高二政治知識點
在平凡的學習生活中，大家都沒少背知識點吧？知識點也可以通俗的理解為重要的內容。想要一份整理好的知識點嗎？以下是小編為大家收集的高二政治知識點，歡迎大家分享。
高二政治知識點 篇1
一、勞動者的擇業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)
1、勞動者就業(yè)的重要性
�。�1）勞動就業(yè)是人們進行物質財富和精神財富創(chuàng)造的手段和方式，是人民獲得物質成品和精神產(chǎn)品滿足生存和發(fā)展需要的途徑。
�。�2）就業(yè)是民生之本。解決就業(yè)已成為事關改革發(fā)展穩(wěn)定大局的重大問題。
�。�3）勞動者的就業(yè)問題是社會經(jīng)濟發(fā)展中的重要問題，也是影響人們前途和職業(yè)生涯的重要問題。
�。�4）就業(yè)是個人進入社會作為社會成員參與社會生活的'新起點，職業(yè)選擇是個人成長過程中的一個關鍵的環(huán)節(jié)。正確選擇職業(yè)將成為個人一生的順利發(fā)展和實現(xiàn)人生價值奠定基礎。
2、就業(yè)的含義、方式
�。�1）含義：是具有勞動能力的公民在法定的勞動年齡之內（男16——60，女16—55）依法從事某種有報酬的社會職業(yè)。
�。�2）方式：固定工、季節(jié)工、臨時工、小時工、輪崗工等。
3、勞動者要正確解決擇業(yè)問題
�。�1）既要考慮個人的職業(yè)志向，又要考慮社會的需要；
（2）既要考慮經(jīng)濟待遇，又要有精神追求；
（3）既要了解職業(yè)崗位的要求，又要考慮自身的主觀條件。
4、創(chuàng)業(yè)者必須具備的素質
自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)，必須提高就業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力。良好的思想道德素質、科學文化素質、專業(yè)技能素質、身體心理素質和創(chuàng)新能力素質，是新型勞動者和創(chuàng)業(yè)者必備的基本素質，也是自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)必須具備的基本條件。
高二政治知識點 篇2
(1)含義：
傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
(2)表現(xiàn)：
1)傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
2)傳統(tǒng)建筑：建筑是立體的文化，凝固的藝術，成為中國文化的重要標志。
3)傳統(tǒng)文藝：文學藝術，被稱為民族精神的火炬。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
4)傳統(tǒng)思想：包括在長期歷史符積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念等，已成為中華文化中非常重要的組成部分。
(3)傳統(tǒng)文化的特點：
1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的.具體內容又能夠因時而變。
2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
(4)傳統(tǒng)文化的影響理解傳統(tǒng)文化的作用、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用
傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內容應與時俱進。
高二政治知識點 篇3
1、文化對人影響的來源
文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
2、文化對人有哪些影響?
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
3、文化對人的影響特點(重點)
(1)潛移默化的影響：
參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
(2)深遠持久的影響：
文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。
世界觀、人生觀、價值觀對人的`綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
4、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響(重點)
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。
5、優(yōu)秀文化塑造人生(重點)
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
(2)優(yōu)秀文化能增強人的精神力量
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
(3)優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。
6、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關系：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結合、相互促進的。
人越全面發(fā)展，社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
高二政治知識點 篇4
第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用
1、A文化發(fā)展的實質：就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。
2、社會實踐與文化創(chuàng)新的關系
(1)社會實踐對文化創(chuàng)新具有決定作用：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力、基礎。(社會實踐也是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗文化創(chuàng)新的根本標準、最終靈感來源。)
(2)文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新是適應社會實踐的需要，為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的'，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。
3、如何理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力?
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造自己特有的文化。離開了社會實踐，文化會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。
(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題;另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富資源，準備了更加充足的條件。所以社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎.
4、為什么要推動文化創(chuàng)新?
(1)必要性：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。
(2)重要性：①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。
②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準。
�、畚幕瘎�(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
第二框文化創(chuàng)新的途徑
1、怎樣進行文化創(chuàng)新?
