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論網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與語文教學的整合
語文是生活的工具。無論是學習、工作，還是閱讀、表達和交際，都是生活，而它們都離不開語文。網(wǎng)絡(luò)正在影響著人們的生活，當然也就沖擊著作為生活工具的語文學科。網(wǎng)絡(luò)化時代的語文教學如何在傳統(tǒng)和現(xiàn)代、歷史和現(xiàn)實之間尋找生存空間，這恐怕不是一個小問題。
設(shè)想一下，語文教師津津樂道的寫作背景、作者介紹和文章分析等等，學生都可以在互連網(wǎng)上非常方便地找到，而且更詳盡、更細致、更豐富、更多樣；在網(wǎng)絡(luò)里，學生可以讀到想讀的任何一本書，可以發(fā)表自己寫的任何東西，并且可以跟任何人進行任意的交流……那么，現(xiàn)行語文教學的內(nèi)容、形式和方法在業(yè)已失去了大多數(shù)學生的好感之后還能撐持多久呢？有人把語文教學劃分為五個領(lǐng)域——識字寫字，閱讀，寫作，口語交際，研究性學習。現(xiàn)在，除了“識字寫字”之外的其他四個領(lǐng)域，學生都可以在互連網(wǎng)中自由馳騁，其巨大的信息量、方便快捷的途徑、即時互動的方式，優(yōu)越于傳統(tǒng)課堂教學何可以道里計？
如此說來，語文教學豈不面臨滅頂之災？生，還是死？這是一個問題。語文教學需要來個死而復生的涅磐（這是一個別字）。
即使沒有網(wǎng)絡(luò)的沖擊，語文教學的路也快走到盡頭了，其全部癥結(jié)在于它與傳統(tǒng)和現(xiàn)實的雙重脫節(jié)。現(xiàn)在，語文教學需要向傳統(tǒng)和現(xiàn)實的雙重回歸。
（一）回歸現(xiàn)實。現(xiàn)實是什么？現(xiàn)實就是生活，生活就是工作、學習，就是閱讀、表達、與他人交往、與自身交流，就是沉思、反省、判斷。
讓學生在生活中、在網(wǎng)絡(luò)里自由閱讀，自由表達，自由論辯，自由探索，自由交往吧，尊重學生的自主性和原創(chuàng)性，相信他們的判斷力和責任感吧，那種尋章摘句、死在言下、作繭自縛、請君入甕、自立意見、強作解人的讀寫教學模式應該終結(jié)。一句話，放飛學生的心靈于活生生的現(xiàn)實中去，讓他們成為生活的主人，因為教師無法代替學生的生活。
（二）回歸傳統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)只提供信息，不提供思想；網(wǎng)絡(luò)只是強有力的工具，而不是目的本身。網(wǎng)絡(luò)與心靈無關(guān)，而傳統(tǒng)語文教學關(guān)注人文、關(guān)注心靈的做法正可以作為對網(wǎng)絡(luò)挑戰(zhàn)的回應。
信息量的不足影響判斷的質(zhì)量，而巨大的信息量可能會使人們喪失判斷力，后者更可怕。自由意味著什么？意味著責任。沒有自由，也就不需要對社會和對自己負責，因為一切都是他人安排的。真正成為閱讀和交往的主體意味著什么？意味著判斷力。沒有獨立的判斷力和批判意識，就沒有主體。把學生關(guān)在籠子里，的確可以放心，但這是不負責任的做法；給學生以自由，教師的擔子不是輕了，而是更重了。
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