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廣東省高三語文上學(xué)期期中考試題及答案
其中考試將至，大家都開始復(fù)習(xí)了嗎?下面百分網(wǎng)小編帶來一份廣東省高三語文上學(xué)期的期中考試題，文末附有答案，有需要的同學(xué)可以看一看，更多內(nèi)容歡迎關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)!
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1.下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是( )
A.對(duì)峙/嗜好 供稿/供詞 愜意/鍥而不舍
B.癖好/譬如 紕繆/毗鄰 船舷/扣人心弦
C.沏茶/堆砌 裨將/裨益 粗獷/曠日持久
D.強(qiáng)迫/勉強(qiáng) 抹黑/抹布 模仿/裝模作樣
2.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
近年來，世界各地局部地區(qū)的戰(zhàn)爭接連不斷，造成大量的難民毀家紓難。在這樣一個(gè)各國利益交融、休戚相關(guān)的時(shí)代，大家應(yīng)始終不渝地致力于建設(shè)和平世界。和平是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，沒有和平的國際環(huán)境，世界各國要保持正常的經(jīng)濟(jì)交往和順利實(shí)現(xiàn)本國的發(fā)展計(jì)劃，恐怕只能是空中樓閣。
A.毀家紓難 B.休戚相關(guān) C.始終不渝 D.空中樓閣
3.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是 ( )
A.一項(xiàng)好的政策照理會(huì)帶來好的效果，但在現(xiàn)階段，必須強(qiáng)化陽光操作、民主監(jiān)督等制約措施，因?yàn)楹媒?jīng)也要提防不被念歪。
B.我國的改革在不斷深化，那種什么事情都由政府包攬的現(xiàn)象正在改變，各種社會(huì)組織紛紛成立，這有利于社會(huì)矛盾和社會(huì)責(zé)任的分擔(dān)。
C.一個(gè)孩子學(xué)習(xí)繪畫，即使基礎(chǔ)不太好，但是如果老師能夸獎(jiǎng)夸獎(jiǎng)，哪怕給一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，他也會(huì)感到非常高興，越畫越有信心。
D.執(zhí)法部門對(duì)向未成年人出售、出租或以其他方式傳播反動(dòng)、淫穢、暴力、兇殺、封建迷信的圖書報(bào)刊、音像制品，應(yīng)依法從重處罰。
4.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的。 ， ， ， ， ， ，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。
�、僭谥星飼r(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷
�、谝恢钡搅颂拼@種祭月的風(fēng)俗更為人們所重視
�、墼缭凇吨芏Y》一書中，已有“中秋”一詞的記載
�、芄糯弁跤写禾旒廊�、秋天祭月的禮制
�、莺髞碣F族和文人學(xué)士也仿效起來
�、捱@種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)
A.④①③②⑤⑥ B.③④①②⑤⑥ C.③②④①⑥⑤ D.④③⑤①⑥②
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，完成5-9題。
王曇首，瑯邪臨沂人，太保弘少弟也，幼有業(yè)尚①。除著作郎，不就。兄弟分財(cái)，曇首唯取圖書而已。辟瑯邪王大司馬屬，從府公修復(fù)洛陽園陵。與從弟球俱詣高祖，時(shí)謝晦在坐，高祖曰：“此君并膏粱盛德，乃能屈志戎旅。”曇首答曰：“既從神武之師，自使懦夫有立志。”晦曰：“仁者果有勇。”高祖悅。行至彭城，高祖大會(huì)戲馬臺(tái)，豫坐者皆賦詩;曇首文先成，高祖覽讀，因問弘曰：“卿弟何如卿?”弘答曰：“若但如民，門戶何寄?”高祖大笑。