(1)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新(基本途徑之一)。即在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。我們不能離開傳統(tǒng)文化(即文化創(chuàng)新的根基)，空談文化創(chuàng)新，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求
(3)面向世界，博采眾長(基本途徑之二)。即在社會實踐的基礎上，加強不同民族文化之間交流、借鑒與融合。以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果;在學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。
(4)堅持正確方向，克服錯誤傾向。要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系;反對“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”錯誤傾向。
(5)人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。
(6)在時代的高起點上增強全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化內容形式、體制機制、和傳播手段等不斷創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力，是繁榮文化的必由之路。(P50)
2、如何對待外來文化?
(1)既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化的多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
(2)承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。
(3)面向世界，博采眾長。即在社會實踐的基礎上，加強不同民族文化之間交流、借鑒與融合。以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果;在學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。
(4)堅持正確方向，克服錯誤傾向。要把握好民族文化與外來文化的關系;反對“封閉主義”和“民族虛無主義”錯誤傾向。
高二政治知識點 篇5
1. 文化發(fā)展的實質：就在于文化創(chuàng)新。
2. 社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用：
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。
(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。
3. 文化創(chuàng)新的作用和意義：
(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。(文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的`發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。)
(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。(只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。)
(3)文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4. 文化創(chuàng)新的途徑
(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
高二政治知識點 篇6
一、意識的本質
1、從意識的起源看，意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質都具有的反應特性是人類意識產(chǎn)生的物質基礎。生物的反應形式是人類意識產(chǎn)生的前提。
�。�2）意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。
2、從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質器官。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎。
3、從意識的內容看，意識是客觀存在的反映。（意識是客觀存在的主觀映象）
總之，物質世界先于人的意識而存在，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。
二、意識的能動作用
1、人能夠能動地認識世界。
�、僖庾R活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質和規(guī)律。不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預測未來。
�、谝庾R活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。
2、人能夠能動地改造世界。
①意識對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的'東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。
（意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。）
�、谝庾R對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
三、物質和意識的辯證關系
1、原理：物質決定意識，意識對物質具有能動作用；正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。
2、方法論：
�。�1）要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；
（2）要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
高二政治知識點 篇7
辯證唯物主義物質概念認為物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。辯證唯物主義物質概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某一種物質的具體形態(tài)。
