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對(duì)國(guó)民性痼疾的思考
劣根性是指長(zhǎng)期養(yǎng)成的，根深蒂固的不良習(xí)性�？梢赃@樣說(shuō)，世界上任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)民族，都有其劣根性，只不過(guò)或大或小，或顯或隱。隨著時(shí)間的推移、時(shí)代的變遷，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民劣根性也在變化著。時(shí)間發(fā)展到今天，我國(guó)的國(guó)民身上的劣根性一部分改掉了，一部分還沒(méi)有完全改掉，在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，還有一部分新的毛病應(yīng)時(shí)應(yīng)景地誕生著、滋長(zhǎng)著。這是值得我們警惕的。
付秀瑩筆下的芳村人存在著許多令人“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的劣根性，仔細(xì)想來(lái)，這些劣根性不僅是農(nóng)民身上有，而是廣泛存在于國(guó)人身上，所以稱得上是國(guó)民性痼疾。付秀瑩的芳村敘事，將芳村的雞零狗碎搬上舞臺(tái)，國(guó)民性痼疾在聚光燈下無(wú)所遁形，是當(dāng)下鄉(xiāng)村現(xiàn)代性焦慮的更為深刻的揭露。
首先，“虛偽”是當(dāng)下社會(huì)廣泛存在的不良品質(zhì)。我國(guó)自古以來(lái)崇尚“仁義禮智信”，這信就指的是誠(chéng)，真誠(chéng)。然而隨著現(xiàn)代性的沖擊，人們?cè)诶孀分疬^(guò)程中，存在著各種競(jìng)爭(zhēng)、博弈或者比較，便各自為營(yíng)，打起自己的小算盤(pán)，唯恐落后或被淘汰，于是便充滿了爾虞我詐，大家逐漸習(xí)慣言不由衷、表面一套內(nèi)心一套，甚至出口成謊，真誠(chéng)就被虛偽所取代。
付秀瑩筆下的芳村社會(huì)，“虛偽”是非常典型的特征。下面我們來(lái)看一幅精彩的“親家”相遇圖。喜針去趕集，真是芝麻掉進(jìn)針眼兒里了，偏偏就遇上了親家。喜針“心里不待見(jiàn)，暗罵一聲老妖精，臉上卻笑得挺大，趕著叫姐姐，拉著手，問(wèn)暖問(wèn)涼。”心里暗罵，臉上卻笑容可掬，一句話把當(dāng)下親家這種人際關(guān)系概括得淋漓盡致。
“梅她娘也是一口一個(gè)妹子，一雙眼睛，卻只是朝喜針籃子里瞟�！边@句話把親家之間的人情淺薄直接點(diǎn)破。“兩個(gè)人立在當(dāng)街，手拉著手，被那些來(lái)來(lái)往往的人們擠得一歪一歪的，也顧不上管。那親熱的模樣，冷眼看上去，簡(jiǎn)直不像是兒女親家，倒像是嫡親的姊妹倆�！眱蓚�(gè)親家都堪稱絕妙的演員，折射了親家關(guān)系的虛偽。
“喜針問(wèn)姐姐趕集這是買(mǎi)啥來(lái)了？梅她娘說(shuō)這不是快過(guò)節(jié)嘛，割點(diǎn)肉，包餃子。西鎮(zhèn)忙說(shuō)，真是巧了，我正要割肉哩，想著叫梅給你捎回去。梅她娘說(shuō)，啊呀，那怎么好？喜針笑道，一家人不說(shuō)兩家子話。梅她娘啊呀了好幾聲，說(shuō)妹子你是不知道，我就好吃個(gè)羊肉餡，剛剛我打問(wèn)了，肉二攤子上的新鮮羊肉，可是忒貴�！泵匪镆贿吙蜌庖贿厖s指明自己愛(ài)吃羊肉餡，進(jìn)一步說(shuō)明了她的貪婪和淺薄。
