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關(guān)于平面設(shè)計(jì)中的圖形語言功能
眾所周知，平面設(shè)計(jì)的三大要素即文字、圖形、色彩。那么，在平面設(shè)計(jì)中，圖形語言是如何通過變形、置換的方式發(fā)生其重要作用呢?下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于平面設(shè)計(jì)中的圖形語言功能，歡迎參考學(xué)習(xí)，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
平面設(shè)計(jì)中的圖形語言功能 1
在人類交流與溝通中最重要的方式之一就是語言，但是在作為以語音為基礎(chǔ)的言語交流必然會(huì)因區(qū)域的差異變化而變化，我們?cè)谶@個(gè)交流過程中就無疑會(huì)受到限制，但是作為“視覺語言”卻是世界相通的�！耙曈X語言”是以符號(hào)作為傳達(dá)手段的。從某種意義上來說，在平面設(shè)計(jì)中，視覺語言往往能夠留給人一種強(qiáng)烈而深刻的印象，并且發(fā)人深省。雖然不是以語音和文字作為工具，但是卻在很大程度上勝過或者代替繁瑣的文字，起到良好的效果。因?yàn)閳D形所具有的語言已經(jīng)滲透到生活的每個(gè)角落，具有功能性的同時(shí)兼具審美性和時(shí)代性。
一、圖形語言的概念
圖形，指的是由寫、繪、刻、印等方式和手段產(chǎn)生的符號(hào)，這種符號(hào)不同于語言、詞語和文字類的視覺符號(hào)形式，它具有一定的說明性，可以通過一些手段進(jìn)行復(fù)制并且傳播相關(guān)的信息。是一種信息表達(dá)的載體，是創(chuàng)造性的意念表達(dá)方式。
人類的語言是伴隨著社會(huì)的發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)程度的發(fā)展而發(fā)展，進(jìn)步而進(jìn)步的。當(dāng)人類在原始狀態(tài)時(shí)候，人的語言是面對(duì)面交流的，是以“直覺”的方式來交流和相互溝通的。簡(jiǎn)單的手勢(shì)或者聲音信號(hào)都可以成為一種符號(hào)，并且用以遇到捕獵發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)的求救信號(hào)。當(dāng)人類的聲音還并不能有序的表達(dá)的時(shí)候，視覺形象就成為了人與人之間相互交流的重要媒介。
圖形是以形象要素作為構(gòu)成要素的，是一種形象化的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，同時(shí)也是一種個(gè)性化的展示，是將自然形象經(jīng)過提煉、抽象而形成的理性化的概念符號(hào)，它所遵從的交流原則不再是直面的語言，而是以邏輯秩序作為基礎(chǔ)的情感和精神上的.交流。
作為人類對(duì)于圖形語言的認(rèn)識(shí)首先是建立在共性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的，共性化的視覺要素是人通過一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所建立起來的一種標(biāo)準(zhǔn)，是構(gòu)成人類相互交流的活動(dòng)基礎(chǔ)。圖形語言具有一種明確性。
上述所舉到的例子是早期人類使用圖形所構(gòu)建文化世界的方式，在今天信息化時(shí)代，出現(xiàn)了電子媒介，圖形的表現(xiàn)方式和表達(dá)手段也變得多種多樣，從抽象到具體，從二維到三維，我們通過圖形符號(hào)已經(jīng)在這樣的傳媒時(shí)代通過點(diǎn)、線、面構(gòu)建了一個(gè)想象的視覺空間和視覺思維模式。
二、平面設(shè)計(jì)中圖形語言的重要地位
