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北腿戳腳拳之起源
戳腳，中國拳術(shù)之一。以腿腳功夫為主，相傳起于宋代，盛于明清。中國民間傳說的武松醉打蔣門神的故事，說是武松使用了戳腳里的玉環(huán)步、鴛鴦腳，所以現(xiàn)在還有人把戳腳稱作“水滸門”。以下是小編為大家收集的北腿戳腳拳之起源，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
北腿戳腳拳之起源
任何一個武術(shù)流派的產(chǎn)生都有其歷史作為背景，作為“北腿之杰”的戳腳亦是特定歷史時期的產(chǎn)物，所謂“時世造英雄”。戳腳流派的正式形成得益于清代（1813年）爆發(fā)的天理教（又稱八卦教）農(nóng)民起義，其領(lǐng)袖人物之一的馮克善先生，就是戳腳門的主要創(chuàng)始人。
關(guān)于戳腳的歷史源流，武林中有“創(chuàng)于宋，成于明，盛行于清”的說法。在宋代，自宋太祖創(chuàng)編32路長拳后，各種武術(shù)套路及門派逐漸興起。其十大門派中的“枝”，指的就是戳腳，相傳為宋代道士鄧良所創(chuàng)。《辭�！分姓f：“戳腳，亦稱‘水滸門’，武術(shù)拳種。盛于明清，流行于我國北方，以腿功見長，并強(qiáng)調(diào)手腳并用……”戳腳“盛于明清”，則必創(chuàng)于明代以前。元代時，蒙古人怕漢人造反，嚴(yán)禁民間習(xí)武。綜合看來，戳腳創(chuàng)于宋代是可信的。
明代解除武禁，戳腳又有了較大的發(fā)展。有關(guān)戳腳的內(nèi)容，在明初的《水滸傳》中已有記載�！端疂G傳》第十七回《花和尚單打二龍山》中，描述了魯智深“一腳點翻”鄧龍的情節(jié)；第二十九回《武松醉打蔣門神》中，又詳細(xì)地描寫了武松使用“玉環(huán)步鴛鴦腳”的招法醉打蔣門神的精彩場面。魯智深用的“點腿”，就是戳腳中最基本的腿法。而今之“玉環(huán)步鴛鴦腳”，與書中描寫的動作名稱和實用技法是完全一致的�！掇o�！分蟹Q戳腳為“水滸門”，是因《水滸傳》中眾好漢習(xí)練戳腳，精通戳腳的緣故。由此可見，明代時戳腳已經(jīng)形成，并因此有了相當(dāng)廣泛的影響，才被寫入文學(xué)作品之中。
編纂于清嘉慶二十二年（1817年）的《藍(lán)移外史·靖逆記》記載：“馮克善，河南滑縣人，少猛鷙有臂力。曾從滑縣朱兆村人唐恒樂（人稱唐胡子）習(xí)武技……嘉慶丁巳（1797年），有山東濟(jì)寧人王祥教馮克善拳法，克善盡得其術(shù)。庚午（1811年）春，牛亮臣見馮克善拳法中有‘八步’，亮臣日：‘我所習(xí)坎卦�！松迫眨骸宜�(xí)離卦�！脸既眨骸疇枮殡x，我為坎，我二人離坎交宮，各習(xí)其所習(xí)可也�！薄纱丝梢�，天理教起義爆發(fā)前，馮克善即已從唐恒樂與王祥學(xué)拳，并盡得其術(shù)。
但后來有人根據(jù)這段記載認(rèn)為，馮克善習(xí)練的是八卦拳。這只是從上述馮克善與牛亮臣的對話中猜測出來的，并非歷史的真實。
據(jù)清《軍機(jī)處錄副奏折》在嘉慶十九年（1814年）正月十二日的審訊中，馮克善曾供認(rèn)：“我是河南滑縣人，于嘉慶十六年人離卦教。舊離卦頭王祥病故，因從我的人多，就推我為離卦頭�！迸Ａ脸家苍谕惶斓膶徲嵵泄┱J(rèn)：“十三年正月后，始與林清認(rèn)識，我聽他講教中真理，就人了他的坎卦教�！庇纱丝梢钥闯觯T所習(xí)的不是八卦拳，其“離卦”是指拜王祥為師所加入的八卦教的一支。