曇首有識(shí)局智度，喜慍不見于色，閨門之內(nèi)，雍雍如也。手不執(zhí)金玉，婦女不得為飾玩，自非祿賜所及，一毫不受于人。太祖為冠軍、徐州刺史，留鎮(zhèn)彭城，以曇首為府功曹。太祖鎮(zhèn)江陵，自功曹為長史，隨府轉(zhuǎn)鎮(zhèn)西長史。高祖甚知之，謂太祖曰：“王曇首，沉毅有器度，宰相才也，汝每事咨之。”
及太祖即位，以曇首為侍中，誅徐羨之等，平謝晦，曇首之力也�；奁胶�，上欲封曇首等，會(huì)宴集，舉酒勸之，因拊御床曰：“此坐非卿兄弟，無復(fù)今日。”時(shí)封詔已成，出以示曇首，曇首曰：“近日之事，釁難將成，賴陛下英明速斷，故罪人斯戮。臣等雖得仰憑天光，效其毫露，豈可因國之災(zāi)，以為身幸?陛下雖欲私臣，當(dāng)如直史②何?”上不能奪，故封事遂寢。
時(shí)兄弘錄尚書事，又為揚(yáng)州刺史，曇首為上所親委，任兼兩宮。彭城王義康與弘并錄，意常怏怏，又欲得揚(yáng)州，形于辭旨。以曇首居中，分其權(quán)任，愈不悅。曇首固乞吳郡，太祖曰：“豈有欲建大廈而遺其棟梁者哉?賢兄比屢稱疾，固辭州任，將來若相申許者，此處非卿而誰?亦何吳郡之有?”時(shí)弘久疾，屢遜位，不許。曇首勸弘減府兵力之半以配義康，義康乃悅。
七年卒太祖為之慟中書舍人周赳侍側(cè)曰王家欲衰賢者先殞上曰直是我家衰耳。
(節(jié)選自《宋書&王曇首傳》)
【注釋】①業(yè)尚：學(xué)業(yè)品德。②直史：秉筆直書的史官。
5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.除著作郎，不就 就：赴任 B.豫坐者皆賦詩 豫：預(yù)先
C.近日之事，釁難將成 釁：禍患 D.豈有欲建大廈而遺其棟梁者哉 遺：舍棄
6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是( )(3分)
A.此君并膏粱盛德，乃能屈志戎旅 義康乃悅
B.高祖覽讀，因問弘曰 豈可因國之災(zāi)
C.喜慍不見于色 形于辭旨
D.時(shí)封詔已成，出以示曇首 以曇首居中，分其權(quán)任，愈不悅
7.下列文句中，斷句正確的是一項(xiàng)是( )(3分)
A.七年卒/太祖為之慟/中書舍人周赳/侍側(cè)/曰/王家欲衰/賢者先殞/上曰/直是我家衰耳
B.七年卒/太祖為之慟/中書舍人周赳/侍側(cè)/曰/王家欲衰賢者先殞/上曰/直是/我家衰耳
C.七年/卒/太祖為之慟/中書舍人周赳侍/側(cè)曰/王家欲衰賢者先殞/上曰/直是/我家衰耳
D.七年/卒/太祖為之慟/中書舍人周赳侍側(cè)/曰/王家欲衰/賢者先殞/上曰/直是我家衰耳
8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)
A.王曇首自幼很有才學(xué)，在高祖一次設(shè)宴上，賓客們即席賦詩，王曇首才思敏捷，率先完成了詩作，高祖閱覽后，很是高興。
B.宋高祖十分賞識(shí)王曇首，認(rèn)為他沉穩(wěn)堅(jiān)毅、有識(shí)見、有器度，是宰相之才，更叮囑宋太祖日后遇事要多聽取王曇首的意見。
C.王曇首在平定內(nèi)亂中立下大功，太祖認(rèn)為，如果沒有王曇首兄弟倆，自己就不會(huì)有今天的皇位。于是便下詔封賞了王曇首。
D.王曇首為了消除彭城王義康的不滿，一再請(qǐng)求到吳郡任職，但未獲準(zhǔn);于是又勸說兄長王弘將府中一半兵力分給了彭城王。
9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)
(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(7分)
�、偈植粓�(zhí)金玉，婦女不得為飾玩，自非祿賜所及，一毫不受于人。(4分)
②陛下雖欲私臣，當(dāng)如直史何?(3分)
(2)從文中找出直接體現(xiàn)王曇首“美德”的兩個(gè)事例。(可自己概括，也可引用原文)(3分)
(1)同為邊塞詩，這兩首詩在內(nèi)容和感情上有何不同?(4分)
(2)第二首詩的前兩句在寫景上運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)說出一種并作簡要分析。(3分)
11.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分 (任選3題，多選則按前3題計(jì)分)(6分)
