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圖片、色彩、文字這三個(gè)要素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂，平面設(shè)計(jì)也不例外。創(chuàng)意的表達(dá)是通過(guò)特定的平面設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言來(lái)傳遞完成。而構(gòu)成平面設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言的是形態(tài)、色彩與構(gòu)圖，如何將三者成為一個(gè)有機(jī)組合，并在一定的空間中自由演繹，后以最佳的視覺(jué)形式進(jìn)行傳遞，這是每個(gè)平面設(shè)計(jì)者所面臨而要解決的問(wèn)題。以下是小編搜集整理的關(guān)于圖片、色彩、文字這三個(gè)要素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，僅供參考！
一、圖片
圖片具有形象化、具體化、直接化的特性 ，它能夠形象地表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題和創(chuàng)意，是平面設(shè)計(jì)主要 的構(gòu)成要素,對(duì)設(shè)計(jì)理念的陳述和表達(dá)起著決定性的作用 。因此，設(shè)計(jì)者在決定了設(shè)計(jì)主題后，就要根據(jù)主題來(lái) 選取和運(yùn)用合適的圖片。
圖片可以是黑白畫(huà)、噴繪插畫(huà)、繪畫(huà)插畫(huà)、攝影作 品等，圖片的表現(xiàn)形式可以有寫(xiě)實(shí)、象征、漫畫(huà)、卡通 、裝飾、構(gòu)成等手法。
圖片在選取上要考量圖片的主題、構(gòu)圖的獨(dú)特性， 只有別具一格、突破常規(guī)的圖片才能迅速捕獲觀眾的注 意，便于公眾對(duì)設(shè)計(jì)主題的認(rèn)識(shí)、理解與記憶。
圖片的運(yùn)用首先在于剪裁。要想讓圖片在視覺(jué)上形 成沖擊力，必須注意畫(huà)面元素的簡(jiǎn)潔，因?yàn)楫?huà)面元素過(guò) 多，公眾的視線容易分散，圖片的感染力就會(huì)大大減弱 。因此，對(duì)圖片處理時(shí)設(shè)計(jì)者必須敢于剪裁，力求將公 眾的注意力集中到圖片的主題上。
在版面視覺(jué)化過(guò)程中，圖片的安排和搭配同樣非常 重要。在不同的平面設(shè)計(jì)形式中，一個(gè)整版放多少?gòu)垐D 片，圖片之間的大小搭配如何處理，都是設(shè)計(jì)人員必須 考慮的東西。一般來(lái)說(shuō)，在多圖的情況下，一個(gè)版必須 要有一張大圖片，通常要求這張圖片占據(jù)整個(gè)版面三分 之一甚至二分之一的面積，其他圖片相應(yīng)做小，以形成 眾星拱月的態(tài)勢(shì)，凸顯出主打圖片的沖擊力和感染力。 對(duì)主打圖片，可以根據(jù)不同的情況做出一些技術(shù)處理。 例如，在圖片對(duì)比度相當(dāng)高的情況下，可以考慮將圖片 的周邊部分在版面上拓展，并且在拓展部分排上文字稿 。這樣做的好處是既有效地利用空間排灌文字，又?jǐn)U大 了圖片的范圍，增強(qiáng)了版面沖擊力。又如，在圖片人物 感情起伏劇烈、動(dòng)作幅度較大的情況下，可以考慮將人 物的頭、手、腳等沖出畫(huà)面，從而起到強(qiáng)化人物感情的 效果。在這里要特別提出的是，靜態(tài)畫(huà)面的圖片盡量不 要做主打圖，因?yàn)殪o態(tài)圖片容易使版面陷于沉悶，而且 圖片本身進(jìn)行技術(shù)處理也較難，當(dāng)然我們可以通過(guò)一些 處理方法來(lái)彌補(bǔ)這一缺陷，但技術(shù)處理如果用得過(guò)多過(guò) 濫，則非但難以形成沖擊力，反而給人造成嘩眾取寵之 嫌。
在具體的實(shí)踐過(guò)程中，以廣告招貼為例，這是常見(jiàn) 的一種平面設(shè)計(jì)形式。我所設(shè)計(jì)的廣告招貼《關(guān)愛(ài)女孩 就是關(guān)注民族的未來(lái)》獲得了國(guó)家級(jí)的銀獎(jiǎng)。在這張招 貼中，給人的第一感覺(jué)就是以圖片為主，在視覺(jué)效果上 極具沖擊力和感染力。畫(huà)面主體部分形象鮮明而突出， 以五個(gè)身穿不同民族服裝的小女孩形成透視型的排列， 緊扣“民族”這個(gè)主題。大膽裁剪，采用半身像，撐滿 畫(huà)面，弱化背景，舍棄多余的畫(huà)面語(yǔ)言，使整體形象更 為突出。在人物組合上，以中心人物為主，兩邊人物依 次縮減，對(duì)公眾視線的引導(dǎo)性極強(qiáng)。在畫(huà)面的下端，將 文字排列成一個(gè)長(zhǎng)條形，字形稍加變化，對(duì)畫(huà)面起到了 一種均衡作用。由于視覺(jué)效果明顯、這張招貼多次在全 國(guó)范圍內(nèi)被多種大型宣傳活動(dòng)所采用。