那么馮克善是怎樣創(chuàng)立戳腳門的呢？
1813年，在河南、河北、山東三省交界地區(qū)，以河南滑縣為基地，爆發(fā)了天理教（又稱八卦教）農(nóng)民起義。這是一場以推翻清王朝統(tǒng)治為目的的農(nóng)民起義。馮克善積極參加這次起義，是重要的首領(lǐng)之一，后來由于抵擋不住清軍的強(qiáng)大武裝，起義軍被清兵包圍。1813年10月23日，馮克善與其部將楊景（綽號飛狐）、唐有義不幸在河北獻(xiàn)縣被捕，緊接著李文成等起義軍主要領(lǐng)導(dǎo)人，也在司寨壯烈犧牲，起義失敗了。
在河北獻(xiàn)縣，馮克善楊景和唐有義越獄逃出，隱居于河北省饒陽縣段君道村段緒和（號老緒。據(jù)傳，當(dāng)年曾參加天理教起義）處。起初，他們以少林寺云游僧傳授武藝的身份出現(xiàn)，馮偽稱楊、唐之師，經(jīng)過段的聯(lián)系，馮等三人先后在饒陽縣的桑園、北官莊、前甫村、大官亭一帶授徒，后又?jǐn)U展到深縣的馮莊、杏葉及蠡縣趙鍛莊等處專門傳授武藝。前后經(jīng)歷了大約二十多年，在此期間，馮克善為了躲避清政府的追捕，曾多次改名。在饒陽縣的北官莊一帶更名為趙燦章（后人又稱其為趙老燦）；在蠡縣又改名為馮凱克，字克敏。他們在各地所授武藝也不相同，在饒陽縣的桑園一帶傳授十二路華拳，在饒陽縣的北官莊、前甫村一帶，教戳腳的初級套路一八趟金剛架、八趟金剛錘、九枝子、哪咤拳，在深縣的馮莊、杏葉則教少林拳、八趟八翻手，在饒陽縣、深縣授拳大約七八年。1820年后，段緒和把馮等三人介紹給蠡縣趙鍛莊劉老尚，劉為讓兒子學(xué)得武藝，就將馮等三人收留于家，讓他們專門教兒子習(xí)練武術(shù)。馮楊唐將較為系統(tǒng)的戳腳武藝盡授給劉觀瀾及其兄劉攀貴，其弟劉桂馨，還有本縣的魏昌義、魏老方、高慶天等人，這段時間約十多年。這時戳腳已趨于完善，不僅有拳術(shù)，還有各種武術(shù)器械。
馮克善在楊景、唐有義的協(xié)同下，歷經(jīng)二十余年的授拳實踐，以古傳戳腳內(nèi)容為基礎(chǔ)，又借鑒了太極、地躺、八卦、形意等流派的內(nèi)容，豐富、完善并發(fā)展了被后人譽(yù)為“北腿之杰”的戳腳，形成了一個較大的拳系——戳腳門。其主要拳術(shù)有戳腳（又名九枝子、九番鴛鴦腳）、六合根、金剛錘、甲子錘、地行拳等；具有突出特色的器械有槍術(shù)：正把羅絲槍、左把羅絲槍、五護(hù)斷門槍、易手四門槍、二龍出水槍、絕命十三槍；刀術(shù)有大小昆侖刀、梅花落地刀、夜戰(zhàn)八方刀、八卦刀、絕命十三刀；劍術(shù)有文武三才劍、絕命十三劍；其它還有大刀，雙刀、鞭、锏、錘、抓、鏜、鴛鴦鉞、鴛鴦盆等。
馮克善等人所授武藝，十分注重實用。諸如絕命十三槍、絕命十三刀、絕命十三劍等，就是完全講實用的招法，而且所保留的拳論均與兵法有著密切聯(lián)系。
在授拳期間，他們經(jīng)常潛入京師，給清朝統(tǒng)治者制造混亂，盜取達(dá)官顯貴和皇親國戚的金銀財寶，古玩玉器，救濟(jì)貧困徒眾�？梢�，馮克善等人在河北授拳不僅是為躲避清兵追捕而隱姓埋名，也是抱有積蓄力量，等待時機(jī)再舉義旗的目的。
