一、閱讀理解。每道題包含一段文字，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一項(xiàng)來(lái)完成陳述。注意：答案可能是對(duì)文字內(nèi)容的復(fù)述，有時(shí)則滿(mǎn)足了陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。
請(qǐng)開(kāi)始答題：
1. 一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)欄里。有一次，牧人捉住小豬，他大聲號(hào)叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭它的號(hào)叫，便說(shuō)：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫�！毙∝i聽(tīng)了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命呢!
這個(gè)寓言說(shuō)明了一個(gè)什么道理?( )
A. 仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 B. 具體問(wèn)題，具體分析
C. 當(dāng)局者迷，旁觀者清 D. 如人飲水，冷暖自知
2. 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，越來(lái)越多的農(nóng)民涌向城市打工，這群打工族通常是將子女留在農(nóng)村，這樣就形成了一個(gè)特殊群體——“留守兒童”。這些特殊兒童由于長(zhǎng)期缺失父母的關(guān)愛(ài)和監(jiān)管，其中一部分在行為上表現(xiàn)出程度各異的失范和越軌現(xiàn)象。其主要問(wèn)題是“三缺”，即“生活上缺人照料，行為上缺人管教，學(xué)習(xí)上缺人輔導(dǎo)”，由此引來(lái)一系列弊端，很多孩子厭學(xué)好玩，叛逆不羈，甚至不能順利完成義務(wù)教育階段的學(xué)業(yè)，成為社會(huì)上的“問(wèn)題”兒童。
根據(jù)這段文字，可以看出作者的意圖是( )。
A. 呼吁全社會(huì)來(lái)關(guān)愛(ài)留守兒童
B. 對(duì)留守兒童父母的行為表示不滿(mǎn)
C. 說(shuō)明義務(wù)教育的貫徹與落實(shí)令人擔(dān)憂(yōu)
D. 建議對(duì)留守兒童的現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策做一些調(diào)研和思考
3. 共產(chǎn)黨員的稱(chēng)號(hào)，第一是“光榮”，第二是“責(zé)任”。這個(gè)“責(zé)任”，就是吃苦在前、享受在后，克己奉公、全心為民。新中國(guó)誕生后，這些光榮傳統(tǒng)被保持和繼承下來(lái)，黨章里的閃光語(yǔ)言，成為廣大共產(chǎn)黨員的自覺(jué)行動(dòng)。但同時(shí)，也有少數(shù)共產(chǎn)黨員，特別是有的黨員干部，覺(jué)得自己功勞大、貢獻(xiàn)多，而得到的回報(bào)太少，心里逐漸產(chǎn)生了不平衡感。這樣慢慢地就開(kāi)始行權(quán)錢(qián)交易，瘋狂地謀私，最終陷入違法亂紀(jì)的泥潭。結(jié)果不光葬送了自己的前途，遭到人民群眾的痛恨和唾棄，也損害了共產(chǎn)黨員應(yīng)有的良好形象。
這段文字的核心觀點(diǎn)是( )。
A. 入黨是一種承擔(dān)，因?yàn)槟闶恰皟?yōu)秀”的代表，就得有“優(yōu)秀”的樣子
B. 吃苦在前、享受在后，克己奉公、全心為民應(yīng)成為廣大共產(chǎn)黨員的自覺(jué)行動(dòng)
C. 目前我國(guó)存在黨性不純的表現(xiàn)，部分共產(chǎn)黨員工作時(shí)帶著個(gè)人的地位、待遇等要求
D. 共產(chǎn)黨員的光榮和責(zé)任，就在于全心全意為人民服務(wù)，只有這樣人民才會(huì)擁護(hù)你