二、色彩
色彩的運(yùn)用得宜也是平面設(shè)計(jì)中相當(dāng)重要的一環(huán)。 色彩是由色相、明度、純度三個(gè)元素組成的。色相即為 紅、黃、綠、藍(lán)、黑等不同的顏色;明度是指某一單色的 明暗程度;純度即單色色相的鮮艷度、飽和度，也稱彩度 。
色彩在平面設(shè)計(jì)中具有迅速訴諸感覺(jué)的作用，它與 公眾的生理和心理反應(yīng)密切相關(guān)。公眾對(duì)平面設(shè)計(jì)作品 的第一印象是通過(guò)色彩而得到的，色彩的艷麗、典雅、 灰暗等感覺(jué)影響著公眾對(duì)設(shè)計(jì)作品的注意力，比如鮮艷 、明快、和諧的色彩組合會(huì)對(duì)觀眾產(chǎn)生較好吸引力，陳 舊、破碎的用色會(huì)導(dǎo)致公眾產(chǎn)生晦暗的印象，而不易引 起注意。因此，色彩在平面設(shè)計(jì)作品上有著特殊的訴求 力，直接影響著作品情緒的表達(dá)。
設(shè)計(jì)師要表現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)作品的主題和創(chuàng)意，充分 展現(xiàn)色彩的魅力，必須認(rèn)真分析研究色彩的各種因素。 由于生活經(jīng)歷、年齡、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、生理反應(yīng) 有所區(qū)別，人們有一定的主觀性，同時(shí)對(duì)顏色的象征性 、情感性的表現(xiàn)，人們有著許多共同的感受。
設(shè)計(jì)師必須懂得用色彩來(lái)和觀眾溝通。在色彩配置 和色彩組調(diào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要把握好色彩的冷暖對(duì)比、 明暗對(duì)比、純度對(duì)比、面積對(duì)比、混合調(diào)合、面積調(diào)合 、明度調(diào)合、色相調(diào)合、傾向調(diào)合等等，色彩組調(diào)要保 持畫(huà)面的均衡、呼應(yīng)和色彩的條理性，畫(huà)面有明確的主 色調(diào)。通過(guò)色彩的基本性格表達(dá)設(shè)計(jì)理念，從而賦于作 品設(shè)計(jì)個(gè)性;其次，設(shè)計(jì)者在運(yùn)用色彩時(shí)，要讓色彩突顯 設(shè)計(jì)意圖。設(shè)計(jì)者要把顏色和設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，并利用電腦設(shè)計(jì)和變化的優(yōu)勢(shì)，充分挖掘色彩的豐富性和多變 性，使作品承載的設(shè)計(jì)思想和情緒信息更豐富更廣博， 從而最大地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念。
此外，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)還應(yīng)在事前就承印物的特點(diǎn) 、油墨的使用及印刷方法等各方面考慮，設(shè)計(jì)時(shí)盡可能 配合后期客觀條件，盡量減低色彩的印刷失誤程度。因 為技術(shù)的原因，電腦與實(shí)際的輸出效果還有較大的差距 。不熟悉印刷的特性與缺陷，做設(shè)計(jì)的時(shí)候就會(huì)不斷地 給印刷找麻煩，設(shè)置障礙，最終會(huì)影響到作品的效果。 各種品牌印刷機(jī)的性能、同一機(jī)型不同規(guī)格的性能、不 同品牌油墨的性能、四色油墨與專色油墨的特性、不同 品牌、規(guī)格、品種紙張的性能、特殊工藝、后期加工及 裝訂等等，這些都是設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮的問(wèn)題 。
三、文字
文字是平面設(shè)計(jì)中不可缺少的構(gòu)成要素，是對(duì)一件 平面設(shè)計(jì)作品所傳達(dá)意思的歸納和提示，起著畫(huà)龍點(diǎn)睛 的作用，它能夠更有效地傳達(dá)作者的意圖，表達(dá)設(shè)計(jì)的 主題和構(gòu)想理念，
