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莊子名句說(shuō)說(shuō)

時(shí)間:2023-01-09 09:38:04 經(jīng)典名句 我要投稿

關(guān)于莊子名句說(shuō)說(shuō)大全(精選50句)

  以天下為之籠,則雀無(wú)所逃。本文是小編特意為各位讀者準(zhǔn)備的莊子名句說(shuō)說(shuō),僅供參考,歡迎大家閱讀。

關(guān)于莊子名句說(shuō)說(shuō)大全(精選50句)

1、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心;無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。

2、昔吾聞之大成之人曰:"自伐者無(wú)功,功成者墮,名成者虧。

3、乘夫莽眇之鳥,以出六極之外,而游無(wú)何有之鄉(xiāng),以處壙垠之野。

4、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也。

5、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬(wàn)里。

6、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。

7、人皆知有用之用,莫知無(wú)用之用。

8、不忘其所始,不求其所終。

9、悲樂(lè)者,德之邪;喜怒者,道之過(guò);好惡者,心之失。

10、圣人不死,大盜不止。

11、牛無(wú)力拖橫耙,人無(wú)理講橫話。

12、圣人法天貴真,不拘于俗。

13、悲樂(lè)者,德之邪;喜怒者,道之過(guò);好惡者,心之失。

14、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之 。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。

15、士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時(shí)也。

16、以管窺天,以錐刺地。

17、不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀。

18、取石來(lái)鍛之。夫千金之珠,必在九重之淵,而驪龍頷下,子能得珠者,必遭其睡也。使驪龍而寤,子尚奚微之有哉?

19、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無(wú)拘無(wú)束,游于無(wú)窮。我又知道什么。

20、一尺之捶,日取其半,萬(wàn)世不竭。

21、至言不出,俗言勝也。

22、終身役役而不見(jiàn)其成功,聶然然疲役而不知其所歸。

23、夏蟲不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也。

24、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來(lái)世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生焉。

25、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無(wú)妄。

26、天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人于其間哉!

27、忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無(wú)事之業(yè),是謂為而不恃,長(zhǎng)而不宰。

28、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。

29、巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。

30、同類相從,同聲相應(yīng),固天理也。

31、瞽者無(wú)以與乎文章之觀,聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。

32、以天下為之籠,則雀無(wú)所逃。

33、相視而笑,莫逆于心。

34、不知乎?人謂我朱愚。知乎?反愁我軀。不仁,則害人;仁,則反愁我身。不義,則傷彼;義,則反愁我己。

35、吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆也。

36、井蛙不可以語(yǔ)于海,夏蟲不可以語(yǔ)于冰。

37、同類相從,同聲相應(yīng),固天理也。

38、以天下為沉濁,不可與莊語(yǔ)。

39、其耆欲深者,其天機(jī)淺。

40、至人之用心若鏡,不將不逆,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。

41、虛者,心齋也。

42、今子有大樹(shù),患其無(wú)用,何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng),廣莫之野,彷徨乎無(wú)為其側(cè),逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧,物無(wú)害者,無(wú)所可用,安所困苦哉!

43、今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫。

44、絕跡易,無(wú)行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。

45、唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起。

46、感而后應(yīng),迫而后動(dòng),不得已而后起。

47、夏蟲不可語(yǔ)于冰,井蛙不可語(yǔ)于海。

48、大知閑閑,小知間間?裱匝籽,小言詹詹。

49、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)趁魅轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。

50、古之至人,先存諸己爾后存諸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

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