuǎn)折、頓挫、輕重、疾徐、剛?cè)帷?qiáng)弱、濃淡、光毛等變化去表現(xiàn)物象的神態(tài)、形體、質(zhì)感、動(dòng)勢(shì)、節(jié)奏、空間等等造型因素的各個(gè)方面。使線(xiàn)融于形象之中，才能完成富有個(gè)性的造型形式的營(yíng)造。這是以線(xiàn)立骨最基本的具體體現(xiàn)。
3、“臨摹入手”是必經(jīng)之路。
國(guó)畫(huà)是中國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)粹之一，經(jīng)過(guò)數(shù)千年歷史的熔治，形成了一套特有的表現(xiàn)形式。它經(jīng)古往今來(lái)無(wú)數(shù)畫(huà)家?guī)煼ㄔ旎�，并以自我的審美理想意趣加以熔鑄而成。這為中華民族所特有，因而具有鮮明強(qiáng)烈的民族色彩。如線(xiàn)描中的高古游絲描、釘頭鼠尾描、鐵線(xiàn)描等，是最初為了表現(xiàn)不同質(zhì)地的衣著、花鳥(niǎo)等，經(jīng)過(guò)畫(huà)家長(zhǎng)期的'潛心體察、琢磨，或從表現(xiàn)其他對(duì)象獲得啟發(fā)借鑒而形成的一些表現(xiàn)手段，是以客觀對(duì)象為依據(jù)的主觀創(chuàng)造。其本身已具審美價(jià)值，不因時(shí)空關(guān)系而獨(dú)立存在。它便于人們應(yīng)用這些程式進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，由于人有性格、趣味、修養(yǎng)的差別，應(yīng)用時(shí)便出現(xiàn)千差萬(wàn)別，不盡相同。又有人不滿(mǎn)足現(xiàn)成的程式，并加以變化創(chuàng)造，于是又出現(xiàn)各種新的表現(xiàn)程式。如能經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)并為人們所確認(rèn)，那么老的程式被取而代之，成為歷史的陳?ài)E，而新的程式又將為以后的人們接受或改變創(chuàng)造。因此，程式不是一成不變的，傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)正是如此不斷地交替往復(fù)向前發(fā)展著。只要是符合當(dāng)時(shí)人們的審美觀點(diǎn)、審美標(biāo)準(zhǔn)，通俗的講就是大家認(rèn)為好看漂亮的作品，就能在歷史的大浪淘沙中保存流傳下來(lái)，這就是國(guó)畫(huà)數(shù)千年流傳下來(lái)的客觀規(guī)律。
我們講繪畫(huà)有程式的表現(xiàn)方法，即表現(xiàn)某個(gè)畫(huà)材，應(yīng)當(dāng)這樣畫(huà)而不應(yīng)當(dāng)那樣畫(huà)，這是前人為我們提供寶貴的作畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，也是藝術(shù)的結(jié)晶，為我們學(xué)習(xí)繪畫(huà)帶來(lái)借鑒之便。有借鑒與無(wú)借鑒的藝術(shù)品，就有高雅粗俗的區(qū)別。所以，學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)程式，就成為入中國(guó)畫(huà)之門(mén)的“敲門(mén)磚”了。對(duì)于一個(gè)真心喜歡國(guó)畫(huà)的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，有效的捷徑當(dāng)推“臨摹入手”。古往今來(lái)，所有的國(guó)畫(huà)大師均是從 “臨摹入手”，才得以成為一代大師的。臨摹是初學(xué)畫(huà)者入門(mén)的主要途徑，特別是對(duì)名家名作的臨摹。學(xué)畫(huà)者通過(guò)臨摹可以學(xué)會(huì)和掌握藝術(shù)特色特點(diǎn)與技巧。臨摹名家作品，要先觀察作品的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧，耐心揣摩作品的運(yùn)筆方式，掌握作品的事物表現(xiàn)形態(tài)，認(rèn)真研究作品的精神氣質(zhì)。
4、選擇臨摹范畫(huà)十分重要
“臨摹入手”就必須要有樣畫(huà)，有條件的初學(xué)者能直接對(duì)照老師的真跡揣摩臨寫(xiě)最為理想，但沒(méi)有條件的用復(fù)制品或印刷品也是可以的�？傊x擇藝術(shù)水平較高，有臨摹價(jià)值的古今作品，用以學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)筆墨技巧，體察古人今人的用心。但對(duì)待臨摹不能抱實(shí)用主義態(tài)度，一般從臨摹到掌握及至應(yīng)用，都有一定的距離，不可能有現(xiàn)成的拿來(lái)套用。根據(jù)自己的親身體會(huì)，臨摹一個(gè)完整的作品，難在上色階段，最少要畫(huà)一百?gòu)堃陨希拍苷嬲境醪秸莆张R摹技巧。