對(duì)作品是一種完善和說(shuō)明。因此，文字的排列組合 、字體字號(hào)的選擇和運(yùn)用直接影響著版面的視覺(jué)傳達(dá)效 果，賦予版面審美價(jià)值。
文字的排列組合可以左右人的視線。視線的流動(dòng)是 有趣的，水平線使人們的視線左右移動(dòng)，垂直線則使視 線上下移動(dòng)，斜線因有不安定的感覺(jué)，往往最能吸引公 眾的視線。作平面設(shè)計(jì)時(shí)掌握好視覺(jué)的規(guī)律，使視覺(jué)流 程能夠體現(xiàn)構(gòu)思的形式美，符合整體節(jié)奏和藝術(shù)規(guī)律， 更好地表現(xiàn)作品所需傳達(dá)的內(nèi)容。
一般來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者必須選用大小適當(dāng)?shù)奈淖?(字號(hào)) 。文字太大，必然喧賓奪主，干擾了主題畫(huà)面對(duì)公眾的 視覺(jué)傳達(dá);反之文字太小，不利于突出設(shè)計(jì)思想，降低公 眾對(duì)作品主題的攝取。所以合適的字號(hào)是設(shè)計(jì)者控制整 個(gè)畫(huà)面層次、詳略的關(guān)鍵。
字體則表達(dá)了一種文字風(fēng)格和審美趣味，選用不同 的字體不僅可以準(zhǔn)確地反映作品的主題意旨，還可以加 強(qiáng)作品的時(shí)代感，以達(dá)到形神合一。
在處理文字與圖形、文字與文字的主次關(guān)系上，設(shè) 計(jì)者必須要明確其中的主次關(guān)系，從而相互影響、相互 襯托。例如，一張平面設(shè)計(jì)作品的主體是一幅大面積的 人像，旁邊出現(xiàn)一塊排列緊湊的小字，會(huì)顯得整個(gè)畫(huà)面 更加生動(dòng)、新穎，起到了呼應(yīng)效果，因?yàn)榘婷嫔细鞣N造 型因素由于各自所處位置造成一種動(dòng)態(tài)，支配空間，互 相呼應(yīng)，互相配合，使空間變化更加生動(dòng)。
綜上所述，圖片、色彩、文字三者及其關(guān)系是一個(gè) 平面設(shè)計(jì)者必須用心研究的，運(yùn)用并處理好這幾個(gè)要素 以及關(guān)系就如同一個(gè)廚師做一次宴席，既要選擇好材料 ，還要合理搭配，更要精心烹飪。設(shè)計(jì)者不僅要仔細(xì)推 敲每一個(gè)要素的設(shè)計(jì)所指,更要注意綜合運(yùn)用，從而以整 體構(gòu)成的視覺(jué)思想和沖擊,有效地引領(lǐng)公眾的視線，直奔 作品主題。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用
1、傳統(tǒng)色彩在圖形信息上的呈現(xiàn)
圖形分為具象與抽象兩類，而圖形設(shè)計(jì)主要有三個(gè)原則：直觀性、象征性和個(gè)性化。中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素符號(hào)都具有豐富的設(shè)計(jì)元素，例如人物、花鳥(niǎo)等等。傳統(tǒng)色彩在具象圖形類的設(shè)計(jì)作品中，加上設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，使得畫(huà)面更為逼真更直觀�，F(xiàn)代設(shè)計(jì)大師呂勝中老師的剪紙圖形作品“小紅人”，讓人們?cè)谝曈X(jué)效果中產(chǎn)生強(qiáng)而有力的沖擊效果，這是傳統(tǒng)色彩與傳統(tǒng)圖形的結(jié)合下的有力升華。抽象圖形比具象圖形更富有內(nèi)涵與層次感，使用抽象,可以使主題特征更強(qiáng)烈、鮮明并具有情感化。而在選擇抽象圖形融入設(shè)計(jì)當(dāng)中時(shí)，必須了解人們欣賞習(xí)慣，是否能理解到通過(guò)此內(nèi)容傳達(dá)本身所要表達(dá)的信息，從而發(fā)揮它的作用。不同的人由于生活習(xí)慣、文化程度等差異而對(duì)作品產(chǎn)生不同的看法。
2、傳統(tǒng)色彩在文字當(dāng)中的表達(dá)
