人心之平，隱于世高中作文
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梵蒂岡的圣保羅大教堂有一個(gè)完全球形的穹頂。世界最大的天主教堂靜謐而慵懶地跪坐在世界最小國(guó)家的版圖正中。它微笑著看百萬(wàn)信徒踱入自己的臂彎，任一只灰鴿憩在耶穌雕像的左肩。
宗教視眾生為一，教堂的圓形穹頂無(wú)言昭示著。古印度設(shè)種姓制，奉婆羅門(mén)教為圭臬，最高階級(jí)即為婆羅門(mén)，是統(tǒng)治者�？山ㄔ陔A級(jí)壓迫上的“教”并非真正的宗教。人因有無(wú)法解決的困惑或有無(wú)從逃脫的苦難而尋求庇護(hù)，真正的宗教會(huì)不帶任何輕蔑厭棄的'神色，接納眾生，且為信徒指明一條路——同一條路，無(wú)所謂荊棘小徑或康莊大道。于是身為王子的悉達(dá)多憑冥想而坐化，平民亦可頓悟人生百態(tài)。而今婆羅門(mén)改為印度教，即使從前是最卑微的首陀羅也能虔誠(chéng)祈禱，宗教是隱藏于世的平等之道�；匠髴曰冢鹜觿袢诵猩�，收攬萬(wàn)物的眼神卻是一致的。
而若言宗教過(guò)于虛幻抽象，則可借蔡元培先生一言：“以美育代宗教�！�
皇子于宗廟禮堂習(xí)皇帝神農(nóng)之法時(shí)，教育的天平是有偏移的�；首寤螨埢蝤P，平民唯事耕織，直到孔子的政治理想破滅的那一天�；蛟S他前一天剛諫魯國(guó)國(guó)君削弱封王大臣之權(quán)，后一天便被排擠出朝。或許他抑郁寡歡地望向遠(yuǎn)方時(shí)，恰好看透了子路的誠(chéng)
心，或許正是這一刻，“有教無(wú)類”的靈感一閃而過(guò)。夫子于杏壇講學(xué)，對(duì)每位學(xué)生皆收十五條肉干作為束脩之禮。這不僅僅是教育方式上的平等，更是啟發(fā)了人在心智理念上的平等。
有人以孔子“唯小人與女子難養(yǎng)也”之語(yǔ)批駁他有歧視思想，可他忽視了：將師壇從門(mén)禁森嚴(yán)的宗廟中偷偷扛出來(lái)，又是何其困苦。思想需要一次又一次滌蕩，孔子邁出平等的第一步何其不易，何況穿行于煙火人間，何況夫子亦為凡人。他第一次寫(xiě)下“有教無(wú)類”，自有后人替他寫(xiě)完追逐的詩(shī)。
若再言宗教與美育皆為外衣，只是披于世人身上，則深究：人生皆平，人心皆平。
王勃筆下有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”卻終，年輕氣盛，一汪孤冷的海水吞噬了他的才情羈旅；李白一身得意盡歡，大樂(lè)之后，為邀月共飲反墜江成悲；人見(jiàn)英國(guó)女王光鮮靚麗，氣質(zhì)不凡卻不知皇室內(nèi)亦有心酸�？傃浴吧系酃健�，所有傾訴的，或不曾言說(shuō)的悲與喜，苦與樂(lè)，高昂與低沉，奮進(jìn)與消極，都不過(guò)是人生樂(lè)曲的一個(gè)敘曲。它終會(huì)波動(dòng)而趨于平衡。
至于到底是誰(shuí)，讓人心皆平，萬(wàn)物皆等，我不得而知。我只“懷良辰以孤往”，待鉛華褪盡，觀人心之平。
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