物種起源讀后感500字

　　物種起源讀后感500字，閱讀為你打開(kāi)了一扇思想的天窗，愛(ài)讀書(shū)的人運(yùn)氣都不會(huì)太差，書(shū)籍是我們的精神糧食，讀后感是一種能夠盡情抒發(fā)感想的文體，以下是物種起源讀后感500字閱讀。

　　物種起源讀后感500字1

　　眾所周知，達(dá)芬奇著了一本巨著，這就是《物種起源》。

　　達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書(shū)里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是“被吹了一口氣”而來(lái)的。

　　達(dá)爾文創(chuàng)造性提出的自然選擇學(xué)說(shuō)，用以解釋生物進(jìn)化的過(guò)程。自然選擇學(xué)說(shuō)主要包含變異和遺傳、生存斗爭(zhēng)、選擇即適者生存的內(nèi)容：

　　一、變異和遺傳：從長(zhǎng)時(shí)間的角度看，變異是普遍發(fā)生的'，這是生物進(jìn)化的內(nèi)在原因。

　　二、生存斗爭(zhēng)：生物自身都有過(guò)度繁殖的傾向，一般呈指數(shù)增加，但是由于生存條件的有限，這一矛盾是地球上的物種被淘汰的外在原因之一。

　　三、適者生存的理論：生物的變異是選擇的原材料，在生存斗爭(zhēng)中，有利的變異將較多地保存下來(lái)，有害的變異則被淘汰。有利變異在種內(nèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，導(dǎo)致性狀分歧，最后形成新種。生物就是這樣通過(guò)自然選擇緩慢進(jìn)化的。

　　而現(xiàn)代達(dá)爾文主義，是將遺傳學(xué)和自然選擇學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)的，基因突變是生物變異的根本來(lái)源，但是需要注意的是，基因突變可以是自發(fā)的，也是可以誘導(dǎo)的，誘導(dǎo)因素有物理因素和化學(xué)因素，物理因素主要有電離輻射，紫外線(xiàn)，X射線(xiàn)，等，化學(xué)因素主要是一些誘變劑。

　　達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如“相信上帝是不科學(xué)的”或“科學(xué)已經(jīng)否定了上帝”之類(lèi)的話(huà)，但這些話(huà)本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認(rèn)有上帝的話(huà)，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。

　　在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的，也既是說(shuō)，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。

　　每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為根據(jù)可能是有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。

　　物種起源讀后感500字2

　　在書(shū)架上隨機(jī)取下《物種起源》，盡然有意外之喜：找到了丟拾的購(gòu)物卡，被當(dāng)作了書(shū)簽，在那乖乖地躺著。象一個(gè)無(wú)恥的讀書(shū)人，手里拿著書(shū)睡大覺(jué)，好表示自己沒(méi)有丟下書(shū)本。

　　這本《物種起源》，模糊的印象中，好象買(mǎi)了有10年，中間有讀過(guò)，也是導(dǎo)致這遺失了2年的卡。要是說(shuō)起進(jìn)化論，也能說(shuō)出幾句，可它的細(xì)節(jié)就一無(wú)所知了。從《圣經(jīng)》思想看，這個(gè)宇宙是有一個(gè)創(chuàng)造的主。傳統(tǒng)上的`是極端反對(duì)進(jìn)化論的，他們高吹創(chuàng)造論，好表示自己的信仰是堅(jiān)固的。我也是一個(gè)，我信上帝、我信道，自然的我是認(rèn)可創(chuàng)造論的�？晌也环磳�(duì)進(jìn)化論。我認(rèn)為創(chuàng)造中有進(jìn)化，進(jìn)化只不過(guò)是創(chuàng)造物中的一種賦予的一種規(guī)律，好讓生物能有應(yīng)對(duì)自然變化的能力。