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成部分是文字，它與圖形、色彩同屬于視覺(jué)符號(hào)。而在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，文字設(shè)計(jì)的特征，一直是設(shè)計(jì)師們喜愛(ài)的創(chuàng)作素材。字體設(shè)計(jì)的原則是：辨別性、藝術(shù)性、個(gè)性。設(shè)計(jì)師們將文字設(shè)計(jì)進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)，加入自己的創(chuàng)意，使得整個(gè)設(shè)計(jì)更具有視覺(jué)效果，而且將文字進(jìn)行設(shè)計(jì)之后，又具有視覺(jué)圖形的意義。在這其中，色彩對(duì)于字體設(shè)計(jì)起著至關(guān)重要的作用，通過(guò)色彩對(duì)文字意念的有效傳達(dá),文字得以準(zhǔn)確有利的將信息傳達(dá)出去。我國(guó)民間藝術(shù)博大精深，特別是文字的裝飾形式，例如“花鳥(niǎo)字”,還有象征著吉祥之意的“壽”字,紅色“雙喜”、倒“福”等，都是借助漢字的會(huì)意和諧音以及象形，加上中國(guó)傳統(tǒng)的色彩文化來(lái)傳達(dá)意境。
3、傳統(tǒng)色彩的象征性的表達(dá)
色彩的象征意義與中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、宗法觀念、倫理道德以及價(jià)值觀互相融匯，使色彩具有豐富的內(nèi)涵。運(yùn)用設(shè)計(jì)色彩的象征性來(lái)表達(dá)情感或者觀念，是設(shè)計(jì)者在對(duì)色彩有一定的認(rèn)知的基礎(chǔ)下，通過(guò)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的。在我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，遵循傳統(tǒng)的色彩文化內(nèi)涵和象征意義，才是符合吉祥和審美�！凹t紅綠綠,圖個(gè)吉利”這句流傳在老百姓中的口頭禪，作為一般的民間口訣，是在傳統(tǒng)的民間文化觀念下表現(xiàn)出的審美觀念，豐富了中華民族色彩的文化內(nèi)涵。民間色彩的象征意義，反映了中國(guó)古代五色觀的長(zhǎng)期影響，在階級(jí)社會(huì)里,色彩被打上了不同階級(jí)的烙印。朱門、紅墻、青黃為宮廷顯貴所獨(dú)有的“禁色”，具有特殊的意義。
一、色彩的基本知識(shí)
色彩，可分為無(wú)彩色和有彩色兩大類。前者如黑、白�；遥笳呷缂t、黃.藍(lán)等七彩。有彩色就是具備光譜上的某種或某些色相，統(tǒng)稱為彩調(diào)。與此相反，無(wú)彩色就沒(méi)有彩調(diào)。無(wú)彩色有明有暗，表現(xiàn)為白、黑，也稱色調(diào)。有彩色表現(xiàn)很復(fù)雜，但可以用三組特征值來(lái)確定。其一是彩調(diào)，也就是色相；其二是明暗，也就是明度；其三是色強(qiáng)，也就是純度、彩度。明度、彩度確定色彩的狀態(tài)。稱為色彩的三屬性。
色彩三原色為藍(lán)色，黃色，紅色，他們之間相互疊加形成三原色的補(bǔ)色，藍(lán)色的互補(bǔ)色為橙色，它是由紅、黃兩色疊加而成。紅色的互補(bǔ)色為綠色，它由藍(lán)色和黃色疊加而成。黃色的互補(bǔ)色為紫色，它由紅色和藍(lán)色疊加而成。如今，四色印刷成為現(xiàn)代的書(shū)刊、雜志、海報(bào)等印刷主要技術(shù)手段，其標(biāo)準(zhǔn)色為CMYK色系。幾千種顏色由此四色調(diào)和而成，CMY三色混合起來(lái)，變成了K，也就是黑灰色。整體色調(diào)的調(diào)和是由灰色來(lái)實(shí)現(xiàn)的，灰色屬于中性色，比較穩(wěn)定，能夠調(diào)和其他色彩。任何色彩和灰色調(diào)和起來(lái)的顏色就偏向于這種顏色的補(bǔ)色。如，以淺灰色為搭配，紅色為主體的畫(huà)面，看上去淺灰色會(huì)偏向于紅色的互補(bǔ)色――綠色。
二、色彩在平面設(shè)計(jì)中的重要性
平面設(shè)計(jì)包括版式設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)等。它是以“視覺(jué)”作為主溝通和表現(xiàn)的方式。心理學(xué)家認(rèn)為，人的第一感覺(jué)就是視覺(jué)，而對(duì)視覺(jué)影響最大的則是色彩。 色彩的搭配與運(yùn)用在以視覺(jué)為主來(lái)傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)――平面設(shè)計(jì)中起著關(guān)鍵性的作用，例如：小孩子一般會(huì)比較喜歡顏色漂亮鮮艷的包裝；彩色報(bào)紙比黑白報(bào)紙更讓人有吸引力；顏色搭配的漂亮、鮮明的海報(bào)會(huì)更有視覺(jué)沖擊力，達(dá)到更好的視覺(jué)效果……