“喜針笑道，看姐姐你說(shuō)的，一年能有幾個(gè)八月十五？就拉著她去割了羊肉，抓著肉二的電子秤，看了老半天，直把肉二都看惱了。說(shuō)你這個(gè)人，認(rèn)不認(rèn)秤？我肉二哪一回坑過(guò)你？喜針也不同他理論，只管從肉案子下頭的抓了一把羊雜子，卻被肉二劈手搶下來(lái)。喜針挓挲著濕淋淋的手，撇嘴道，不值錢(qián)的東西，小氣！見(jiàn)梅她娘臉上似笑非笑的，生怕惹她笑話，便轉(zhuǎn)到旁邊的果木攤子上，二話不說(shuō)，買(mǎi)了一大把香蕉，好說(shuō)歹說(shuō)，硬是給梅她娘裝上。梅她娘推不過(guò)，便歡歡喜喜地受了。喜針掉臉兒便破口大罵，直罵了一路。翠臺(tái)橫豎是勸不住�！泵髅餍奶鄣靡�，卻死要面子活受罪。這段話簡(jiǎn)直把個(gè)喜針寫(xiě)活了。進(jìn)一步說(shuō)明了在鄉(xiāng)村，親家之間的虛偽、淺薄。
親家關(guān)系的虛偽、淺薄歸根結(jié)底是 “金錢(qián)”“物欲”鬧的。喜針一見(jiàn)到親家，就想大事不妙，要給這“王八蛋”花錢(qián)了。親家一見(jiàn)到喜針就知道她要給自己買(mǎi)東西了，而且“這老娘兒們”肯定不是心甘情愿的，心里也就罵上了。兩人眼睛都盯在錢(qián)上，一個(gè)是心疼得要命，一個(gè)是想多占點(diǎn)便宜還要笑話對(duì)方小氣，表面上親如姐妹，心里是一場(chǎng)博弈。揭示出在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，“錢(qián)”的主導(dǎo)地位。
之前提到的翠臺(tái)和妹妹素臺(tái)之間的對(duì)話，以及翠臺(tái)和妯娌香羅的對(duì)話，更是虛偽的代表。再看一段對(duì)話，小別扭媳婦銀花是個(gè)識(shí)破兒，三釵帶著一箱奶作為禮品找銀花求神問(wèn)仙：“三釵把那箱奶放在一旁，銀花只瞟了一眼，就看清了是麥香奶，白底子綠字，比那種純牛奶要便宜好多，心里冷笑了一聲，想這三釵果然是個(gè)小氣的，家里開(kāi)著衛(wèi)生院，把半個(gè)大谷縣的錢(qián)都掙了，還在乎這仨瓜倆棗的。臉上卻笑道，怎么今兒個(gè)有空兒了？舍得過(guò)來(lái)坐坐。三釵強(qiáng)笑道，我過(guò)來(lái)是想叫嬸子你燒一燒，看看我們今年怎么樣。銀花笑道，那好說(shuō)。從神案子上另拿了一炷香點(diǎn)上，把原先的換了，叫三釵跪下，自己也在旁邊跪了……”銀花心里想一套嘴上說(shuō)一套，心里冷笑一聲，臉上卻笑容可掬；而三釵明明經(jīng)濟(jì)條件好又有求于人，卻十分小氣，明明心里很苦惱，卻要“強(qiáng)笑”。兩個(gè)人虛偽到一處去了。
虛偽在臭菊和小別扭媳婦銀花這一對(duì)對(duì)門(mén)鄰居這里就更明顯。臭菊見(jiàn)小別扭媳婦把別人送的禮一樣一樣都搬回家里去了，也不讓她一讓，“呸的一聲，把嘴里的一個(gè)線頭吐出來(lái)，啐道，什么東西，一點(diǎn)骨頭渣都舍不得吐”�？磥�(lái)她是惱了銀花了�？墒窃俅我�(jiàn)到銀花還是要趕著打招呼“這是去哪兒呀”�！般y花說(shuō)，去我姐姐那院里一趟。臭菊心里呸了一聲，心想叫得倒是親熱，不知道的，還以為是嫡親的姐姐呢。”臭菊看到銀花是精心打扮過(guò)的，哎呀一聲，笑道：“一眼都沒(méi)認(rèn)出來(lái)。你這一身兒好洋氣。”“銀花笑道，我家大娟子給買(mǎi)的，我嫌太鮮明了。臭菊心里冷笑道，顯擺自家有閨女呢。絕戶頭子，往后死了，連個(gè)燒紙的都沒(méi)有。還臭美哩。”面上笑容可掬，心里罵得厲害，可見(jiàn)虛偽到何種程度。