4. 愛(ài)因斯坦說(shuō)“人的差異在于業(yè)余時(shí)間”，這是人生忠告。試想，我們很多人開(kāi)始工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是站在同一條起跑線上，但是五年十年后業(yè)務(wù)上就拉開(kāi)了距離。落后的一個(gè)重要原因是，在業(yè)余時(shí)間沒(méi)有養(yǎng)成讀書(shū)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。有人算過(guò)，一個(gè)人活70歲，一生約62萬(wàn)小時(shí)。每周工作40小時(shí)，工作35年，約7.28萬(wàn)小時(shí)。再減去睡眠、吃飯和幼年期，余約25.72萬(wàn)小時(shí)，相當(dāng)于工作時(shí)間的3.5倍，相當(dāng)于可以再讀幾個(gè)大學(xué)!如果在業(yè)余時(shí)間不注意“充電”，與他人的差距一年兩年可能不明顯，但是三年五年以后，就有高下之分了。
這段文字旨在強(qiáng)調(diào)( )。
A. 人的差異在于業(yè)余時(shí)間 B. 讀書(shū)可以創(chuàng)造生命的神奇
C. 讀書(shū)的習(xí)慣和毅力，表現(xiàn)在擠時(shí)間上 D. 讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣
5. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)與社會(huì)主義、集體主義包括中國(guó)的倫理人文主義都存在著內(nèi)在的文化、價(jià)值沖突。激烈競(jìng)爭(zhēng)形成的貧富分化和發(fā)展不平衡，人生、人性的貨幣化和對(duì)金錢(qián)的崇拜，資本對(duì)產(chǎn)業(yè)的壟斷形成的交換不公，資本對(duì)國(guó)家公權(quán)力的侵蝕和控制性影響，企業(yè)的外部性造成環(huán)境污染和破壞等。東、西方的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)都證明，這些問(wèn)題是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然會(huì)發(fā)生的問(wèn)題，是由資本的本性——追求私利最大化和自由交換原則決定的。
這段文字表明( )。
A. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義的中國(guó)根本走不通
B. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)確立以來(lái)取得了一些成功，但也暴露出不少問(wèn)題
C. 只有徹底的市場(chǎng)化才能徹底解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的諸多問(wèn)題
D. 當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)與政治體制的弊端相結(jié)合時(shí)會(huì)產(chǎn)生巨大的危險(xiǎn)和災(zāi)難
6. 在干部選拔任用工作方式中，以人選人和制度選人是最基本的兩大類(lèi)，其代表分別是推薦提名和選拔考試。從具體實(shí)踐來(lái)看，考試在干部選拔中容易出現(xiàn)“高分低能”的現(xiàn)象，難以達(dá)到“選優(yōu)”并“選對(duì)”的目的;而提名推薦又存在選人視野小、易出現(xiàn)拉票等弊端，同時(shí)，容易造成“老好人”現(xiàn)象的發(fā)生。因此，考試成績(jī)應(yīng)更多地作為干部選拔的重要參考，選拔考試應(yīng)多運(yùn)用于后備干部選拔、領(lǐng)導(dǎo)干部任職資格與干部初始選拔等工作中;對(duì)于干部選拔的末端環(huán)節(jié)，即提拔環(huán)節(jié)，則可盡量運(yùn)用提名推薦的方式進(jìn)行。
這段文字意在說(shuō)明( )。
A. 干部選拔任用是一項(xiàng)綜合性的系統(tǒng)工程
B. 選拔考試比推薦提名的方式應(yīng)用范圍要廣
C. 干部選拔應(yīng)把考試與考察兩種方式結(jié)合起來(lái)
D. 以人選人與制度選人各有優(yōu)劣，不可簡(jiǎn)單地以分取人或以票取人
