伯牙與子期的故事

伯牙與子期的故事1

　　俞伯牙和鐘子期的故事發(fā)生在春秋時(shí)期，楚國(guó)有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽(tīng)大海的濤聲。伯牙只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽(tīng)的'音樂(lè)。俞伯牙和鐘子期的故事，他情不自禁地取琴?gòu)椬�，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，但是無(wú)人能聽(tīng)懂他的音樂(lè)，他感到十分的孤獨(dú)和寂寞，苦惱無(wú)比。

　　俞伯牙和鐘子期的故事，一夜，伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，忽然他感覺(jué)到有人在聽(tīng)他的琴聲，伯牙見(jiàn)一樵夫站在岸邊，即請(qǐng)樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫道：“雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙激動(dòng)地說(shuō)：“知音�！边@樵夫就是鐘子期。俞伯牙和鐘子期的故事，后來(lái)子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復(fù)鼓琴。

　　俞伯牙和鐘子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂(lè)曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。

　　俞伯牙和鐘子期的故事，世上如伯牙與鐘子期的知音實(shí)在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴?gòu)棧�恨無(wú)知音賞”；岳飛無(wú)眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”蘇軾自比孤鴻，寫(xiě)下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘�！钡男了帷�

伯牙與子期的故事2

　　伯牙擅長(zhǎng)彈琴,鐘子期善于傾聽(tīng).伯牙彈琴,心里想著高山.鐘子期說(shuō)：“好啊!高峻的樣子像泰山!”心里想著流水,鐘子期說(shuō)：“好啊!水勢(shì)浩蕩的樣子像江河!”伯牙所思念的,鐘子期必然了解它的'.伯牙在泰山的北面游覽,突然遇到暴雨,在巖石下;心里傷感,于是取過(guò)琴而彈了起來(lái).起先是連綿大雨的曲子,再作出崩山的聲音.每有曲子彈奏,鐘子期總能尋根究源它的情趣.伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“您聽(tīng)曲子好啊,好啊!心里想象就好像我的心意啊.我從哪里讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢?”

　　因而這個(gè)佳話得以流傳的最直接的原因是伯牙與鐘子期之間那種相知相交的知音之情.

伯牙與子期的故事3

　　在一個(gè)幽靜的地方，湖水碧波蕩漾，柳枝隨風(fēng)姑娘翩翩起舞，山峰連綿起伏，遠(yuǎn)處還隱約傳來(lái)鳥(niǎo)兒清脆的叫聲。在這個(gè)令人癡迷的地方，一位著名的琴師——伯牙正無(wú)奈地想：在這天下，不管我彈琴?gòu)椀枚嗪�，都沒(méi)有人能真正明白我的心意，回應(yīng)我的只有那與我琴聲不匹配的贊嘆，我的知音啊，你到底在何處？伯牙望著這高山流水，長(zhǎng)嘆一口氣，喃喃道：“也罷，沒(méi)人能聽(tīng)懂我的琴聲，我就彈給這高山流水聽(tīng)吧，唉，何時(shí)，我才能找到知已？”說(shuō)著，輕輕一揮衣袖，雙手立刻彈奏出了悠揚(yáng)悅耳的琴音，讓人感覺(jué)置身在仙境。伯牙心里想到了高山，立刻彈奏出了一種巍峨之勢(shì)�！疤�妙了！這琴聲簡(jiǎn)直就像那峻拔的泰山�。　币晃婚苑驈臉�(shù)林里走出來(lái)，伯牙喜悅無(wú)比，接著又彈奏出了寬廣之勢(shì)，“��！這就是那滔滔江水�。∧鷱椀锰�美妙了！”樵夫稱贊道。伯牙激動(dòng)地站起身來(lái)，欣喜地望著眼前這位普通的.樵夫，這，不就是自己苦苦尋找的知音嗎？