我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在付秀瑩小說(shuō)中處處都能看到虛偽的存在。兩個(gè)人物見(jiàn)面，一言一語(yǔ)皆是過(guò)招。表面一套內(nèi)心一套，表達(dá)個(gè)意思總是繞個(gè)十萬(wàn)八千里，攥著拳頭讓人猜，為人不夠真誠(chéng)。仔細(xì)想來(lái)，在當(dāng)下社會(huì)虛偽確是中國(guó)人的通病，是值得國(guó)人自我檢討的國(guó)民性痼疾。
接下來(lái)要談到的國(guó)民性痼疾恐怕會(huì)觸痛每個(gè)國(guó)人的神經(jīng)。與“虛偽”不同，“從眾心理”“奴性心理”是在國(guó)人血液里更加長(zhǎng)期存在的國(guó)民性痼疾。中國(guó)的老百姓歷來(lái)講究中庸之道，“不拔尖不冒頭兒”“事不關(guān)己高高掛起”“隨大流不挨揍”都是國(guó)人“智慧”的總結(jié)。再有就是“奴性心理”：愛(ài)做順民，仗打不到自己家門(mén)口就與自己無(wú)關(guān)，人家騎在頭上拉屎撒尿都退一步海闊天空，對(duì)富貴權(quán)勢(shì)甚至對(duì)未知都有著莫名的崇拜，而對(duì)自己卻自卑自賤。這兩種可怕的品質(zhì)曾經(jīng)使我們扮演了多年的睡獅。魯迅的時(shí)代，我國(guó)正在經(jīng)受著屈辱。他講到在一個(gè)封閉的鐵屋子里，只有幾個(gè)人醒著，絕大多數(shù)人都睡著，而這醒著的幾個(gè)人須得大聲叫醒睡著的人一起砸爛鐵屋子才能改變窒息而死的命運(yùn)；革命志士夏瑜為拯救大眾而獻(xiàn)出生命，可是老百姓卻圍觀看熱鬧，更有華老栓為了治兒子的肺病蘸取他的血液。多么可怕的從眾和圍觀。可以想見(jiàn)從醒著的幾個(gè)人、從為數(shù)不多的夏瑜直到今天全國(guó)民智開(kāi)啟、祖國(guó)在國(guó)際上立于不敗之地，我們的國(guó)人經(jīng)歷了怎樣的心靈的煉獄和成長(zhǎng)痛，而這又付出了多少時(shí)間和鮮血的代價(jià)。然而我們悲哀地看到在吃了這兩個(gè)毛病的大虧之后，國(guó)家已經(jīng)自立自強(qiáng)的今天，我們的毛病依然沒(méi)有徹底根除。付秀瑩筆下的芳村，“從眾心理”“奴性心理”被毫不客氣地展覽。
明明知道皮革有毒，皮革廠污水滲入地下污染了水源，很多年輕人都得了不治之癥，卻沒(méi)有人制止，而是任由其在村子里存在發(fā)展，甚至趨之若鶩，給其一種無(wú)形的鼓勵(lì)，就連政府部門(mén)也是一級(jí)一級(jí)的“時(shí)緊時(shí)松”。這是什么原因？大家不都這樣嘛！誰(shuí)也沒(méi)有站起來(lái)說(shuō)啊，天底下怎么就顯著我了？“事不關(guān)己高高掛起”“不見(jiàn)棺材不落淚”，可他們是見(jiàn)了棺材也不落淚。多么可怕的從眾心理。
奴性心理在芳村則更加典型，我們?cè)诜即鍥](méi)有看到自尊、自立、自強(qiáng)的影子，沒(méi)有看到任何高尚的夢(mèng)想、信仰和追求的影子，看到的只有是對(duì)金錢(qián)、權(quán)勢(shì)的向往和膜拜。一個(gè)人的價(jià)值無(wú)關(guān)乎道德、品質(zhì)和人格，只能放在金錢(qián)和權(quán)勢(shì)的天平上衡量。芳村人對(duì)金錢(qián)和權(quán)勢(shì)存在一種莫名的敬畏，這種敬畏甚至無(wú)關(guān)乎別人的權(quán)勢(shì)富貴能帶給自己多少利益。比如建信媳婦的娘家侄子結(jié)婚，差不多半村子的人都來(lái)捧場(chǎng)。村里的媳婦們對(duì)建信媳婦盡己所能地巴結(jié)奉承。