7. 現(xiàn)在史學(xué)論文的寫(xiě)作越來(lái)越“規(guī)范”了，注釋也越來(lái)越多，有時(shí)令專(zhuān)業(yè)人士讀起來(lái)也頭痛，難怪有人責(zé)怪“歷史”常常被“遺忘”。另一方面，社會(huì)對(duì)歷史讀物的需求卻是與日俱增。如今，生活、工作日趨緊張，更需要的是能“閱讀”的歷史。黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》、李開(kāi)元《復(fù)活的歷史：秦帝國(guó)的崩潰》等之所以受歡迎，正是適應(yīng)了社會(huì)的這種需求�；蛘�，專(zhuān)家教授排斥散文敘事或普及讀物，其實(shí)是一種誤解;所忌者，是胡編亂造的“歷史讀物”。
本文作者通過(guò)這段話(huà)最想傳達(dá)給讀者的觀念是( )。
A. 應(yīng)該提倡專(zhuān)業(yè)人士寫(xiě)作可讀性強(qiáng)的歷史讀物
B. 現(xiàn)在的史學(xué)著作太晦澀難懂，連專(zhuān)家都看不明白
C. 社會(huì)需求的增加催生了胡編亂造的史學(xué)論文
D. 當(dāng)今社會(huì)迫切需要重拾歷史，還歷史以真實(shí)
8. 如果說(shuō)在商業(yè)運(yùn)作上，對(duì)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單借用還可以說(shuō)是一條捷徑的話(huà)，那么，我國(guó)一些動(dòng)畫(huà)作品在藝術(shù)創(chuàng)作和實(shí)際制作中走的“捷徑”——盲目模仿日本動(dòng)畫(huà)——?jiǎng)t實(shí)實(shí)在在是一條歧途了。首先，由于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)自20世紀(jì)80年代末以來(lái)日益趨向于低齡化、幼稚化，其繪畫(huà)和攝制手法都不能勝任市場(chǎng)的要求;其次，對(duì)動(dòng)畫(huà)劇本的創(chuàng)作把握不夠，如中學(xué)校園題材的作品不多見(jiàn)，佳作更是鳳毛麟角，在這種環(huán)境下，一直以幼教科普為主題的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)要完成一個(gè)如此急驟的大轉(zhuǎn)型，實(shí)在無(wú)異于一步登天。
下列說(shuō)法與這段文字相符的是( )。
A. 我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)正處于轉(zhuǎn)型期
B. 我國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作存在模仿日本動(dòng)畫(huà)的現(xiàn)象
C. 出道晚、底子薄等造成了我們動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)在世界上的滯后地位
D. 對(duì)國(guó)外好的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但必須消化吸收，發(fā)展成符合我國(guó)特色的風(fēng)格
9. 開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)是人生中含意最深的動(dòng)作。沒(méi)有人知道，當(dāng)他打開(kāi)一扇門(mén)時(shí)，有什么在等待著他。門(mén)的意義就是把隱藏在它內(nèi)部的事物加以掩蓋，給心兒造成懸念。門(mén)是隱秘、回避的象征，是心靈躲進(jìn)極樂(lè)的靜謐或悲傷的秘密搏斗的象征。無(wú)論一個(gè)人在哪兒，只要他在一扇關(guān)著的門(mén)的后面，他就能使自己不受拘束。在關(guān)著的門(mén)內(nèi)，頭腦的工作最為有效。人不是在一起牧放的馬群。
這段文字中“人不是在一起牧放的馬群”指的是( )。
A. 人是獨(dú)居動(dòng)物，馬是群居動(dòng)物
B. 馬群與人相比，沒(méi)有“隱秘”可言
C. 人是有思想感情的，需要獨(dú)立的天地