如今，顏色成為了平面設(shè)計(jì)作品傳達(dá)信息的有效方式，其強(qiáng)化了設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)張力，有效的抓住了讀者、消費(fèi)者的眼球，成為引導(dǎo)讀者、消費(fèi)者視覺(jué)流向的有效方式，我們不應(yīng)該把色彩僅僅歸類于美學(xué)范疇，還應(yīng)該把其視作平面設(shè)計(jì)中的重要視覺(jué)展現(xiàn)元素。
三、色彩在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
若深入分析色彩所蘊(yùn)含的象征寓意，那么將會(huì)有利于我們運(yùn)用色彩來(lái)發(fā)揮版面以及海報(bào)等平面設(shè)計(jì)作品傳遞信息的功能。依照人類的情感反應(yīng)，專家將這種情感反應(yīng)劃分為社會(huì)情感原則與自然情感原則。心理學(xué)家Theodor Lipps在其著作《空間美學(xué)》中講到感受移情說(shuō)，他認(rèn)為美的感受重點(diǎn)不在審美對(duì)象，而在于人的主觀感受。任何固有實(shí)物如動(dòng)物、植物等都有其固有色，這些色彩成為了其典型的代表。比如，看到紅紅的山楂，我們就會(huì)感覺(jué)很酸，甚至?xí)锌谒鞒鰜?lái)。又如，金燦燦的顏色稱了麥子等谷物成熟的標(biāo)志，也就成為了豐收的象征。綜上所述，色彩能夠引起人類的情感共鳴，這種共鳴與歷史文化有著密不可分的關(guān)系。所以，把色彩的移情功能融入平面設(shè)計(jì)里，是十分有必要的。
例如在雜志、書(shū)刊、報(bào)紙等平面設(shè)計(jì)中，標(biāo)題的色彩會(huì)起到很大的效果。標(biāo)題的字體以彩色來(lái)展現(xiàn)的確具有很強(qiáng)的吸引力，那么是不是所有的新聞稿件、雜志書(shū)刊都用繽紛的彩色標(biāo)題來(lái)展示呢？答案是否定的，現(xiàn)代雜志、書(shū)刊、報(bào)紙等平面設(shè)計(jì)作品更應(yīng)注重的是整體的信息高效傳達(dá)和運(yùn)用多種視覺(jué)元素展現(xiàn)出賞心悅目的視覺(jué)效果。不能僅僅使用某一個(gè)元素才表現(xiàn)，所以，對(duì)色彩的運(yùn)用應(yīng)注重綜合的展現(xiàn)。
色彩對(duì)于平面設(shè)計(jì)是有極其重要的意義的，是不可或缺的，是平面設(shè)計(jì)作品中的不可替代的要素之一。作為設(shè)計(jì)者，應(yīng)當(dāng)抓住色彩給人的心里感知并靈活運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)中，就會(huì)給作品增添意想不到的光彩。在設(shè)計(jì)中，還應(yīng)當(dāng)遵循形式美的法則，將對(duì)比、均衡、統(tǒng)一等表現(xiàn)形式同色彩的性質(zhì)相結(jié)合，使作品達(dá)到一種優(yōu)美的、和諧的、不同凡響的視覺(jué)效果。色彩并非單一存在，將色彩與圖像、文字合理搭配才會(huì)使作品更加賞心悅目，才能更好的表達(dá)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，所以，色彩無(wú)非是平面設(shè)計(jì)中最有表現(xiàn)力的要素之一。
平面設(shè)計(jì)中“漢字”的運(yùn)用
在中國(guó)的平面設(shè)計(jì)中，“漢字”是傳達(dá)商品信息最直接的方式，也是最重要的因素，是設(shè)計(jì)發(fā)揮其傳達(dá)、促銷作用的關(guān)鍵之一。但是目前有一些設(shè)計(jì)者只將漢字當(dāng)做單純的敘事工具，而在設(shè)計(jì)中缺乏對(duì)其美感和靈性的把握，以致很多消費(fèi)者在面對(duì)通過(guò)漢字傳達(dá)的設(shè)計(jì)內(nèi)容時(shí)常感到乏味甚至茫然，這是對(duì)漢字資源的一種浪費(fèi)。