“其中一個(gè)媳婦笑道，姐姐甭操心了，都不是外人。另一個(gè)媳婦笑道，嫂子這衣裳好看。哪買(mǎi)的？”“旁邊一個(gè)媳婦笑道，不忙不忙，錢(qián)哪里有掙完的呀。你們鵬鵬的大事，再忙也得來(lái)呀�！本瓦B與建信媳婦素有過(guò)結(jié)的小鸞也趕來(lái)幫忙�！袄线h(yuǎn)看見(jiàn)小鸞過(guò)來(lái)，手里 拿著一把菜刀，笑得明晃晃的，趕著叫她嬸子。小鸞說(shuō)，起了個(gè)大早趕了個(gè)晚集。家里的水管子壞了，弄了半天。你看這。你看這。建信媳婦拿下巴頦兒指了指院子里，笑道，人多著哩。也不差你一個(gè)半個(gè)的。看把你忙的。小鸞臉上就訕訕的。說(shuō)我哪能不來(lái)呀，誰(shuí)家老娶媳婦？小鸞說(shuō)鵬鵬一輩子的大事兒，我再怎么忙也得來(lái)呀。建信媳婦只是笑。小鸞拎著菜刀，急火火就去了�！眱扇说膶�(duì)話很明顯可以看出小鸞是拿熱臉貼人家冷屁股。小鸞一上來(lái)就喊嬸子上趕著巴結(jié)著曾經(jīng)有過(guò)節(jié)的建信媳婦。而建信媳婦“拿下巴頦兒”指了指院里，“人多著哩”“也不差你一個(gè)半個(gè)”很明顯是一副不屑和譏諷的冷淡態(tài)度，而小鸞“訕訕的”，卻還得上趕著說(shuō)好聽(tīng)的話，還得“拎著菜刀，急火火”去幫忙，以表示自己的殷勤。一個(gè)高高在上、一個(gè)低三下四，對(duì)比得如此鮮明。
建信媳婦娘家侄子辦婚事卻驚動(dòng)了半個(gè)村莊，大家都在建信媳婦面前獻(xiàn)殷勤，極盡恭維。其根本原因還是因?yàn)榻ㄐ琶孀哟�，誰(shuí)讓人家是村干部呢？其實(shí)，獻(xiàn)殷勤又能怎樣呢？不獻(xiàn)殷勤又能怎樣呢？可見(jiàn)，芳村人對(duì)權(quán)力存在一種普遍的敬畏，是一種根深蒂固的奴性使然。
此外，難看兩口子為了巴結(jié)村干部建信，竟把自己的兒媳婦春米暗地里送給他做地下情人，而文章里自始至終沒(méi)有看出難看兩口子對(duì)霸占自己獨(dú)生兒子的媳婦的憎恨，有的只是佩服、巴結(jié)和無(wú)比的熱情。一方面是為了眼前的物質(zhì)利益，一方面也是他們骨子里的奴性在作怪。
魯迅開(kāi)創(chuàng)的鄉(xiāng)土文學(xué)，深刻挖掘和批判國(guó)民劣根性，以引起療救的注意。在落后的積貧積弱的中國(guó)，魯迅指出的國(guó)人的愚昧、麻木、混沌未開(kāi)的劣根性，以其尖銳、準(zhǔn)確，震撼了、刺痛了無(wú)數(shù)知識(shí)分子的心，百年來(lái)成了中國(guó)人的一面鏡子，潛移默化地對(duì)國(guó)人的精神起到了積極作用。然而當(dāng)下，我們祖國(guó)以嶄新的姿態(tài)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林，我們的發(fā)展成就舉世睹目，因此，我們的國(guó)民劣根性是極其容易被忽視的。認(rèn)為落后的中國(guó)只是以前的老皇歷，國(guó)民劣根性也只存在于魯迅小說(shuō)的那個(gè)時(shí)代，這些思想是可怕的。中國(guó)作為世界上最龐大的國(guó)家，其發(fā)展過(guò)程中走彎路摔跟頭出問(wèn)題是不可避免的，而出現(xiàn)問(wèn)題仍不自覺(jué)，不敢正視、不敢自我解剖，是可怕的。希望多一些付秀瑩小說(shuō)這樣的作品，希望多一些關(guān)注國(guó)民性的作品，以作為國(guó)人的鏡子，時(shí)刻提醒國(guó)人自省、自律、自強(qiáng)。
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