D. 牧放的馬群是露天的、無(wú)拘無(wú)束的，不需要開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)
10. 管理學(xué)上著名的馬太效應(yīng)來(lái)自一個(gè)故事：一個(gè)國(guó)王在遠(yuǎn)行前交給甲、乙、丙三個(gè)仆人每人一錠銀子，并吩咐他們?nèi)プ錾�。�?guó)王回來(lái)時(shí)，獎(jiǎng)勵(lì)給甲10座城邑，因?yàn)樗嵙?0錠銀子;獎(jiǎng)勵(lì)給乙5座城邑，因?yàn)樗嵙?錠銀子。等到聽(tīng)說(shuō)丙將那錠銀子包在手絹里一直沒(méi)有拿出來(lái)時(shí)，國(guó)王怒不可遏，命令將他那錠銀子也賞給甲，并且說(shuō)：“凡是少的，就連同他的所有奪過(guò)來(lái);凡是多的，叫他多多益善�！�
下列哪項(xiàng)說(shuō)法最能闡述馬太效應(yīng)要說(shuō)明的道理?( )
A. 當(dāng)你成為某個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊時(shí)，就能更輕易地獲得比弱小的同行更大的收益
B. 一個(gè)人如果獲得了成功，什么好事都會(huì)找到他頭上
C. 朋友多的人會(huì)借助頻繁的交往得到更多的朋友，缺少朋友的人會(huì)一直孤獨(dú)下去
D. 貧愈貧、富愈富是商業(yè)界亙古不變的真理，企業(yè)經(jīng)營(yíng)要把握好“抑弱扶強(qiáng)”的原則
11. 推廣普通話(huà)還是“保衛(wèi)”方言，實(shí)際上并不是“非此即彼”。按我國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃理論奠基人周有光先生的說(shuō)法，推廣普通話(huà)，是要實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)文現(xiàn)代化”，普及現(xiàn)代共同語(yǔ)。而“保衛(wèi)”方言，是維持地域文化生態(tài)和日常文化生活的重要手段，背后是保持文化的多樣性。既求共性、也存?zhèn)�性，兩個(gè)目標(biāo)相得益彰。
這段文字意在說(shuō)明( )。
A. 推廣普通話(huà)和“保衛(wèi)方言”實(shí)際上是相得益彰的
B. 推廣普通話(huà)和“保衛(wèi)方言”并不矛盾
C. 普通話(huà)體現(xiàn)的是工具性，而方言更多的是文化性
D. 在推廣普通話(huà)的同時(shí)還應(yīng)兼顧“保衛(wèi)方言”
12. 春節(jié)在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)里，更多的是民間社會(huì)的一種精神與文化生活的需要，人們表達(dá)對(duì)過(guò)去一年的豐收喜悅，祈求新的一年五谷豐登，現(xiàn)在則成為國(guó)家、政府、商業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)等的全方位需要。春節(jié)不僅是百姓生活的重大節(jié)日，也成為炙手可熱的文化資源。通過(guò)這樣的文化資源，向世界各國(guó)展示中國(guó)人的文化生活，并使其“東風(fēng)西漸”，增加其他民族對(duì)中華民族的認(rèn)同感與友善感。
這段文字主要說(shuō)明了( )。
A. 現(xiàn)在的春節(jié)相比傳統(tǒng)的春節(jié)已經(jīng)變味了
B. 現(xiàn)在的春節(jié)作為一種文化資源促進(jìn)了與世界各國(guó)的文化交流
C. 現(xiàn)在的春節(jié)相比傳統(tǒng)的春節(jié)從精神與文化生活的需要轉(zhuǎn)向了全方位的需要
D. 現(xiàn)在的春節(jié)相比傳統(tǒng)的春節(jié)多了層文化資源的意義
13. ①由此我們更堅(jiān)定地認(rèn)為：名人故居的真正意義是，在歷史巨人這個(gè)特定的生命場(chǎng)中，將他們的精神影響后人
�、诰拖裎覀�?cè)诎屠杞紛W維爾那間不足七平方米的斜頂而昏暗的凡·高故居感受到的——那真是一種震撼
③名人故居的價(jià)值不是物質(zhì)性的，而是精神性的