　　這樣說(shuō)吧!創(chuàng)造論是憲法，進(jìn)化論只是相當(dāng)于民法或刑法什么的，你的一些思想與觀(guān)點(diǎn)不能與憲法相沖突。我的這種觀(guān)點(diǎn)，是不被正統(tǒng)神學(xué)所認(rèn)可的。從今天我要精讀《物種起源》，真正了解到它說(shuō)了什么。我不想犯大多數(shù)講道人的通病，對(duì)自己不了解的東西，作出片面的否定。

　　記得有一次本教會(huì)，就有一個(gè)最資深(沒(méi)有之一)的講道人，在講到生命的形式時(shí)，就否定了佛教的輪回說(shuō)，在否定中他引用了佛教的說(shuō)法，可惜他的引用卻是錯(cuò)誤百出，被“蕪湖起源咨詢(xún)中心”的心理大師剛好聽(tīng)到。他開(kāi)始也是一個(gè)，因?yàn)橐苫�，去深入了解佛教說(shuō)了什么。這讓他很清楚地看到，的進(jìn)道人，就是在胡扯，有著王麻賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸的嫌疑。這些內(nèi)證只能騙取那些無(wú)知的人，當(dāng)然也包括那些很堅(jiān)信的人了。

　　僅把幾句廢話(huà)寫(xiě)在前面，好表示我要用心去閱讀這本書(shū)了!算是開(kāi)讀這本書(shū)的緣起吧!

　　物種起源讀后感500字3

　　在西方關(guān)于《物種起源》中進(jìn)化論的觀(guān)戰(zhàn)常常受到質(zhì)疑，而在中國(guó)則完全接受，這不僅是因?yàn)橹袊?guó)在自然科學(xué)上與西方比是落后的，文化成果以移植為主;更重要的是中國(guó)人大部分沒(méi)有“宗教情結(jié)”，在頭腦里無(wú)“上帝造人”的觀(guān)念。即使在大多數(shù)參與爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)達(dá)爾文的《物種起源》，其觀(guān)點(diǎn)是人云亦云，證據(jù)更是以點(diǎn)概面。

　　一：生命的起源是什么?

　　達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀(guān)察及豐富的想象力，在該書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書(shū)命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的`權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

　　二：相信上帝違背科學(xué)和理性嗎?

　　第二章自然狀態(tài)下的變異。作者認(rèn)為自然條件也存在變異。在此引入個(gè)體差異這一概念，指同一父母產(chǎn)出的個(gè)體的微小差異或同一區(qū)域內(nèi)個(gè)體存在的小差異。這種差異往往可以遺傳，并可作為變種與物種的中介項(xiàng)加以考察。物種與變種不是絕對(duì)的，往往易于把先發(fā)現(xiàn)的定位為物種，而后來(lái)者定位變種，這是不科學(xué)的。它們無(wú)法被絕對(duì)區(qū)別開(kāi)。數(shù)量多、分布廣的變種往往多。

　　三、是上帝的理性還是理性的思考

　　西方的科學(xué)家大部分是信仰宗教的，他們研究的目的不是為反對(duì)上帝，而是證明上帝的理性，揭示上帝的真意。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。但對(duì)于我一個(gè)沒(méi)有宗教情結(jié)的人來(lái)看，促進(jìn)他們工作的動(dòng)力不是上帝的理性而是自然的理性，正如犯罪的動(dòng)機(jī)可以千奇百怪，但同種犯罪的目的是一樣的，動(dòng)機(jī)與目的混為一談后，自然的理性與宗教信仰就等同了。

　　達(dá)爾文的結(jié)論是從一個(gè)原始生命進(jìn)化成多種生命形式，而不是同時(shí)創(chuàng)造了不同的生命體，這就是《物種起源》本來(lái)面目。但達(dá)爾文化了那么多的時(shí)間與精力，系統(tǒng)論述一個(gè)還沒(méi)有完整結(jié)論的問(wèn)題的方法，總讓人嘆為觀(guān)止。如此精神指引法律工作，錯(cuò)案會(huì)多起來(lái)嗎?

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