馮克善、楊景、唐有義在河北授拳二十余年，后來被清政府覺察，又遭清兵搜捕，馮克善等人再次突圍出走。以后也曾回過饒陽、蠡縣，但都沒有停留太久。后來，唐有義死于北京，馮克善、楊景遠(yuǎn)走去了峨嵋山，不知所終。
《戳腳門十三腳歌訣》云：“十三腳恩師傳，漂泊江湖四十年；玉容師音難尋覓，祖祖輩輩念老燦�！�
歷史發(fā)展至今，戳腳已廣為流傳，形成了三個派支：河北蠡縣戳腳、遼寧沈陽戳腳和北京戳腳。
戳腳的起源和風(fēng)格技法
戳腳是北方一種以腿腳功夫為主的拳術(shù)，戳腳主要步型有虛步.弓步、馬步、蹬基步、仆步、歇步、丁步、坐盤等。相傳起源于宋代，有“北腿之杰”之稱。武松醉打蔣門神，武松使用了戳腳里的玉環(huán)步、鴛鴦腳。傳說，太平天國時，太平軍戰(zhàn)將趙燦益，精通戳腳和翻子拳。太平軍打天津失敗后，趙燦益隱居河北省饒陽一帶，將戳腳、翻子拳傳給當(dāng)?shù)厝罕�。戳腳以腿見長，主要腿法有踢、撩、飄、點、見端等。又十分強(qiáng)調(diào)手腳并用的技擊方法，拳諺說：“手是兩扇門，全靠腿打人”，“手打三分，腳踢七分”。在身法上要求中正，靈活，主宰于腰，賓輔肩胯。出手由脊發(fā)，出腳從臀輸，二者均借以腰隙肩胯，又常與地趟動作相配合。拳法有“八根”、“九枝”兩派�！鞍烁倍嘞卤P腿法，“九枝”多上盤腿法。一步一腿，一步一腳，連環(huán)踢打，手腳并用。
:戳腳是九番御步鴛鴦勾掛連環(huán)懸空戳腳的簡稱，又名九番鴛鴦腳、九枝子、趟子腿.，戳腳的套、路稱為“趟子”，一個套路稱為一趟，練習(xí)戳腳稱·踢趟子”�！熬欧讨复聊_套路分為“文”、“武”各九趟，其腿法一腿變多腿，’.丁變化出九九八十一腿法，其手法一手變多手，手法與腿法結(jié)合可變化出多種攻防方法。此外，據(jù)古代陰陽的說法，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰�！熬拧笔顷枖�(shù)中最大者，稱為“極陽數(shù)”。所以戳腳以“九”取名�！傍x鴦”取其陰陽相濟(jì)之意.用陰陽這一古代樸素的辯證唯物上義思想來解釋各法各勢之間相輔相成、“相克相生”、剛?cè)嵯鄡S、內(nèi)外協(xié)調(diào)、對立統(tǒng)一的關(guān)系。例如戳腳套路分為“文”、‘.武”，“文”為陰，“武”為陽;手法中又有陰手(手心朝下)、陽手(手心朝上》;招式有左有右，左右互換;姿勢有高有低等等。“御步”指戳腳腿法、步法的運(yùn)用�！�.勾掛連環(huán)”是形容戳腳各招各勢或攻或防環(huán)環(huán)緊扣、連絡(luò)不斷。‘懸空”是指戳腳站則多取虛步，動則手腳齊起、手領(lǐng)腳發(fā)，在運(yùn)動中有一腳常常是懸起的。
戳腳以“武”九趟、“文”九趟—共十八趟為其纂本套路，文趟子還各有其獨(dú)立的名稱。它的腿法、手法、身法各分為八種類型。其中腿法的不同變化形式為九九八卜一種。文、武套路之間的區(qū)別是一陰·陽:文趟子的特點是架式較小，動作嚴(yán)緊，風(fēng)格靈活多變，勁法為寓剛于柔、柔而后剛，攻防方法比較含蓄。武趟子的特點是架式較人，動作舒展，風(fēng)格為硬攻直進(jìn)、烈打猛沖，勁法為剛里含柔，攻防方法明顯。戳腳還吸取有龍、虎、猴、馬、鶴、雞、熊、燕、鴕、豹、鷹、鴿、蛇十三種動物的技擊形象.諸如‘’青龍出水”、‘錳虎回頭”、“野馬奔槽”、“金雞抖翎”、“雄鷹展翅”、“燕子乍翅”等等。