面對(duì)一件臨摹范本，首先要認(rèn)真進(jìn)行讀畫(huà)。分析一下范本的技法特點(diǎn)，是屬于蒼勁剛健一路還是圓潤(rùn)渾厚一路，找出其筆墨有哪些規(guī)律，進(jìn)而研究臨本的布局以及程式因素，做到心中有數(shù)，閉目如在眼前。具體作畫(huà)時(shí)，不可看一眼畫(huà)一筆，因水墨寫(xiě)意畫(huà)筆勢(shì)連貫，雖筆斷而氣連，拘泥每筆皆與臨本吻合，必定斤斤以形似，而忽視領(lǐng)略臨本作者如何冶心情流動(dòng)與筆墨生發(fā)寄興對(duì)象于一爐的精神所在。就是工筆畫(huà)也一樣，特別是一些必須一氣呵成的筆劃，如花的葉片、鳥(niǎo)的形線(xiàn)，都必須如行云流水一樣的一筆畫(huà)出，不能有一點(diǎn)猶豫，更不能出現(xiàn)停頓.通過(guò)臨摹掌握一定的筆墨技法，僅僅依靠臨得象是解決不了的。關(guān)鍵在于入我心境，變成自己的東西。古人的治學(xué)精神是值得今人學(xué)習(xí)的，每看到一佳作，但不能拿回臨摹,身上又沒(méi)紙筆,無(wú)法面臨就只有用心默記，回到家后一一加以追摹，直至感到有所得而方休。只有反復(fù)細(xì)心琢磨，不如我自為我，才能從臨摹中收到應(yīng)有的效果。
什么是讀畫(huà)就是先要認(rèn)真仔細(xì)觀察范畫(huà),看這張畫(huà)的整體構(gòu)圖是什么畫(huà)中的主體和背襯各用的是什么筆法畫(huà)中主要用了哪幾種顏色如要對(duì)臨應(yīng)當(dāng)從哪個(gè)部位畫(huà)等等.下來(lái)就要先給作品定位，就是找出主體部分，確定在畫(huà)中的位置。然后看是用的什么筆法，各種筆法之間是如何連接的。最后看有幾種顏色，各顏色之間是用什么顏色過(guò)渡的，就是我們常說(shuō)的過(guò)渡色。
5、線(xiàn)條是中國(guó)畫(huà)的根本
唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)："夫物象必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆。"張彥遠(yuǎn)在此強(qiáng)調(diào)了用筆與立意造型的關(guān)系。立意須造型、造型須用筆，用筆便成了中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。
1.筆與線(xiàn)
中國(guó)畫(huà)的用筆實(shí)即用線(xiàn)，線(xiàn)是中國(guó)畫(huà)最基本的造型手段。線(xiàn)在形體的塑造中絕不是一種對(duì)輪廓線(xiàn)的描摹，還能表現(xiàn)出物體的質(zhì)感、量感和動(dòng)感。
筆墨是中國(guó)畫(huà)的特色，精華所在，沒(méi)有筆墨不能稱(chēng)其為中國(guó)畫(huà)，筆墨一詞從廣義上講，指利用筆墨達(dá)到的畫(huà)面氣象，色彩，章法，意境，品味等諸方面的繪畫(huà)語(yǔ)言。狹義的筆墨專(zhuān)指用筆用墨的技巧。中國(guó)畫(huà)的基本技法之一 --用墨
用墨，是中國(guó)畫(huà)的基本技法。歷來(lái)的畫(huà)家都講究用墨，大寫(xiě)意畫(huà)的崛起和生宣的普遍應(yīng)用，用墨與用筆便成為中國(guó)畫(huà)的基本特色。
中國(guó)畫(huà)的用墨，主要是運(yùn)用墨色變化的技巧。由于筆中含水墨量的差異，便產(chǎn)生干、濕、濃、淡的變化“畫(huà)是無(wú)聲的音樂(lè)”!就是指好的畫(huà)一筆一劃就象一個(gè)一個(gè)動(dòng)人的音符，組成美妙動(dòng)人的質(zhì)韻樂(lè)章。有質(zhì)是對(duì)描繪的客觀對(duì)象的“真”的追求，即能神形兼?zhèn)洌挥许嵤侵竿ㄟ^(guò)客觀對(duì)象以表達(dá)主觀的精神，即能傳神寫(xiě)意。中國(guó)畫(huà)要求主觀和客觀的統(tǒng)一，“外師造化，中得心源”是中國(guó)畫(huà)畢生追求的世術(shù)境地。用筆有“三忌”,宋代韓純?nèi)渡剿內(nèi)分刑岢觯骸坝霉P有三�。阂辉话�；二曰刻；三曰結(jié)。”所謂“板”，是指沒(méi)有腕力，用筆不靈活，畫(huà)出來(lái)的筆線(xiàn)平扁，沒(méi)有圓渾的立體感；所謂“刻”，是說(shuō)筆劃過(guò)于顯露，甚至妄生圭角，不自然，沒(méi)有生氣；所謂“結(jié)”，是指落筆僵滯，欲行不行，當(dāng)散不散，筆線(xiàn)不流暢。用筆犯了這三個(gè)毛病，就談不上線(xiàn)條的美感。別外，還其禁忌如“枯、弱、光滑、草率等等是也。中畫(huà)書(shū)畫(huà)歷來(lái)就有“書(shū)畫(huà)同源”、“書(shū)法通于畫(huà)法”的理論。要避免上述的三忌，最好的辦法就是練習(xí)書(shū)法，真、篆、草都練一點(diǎn)，才能掌據(jù)各種用筆的技巧。要克服筆病，一要增強(qiáng)腕力，做到“筆為我使”。二要順應(yīng)自然，不矯揉造作。三要在行筆之前做到“胸有成竹”。
6、國(guó)畫(huà)的技巧
常有人對(duì)我說(shuō)：老師，您真接給我們教一下畫(huà)畫(huà)的技巧。不可否認(rèn)，做任何事情都有技巧。國(guó)畫(huà)技巧有二：第一就是多畫(huà)，正可謂“熟中生巧”！第二才是技巧理論。就是將教科書(shū)上的理論技巧倒背如流,也不一定會(huì)畫(huà);只要天天臨摹幾張樣畫(huà),就是沒(méi)學(xué)過(guò)一句理論技巧也會(huì)畫(huà)的.