　　從這以后，伯牙不再煩悶，他經(jīng)常來(lái)到樹(shù)林里，彈起古曲，與自己的知音用心交流，伯牙知道了他的名字——鐘子期。

　　這一天，伯牙又來(lái)到樹(shù)林里，動(dòng)聽(tīng)的琴聲卻沒(méi)能找來(lái)自己的知音，來(lái)的卻是一位老者。那老者對(duì)伯牙說(shuō)，鐘子期在前幾天去世了，他在臨死前，曾告訴過(guò)老者，將自己的墳?zāi)挂频綐?shù)林的江邊，好讓自己能聽(tīng)到伯牙的琴聲，能陪伴伯牙。伯牙聽(tīng)了，悲痛欲絕，為什么？為什么！我好不容易找到了知音，為什么這么快就離我遠(yuǎn)去了？伯牙來(lái)到江邊，平時(shí)的朋友早不見(jiàn)蹤影，取而代之的只是一座矮矮的墳?zāi)�，伯牙坐在墳�(zāi)古�，凄楚地彈起了《高山流水》，在琴聲中，伯牙回想著好友的音容笑貌，淚水模糊了眼眶，滴在了手背上，涌進(jìn)了心里。彈罷，伯牙凄然說(shuō)道：“我唯一的知音已不在人世，我還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？”接著，將心愛(ài)瑤琴摔了個(gè)粉碎，再也不彈琴了。

　　伯牙站在鐘子期墳前，絕望地吟道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰(shuí)彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！”

伯牙與子期的故事4

　　俞伯牙是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都，擅長(zhǎng)彈琴。伯牙有一次彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期是春秋楚國(guó)人，擅長(zhǎng)賞析聽(tīng)琴，感嘆：“簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲表達(dá)的是無(wú)盡的流水�！辩娮悠诤陀岵�牙相遇。

　　后俞伯牙得知鐘子期不幸病逝，臨終前鐘子期留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮�邊，到八月十五相�?huì)時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的.琴聲。俞伯牙來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈完后挑斷了琴弦，把心愛(ài)的瑤琴摔了，從此再也不彈琴了，伯牙認(rèn)為世界上再也找不到像鐘子期這樣的知音了。

伯牙與子期的故事5

　　俞伯牙是春秋時(shí)期的人，從小很聰明，尤其在彈琴方面很有天賦，后來(lái)成為著名的琴師。他的琴聲高妙，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，但是能聽(tīng)懂其中韻味的人卻沒(méi)有。

　　有一年，伯牙坐船出去旅行。船走到一座小山下時(shí)，天下起了雨。于是，伯牙就把船停在山腳下，在船艙里彈起琴來(lái)。

　　伯牙彈奏了一曲又一曲，正當(dāng)他沉浸在優(yōu)美的琴聲中時(shí)，忽然看到江邊有一個(gè)人，心里一驚，彈斷了一根琴弦。

　　伯牙仔細(xì)一看，江邊的那個(gè)人披著蓑衣，拿著斧頭，擔(dān)著一擔(dān)柴，是一個(gè)打柴的樵夫。

　　那人見(jiàn)伯牙彈斷了琴弦，就說(shuō)：“先生請(qǐng)不要害怕，我是一個(gè)樵夫，回家晚了。聽(tīng)到您彈奏的琴聲優(yōu)美，就忍不住站在這里聽(tīng)起來(lái)�！�

　　伯牙很奇怪一個(gè)樵夫居然會(huì)喜歡自己的彈奏，就問(wèn)：“你知道我彈的是什么嗎？”

　　樵夫笑著說(shuō)：“您剛才彈奏的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了�！�

　　樵夫說(shuō)的一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙就請(qǐng)他到船上來(lái)，問(wèn)他的姓名。樵夫叫鐘子期。

　　伯牙又為鐘子期彈奏一曲，當(dāng)他的琴聲雄渾高昂，鐘子期說(shuō)：“這琴聲表達(dá)的是高山的雄偉髙邁�！碑�(dāng)伯牙的琴聲清新流暢時(shí)，鐘子期說(shuō)：“這琴聲表達(dá)的'是無(wú)盡的流水�！�

　　伯牙十分驚喜，因?yàn)檫@些正是他要表達(dá)的，以前從沒(méi)有人能聽(tīng)出來(lái)，沒(méi)想到在這野嶺卻被一個(gè)樵夫聽(tīng)了出來(lái)。

　　俞伯牙為自己遇到了知音而高興，請(qǐng)鐘子期喝酒。兩人越聊越高興，都有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。最后分別的時(shí)候，兩人約定，在來(lái)年的同一時(shí)間，再在這里相會(huì)。