文字是記錄人類口頭語(yǔ)言和生存發(fā)展歷史的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，是人類語(yǔ)言交流的核心媒介和載體。在漫長(zhǎng)的符號(hào)文化演變過(guò)程中，文字的產(chǎn)生對(duì)人類發(fā)展與進(jìn)步起到了決定性的作用，并因此造就了輝煌的人類文明。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子在《莊子外篇》中就已指出“言者所以在意，得意而忘言”，即在語(yǔ)言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語(yǔ)言是事物的表征物，語(yǔ)言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語(yǔ)言的角色是傳達(dá)信息的媒體。平面設(shè)計(jì)中如何最大限度地、藝術(shù)地運(yùn)用漢字，是目前平面設(shè)計(jì)者值得關(guān)注的問(wèn)題。
“漢字設(shè)計(jì)”的歷史淵源
文字不是在某一天突然誕生的，在不同的時(shí)代會(huì)被賦予不同的精神內(nèi)涵和觀念。在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念于中國(guó)已經(jīng)根深蒂固的今天，在西方所謂的“以人為本”的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)落后的現(xiàn)實(shí)中，關(guān)注和研究中國(guó)人“天人合一”的藝術(shù)觀念在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，關(guān)注印刷技術(shù)誕生的國(guó)度中的“平面空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)”，必然是一個(gè)有意義的主題。從甲骨文開(kāi)始，不自覺(jué)的漢字書(shū)法創(chuàng)作已經(jīng)在自覺(jué)的漢字字體設(shè)計(jì)和版面編排中發(fā)生著。在書(shū)法獨(dú)立成為一門藝術(shù)之前，中國(guó)人將自己對(duì)外部世界的感受和觀念，以及自身的情感體驗(yàn)和道德標(biāo)準(zhǔn)都放在了這個(gè)方塊字系統(tǒng)內(nèi)。觀察彩陶紋樣和陶文、符號(hào)時(shí)，我們不能不注意到，對(duì)陶器表面符號(hào)的刻畫(huà)位置已經(jīng)有了講究，經(jīng)營(yíng)符號(hào)位置的意識(shí)也已經(jīng)出現(xiàn)了。從漢字被創(chuàng)造和使用開(kāi)始，對(duì)文字的編排這一方式被越發(fā)頻繁和自覺(jué)地使用起來(lái)。目前發(fā)現(xiàn)的系統(tǒng)的漢字使用是從甲骨文開(kāi)始的。甲骨文的刻畫(huà)書(shū)寫(xiě)已經(jīng)有了一定的模式，自上而下的方字列，從左至右或從右至左地寫(xiě)，是甲骨文的基本版面格式。從甲骨文開(kāi)始越來(lái)越多地對(duì)漢字字體所做的設(shè)計(jì)改進(jìn)，以及越來(lái)越頻繁使用的文字的編排和插圖的采用，表明中國(guó)人對(duì)平面文字與圖案的編排形式的追求，已逐漸形成在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)的獨(dú)特方式，這都顯示出平面設(shè)計(jì)的雛形，可以說(shuō)甲骨文和商周兩代的青銅文，都是人類最早的平面設(shè)計(jì)作品。
個(gè)別甲骨文版面雖然可以說(shuō)已經(jīng)有了平面設(shè)計(jì)意識(shí)，但并不成熟，現(xiàn)在可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)人最早的一件帛書(shū)實(shí)物是長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書(shū)，它看上去就像我們現(xiàn)在配有插圖的十二星座占卜書(shū)，帛書(shū)上代表十二個(gè)月的十二個(gè)神靈的造型設(shè)計(jì)，輔助文字與插圖排列有章，彗星和其他星相的插圖下縱向排列著說(shuō)明文字，插圖與文字的編排井然有序�！渡颀斦肌贰读渍加辍贰恫┚终肌返葧�(shū)上的圖文編排更加成熟、規(guī)整有序，中國(guó)人對(duì)文字的設(shè)計(jì)、圖形的創(chuàng)意和圖文在二維空間中的綜合編排，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)乃�，也是中�?guó)人最先將這一藝術(shù)形式確定下來(lái)并把它發(fā)展到了一個(gè)前所未有的高度。