(1)子曰：“夫仁者， ， 。能近取譬，可謂仁之方也已。”(《論語十則》)
(2)江畔何人初見月， ?人生代代無窮已， 。(張若虛《春江花月夜》)
(3) ，師不必賢于弟子，聞道有先后， ，如是而已。(韓愈《師說》)
(4) ， 。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。(白居易《琵琶行》)
三.本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12-15題。
重拾中華之“禮”的當(dāng)代價(jià)值
彭 林
東西方文化，是當(dāng)今世界的兩大文明，兩者的關(guān)鍵區(qū)別究竟何在?梁啟超說“中國重禮治，西方重法治”，將東西文化歸結(jié)為“禮”“法”二字。錢穆贊揚(yáng)此語“深得文化分別之大旨所在”。數(shù)十年后，錢穆又說：“要了解中國文化，必須站到更高來看到中國之心，中國的核心思想就是禮。”說清禮與中國文化的關(guān)系，對(duì)于當(dāng)代精神文明建設(shè)，具有重要意義。
在中國文化中，禮是理的同義詞。“禮者，理也。”“禮也者，理之不可易者也。”孔子主張：“道之以德，齊之以禮。”孟子以禮為盡人皆有的四個(gè)善端之一，無禮者謂之非人。梁啟超、錢穆將中國文化的核心歸結(jié)為禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自。
在中國人看來，人是按照禮,也就是理性要求來生活的，其它動(dòng)物則不能。人有文化自覺，不可與鳥獸同群，通過禮自別于禽獸，對(duì)于中國人而言，禮是人生第一要義。禮也是文明與野蠻的區(qū)別，這是更高一個(gè)層次的區(qū)別�？鬃幼鳌洞呵铩�，欲為萬世龜鑒。春秋亂世，本質(zhì)上是文明與野蠻的斗爭，即“禮”者與“非禮”的斗爭。而歷史的進(jìn)步，是在文明戰(zhàn)勝野蠻之后。禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則、修身的主要門徑。中國文化要求人們努力修為，勉為道德高尚的君子，甚至成圣成賢，其間的取徑，則是禮樂人生、外內(nèi)雙修。因此，中國人在童蒙教育階段即教以禮，不學(xué)禮，無以立。從束發(fā)開始，每逢人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也都會(huì)寓教于禮，通過冠禮、婚禮、相見禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一系列“人生禮儀”進(jìn)行指導(dǎo)，在總體上維持了全民族的文明水平。
更為重要的是，禮是民族凝聚的核心。中國幅員遼闊，南北四方發(fā)展不平衡，各地風(fēng)俗更是歧異，對(duì)政府而言，如果沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范，聽之任之、放任自流，不堪想象。經(jīng)過兩千多年的經(jīng)營，禮超越于方言、風(fēng)俗之上，彼此說話可以聽不懂，年節(jié)習(xí)俗可以互議，但在禮的層面上卻能彼此認(rèn)同，這是中國特有的文化現(xiàn)象，也是中國在歷史長河中始終保持統(tǒng)一趨勢(shì)的深層原因。
如今，舉國上下都在談東西方文化的交流與匯通，愿望很好，但如果對(duì)兩大文化沒有深入的認(rèn)識(shí)，盲目從事，就是不清醒的，甚至是有害的。
西方文化是宗教文化，以神為中心，一切都按照上帝的意志行事。按照《圣經(jīng)》的說法，人有原罪，人性本惡，只有上帝才能拯救人的靈魂。而中國文化是以人為中心的文化，從周公制禮作樂起，民本主義迅速崛起，天意與民意幾乎等同，人的自主意識(shí)抬頭，人性本善，人的靈魂不僅要由自己來管理，而且能管好。禮是把抽象的道德轉(zhuǎn)換到操作層面的不二法門，惟有經(jīng)由禮，道德才能落實(shí)到人的身上，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