戳腳對技術(shù)要求比較全面、演練時手法.腿法、身法、氣法必須有機(jī)配合，內(nèi)外如一，形神兼?zhèn)�。它的勁法剛里含柔，柔中有剛，剛�(cè)嵯酀?jì)。它的攻防方法虛中藏實，實中有虛，虛虛實實，變化莫測。它不但勇猛剛勁，攻勢凌厲，而月，常常寓剛猛于松柔之中，即所謂“軟弱松脆內(nèi)藏奸”。它不但重視技巧，而民強(qiáng)調(diào)力度和硬功，在技擊格斗中要求既能“一力降十網(wǎng)”又要“以巧撥千斤”。它的動作舒展大方，靈活疾速，左右閃輾.放長擊遠(yuǎn)。此外加之它豐富多變的腿法，遂形成其獨(dú)特的武術(shù)風(fēng)格。
戳腳最突出的特點是:拳腳并重、突出用腿，以其豐富多變的腿法見長。戳腳腿法概括為八類，各類腿法都有不同的變化，而且互相結(jié)合，構(gòu)成各種不同的攻防方法。這些具體方法總計八十一種，亦稱為“戳腳八十一腿法”。(見戳腳腿法詳表)我國武術(shù)歷來有“南拳北腿”的說法，戳腳則素有‘.北腿”代表之稱:.戳腳在套路練習(xí)中常常是一步一腳，手領(lǐng)腳發(fā)，上下配臺。它的畢本功練習(xí)，不但要求搞好上肢的鍛煉，而且注重腿部基本功的鍛煉，認(rèn)萬“練腿為本”�！つ_者.身體之基，腳站穩(wěn)則身穩(wěn)”:“‘練武先求腿力”。如不練腿則必’·出勢不疾，進(jìn)退不靈，運(yùn)用筋骨不易”。它的腿部墓本功包括腿部關(guān)節(jié)靈敏度練習(xí)以及力度(包括硬功)練習(xí)等二它要求腿練得如同胳膊一樣靈活，在技擊搏一斗中攻擊對方要用“三.只手”�！叭皇帧敝竷蓷l胳博一條腿，就是說戳腳在搏斗和演拳中常常有一條腿左勾右掛，前踢后打.明圈暗點.與手緊密配合。 戳腳拳諺所謂“手去腳不動，打人不能勝:腳踢手不出，打人必負(fù)輸”，正說明了手腳配合的重要，戳腳攻防方法結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，內(nèi)容豐富。它站立。進(jìn)退、閃輾騰挪，手一出，腳一動.或動或靜都著眼于攻防。它站則多取虛步，以求進(jìn)退靈便，進(jìn)易攻，退易守;進(jìn)退則拳尖、腳尖、鼻尖三尖相對，身無前俯后仰、左右歪斜，該心不偏;動轉(zhuǎn)則常常肘手不離，肘膝相對，前手出擊，后于·則以肘護(hù)肋.以手護(hù)胸，一腳相隨.手領(lǐng)腳發(fā)，腳出手到。它的進(jìn)攻與防.守往往同時而發(fā)，此手封，彼手打，手防上.腳攻下，攻中有防，防中寓攻，攻防兼.筆，變化巧妙，豐富多采。人們在格斗搏擊時，由于腿腳在前進(jìn)后退，左閃右轉(zhuǎn).竄蹦跳躍的過程下蛤終需要支撐上體重量，保持自身平衡.所以，人們一般多把進(jìn)攻與防守的任務(wù)交于仁肢負(fù)擔(dān)。而我們將腿練好，拳腳齊出就更會使對方防不勝防。再者“胳膊擰不過大腿”.腿的力度要比胎膊大。戳腳在發(fā)揮上肢作用的同時又大力發(fā)揮下肢作用，在攻防中就上動得多。所以，戳腳老拳師們認(rèn)為:“拳打三分不易.腳踢七分不難�！�
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