　　第二年，俞伯牙如期赴約。他在江邊彈奏一曲又一曲，等著鐘子期。然而，最終也沒(méi)有等來(lái)子期。伯牙很奇怪，就向一位老人打聽(tīng)子期的下落。老人告訴伯牙，子期前不久得病去世了。去世前，子期讓家人把他葬在江邊，他還要聽(tīng)伯牙的彈奏。

　　聽(tīng)了老人的話，俞伯牙很悲痛，他找到了鐘子期的墳?zāi)�。在墓前，伯牙悲傷地又一次彈奏了《高山流水》。奏完，伯牙將琴摔碎了，他說(shuō)：“我的知音去世了，今后這世上還有誰(shuí)能真正聽(tīng)懂我彈奏呢？”

　　后來(lái)，俞伯牙直到去世，再也沒(méi)有彈過(guò)琴。

　　“相識(shí)滿天下，知音能幾人”。伯牙子期的故事成為后世友誼和知己的典范。

伯牙與子期的故事6

　　也叫守信之交，二人游學(xué)是好朋友，在回鄉(xiāng)之前，巨卿對(duì)元伯說(shuō)：“兩年后我會(huì)去拜見(jiàn)你的父母，看看你的孩子”，說(shuō)完二人就約定見(jiàn)面的日期。

　　兩年后，元伯將此事告訴母親，母親擔(dān)心巨卿忘記此事，但元伯說(shuō)：“巨卿是講信用的.人，一定不會(huì)違背諾言”。果然，巨卿按照約定日期前來(lái)了，二人把酒言歡，暢飲后方告別。

伯牙與子期的故事7

　　俞瑞，字伯牙，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的音樂(lè)家，曾擔(dān)任晉國(guó)的外交官。俞伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè)，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè)的真諦。他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。

　　八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的.一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)�！庇岵�牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？”聽(tīng)了俞伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了�！贝虿袢说幕卮鹨稽c(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。聽(tīng)了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)�！碑�(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水�！庇岵�牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。

　　沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮�邊，到八月十五相�?huì)時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。聽(tīng)了老人的話，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？”兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤�，筑起了一座古琴臺(tái)。

　　直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。伯牙誦云：憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一杯土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”伯牙于衣夾間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，摔得玉珍拋殘，金徽零亂。鐘公大驚，問(wèn)道：“先生為何摔碎此琴？”伯牙道：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

伯牙與子期的故事8

　　今天，我聽(tīng)了一個(gè)廣播故事，是關(guān)于古代朋友之間友誼的故事。

　　故事大概是這樣的：一個(gè)中秋的夜晚，俞伯牙乘著船，邊彈琴邊賞月，他的琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)仿佛連月亮也被吸引了。但周圍的人們不懂他的音樂(lè)，只有一位深藏不露的樵夫?qū)λ麖椬嗟母枨�十分欣賞，伯牙彈了一首高山流水的曲子，子期也聽(tīng)出了是高山和流水，于是兩人結(jié)為兄弟，成為知音。他們分別時(shí)，約好明年的中秋節(jié)，來(lái)這里見(jiàn)面，一起彈琴聽(tīng)琴。到了第二年中秋節(jié)，伯牙來(lái)到約好的.地方彈琴，但子期卻沒(méi)有來(lái)，原來(lái)子期已經(jīng)去世了，子期臨死前都想聽(tīng)伯牙彈得曲子，所以要家人把他的墓安在附近的山上。伯牙彈琴子期仿佛也聽(tīng)到了，后來(lái)伯牙到了子期墓前，把琴摔碎了，伯牙說(shuō)：“子期去世了，那我彈琴給誰(shuí)聽(tīng)�。　睆拇�，伯牙再也沒(méi)有碰過(guò)琴了。

　　我被故事深深的感動(dòng)了，他們的友誼那么純潔，那么偉大，朋友之間信守承諾，彼此欣賞。我們與朋友之間交往，也要學(xué)習(xí)他們保持純潔無(wú)瑕的友愛(ài)，和信守承諾的精神。