物質世界的特性是客觀實在性。物質世界的根本屬性是運動。
世界的物質統(tǒng)一性原理（世界的真正統(tǒng)一就在于它的物質性）
【原理內容】自然界是物質的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，物質世界是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的'世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。
【方法論】這一原理要求我們尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
物質與運動辯證關系原理
運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
【原理內容】運動是物質的根本屬性和存在方式，物質是運動的承擔者。
【方法論】這一原理要求我們反對離開運動談物質的形而上學。反對離開物質談運動的唯心主義。
物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一辯證關系原理
【原理內容】世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。
【方法論】這一原理要求我們反對只承認靜止而否認運動的不變論。反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義。
高二政治知識點 篇8
（一）主觀能動性是人區(qū)別于物的特點。它包括著相互聯(lián)系的三個方面：
1、人類認識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎上能動地認識世界的活動，突出地表現(xiàn)為“想”；（不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能通過抽象思維活動把握事物的本質和規(guī)律。）
2、人類改造客觀世界的能力以及人們在認識的指導下能動地改造客觀世界的活動，即“做”；
3、人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。
�。ǘ┱_地發(fā)揮主觀能動性
1、要充分發(fā)揮主觀能動性的原因：
�。�1）事物的'本質與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，需要人們發(fā)揮主觀能動性運用抽象思維能力揭示事物的本質和規(guī)律；
（2）事物不會自動滿足人的需要，只有發(fā)揮主觀能動性改造世界以滿足人類的需要；
�。�3）人們在認識世界和改造世界的過程中，需要發(fā)揮主觀能動性克服困難。
2、發(fā)揮主觀能動性所受的制約和限制因素：
�。�1）客觀因素。包括客觀規(guī)律，客觀條件。（所以必須按照客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)。）
（2）主觀因素。（所以必須不斷積累正確的主觀因素，端正主觀動機。）
高二政治知識點 篇9
1、儲蓄存款：
(1)含義：個人將屬于其所有的人民幣或者外幣存入儲蓄機構，儲蓄機構開具存折或者存單作為憑證，個人憑存折或存單可以支取存款本金和利息，儲蓄機構依照規(guī)定定付存款本金和利息的活動。
(2)主要機構包括：各商業(yè)銀行、信用合作社、郵政企業(yè)等依法辦理儲蓄業(yè)務的機構
2、利息計算公式：利息=本金_息率_款期限
利息收入的20%要作為稅收上繳國家。
3、存款儲蓄分類：活期儲蓄和定期儲蓄
定期儲蓄包括：零存整取、存本取息、整存零取等具體形式
4、我國的商業(yè)銀行
(1)含義：商業(yè)銀行指吸收公眾存款、發(fā)放貸款、辦理結算等業(yè)務，并以利潤為主要經(jīng)營目標的金融機構。
(2)主要業(yè)務：存款、貸款、結算三種
A存款業(yè)務是商業(yè)銀行的基礎業(yè)務
B貸款業(yè)務，是我國商業(yè)銀行的主體業(yè)務，也是商業(yè)銀行盈利的主要來源。按照貸款用途，可劃分為工商業(yè)貸款和消費者貸款。銀行本著真實性、謹慎性、安全性等原則，評估借款人的信用狀況，然而評估的結果，決定是否發(fā)放貸款。
C結算業(yè)務
其他還有提供債券買賣及兌付、代理買賣外匯、代理保險、提供保管箱等業(yè)務。
5、股票：(高收益、高風險同在)
(1)含義：股票是股份有限公司在籌集資本時向出資人出具的股份憑證。代表其持有者(即股東)對股東公司的所有權。
(2)生命力所在：流通性。
注意：不允許向公司要求返還其出資。
(3)股票投資的收入包括兩部分。一部分是股息和紅利收入，它來源于企業(yè)了;利潤。另一部分收入來源于股票價格上升帶來的差價。
(4)股票市場的建立和發(fā)展，對搞活資金融通，提高資金使用效率，籌措建設資金，促進企業(yè)改革和發(fā)展，具有重要意義。
6、債券：(穩(wěn)健的`投資)
含義：一種債務證書，即籌資者給投資者的債務憑證，承諾在一定時期支付約定利息，并到期償還本金。
組成：期限、面值、價格、利率和償還方式等組成
種類：根據(jù)發(fā)行者不同分為政府債券、金融債券、企業(yè)債券
三種債券依次流通性漸弱、利率漸高、風險漸大。
7、保險：規(guī)避風險的投資
(1)商業(yè)保險的含義：指投保人根據(jù)合同約定，向保險人支付保險費，保險人對于合同約定的可能發(fā)生的事故因其發(fā)生所造成的財產(chǎn)損失承擔賠償保險金責任，或者當被保險人死亡、傷殘、疾病或者達到合同約定的年齡期，承擔給給付保險金責任的行為。
(2)類別：人身保險、財產(chǎn)保險
(3)訂立原則：公平互利、協(xié)商一致、自愿訂立
高二政治知識點 篇10
1、文化對人影響的來源
文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
2、文化對人有哪些影響?
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
3、文化對人的影響特點(重點)
(1)潛移默化的影響：
參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
(2)深遠持久的影響：
文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。
世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
4、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響(重點)