平面空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)在中國(guó)史前人類的“比類取象”思維能力和對(duì)物“象”創(chuàng)造性的再現(xiàn)能力的形成過(guò)程中，不但培育出創(chuàng)造漢字的綜合能力，還孕育著中國(guó)人的創(chuàng)意、創(chuàng)形思維和表現(xiàn)能力。即便在漢字沒(méi)有形成時(shí)，先民們也能初步意識(shí)到在器物表面或平面刻畫(huà)符號(hào)和描繪圖形，可以使表達(dá)思維的手段更豐富起來(lái)。它是以純視覺(jué)手段完成其目的的，可以說(shuō)是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的雛形。
“漢字”之美
漢字是一種極具藝術(shù)美感的文字。漢字集強(qiáng)烈的文化信息、多元的表現(xiàn)體裁、豐富的藝術(shù)風(fēng)格于一身，但又被和諧地構(gòu)成一個(gè)方形，具有嚴(yán)格的條理性和比例關(guān)系，還有著高度的整齊美和秩序美。漢字以其筆畫(huà)的變化、組合，偏旁部首的大小、方圓，用筆的剛?cè)�、粗�?xì)，間隙結(jié)構(gòu)的疏密協(xié)調(diào)，空間的留白等形成了一種獨(dú)特的形式美感，整體與局部、變化與統(tǒng)一、節(jié)奏和韻律，變化無(wú)窮，盡在其中。漢字除具形式之美感外，還因其源于形象，字面合一而極具裝飾功能。有一些設(shè)計(jì)大師清楚地認(rèn)識(shí)到漢字的美，將其作為自己設(shè)計(jì)作品中的靈魂核心，以漢字之靈魂體現(xiàn)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和藝術(shù)美感，結(jié)果大獲成功。
漢字是由橫、豎、點(diǎn)和圓弧等線條組合成的形態(tài)，在結(jié)構(gòu)的安排和線條的搭配上，怎樣協(xié)調(diào)筆畫(huà)與筆畫(huà)、字與字之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏與韻律，創(chuàng)造出更富表現(xiàn)力和感染力的設(shè)計(jì)，把內(nèi)容準(zhǔn)確、鮮明地傳達(dá)給觀眾，是漢字審美設(shè)計(jì)的根本目的。優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)能讓人過(guò)目不忘，同時(shí)，在視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)程中，巧妙的文字組合、合理的文字編排都能給人以美的感受，能更有效調(diào)動(dòng)人們的視覺(jué)審美意識(shí)。利用文字視覺(jué)傳遞的特點(diǎn)、視覺(jué)規(guī)律、視知覺(jué)感受的生理效應(yīng)，及其傳統(tǒng)和現(xiàn)代審美功能等，創(chuàng)造豐富多彩的，具有個(gè)性化、風(fēng)格化的視覺(jué)語(yǔ)言形式，從而充分發(fā)揮文字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的審美作用。
從古至今，漢字及其各種藝術(shù)形式對(duì)中國(guó)古代設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。從漢字被創(chuàng)造的那一刻起，人們對(duì)漢字形體美的追求就已經(jīng)在漢字字體書(shū)寫(xiě)和版面編排中發(fā)生著。正如錢穆所說(shuō)：“中國(guó)文字亦可以說(shuō)是由中國(guó)人創(chuàng)造，而又別具風(fēng)格的一種代表中國(guó)性的藝術(shù)品。我們只有用看藝術(shù)的眼光來(lái)看中國(guó)字，才能了解其趣味�！�
漢字是漢文化的符號(hào)表現(xiàn)和傳播工具，也是中華民族的“文化品牌”，其本身的形態(tài)也隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。漢字符號(hào)形式所蘊(yùn)涵的中國(guó)式的智慧、意境和精神，對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展向度和形態(tài)特征都產(chǎn)生著規(guī)約性的作用，并潛移默化地塑造著我們的藝術(shù)心靈。