伯牙與子期的故事9

　　俞伯牙和鐘子期的故事發(fā)生在春秋時(shí)期，楚國(guó)有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺(jué)得自我還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。老師明白后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽(tīng)大海的濤聲。伯牙只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。俞伯牙和鐘子期的故事，他情不自禁地取琴?gòu)椬�，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，但是無(wú)人能聽(tīng)懂他的音樂(lè)，他感到十分的孤獨(dú)和寂寞，苦惱無(wú)比。

　　俞伯牙和鐘子期的故事，一夜，伯牙乘船游覽。應(yīng)對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，忽然他感覺(jué)到有人在聽(tīng)他的琴聲，伯牙見(jiàn)一樵夫站在岸邊，即請(qǐng)樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫道：“雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙激動(dòng)地說(shuō)：知音。這樵夫就是鐘子期。俞伯牙和鐘子期的。故事，之后子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復(fù)鼓琴。

　　俞伯牙和鐘子期的'故事千古流傳，高山流水的美妙樂(lè)曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。

　　俞伯牙和鐘子期的故事，世上如伯牙與鐘子期的知音實(shí)在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴?gòu)�，恨無(wú)知音賞”；岳飛無(wú)眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”蘇軾自比孤鴻，寫(xiě)下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘�！钡男了帷�

　　而那豫讓“士為知己者死，女為悅己者容”的慷慨豪情又怎樣的難得呢。俞伯牙和鐘子期的故事，知音難覓，知己難尋，無(wú)論紅顏還是藍(lán)顏“人生得一知己已足矣！”成了人們永遠(yuǎn)的思求。

伯牙與子期的故事10

　　高山流水春秋時(shí)代，有一名琴藝十分高超的樂(lè)師，名為俞伯牙。

　　伯牙有一位特別了解他的朋友，名叫鐘子期。一天，伯牙彈琴給鐘子期聽(tīng)。伯牙小時(shí)候曾拜名師學(xué)琴，琴藝原本就很棒，長(zhǎng)大后，他開(kāi)始自己作曲，琴藝又大大提升。凡是聽(tīng)過(guò)他彈琴的人沒(méi)有一個(gè)不贊嘆不絕。但是很少有人能每次都準(zhǔn)確地道出伯牙彈琴的心意，而唯獨(dú)鐘子期可以做到這點(diǎn)。伯牙彈《高山流水》這首曲子時(shí)，心中想到了挺拔的高山，琴聲就像一座雄偉的山川豎立在聽(tīng)者耳旁。鐘子期陶醉在其中，聽(tīng)后拍手贊嘆道：“伯牙，你彈得真是太好了，就好像巍峨挺拔的高山屹立在我的面前�！辈�牙心中想到流水，琴聲猶如一條翻滾著的江水流進(jìn)了聽(tīng)者的心中。鐘子期聽(tīng)后高興地說(shuō)道：“真是妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我面前流過(guò)�！彼麄儌z融融洽洽，從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)沖突。連游人也贊嘆道：“鐘子期真是俞伯牙的知音呀！”可惜，這件事過(guò)去幾年后，鐘子期去世了，伯牙這世上唯一的知音去世了日。伯牙泣不成聲，悲痛欲絕。鐘子期死后，伯牙經(jīng)常自己一個(gè)人在屋中彈鐘子期生前最愛(ài)聽(tīng)的《高山流水》。聽(tīng)著自己彈的曲子，伯牙仿佛又聽(tīng)到了子期一句句贊賞的`話語(yǔ)。伯牙想：“子期死了，誰(shuí)又能說(shuō)出我的心意呢？那彈琴又有什么意思呀！”想完，他又愛(ài)惜地?fù)崦�著琴，心里暗暗地說(shuō)：“老伙計(jì)呀，跟隨了我這么多年，一下子失去了你，心里還真有些舍不得，但是，子期已經(jīng)去世了，沒(méi)有人能像子期那樣了解我了，留著你，也許沒(méi)有什么用了，不如去陪我的知音吧！”說(shuō)完咬咬牙，長(zhǎng)嘆一聲，便把自己心愛(ài)的琴“啪”的一聲摔碎，決定終身再也不彈琴。