在當(dāng)代中國，傳統(tǒng)禮學(xué)依然有其生命力。近幾十年的社會(huì)變革證明，物質(zhì)與精神，猶如車之兩輪，缺一不可，在物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度之后，精神層面的需求就會(huì)提上議事日程。近年，各地紛紛舉辦道德大講堂，反映了社會(huì)對(duì)道德的呼喚。道德只有體現(xiàn)在人的身上，對(duì)人與社會(huì)的進(jìn)步發(fā)生作用，道德才是鮮活的、有價(jià)值的，禮恰恰是把道德轉(zhuǎn)換為可以操作的規(guī)范的完整體系。今天在社會(huì)秩序方面出現(xiàn)的種種亂象，包括某些國民出境旅游的種種不文明現(xiàn)象，歸根到底是行為“失范”。
禮儀是文明民族的重要標(biāo)志。中華五千年文明，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的東方禮儀，甚至遠(yuǎn)播東亞，推動(dòng)了朝鮮、日本文明的進(jìn)程。中國文化中的禮，與修身、齊家密切相關(guān)，內(nèi)涵極其豐富。社會(huì)在飛速發(fā)展，中華禮儀也定能完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，再度輝煌。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月12日05版，有刪改)
12—13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分)
12.下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是( )( )(5分)
A.錢穆認(rèn)為，中國文化的核心就是“禮”，我們只要清楚地看到這一點(diǎn)，就可解決中國當(dāng)代精神文明建設(shè)的問題。
B.人生第一要義就是禮，人與其他動(dòng)物的區(qū)別就是人要按照禮、也就是理性要求來生活的，其它動(dòng)物則不需要。
C.中國幅員遼闊，各民族、各地方風(fēng)俗各異，但國家能保持統(tǒng)一的趨勢(shì)，其深層原因是在禮的層面上彼此認(rèn)同。
D.要實(shí)現(xiàn)東西方文化的交流與匯通，首先就必須要對(duì)東西方文化有一個(gè)清醒而深入的認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)適得其反。
E.西方文化以神為中心，認(rèn)為人性本惡，人的靈魂只有上帝能拯救，人類要按照天意與民意管好自己的靈魂。
13.根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項(xiàng)是( ) (3分)
A.梁啟超說：“中國重禮治，西方重法治。”因此我們應(yīng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化充滿自信。
B.諸侯爭霸的春秋亂世，證明了孔子關(guān)于“禮”的那一套理論在當(dāng)時(shí)根本行不通。
C.因?yàn)橹袊嗽谕山逃A段即教以禮，所以中國在總體上維持了文明的高水平。
D.獨(dú)具特色的中華禮儀影響深遠(yuǎn)，對(duì)朝鮮、日本文明的進(jìn)程起到了重要的推動(dòng)作用。
14.為什么作者認(rèn)為“梁啟超、錢穆將中國文化的核心歸結(jié)為禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自”?(4分)
15.廣東作為改革開放的前沿陣地，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但同時(shí)也出現(xiàn)了不少打破傳統(tǒng)道德底線的事件，如“小悅悅”事件等，因此許多有識(shí)之士呼吁應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)禮學(xué)的教育，讓人們知禮明禮。請(qǐng)依據(jù)文意，談?wù)勀銓?duì)這種呼吁的理解。(4分)
回到家，我把《星夜》攤開，仔細(xì)端詳。從色彩和結(jié)構(gòu)來說，仿得還真像，該有的筆觸，顯然一筆都不少。如果──我將窗戶打開，讓海風(fēng)吹進(jìn)來，因?yàn)楫嫷挠筒蕷馕哆�嗆鼻──如果，用科學(xué)的方法鑒定，仿畫的人功夫確實(shí)好到完全逼真，好到任何人都看不出破綻來，我是否能被這幅《星夜》感動(dòng)呢?