在平面設(shè)計(jì)中最主要的三元素是圖形、文字和色彩，其中圖形是其三元素中的首要設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)�；魻柛�.馬蒂斯是德國當(dāng)代著名的視覺設(shè)計(jì)大師，他說，一副好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語言說話而不是靠文字注解。①在平面設(shè)計(jì)中，其優(yōu)劣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是讀者是不是可以在沒有任何文字幫助下還能夠進(jìn)行一種文化的交流，因?yàn)閳D形的交流會(huì)無形突破和跨越因?yàn)榈赜蛳拗贫鴰淼奈幕斫庹系K，會(huì)不斷的消除文化差異，通過這樣的圖形方式感受到一種藝術(shù)效果。
正是因?yàn)閳D形具有地域跨越性、直觀性和國際性，所以才能夠獲得超越文字，甚至在平面設(shè)計(jì)中取代文字的重要地位。概而言之，好的圖形創(chuàng)意會(huì)引領(lǐng)讀者進(jìn)入到無邊的想象空間，卻起到超越文字的功能。萊辛在《拉奧孔》中就明確論述作為文字表達(dá)和圖像表達(dá)之間的區(qū)別，他認(rèn)為，語言永遠(yuǎn)不能夠如同圖像那樣將對(duì)象的面貌展現(xiàn)在觀者眼前，語氣吃力不討好地去直接描寫對(duì)象，不如采取間接的方法去暗示對(duì)象。萊辛對(duì)文字符號(hào)和圖像符號(hào)二者界限的論述，抓住了藝術(shù)符號(hào)的本質(zhì)，并且對(duì)符號(hào)的象征型、工具性和自然符號(hào)與人為符號(hào)的差異性、互補(bǔ)性以及符號(hào)組合的自然性問題進(jìn)行了反思，具有一定的現(xiàn)代意義。②通過對(duì)成功設(shè)計(jì)的檔案資料的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，好的設(shè)計(jì)往往都是源自于創(chuàng)意圖形。在今天這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們對(duì)于那些以文字作為媒介的繁冗信息已經(jīng)無暇去篩選和提煉，而圖形的這種生動(dòng)和準(zhǔn)確特征就成為了吸引觀者的重要語言形式，因?yàn)樗麄冊(cè)诒磉_(dá)主體，傳遞信息的過程中較之文字更為直接，最終起到真正溝通和交流的目的。
三、平面設(shè)計(jì)中的圖形設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法及其方式
1.同構(gòu)圖形
所謂同構(gòu)圖形指的是由兩個(gè)或者兩個(gè)以上圖形組成的新圖形，這種組合不是簡(jiǎn)單的疊加，而是通過一種變形的方式進(jìn)行的重新組合，其主要是以這樣的方式給予觀者一種全新的心理感受和視覺感受。③這種圖形創(chuàng)意主要是將原有的圖形素材進(jìn)行創(chuàng)造性重組而形成的新形象。同構(gòu)圖形組合中要講究合理性，一定不能牽強(qiáng)。他們可以是不通過物種的組合，也可以是不同質(zhì)感的組合，可以是相似圖形的組合，也可以是矛盾對(duì)立的組合，總之要達(dá)到的一種協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，或者是矛盾沖突之下的一種視覺效果。
2.共生圖形
共生圖形指的是在平面設(shè)計(jì)中圖形與圖形共用一部分輪廓而相互依存，圖形與圖形之間形成了一個(gè)必可分割的整體，這種圖形在視覺上具有一定的動(dòng)感和趣味性。
3.換置圖形
換置圖形指的是本來不具有相同元素的物質(zhì)而形成的一種非現(xiàn)實(shí)構(gòu)造，這種構(gòu)造主要是利用圖形的相異和相似進(jìn)行的而一種形象和創(chuàng)意。在這種平面設(shè)計(jì)中，不同的元素，不相關(guān)的元素都可以被運(yùn)用到同一設(shè)計(jì)版面中，并且將其統(tǒng)一在同一主題之下。
4.異影圖形