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。
5、優(yōu)秀文化塑造人生(重點)
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
(2)優(yōu)秀文化能增強人的精神力量
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的'精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
(3)優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。
6、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關系：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結合、相互促進的。
人越全面發(fā)展，社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
高二政治知識點 篇11
一、解析重點——正確區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面
1、二者作為矛盾特殊性的兩種情形，雖然都是講矛盾的不平衡問題，但有嚴格的區(qū)別。
�。�1）兩者外延不同。主要矛盾是就復雜事物中所包含的“諸多矛盾”相互比較而言，而矛盾的主要方面則是就“同一矛盾”的雙方相互比較而言的。主要矛盾一般只有一個，而次要矛盾則可以有多個；矛盾的主要方面只有一方，次要方面也只有一方。
（2）兩者內涵不同。主次矛盾講的是復雜事物包括許多“矛盾體”，每一矛盾體可以稱為“一個”或“一種”矛盾；而矛盾的主次方面講的則是“矛盾側面”。正因為主次矛盾都是“矛盾體”，其內容都包含著矛盾的雙方，因此，主次矛盾又都有各自的主次方面。
�。�3）兩者的作用不同。主要矛盾決定事物的發(fā)展進程，其原因是主要矛盾處于支配地位，起著決定作用；矛盾的主要方面決定事物的性質，其原因是矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上支配矛盾的次要方面。
�。�4）識別的方法不同。主次矛盾關系的原理要求我們辦事情既要善于抓重點、抓關鍵，又要學會統(tǒng)籌兼顧。一般材料中有“中心”、“關鍵”、“重點”等字眼或意思都是講要抓主要矛盾或要求用主次矛盾的關系原理來分析。例如，“牽牛要牽牛鼻子”，“射人先射馬，擒賊先擒王”。矛盾的主次方面關系的原理要求我們看問題要全面，抓住事物的本質和主流。一般材料中有“抓本質”、“抓主流”、“認形勢”、“識大局”、“辨方向”等字眼或意思都是講要抓矛盾的主要方面或要求用矛盾主次方面的關系原理來分析。例如，我國要堅持以公有制為主體，評價一個人的功過是非，形勢的好與壞。
（5）兩者的對立面不同。主要矛盾在復雜事物的發(fā)展過程中與許多次要矛盾相對立而存在，以各種次要矛盾為自己的對立面；矛盾的主要方面與次要方面相比較而存在，以矛盾的次要方面為自己的'對立面。
2、二者的聯(lián)系。
�。�1）它們都是屬于矛盾特殊性的兩種情形，都在自己的矛盾體系中居于支配地位，都規(guī)定著事物的特殊性及其發(fā)展過程。
（2）分析主要矛盾，抓重點，主要是看主要矛盾的主要方面，因為事物的性質主要是由取得支配地位的主要矛盾的主要方面規(guī)定的。
（3）二者在實踐中都有共同的要求，即都要求人們在認識事物解決特殊矛盾時，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，反對和克服一點論、均衡論。
�。�4）二者都是和各自對立面相比較而存在、相斗爭而發(fā)展，并依據(jù)一定條件互相轉化。
二、破析難點——正確理解兩點論與重點論
兩點論與重點論的統(tǒng)一既是重要的原理，又是重要的方法論。對此，應掌握以下幾點。
�。�1）關于主次矛盾的關系，要全面理解主次矛盾在復雜事物中的不同作用，對它們既不能等量齊觀，搞均衡論，又不能因抓重點而忽視次要矛盾，搞“單打一”、一點論。
�。�2）關于矛盾主次方面的關系，要注意二者對事物性質的不同影響，不能忽視矛盾次要方面對事物性質和發(fā)展的作用，不能認為事物的性質只是由矛盾的主要方面決定的。
�。�3）關于堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，這既是主次矛盾關系的要求，也是矛盾主次方面辯證關系的要求，它要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。
三、辨析近點——關于重點論與抓重點
重點論是主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關系原理在實際工作中的運用。抓重點則是在認識復雜事物發(fā)展過程時，要全力抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，以帶動其他次要矛盾的解決，它是主次矛盾原理的要求。
高二政治知識點 篇12
現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢
產(chǎn)業(yè)結構是隨著科學技術的廣泛應用而不斷發(fā)展變化的。20世紀40年代以來新科技革命的興起和發(fā)展引起產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生了根本性的變化，這種變化主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）農(nóng)業(yè)在國內生產(chǎn)總值的.比重不斷下降。發(fā)達國家農(nóng)業(yè)在國內生產(chǎn)總值在的比重普遍下降到3%以下。
�。�2）新興工業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重顯著提高，傳統(tǒng)工業(yè)在新技術的基礎上更新改造，工業(yè)在國內生產(chǎn)總值中的比重下降。發(fā)達國家工業(yè)在國內生產(chǎn)總值在的比重普遍下降到30%以下。
�。�3）以現(xiàn)代服務業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)在國內生產(chǎn)總值中的比重大幅度上升。發(fā)達國家第三產(chǎn)業(yè)在國內生產(chǎn)總值中的比重一般都在60%以上。
高二政治知識點 篇13
了解文化對人們交往方式、思維方式和實踐活動的影響
(1)文化對人影響的來源：文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