愛上《星夜》，是有過程的。住在大海旁每天看日落月出，就發(fā)現(xiàn)有一顆星，總是在黃昏時(shí)就早早出場(chǎng)，那樣大，那樣亮，那樣低，使我疑惑它是不是漁船頂上的一枚警示燈?是不是一架飛機(jī)停在空中探測(cè)氣候的動(dòng)向?是不是隱藏在山頭里只有云破時(shí)才看得見的一盞隱士讀書的火?那顆星，低到你覺得海面上的船桅一不小心就會(huì)鉤到它。
太陽沉下去，月亮起來時(shí)，星還在那里，依傍著月亮。不管那月亮如何地艷色濃稠，這顆星還是堂堂正正地亮著。
有一天黃昏，一個(gè)天文學(xué)家在我的陽臺(tái)上，我們一同看那輪緋霞絢爛的夕陽在星的陪同下，從云到山到海，冉冉層層拾級(jí)而下。他說：“海面上看金星好亮。”
我吃一驚，啊，原來它就是金星，維納斯。無知的人，朝朝暮暮看著它，卻不知它的身份。今天知道了，跟它的關(guān)系可就不一樣了。
我趕忙上網(wǎng)去看凡·高的《星夜》，因?yàn)槲矣浀�，他畫的是金星�?/p>
凡·高在法國南部的精神療養(yǎng)院里，寫信給他的兄弟：“今天早上，天還沒亮，我在窗口看了很久，窗外什么都沒有，唯有一顆金星，好大的一顆星。”“夜，”他說，“比白天還要活，還要熱烈。”
如果我失眠，披衣起身，走進(jìn)沁涼的夜里;如果我湊巧走過一個(gè)大門深鎖的精神病院，那么我一仰臉就會(huì)看見在黑沉沉的大樓上有一扇開著的窗，窗口坐著一個(gè)孤獨(dú)的人，正在注視大地的荒蕪和人間的荒涼，只有夜空里的星，有火。他說：“看星，總使我神馳……我問自己：我們攤開地圖，指著其上一個(gè)小黑點(diǎn)，然后就可以搭乘火車到那個(gè)點(diǎn)去，為什么我們到不了那顆星呢?我們難道不可以搭乘‘死亡’到星星那一站?”
三十七歲的凡·高真的買了一張死亡的單程票，說走就走了，行囊里只有煎熬的痛苦和無可釋放的熱情。《星夜》，在我看來，其實(shí)是一幅地圖──凡·高靈魂出走的地圖，畫出了他神馳的旅行路線：從教堂的尖塔到天空里一顆很大、很亮、很低的星，這顆星，又活又熱烈，而且很低，低到你覺得教堂的尖塔一不小心就會(huì)鉤到它。
我會(huì)被深圳畫家村的《星夜》感動(dòng)嗎?
換一個(gè)問法：如果科學(xué)家能把一滴眼淚里所有的成分都復(fù)制了，包括水和鹽和氣味、溫度──他所復(fù)制的，請(qǐng)問，能不能被稱做一滴“眼淚”呢?