這種圖形指的是光的作用下而產(chǎn)生的一種幻覺現(xiàn)象，這種圖形形成與原物不同的圖形模式。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，光影效果對(duì)于圖形元素的主題闡釋具有重大的意義。
綜上所述，在平面設(shè)計(jì)中，要拓展思維、展開聯(lián)想，通過反復(fù)的判斷和比較選擇最有意義和最具有代表性的形象，整合思維。圖形語言是現(xiàn)代社會(huì)超越文字媒介的、重要的人與人相互溝通的紐帶，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，圖形語言會(huì)日益發(fā)揮其魅力，成為信息獲取和交流的主要手段。
平面設(shè)計(jì)中的圖形語言功能 2
與此同時(shí)，隨著平面設(shè)計(jì)的深入發(fā)展，圖形創(chuàng)意也表現(xiàn)出了更大的重要性和應(yīng)用性。從目前的狀況看，圖形創(chuàng)意的發(fā)展不容樂觀：諸多設(shè)計(jì)師的思維枯竭以及大面積的抄襲都令平面設(shè)計(jì)的發(fā)展岌岌可危。而在日新月異的時(shí)代中，創(chuàng)意二字就更顯得尤為重要。
金特.凱澤曾這樣描述過圖形設(shè)計(jì)：一種公共媒體所應(yīng)承擔(dān)的傳達(dá)信息的表現(xiàn)形式。由此可知，圖形設(shè)計(jì)不單單只是一種簡(jiǎn)單的包裝藝術(shù)，更是一種藝術(shù)和思想上的交流。
何謂圖形？
對(duì)于“圖形”這一詞，在我們往常的印象中，通常的理解就是：通過繪制進(jìn)而表現(xiàn)出確切可識(shí)別的形象。譬如在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“圖形”則被定義為：“在紙上或其他平面上表示出來的物體的形狀”。
圖形創(chuàng)意的完整釋意應(yīng)是：以信息傳播為主要目的，以思維創(chuàng)造為輔助引導(dǎo)！采取新穎獨(dú)特的畫面形象來吸引眾人眼球、使人們對(duì)其產(chǎn)生興趣、并受其感染，最后留下難忘印象的一個(gè)過程。這就要求設(shè)計(jì)師必須有卓越的意念表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，用連貫而有條理的的闡釋和思維方式來準(zhǔn)確表達(dá)出信息的內(nèi)容，以獨(dú)具匠心而獨(dú)特的表現(xiàn)方式對(duì)所要展現(xiàn)的事物給予全新的理解，令人有思想和智慧上的啟迪。
圖形創(chuàng)意是對(duì)平面設(shè)計(jì)師的高要求，和考驗(yàn)實(shí)力的關(guān)卡，只有精心思考與打造的作品，將點(diǎn)、線、面恰當(dāng)?shù)娜诤蠟橐惑w，構(gòu)造和凸顯出基本造型和藝術(shù)，切實(shí)做到獨(dú)一無二，舉世無雙才是完美的作品。
因而對(duì)于許多現(xiàn)代圖形創(chuàng)意，就必須要求設(shè)計(jì)師將科學(xué)與藝術(shù)如拼圖般恰到好處的拼接，并巧妙地抓住現(xiàn)代都市人們的心里和各種潛在需求，之后再以超常規(guī)的手法塑造主題吸引消費(fèi)者。
在人類歷史的長河中，圖形設(shè)計(jì)可以說是與社會(huì)同步發(fā)展，它的歷史一樣也是久遠(yuǎn)而悠長的。從人類能張口牙牙學(xué)語起，圖形設(shè)計(jì)便躍然出現(xiàn)了。
有位哲人曾說過，“逝去的人們己經(jīng)沉默，然而巖石還會(huì)說話。”實(shí)際上這便是人們的精神遺留，軀體雖會(huì)消亡，但在人類早期鐫刻以及繪畫在巖石上的圖案卻成為了時(shí)間的一部分。
早在遠(yuǎn)古時(shí)代，原始人就開始在洞穴的巖壁上采用繪畫記錄來反應(yīng)當(dāng)時(shí)的生活，由此可見，圖形設(shè)計(jì)不僅是傳承了原始文化，見證了千百年來的歷史，更承載著統(tǒng)治階級(jí)和廣大勞苦人民宣傳的責(zé)任。
在圖形創(chuàng)意的過程中，聯(lián)想和想像是不可取代的，只有在設(shè)計(jì)的過程中將一個(gè)假定的設(shè)想化為更多的設(shè)想，才能源源不斷的創(chuàng)作出新作品。