�、芩哉f(shuō)，名人故居的工作是致力體現(xiàn)一個(gè)個(gè)非凡的個(gè)性的精神與品質(zhì)
�、菘墒钱�(dāng)我們得知一種曾經(jīng)影響世人的精神或時(shí)代審美誕生其中，它就變得異樣神奇，散發(fā)出奪目的光彩了
�、匏鼈兇蠖嗥掌胀ㄍǎ此破匠�，甚至狹小簡(jiǎn)陋
將以上6個(gè)句子重新排序，語(yǔ)序正確的是( )。
A. ⑥⑤②①③④ B. ③⑥⑤②①④
C. ⑥①⑤③②④ D. ③②⑥⑤①④
14. ①尤其是磚雕、木雕、石雕更是形式多樣，題材豐富，做到了有圖必有意，有意必吉祥
②并由衷發(fā)出了“王家歸來(lái)不看院”的感懷
�、弁跫掖笤旱慕ㄖb飾藝術(shù)引起了有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的濃厚興趣和熱心關(guān)注，被廣泛譽(yù)為“華夏民居第一宅”、“中國(guó)民間故宮”、“山西的紫禁城”
�、� 王家大院建筑裝飾既有北方民居的堅(jiān)固實(shí)用，又有南國(guó)水鄉(xiāng)的靈動(dòng)清秀
�、萑跁�(shū)法繪畫(huà)與雕刻藝術(shù)為一體，集豐富想象和高超技藝于一處
�、逕o(wú)論是照壁、院門(mén)、走廊、屋脊，還是窗戶(hù)、梁柱、亭臺(tái)、水道件件形象生動(dòng)，樣樣寓意深刻
將以上6個(gè)句子重新排序，語(yǔ)序正確的是( )。
A. ④⑥①⑤③② B. ③②④⑥①⑤
C. ⑥①⑤④③② D. ④③②⑤⑥①
15. 其實(shí)，大凡有文學(xué)常識(shí)的人都知道，藝術(shù)作品的體裁本身并沒(méi)有高低之分。每一種體裁的作品，都可能有藝術(shù)精品，也都可能存在粗制濫造的次品。小說(shuō)如此，詩(shī)歌如此，小品也應(yīng)該如此。盡管到目前為止，不能說(shuō)小品中已經(jīng)出現(xiàn)了能流傳下去的精品，但也出現(xiàn)了相當(dāng)多的比較優(yōu)秀的作品，這些比較優(yōu)秀的作品既能讓人喜聞樂(lè)見(jiàn)，又反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓人在笑聲中受到啟迪。
這段文字作者的觀點(diǎn)是( )。
A. 目前的小品中既有次品也有優(yōu)秀的作品
B. 每種體裁的藝術(shù)作品中都有次品和藝術(shù)精品之分
C. 小品的現(xiàn)狀還是值得肯定的
D. 目前的小品中有一些次品是在情理之中的
16. 宏觀地說(shuō)，學(xué)問(wèn)就好比疊羅漢，總是一代代站在前人的肩膀上成長(zhǎng)起來(lái)。將原始資料和典籍開(kāi)放，便于公眾查閱，有利于一個(gè)國(guó)家整體學(xué)術(shù)氣氛的活躍、國(guó)民素質(zhì)的提高。這些文獻(xiàn)，不應(yīng)該是封閉保守的。你守住，設(shè)置重重門(mén)檻，它們便成了一些被蟲(chóng)蛀的死書(shū)，你將其開(kāi)放，讓國(guó)民閱讀，它們便成了活的知識(shí)，推動(dòng)知識(shí)的更新和學(xué)問(wèn)的增長(zhǎng)。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。
A. 對(duì)待文獻(xiàn)的不同的態(tài)度將產(chǎn)生不同的結(jié)果
B. 一個(gè)國(guó)家國(guó)民素質(zhì)的提高靠的是公眾的閱讀
C. 文獻(xiàn)只有被廣大讀者查閱才能發(fā)揮出其價(jià)值
D. 一個(gè)國(guó)家的文獻(xiàn)重在讓其國(guó)民閱讀
17. 毋庸諱言，英語(yǔ)作為當(dāng)今世界的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，我們當(dāng)然無(wú)法拒絕，但沒(méi)有必要太早開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)，更沒(méi)必要全民學(xué)英語(yǔ)。我們?cè)趯?duì)待強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的同時(shí)，應(yīng)該保持一個(gè)底線，堅(jiān)守住本民族母語(yǔ)的陣地。漢語(yǔ)是中華五千年文明傳承發(fā)展的重要載體，是五千年中國(guó)思想文化智慧的結(jié)晶。在世界多元化，社會(huì)價(jià)值取向日益多樣化的今天，我們應(yīng)該珍重自己的這份固有文化，更要繼承并發(fā)揚(yáng)光大，使中華民族的精神血脈得到延續(xù)，讓中華文化在世界全球一體化中保持獨(dú)立的品格和民族魅力。