16.文章開頭寫買畫時(shí)和商販討價(jià)還價(jià)的情景有何作用?(4分)
17.怎樣理解“夜，比白天還要活，還要熱烈”的含義?(5分)
18.“我”能否被深圳畫家村的《星夜》感動(dòng)呢?結(jié)合文章，談?wù)勀愕目捶ā?6分)
(二)實(shí)用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成19—21題。
沈從文的文學(xué)傳奇
1988年5月10日，沈從文辭世，他并沒有寫完他傳奇人生的最后一筆。
沈從文成長為著名作家之路具有傳奇的色彩。從郁達(dá)夫《給一個(gè)文學(xué)青年的公開狀》中那個(gè)窮困潦倒的主人公到北方文學(xué)的重鎮(zhèn)和京派作家的領(lǐng)袖，從小學(xué)畢業(yè)生和被大學(xué)拒之門外的投考者到北京大學(xué)教授，在童話中最常見而在現(xiàn)實(shí)中很少發(fā)生的丑小鴨變成天鵝和灰姑娘嫁給王子的故事，這種奇跡終于在沈從文這里閃現(xiàn)了。
1924年，沈從文開始以“休蕓蕓”等筆名在北京《晨報(bào)副刊》《現(xiàn)代評(píng)論》等報(bào)刊發(fā)表作品，成為新文學(xué)的“第一個(gè)職業(yè)作家”。1928年，隨著文化中心的南移，沈從文也從北京來到了上海，以幾乎每月一本書的生產(chǎn)速度為當(dāng)時(shí)新興的小書店供稿，成為著名的“多產(chǎn)作家”。由于胡適等人的引薦，他先后在中國公學(xué)、武漢大學(xué)和青島大學(xué)任教。1933年，他重返北平，從學(xué)衡派吳宓手中接收了《大公報(bào)·文學(xué)副刊》�！洞蠊珗�(bào)·文藝副刊》體現(xiàn)了沈從文以及“京派”的文學(xué)主張，對(duì)于北方的文藝活動(dòng)產(chǎn)生了重要的引導(dǎo)和組織作用，并且由對(duì)上海的作家發(fā)難，挑起了“京派”與“海派”的論戰(zhàn)。正如沈從文在《從現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)》中自述的那樣，他的成功“是適之先生嘗試的第二集，因?yàn)椴惶赜绊懙轿掖撕蟮墓ぷ�，更重要的還是影響我對(duì)工作的態(tài)度，以及這個(gè)態(tài)度推廣到國內(nèi)相熟或陌生師生同道方面去時(shí)，慢慢所引起的作用。這個(gè)作用便是‘自由主義’在文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的健康發(fā)展，及其成就。”沿著“現(xiàn)代評(píng)論派”“新月派”“京派”以及自由主義文人集團(tuán)的發(fā)展脈絡(luò)，沈從文最終歸納為共同的流向。
沈從文是一部傳奇，同時(shí)，他的創(chuàng)作也是不同于現(xiàn)代主流小說的傳奇。與現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于文學(xué)的“認(rèn)識(shí)”作用的強(qiáng)調(diào)相反，他不是要使我們?nèi)ソ咏F(xiàn)實(shí)，去“認(rèn)識(shí)”現(xiàn)實(shí);而是要給我們一些色彩，一些音樂，一些故事，一些使我們脫離現(xiàn)實(shí)苦難的美麗夢(mèng)境。1934年發(fā)表的中篇小說《邊城》和散文集《湘行散記》使沈從文達(dá)到了他創(chuàng)作的高峰。這是他最美麗的作品。與諸如丁玲的《水》、茅盾的《子夜》、洪深的《五奎橋》等運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的分析方法描寫中國城市和農(nóng)村的騷動(dòng)和崩潰的現(xiàn)實(shí)主義的小說和戲劇以至新感覺派作家穆時(shí)英的《一九三一年》不同，沈從文具有明顯的裝飾風(fēng)格的作品體現(xiàn)了另一種完全不同的情調(diào)和創(chuàng)作態(tài)度。正如他在《(長河)題記》中所說的，“特意加上一點(diǎn)牧歌的諧趣，取得人事上的調(diào)和”。
