從消費(fèi)看尋找自我價(jià)值作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編收集整理的從消費(fèi)看尋找自我價(jià)值作文，歡迎閱讀與收藏。
從消費(fèi)看尋找自我價(jià)值作文1
從古至今，生存都是人所面臨的最基本的問題。在過去，人類生產(chǎn)能力的不足使得人們的消費(fèi)理所當(dāng)然地都是為了滿足這一點(diǎn)，而在生活水平提高的當(dāng)下，人們消費(fèi)更多的是為了滿足自己的存在需求。我認(rèn)為人們?cè)跒榇嬖谛枨蠖M(fèi)時(shí)，也不能失去對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知與肯定。
隨著人類生產(chǎn)能力的大幅提高，消費(fèi)正如“馬斯洛需求理論”中提到的那樣，從滿足生理需求逐漸上升到了以滿足精神需求為主。從旅游到各類文化消費(fèi)，如書籍、電影或其他小眾愛好，人們?cè)絹碓蕉嗟貫榱讼硎芨咂焚|(zhì)的生活、為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而消費(fèi)，這種為滿足存在需求而不斷升級(jí)的消費(fèi)成為了新型的消費(fèi)形態(tài)，也推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。
盡管如此，人對(duì)自我精神世界的認(rèn)知探索速度是遠(yuǎn)不及物質(zhì)發(fā)展的。古時(shí)文人騷客將自我精神世界寄托于山水，抒發(fā)在文字格律中，今人卻在消費(fèi)主義的浪潮中通過購買這一行為來連接內(nèi)心與外界，以期填補(bǔ)精神的空洞，證明自我存在于這個(gè)時(shí)代而未被人群拋棄，滿足對(duì)自我價(jià)值的判斷。
以消費(fèi)來滿足人的存在需求固然是合理的，但一旦這種消費(fèi)沒有理性的控制，也會(huì)引發(fā)盲從而變?yōu)闊o節(jié)制的物質(zhì)浪費(fèi)與對(duì)時(shí)間精力的損耗。
目前，網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)出了許多的KOL——“意見領(lǐng)袖”，他們?cè)谏缃蝗郝渲型ㄟ^直接評(píng)論或展示自我的方式發(fā)表對(duì)產(chǎn)品、對(duì)生活方式以及對(duì)某類文化的觀點(diǎn)，引導(dǎo)人們對(duì)事物的判斷，同時(shí)也產(chǎn)生了對(duì)消費(fèi)的引導(dǎo)。人們常常會(huì)忽視這其中有很大一部分依舊是基于營銷目的，這種模式利用的是消費(fèi)者對(duì)優(yōu)秀個(gè)體的信任與崇拜。而如若不能在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代對(duì)這些信息有獨(dú)立的`判斷和辨識(shí)，那么人們內(nèi)心即使輸入了再多的“意見”，消費(fèi)了再多的文化產(chǎn)品，也依然是浮躁、空虛與虛榮的，最終讓人生寶貴的時(shí)間精力迷失在滿足本可以舍棄的需求中。
蘇格拉底曾經(jīng)走在大街上，面對(duì)各種商品，卻說出“這里有多少我所不需要的東西啊”。正因?yàn)樗凶銐虻木裆疃纫约袄硇缘牧α坎拍苄χ哌^喧鬧與浮華。如今我們也應(yīng)該正視如何真正合理滿足自我的存在需求，將金錢、時(shí)間和精力消費(fèi)在可以讓個(gè)人精神領(lǐng)域豐厚的地方。
人們不應(yīng)當(dāng)僅僅為了感官上的淺層娛樂而消費(fèi)，而應(yīng)當(dāng)賦予消費(fèi)以更加深刻的意義，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值、追求真正幸福為目標(biāo)。從健身房、興趣班、各種展覽等文化消費(fèi)方式到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以公平教育為理念的網(wǎng)課等等都為人們提供了深化認(rèn)知，建立精神高地的方式。但人們首先應(yīng)當(dāng)省視自我，承認(rèn)自我的價(jià)值，不是為了從眾迎合潮流，而是以長遠(yuǎn)的目光來看自己的所需，明白這些消費(fèi)不是為了單一地通過提供對(duì)物質(zhì)的所有權(quán)來滿足人們與社會(huì)交流等心理上的需求，而是為了來達(dá)到對(duì)自我的進(jìn)一步提升，挖掘自我的價(jià)值。