通過(guò)這段文字，作者意在說(shuō)明( )。
A. 英語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)的侵襲已經(jīng)日益嚴(yán)重 B. 漢語(yǔ)必須保持其五千年的傳統(tǒng)地位
C. 沒(méi)必要太早學(xué)英語(yǔ)和全民學(xué)英語(yǔ) D. 學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)也要將漢語(yǔ)發(fā)揚(yáng)光大
18. 自從上世紀(jì)90年代實(shí)施住房市場(chǎng)化以來(lái)，舊的生活秩序被打破了，鄰居的意義越來(lái)越淡。鄰居們很少認(rèn)識(shí)，更加不怎么往來(lái)，有鄰居相當(dāng)于沒(méi)鄰居。而在失去鄰居后，大家又開(kāi)始懷念鄰居，希望找到真正像鄰居的鄰居。后來(lái)網(wǎng)絡(luò)興起，鄰居們開(kāi)始在小區(qū)論壇這種虛擬社區(qū)碰頭，進(jìn)而開(kāi)展線下活動(dòng)，從虛擬走向現(xiàn)實(shí)，鄰居文化隱約有回歸之勢(shì)，這倒也不失為一樁妙事。
這段話(huà)主要講述的是( )。
A. 舊鄰里關(guān)系向新鄰里關(guān)系變化的過(guò)程
B. 鄰居關(guān)系隨著時(shí)代變遷
C. 網(wǎng)絡(luò)興起后形成的新型鄰里關(guān)系
D. 鄰里關(guān)系從有到無(wú)再到有的輪回
19. 一個(gè)企業(yè)，健康的企業(yè)文化一定是要有的。問(wèn)題是很多企業(yè)的文化建設(shè)簡(jiǎn)直是走火入魔，成了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)自我膨脹。我相信，真正做得好的文化，一定是融入到待人接物里了，春風(fēng)化雨，而不只是寫(xiě)在臺(tái)階上讓人壓抑。民企在中國(guó)發(fā)展也大不易，它們創(chuàng)造了很多就業(yè)機(jī)會(huì)，也在積極參與社會(huì)的改造，衷心希望它們能夠健康發(fā)展，少在企業(yè)文化里頭造個(gè)瓶頸出來(lái)，將自己困住。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)是( )。
A. 在企業(yè)文化建設(shè)里陷入太深反而會(huì)阻礙企業(yè)發(fā)展
B. 健康的文化能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展
C. 企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)防止成了領(lǐng)導(dǎo)的自我膨脹
D. 民企的企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)量力而行
20. 如果不認(rèn)同媒體有著監(jiān)督的責(zé)任，那么負(fù)面新聞總是會(huì)讓人難以接受，甚至對(duì)媒體產(chǎn)生抗拒情緒。其實(shí)這就是半杯水的道理，就好像樂(lè)觀的人總是看到已經(jīng)有了半杯水，悲觀的人總是看到還缺半杯水，作為媒體，既要告訴大家已經(jīng)有了半杯水，也就是政府已經(jīng)做了哪些，也有責(zé)任告訴大家還缺半杯水，也就是政府還有哪些沒(méi)有做到。政府的責(zé)任，就是盡快地去把半杯水慢慢裝滿(mǎn)。
這段文字意在說(shuō)明( )。
A. 政府應(yīng)認(rèn)同媒體有著監(jiān)督的責(zé)任
B. 負(fù)面新聞與正面新聞一樣不可或缺
C. 政府應(yīng)在媒體的監(jiān)督下努力完善自己
D. 政府與媒體是相互合作的關(guān)系