伯牙與子期的故事11

　　在春秋時(shí)期的楚國(guó)，有一對(duì)知音，他們就是俞伯牙與鐘子期。俞伯牙善于彈琴，是個(gè)音樂(lè)高手，鐘子期善于傾聽(tīng)。

　　有一天，俞伯牙來(lái)到一個(gè)小樹(shù)林里彈琴，心想：泰山是多么高��！我要彈奏一首屬于泰山的歌曲。于是，他一邊想一邊彈……一曲終了，一個(gè)聲音從樹(shù)林里傳出：“是誰(shuí)彈的曲子啊？氣勢(shì)雄偉，就像是高高的泰山一樣。”

　　伯牙一聽(tīng)，心中高興無(wú)比，說(shuō)：“剛才是誰(shuí)在說(shuō)話？”從樹(shù)林里走出一個(gè)樵夫，說(shuō)：“是我�！庇岵�牙快步走過(guò)去，握住那個(gè)樵夫的手，說(shuō)：“你真是我的知音，你叫什么名字？”那個(gè)樵夫說(shuō)：“我是鐘子期，你就是大名鼎鼎的俞伯牙吧，我久聞你的大名，今日可以與你相見(jiàn)，真是我的榮幸！”俞伯牙說(shuō)：“我倆真是有緣�。∥以�?gòu)椧皇浊�子給你聽(tīng)吧�！�

　　俞伯牙又開(kāi)始彈奏第二首曲子，心想：那奔騰不息的江河是多么美妙，我也要為江河彈奏一首曲子。想著，彈著……伯牙剛剛彈完，鐘子期大聲叫好：“伯牙，你彈奏的曲子是多么美妙啊！就像那廣大奔騰不息的江河，多好��！”伯牙哈哈大笑，說(shuō)：“子期，我們可真是知音啊！”說(shuō)完，兩人相視而笑……

　　俞伯牙與鐘子期是知音，伯牙不管在想著什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出他的.心意。

　　可好景不長(zhǎng)，伯牙與鐘子期待在一起的時(shí)間并不久，鐘子期便逝世了。伯牙知道這個(gè)消息后萬(wàn)分悲痛，伯牙認(rèn)為這個(gè)世界上再也沒(méi)有他的知音了

　　于是就將自己心愛(ài)的琴摔破，永遠(yuǎn)不再?gòu)椙佟?/p>

　　伯牙為了記念自己的知音——鐘子期，將自己心愛(ài)的琴摔破，這種行為是多么讓人感動(dòng)��！

伯牙與子期的故事12

　　俞瑞，字伯牙，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的音樂(lè)家，曾擔(dān)任晉國(guó)的外交官。

　　俞伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè)，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè)的真諦。他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一向沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。他一向在尋覓自我的知音。

　　有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的'琴，專心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到那里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在那里聽(tīng)了起來(lái)�！�

　　俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎樣會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？”

　　聽(tīng)了俞伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了�！�

　　打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的�！敝�后他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。聽(tīng)了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。之后俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水。”

　　俞伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自我用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自我久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到那里相會(huì)。

　　和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，但是他等啊等啊，怎樣也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，但是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮�邊，到八月十五相�?huì)時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。

　　聽(tīng)了老人的話，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？”

　　兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤剑�筑起了一座古琴臺(tái)。直至這天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。

伯牙與子期的故事13

　　伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為世上再無(wú)知音，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛(ài)的.琴摔碎，終生不再?gòu)椙倭恕?/p>

　　此后，由于這個(gè)故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語(yǔ)言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長(zhǎng)或愛(ài)好，表示悼念。

伯牙與子期的故事14

　　伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說(shuō)：“好�。「呔�的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好啊！水勢(shì)浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過(guò)琴而彈了起來(lái)。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“您聽(tīng)曲子好啊，好��！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的`琴聲逃過(guò)你的耳朵呢？”

　　因而這個(gè)佳話得以流傳的最直接的原因是伯牙與鐘子期之間那種相知相交的知音之情。

伯牙與子期的故事15

　　伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè)，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè)的真諦。

　　他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。

　　有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。

　　晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。

　　伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)�！�

　　伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。

　　伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？”

　　聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了�！�

　　打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。

　　那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的.�！苯又�他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。

　　聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。

　　當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)�！�

　　當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水�！�

　　伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。

　　和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。

　　第二天，伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮�邊，到八月十五相�?huì)時(shí)，好聽(tīng)伯牙的琴聲。

　　聽(tīng)了老人的話，伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。

　　他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？”

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