(2)文化對人有哪些影響的表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
說明文化對人影響的特點
(1)潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
(2)深遠持久的影響：文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
理解優(yōu)秀文化對塑造人生的作用
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
(2)優(yōu)秀文化能增強人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
(3)優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的`健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作用日益突出。
哲學與我們的生活的關系
(1)哲學的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。源于人們對實踐的追問和對世界的思考。
(2)哲學具有的作用。
�、僬軐W是指導人們生活得更好的藝術。
②從哲學的本義：愛智慧或追求智慧。哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。
�、壅嬲恼軐W可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。
�、軓恼軐W的任務上看，哲學能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。
哲學與世界觀的關系
(1)區(qū)別：
①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學就是關于世界觀的學問。
�、谑澜缬^人人都有，而哲學只有經(jīng)過系統(tǒng)學習的人才能掌握。
�、垡话闳说氖澜缬^往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。
(2)聯(lián)系：
哲學以世界觀為內容和基礎，沒有世界觀就沒有哲學，世界觀以哲學為最高表現(xiàn)，二者不能截然分開。
整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領域。
哲學與馬克思主義哲學
1.哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學是人類智慧的結晶，是科學的世界觀和方法論，是偉大的認識工具。(注意：哲學有正確與錯誤之分，馬克思主義哲學是科學的哲學。)
2.哲學與世界觀的關系
(1)區(qū)別：
�、偈澜缬^人人都有，哲學是一門專門的學問，需要經(jīng)過系統(tǒng)的學習才能掌握它。
②世界觀是自發(fā)形成的，是不系統(tǒng)、不自覺的，缺乏嚴密的邏輯和理論論證，哲學則是把自發(fā)的、零散的、樸素的世界觀加以理論化和系統(tǒng)化，具有嚴密的邏輯和完整的理論體系。
(2)聯(lián)系：
�、僬軐W是理論化和系統(tǒng)化的世界觀。
�、谑澜缬^和哲學都把整個世界當作自己認識和研究的對象，都是對整個世界的根本看法和根本觀點。
3.哲學與具體科學的關系
(1)區(qū)別：
�、俣叩难芯糠秶蛯ο蟛煌�。哲學把整個世界當作自己的研究對象，是關于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，是各種具體知識共性的抽象與概括。而具體科學的研究對象則是整個世界中的某一領域、某一方面或某一事物及其過程。
�、诙叩姆椒ㄕ摬煌Ｕ軐W告訴人們觀察、分析和處理各種問題的根本方法、一般的方法。而具體科學則告訴人們應如何具體分析和處理人與外部世界或人類自身的關系。
(2)聯(lián)系：
�、俣叨及熏F(xiàn)實世界作為自己的研究對象。
�、谡軐W以各門具體科學為基礎，并隨著各門具體科學的發(fā)展而發(fā)展;而哲學則為各門具體科學的研究與發(fā)展提供世界觀和方法論方面的指導。(哲學與具體科學是一般與個別、指導與被指導的關系。)
4.世界觀與方法論的關系
(1)區(qū)別：
世界觀就是人們對整個世界以及人和世界關系的根本觀點、根本看法;方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。
(2)聯(lián)系：世界觀決定方法論，即有什么樣的世界觀就會有什么樣的思想方法和工作方法，而方法論則體現(xiàn)了世界觀，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。
物質的含義
1.物質：是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(注意：物質≠物質的具體形態(tài);哲學上的物質≠自然科學上的物質�？陀^實在≠客觀存在。)
2.整個世界是客觀存在的物質世界，世界的本質是物質。(世界物質性原理。世界的本源是物質，這揭示了世界的來源。世界的本質是物質，這揭示了世界的共同屬性和本質特征。物質第一性，是相對意識第二性而言的。意識是物質的反映，揭示的是物質決定意識。)
3.物質的惟一特性(根本特性)是客觀實在性。(注意：物質的根本特性是客觀實在性，物質的根本屬性是運動。兩者是不同的，前者是區(qū)別于意識而言的唯一特性。后者是指物質具有的屬性中最根本的是運動。)
4.物質具有可知性，即物質能為意識所反映。堅持可知論，反對不可知論。
自然和社會是客觀的
1.自然界的存在與發(fā)展是客觀的。首先，自然界先于人和人的意識而存在。其次，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉移。遵循自然物本身的屬性和規(guī)律(承認自然的客觀性)是處理人與自然關系的基本前提→可持續(xù)發(fā)展：人與自然和諧相處：尊重自然、順應自然、保護自然。
2.社會的存在與發(fā)展是客觀的。首先，社會是客觀世界發(fā)展的必然結果。其次，社會存在與發(fā)展的基礎是客觀的。再次，支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。社會存在的基礎和發(fā)展的決定力量是物質資料的生產(chǎn)方式。物質資料生產(chǎn)方式是客觀的，這就從根本上決定了社會的存在與發(fā)展是客觀的。物質資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。
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