為什么這樣說(shuō)呢？有人為證。畫(huà)壇巨匠齊白石，幼年酷愛(ài)國(guó)畫(huà),但因家貧，迫于生計(jì),就以木匠為生,每晚臨物自畫(huà)。30歲時(shí)，隨師外出干活，見(jiàn)到一客人家有一部乾隆年間翻刻的《芥子園畫(huà)譜》 ，仔細(xì)翻閱之后，發(fā)現(xiàn)自己原先所畫(huà)用筆，多不合章法，故如獲至寶，遂借來(lái)用勾影雷公像的方法，畫(huà)了半年之久，竟然臨出了16本《芥子園畫(huà)譜》。從此，他以所學(xué)畫(huà)的筆法和技巧為據(jù)來(lái)做木匠雕花木活，既能花樣出新，畫(huà)法又合規(guī)則，為其后來(lái)繪畫(huà)打下良好基礎(chǔ)。據(jù)說(shuō)真到晚年，白石老人還念念不忘此事。
畫(huà)壇巨匠齊白石一生練過(guò)多少畫(huà)我沒(méi)有統(tǒng)計(jì)，但是就按我畫(huà)室就有的這種清代線(xiàn)本的《芥子園畫(huà)譜》來(lái)計(jì)算，書(shū)中約400頁(yè)碼，樣畫(huà)就有360多頁(yè)，也就是700多幅，半年臨出了16本總計(jì)12000張畫(huà),每天要畫(huà)多少?gòu)埬孛刻齑蠹s要畫(huà)70多張。當(dāng)然《芥子園畫(huà)譜》中的圖畫(huà)有的較小，但就算是畫(huà)一朵蘭花,每天畫(huà)70朵是多大的量呀!
著名書(shū)畫(huà)大家李可染,是"李可染學(xué)派"創(chuàng)始人。一次,有名學(xué)生問(wèn)他畫(huà)畫(huà)有什么捷徑技巧,他說(shuō):我有一方圖章，叫做"廢畫(huà)三千"，是我在畫(huà)壞了三千張畫(huà)后為自己刻的,就是要鼓勵(lì)自己不要怕畫(huà)壞,只有畫(huà)的多了才能摸索出畫(huà)的技巧。書(shū)上說(shuō)的技巧,不親自去畫(huà),是永遠(yuǎn)也體會(huì)不到的。
有幾位學(xué)員說(shuō)：老師舉例的2位大師距離我們太遠(yuǎn)了，舉個(gè)我們身邊的例子我們才好對(duì)照學(xué)呀！這可有點(diǎn)難度了。哪就只有來(lái)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)自己在書(shū)畫(huà)中的體會(huì)吧，因我也是名師指點(diǎn)自學(xué)的。且不說(shuō)我自幼酷愛(ài)書(shū)畫(huà)畫(huà)過(guò)多少，就是在創(chuàng)作注冊(cè)版權(quán)的中國(guó)字謎畫(huà)“年年有余”時(shí)，就畫(huà)了近千次.整個(gè)創(chuàng)作中除過(guò)朋友送的宣紙外,我自己就買(mǎi)過(guò)12卷,這才初步摸索出了水、墨、紙三者之間的關(guān)系，若想要完全掌握，不知還要畫(huà)多少?gòu)�？！真想找一本此�?lèi)技巧的書(shū)，可惜找了多年，真正能替代人作畫(huà)的技巧卻從沒(méi)找到。
古人云：師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人！我自己的深切體會(huì)是：國(guó)畫(huà)的真正技巧就在自己的多學(xué)多看多想多練多悟之中！
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