圖形創(chuàng)意主要是依靠設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)意和聯(lián)想才得以生存。
例如：李煜著名的詩句：?jiǎn)柧苡袔锥喑�，恰似一江春水向東流。
這正是利用了聯(lián)想的手法，將愁化為東流的春水，試問君能有幾多愁，就似流水剪也剪不斷，這樣的聯(lián)想方式實(shí)在令人過目不忘，因而才能流傳千年經(jīng)久不衰。
對(duì)于許多客觀的事物，只是干干的聯(lián)想恐怕很難達(dá)到：不管相距多么遙遠(yuǎn)的`事物以及概念，可只要擦身而過，便瞬間能爆發(fā)出靈感的火花與光芒。
只要敢想敢做就沒有什么無法實(shí)現(xiàn)的，哪怕前方是荊棘叢生，也能披荊斬棘；哪怕前方是四面楚歌，也能高歌嘹亮；哪怕前方是山重水復(fù)，也能跋山涉水；哪怕前方是萬丈深淵，也能破釜沉舟；哪怕前方是滔天巨浪，也能乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。
因此可以說想象是圖形設(shè)計(jì)不可缺少的水分，倘若少了它，圖形設(shè)計(jì)就是一片干涸的土地！
對(duì)于現(xiàn)代的視覺圖形創(chuàng)意僅憑想象和聯(lián)想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，藝術(shù)的最終實(shí)現(xiàn)是靠創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和造型，而且必須借助一定的媒介使圖形設(shè)計(jì)具體化、形象化。
這就要求圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)要有一定的邏輯思維和形象思維。
邏輯思維必須是一種明晰、準(zhǔn)確、邏輯性強(qiáng)的思維方式。
它是通過精準(zhǔn)的概念、無誤的推理以及歸納、分析、綜合與類比等方法所形成的，它屬于是完全的理性認(rèn)識(shí)，在圖形創(chuàng)意中，我們需研究的任務(wù)是確定了主題思想后，如何進(jìn)行調(diào)查，收集充足的資料，然后經(jīng)過概念、判斷與推理等，進(jìn)行由此及彼，由表及里的研究。
形象思維是一種模糊、豐厚、藝術(shù)性強(qiáng)的形象思維。
它的特點(diǎn)是:在感覺、感知和表象的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想和想象，進(jìn)行形象上豐滿的思維活動(dòng)，它們屬于感性認(rèn)識(shí)。而形象思維的任務(wù)，與邏輯思維是相同的，都要求能從根本上揭示出內(nèi)在的規(guī)律，然而形象思維是設(shè)計(jì)者最經(jīng)常使用的方式。
在如今信息不斷快速發(fā)展的時(shí)代，圖形創(chuàng)意幾乎滲透進(jìn)我們生活中的每一寸，無論是紙質(zhì)報(bào)紙還是電子網(wǎng)絡(luò)，視覺沖擊都如巨浪般，一股股朝著我們鋪天蓋地的襲來，圖形的出現(xiàn)正在縮短世界的距離，讓我們的溝通和交流變得更加方便和快捷。
但與此同時(shí)，圖形創(chuàng)意卻出現(xiàn)了前所未有的空乏，只有含義深刻不膚淺，但又令人容易理解的作品才具有與眾不同的優(yōu)越性。而圖形設(shè)計(jì)作為獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，在如今社會(huì)更顯得尤為重要，在無數(shù)如珍寶的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，我們對(duì)大師不僅持有瞻仰的態(tài)度，更應(yīng)有敢于懷疑，創(chuàng)新，打破陳舊，以及挑戰(zhàn)的姿態(tài)。當(dāng)然這些都是要建立于我們認(rèn)真鉆研的前提之下。
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