無論是為了生活消費(fèi)，還是為了存在而消費(fèi)都有自己的合理之處。但要消費(fèi)，更要明白自己消費(fèi)的目的和價(jià)值。
從消費(fèi)看尋找自我價(jià)值作文2
從古至今生存需求都是人所面臨最基本的問題。過去人類的生產(chǎn)能力的不足使得人們消費(fèi)理所當(dāng)然地都是為了滿足這一點(diǎn)，而在生活水平提高的當(dāng)下，人們消費(fèi)更多的是為了滿足自己的存在需求。我認(rèn)為人們?cè)跒榇嬖谛枨蠖M(fèi)時(shí)，也不能失去對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知與肯定。
隨著人類生產(chǎn)能力的大幅提高，消費(fèi)正如“需求馬斯洛理論”中提到的那樣從滿足生理需求逐漸上升到了以滿足精神需求為主。從旅游到各類文化消費(fèi)，如書籍、電影或其他小眾愛好，人們?cè)絹碓蕉嗟臑榱讼硎芨咂焚|(zhì)的生活、為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而消費(fèi)，這種為滿足存在需求而不斷升級(jí)的消費(fèi)成為了新型的消費(fèi)形態(tài)，也推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。
盡管如此，但人對(duì)自我精神世界的認(rèn)知探索速度是遠(yuǎn)不及物質(zhì)發(fā)展的。古時(shí)文人騷客將自我精神世界寄托于山水抒發(fā)在文字格律中，今人卻在消費(fèi)主義的浪潮中通過購買這一行為來連接內(nèi)心與外界，以期填補(bǔ)精神的空洞、證明了自我存在于這個(gè)時(shí)代而未被人群拋棄，滿足了對(duì)自我價(jià)值的判斷。
以消費(fèi)來滿足人的存在需求固然是合理的，但一旦這種消費(fèi)沒有理性的控制，也會(huì)引發(fā)盲從而變?yōu)闊o節(jié)制的物質(zhì)浪費(fèi)與對(duì)時(shí)間精力的損耗。
網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)出了許多的KOL——“意見領(lǐng)袖”，他們?cè)谏缃蝗郝渲型ㄟ^直接評(píng)論或展示自我的方式發(fā)表對(duì)產(chǎn)品、對(duì)生活方式以及對(duì)某類文化的觀點(diǎn)，引導(dǎo)人們對(duì)事物的判斷，同時(shí)也產(chǎn)生了對(duì)消費(fèi)的引導(dǎo)。人們常常會(huì)忽視這其中有很大一部分依舊是基于營銷目的，這種模式利用的是消費(fèi)者對(duì)優(yōu)秀個(gè)體的信任與崇拜。而如若不能在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代對(duì)這些信息有獨(dú)立的判斷和辨識(shí)，那么人們內(nèi)心即使輸入了再多的“意見”、消費(fèi)了再多的文化產(chǎn)品也依然是浮躁、空虛與虛榮的，最終讓人生寶貴的時(shí)間精力迷失在滿足本可以舍棄的需求中。
蘇格拉底曾經(jīng)走在大街上面對(duì)各種商品卻說出“這里有多少我所不需要的東西啊”。正因?yàn)樘K格拉底有足夠的精神深度以及理性的力量才能笑著走過喧鬧與浮華。如今我們也應(yīng)該正視如何真正合理滿足自我的存在需求，將金錢、時(shí)間和精力消費(fèi)在可以建立個(gè)人精神領(lǐng)域豐厚的地方。
人們不應(yīng)當(dāng)僅僅為了感官上的淺層娛樂而消費(fèi)，而應(yīng)當(dāng)賦予消費(fèi)以更加深刻的意義，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，追求真正幸福為目標(biāo)。從健身房，興趣班，各種展覽等文化消費(fèi)方式到網(wǎng)路時(shí)代以公平教育為理念的網(wǎng)課等等都為人們提供了深化認(rèn)知，建立精神高地的的方式。但人們首先應(yīng)當(dāng)省視自我，承認(rèn)自我的價(jià)值，不是為了從眾迎合潮流，而是以長遠(yuǎn)的目光來看自己的所需，明白這些消費(fèi)不是為了單一地通過提供對(duì)物質(zhì)的所有權(quán)來滿足人們與社會(huì)交流的等心理上的需求，而是為了來達(dá)到對(duì)自我的進(jìn)一步提升，挖掘自我的價(jià)值。
無論是為了生存消費(fèi)，還是為了存在而消費(fèi)都有自己的合理之處。但要消費(fèi)，更要明白自己消費(fèi)的目的和價(jià)值。
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