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學(xué)習(xí)國學(xué)的現(xiàn)實意義
中華上下五千年的宏偉歷史一直是國人引以為傲的資本，我想，也正是因為有了一段足夠長的歷史，才能沉淀出像“六藝五術(shù)”、諸子百家之說這樣的文明精華，而這，也就是我們通常意義上所理解的國學(xué)。如果用一個詞來形容，博大精深最為恰當(dāng)。說來幸運，本學(xué)期跟隨鄧老師暢談國學(xué)與人生智慧，從中感觸頗深。
現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠遠超出了我們的預(yù)料范圍，市場經(jīng)濟文化領(lǐng)銜世界，傳統(tǒng)文化退居二線，時下流行的快餐文化就是最典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時，當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進步的同時也意味著某種東西的喪失時，猛一回頭，頓時醒悟，原來老祖宗用生命踐行出來的那些精神財富是丟不得的，我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是，最近這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國學(xué)熱”。也許有些人仍然不明白，那些“過時的”的東西對于這個文明高度發(fā)達的現(xiàn)代社會到底有何意義。我想說，不管社會如何發(fā)展，朝代怎么更替，人性骨子里的某些東西是必須長存的，一旦真的缺失，那將會是不可彌補的損失。
就拿《論語》中的一則故事來說吧。儀封人請見，曰：君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。從者見之。出曰：二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸�？鬃幼鳛橐粋�政治家、思想家，躊躇滿志，徘徊于列國之間，雖說在這一點上孔子是失敗的，但很顯然，他十幾年的傳播與游說為儒學(xué)的傳播與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。并且，從這則小故事中可以看出，孔子并非完全意義上的失敗。身處亂世，依然能有人賞識自己的才學(xué)和主張并道出“天將以夫子為木鐸”這般敬重的話，足以寂寥。從另外一個角度來說，儀人奉勸孔子的弟子，不必為丟失官職二憂慮，這個世道早就亂了套，唯有你們夫子的仁義主張才能安撫亂世，還天下百姓一世安穩(wěn)�？鬃舆@幾個學(xué)生就像如今滿腔熱血的我們，作為一個社會人，我們關(guān)注的不應(yīng)該只是個人利益的得失，更應(yīng)胸懷天下，勇于承擔(dān)社會責(zé)任，用正確的方式共同去創(chuàng)造太平盛世，也就相當(dāng)于我們今天所說的和諧社會。一則小小的論語故事便能給世人以重大警示，時過境遷，這樣的品德難道不適用了嗎?顯然不是。
因此，我認為，學(xué)習(xí)國學(xué)能豐富我們的精神世界，使我們骨子里的那份美德得以永存。很多落后文化、腐朽文化向我們襲來，稍不留神就會迷失。市場競爭日益激烈，社會生存壓力日益劇增，也許我們真的會不堪重負，物欲橫流的社會里，我們更應(yīng)該學(xué)會用精神文明充實自我，建筑抵御的城墻。小月月事件不是特殊、老人被救反咬一口是事實，諸如此類事件傳遞的無非是人性的缺失、道德的滑坡。如果說社會是進步的趨勢，那這豈不是一股強大的逆流，如果我們不加以阻攔，指不定哪天就會被卷進一場漩渦，無法自拔。
作為未來的一名小學(xué)教師，學(xué)習(xí)國學(xué)于我而言，顯得更為重要。因為教師這個名詞意味著你不是一個人，有句話是這么說的，你的每一個學(xué)生身上或多或少都會留有你的烙印。這是一種不可推卸的責(zé)任。教育界近年來提倡重拾國學(xué)，也取得了一些成績。比如很多中小學(xué)都開設(shè)了國學(xué)課，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典被鄭重地帶到課堂，我不敢保證這么做會取得多少質(zhì)的收獲，但是至少，從小耳濡目染的教育會讓學(xué)生明白，這是我們的中華文明精華，我們肩負著傳承與弘揚的歷史使命和現(xiàn)代意義。因此，小學(xué)老師自身的國學(xué)素養(yǎng)顯得尤為重要。如何將國學(xué)與小學(xué)教育教學(xué)相聯(lián)系更是小學(xué)教育工作者的一大難題，如何讓學(xué)生在讀經(jīng)典、品藝術(shù)、觀生活中感受國學(xué)的魅力也是一大挑戰(zhàn)。
其實，學(xué)習(xí)國學(xué)的意義對我們而言，遠不止這些，只有當(dāng)我們真正潛心去感悟、體會他的精髓，才會有更大的收獲。
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