“漢字”在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程是將創(chuàng)意視覺(jué)化、符號(hào)化的過(guò)程，思維根據(jù)設(shè)計(jì)意象對(duì)視覺(jué)元素進(jìn)行挑選、變換、組合，將視覺(jué)元素進(jìn)行有機(jī)的關(guān)聯(lián)、編碼，使之形成特定的符號(hào)系統(tǒng)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的信息的整體由兩種不同結(jié)構(gòu)的符號(hào)承載著，即文字與圖形。這兩種結(jié)構(gòu)通常是同時(shí)出現(xiàn)，互相補(bǔ)充，衍生信息傳達(dá)與解讀的優(yōu)勢(shì)。
信息傳達(dá)的準(zhǔn)確與否是平面設(shè)計(jì)首先要考慮的問(wèn)題。漢字作為一種語(yǔ)言工具，信息傳遞是其與生俱來(lái)的特性。從漢字的造字方式六書(shū)中，我們可以看出，象形一指事一會(huì)意一假借一轉(zhuǎn)注一形聲，都是以視覺(jué)上的“形”為主進(jìn)行的，這種以形為主的設(shè)計(jì)過(guò)程和現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)思維不謀而合。具象的、直觀的、迅速的傳達(dá)永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)的第一要?jiǎng)?wù)，而漢字恰恰具備了這一特點(diǎn)。綜觀世界上大多數(shù)文字系統(tǒng)，都是從象形表意走向字母表音的道路，而漢字則一直堅(jiān)守方塊字的表意，即使方言發(fā)音不同也可自由交流�；诮涣鞯男枰�，形象傳達(dá)出的信息可以在某種程度上超越文化和種族，這一點(diǎn)漢字是具有形象優(yōu)勢(shì)的。如果設(shè)計(jì)師理解透徹、表現(xiàn)合理，漢字將是極好的交流工具。在信息傳遞方面，漢字的構(gòu)成比西方的線性文字具有更易識(shí)別的特點(diǎn)。而且由于國(guó)人把自己對(duì)外部世界的感受都放到了這小小的方塊之中，使?jié)h字成為自然和人之間的天然聯(lián)系，通過(guò)這些聯(lián)系，人與人之間、人與自然之間可以自由溝通。例如，從標(biāo)志設(shè)計(jì)的角度來(lái)看待漢字，即可認(rèn)為：漢字是由點(diǎn)、線這樣最為簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用平面設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)原理以及豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手法，按照人類社會(huì)某種共識(shí)的理念設(shè)計(jì)出來(lái)的，供書(shū)寫(xiě)或類似方式處理的視覺(jué)信息符號(hào)，其內(nèi)涵無(wú)比豐富、構(gòu)架無(wú)比完美，用途廣泛，影響深遠(yuǎn)。形美以悅目，意美以感心。這些設(shè)計(jì)出來(lái)的單個(gè)漢字，同時(shí)又“具有無(wú)窮的聯(lián)結(jié)方式，具有開(kāi)放而遞增的同構(gòu)能力，對(duì)發(fā)展變化著的不同條件具有無(wú)限親和性與適應(yīng)性”。
從甲骨文開(kāi)始越來(lái)越多對(duì)漢字字體所做的設(shè)計(jì)改進(jìn)，以及越來(lái)越多頻繁使用的文字的編排和插圖的采用，表明中國(guó)人對(duì)平面中文字與圖案的編排形式的追求，已經(jīng)逐漸形成了一種在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)的獨(dú)特方式，或者說(shuō)是一種平面設(shè)計(jì)的意識(shí)和相應(yīng)的方法，這些都顯示出平面設(shè)計(jì)的雛形。我們?nèi)绻芰⒆阌趥鹘y(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代傳達(dá)理念來(lái)設(shè)計(jì)，其作品就能帶有本民族的獨(dú)特理念及獨(dú)立的文化魅力。
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