沈從文是中國現(xiàn)代罕有其匹的富有驚人的藝術(shù)才華和葆有純粹的藝術(shù)感覺的藝術(shù)家，他以一種特殊的藝術(shù)眼光而不是道德政治的眼光來看一切，他的創(chuàng)作使一直受到道德、政治的范圍和以“風(fēng)雅”“風(fēng)骨”為極致的文學(xué)正統(tǒng)獲得了某種解放。沈從文在《從文自傳》中說：
我就是個(gè)不想明白道理卻永遠(yuǎn)為現(xiàn)象所傾心的人。我看一切，卻并不把那個(gè)社會(huì)價(jià)值攙加進(jìn)去。估定我的愛憎。我不愿問價(jià)錢上的多少來為百物作一個(gè)好壞批評(píng)，卻愿意考查它在我官覺上使我愉快不愉快的分量。我永遠(yuǎn)不厭倦的是“看”一切。宇宙萬匯在動(dòng)作中，在靜止中，在我印象里，我都能抓定它的最美麗與最調(diào)和的風(fēng)度，但我的愛好顯然卻不能同一般目的相合。我不明白一切同人類生活相聯(lián)結(jié)時(shí)的美惡，換句話說，就是我不大能領(lǐng)會(huì)倫理的美。接近人生時(shí)，我永遠(yuǎn)是個(gè)藝術(shù)家的感情，卻絕不是所謂道德君子的感情。
20年前我曾經(jīng)吟頌過沈從文的名句：“美麗總令人憂愁，然而還受用。”我們感謝沈從文在那天崩地陷、滿目瘡痍、率獸食人、鮮血淋漓的丑惡和腐爛的時(shí)刻為我們留下了如此精致美麗的圖畫和傳說;然而，我們?cè)诔磷砗土鬟B忘返的同時(shí)又覺到一種非人性的殘忍。正如朱光潛的美學(xué)所指示的那樣，美感離不開距離，美感必須擺脫聯(lián)想。所以，讀沈從文最好也是沒有歷史陰影和聯(lián)想的在新鮮的陽光下的少男女少們。
(根據(jù)曠新年《沈從文的文學(xué)傳奇》改寫)
19.文中談到了沈從文哪些方面的傳奇?(用自己的話回答) (4分)
20.文章引用了沈從文在《從文自傳》中說的一段話，起到了哪些作用? (5分)
21.作者認(rèn)為：“讀沈從文最好也是沒有歷史陰影和聯(lián)想的在新鮮的陽光下的少男少女們。”你是否認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本分析。 (6分)
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22.閱讀下面的漫畫，根據(jù)情景補(bǔ)充人物的對(duì)話，要求簡潔得體。(6分)
主持人：您能用一句話描述這幅畫嗎?
嘉賓：① 。
主持人：老人為什么喃喃自語這句話?
嘉賓：② 。
主持人：您覺得這反映了什么社會(huì)問題?
嘉賓：老人缺少精神上的贍養(yǎng)。
主持人：③ ?
嘉賓：最重要的是，還要�；丶铱纯�。
23.假如你是班長，受班主任委托召集學(xué)生代表座談，收集對(duì)班級(jí)管理的意見和建議。以下是部分學(xué)生的發(fā)言：
A.誰跟誰一個(gè)宿舍他說了算!他又不了解我們彼此的關(guān)系和生活習(xí)慣，“亂點(diǎn)鴛鴦譜”害苦了我們，我建議分宿舍自由組合。
B.自由組合也不一定好啊。愛玩愛鬧的自由組合到一起，就寢時(shí)說笑不停那可怎么辦?
C.先自由組合，老師再審核把關(guān)比較好。
D.我贊成C的觀點(diǎn)。不僅宿舍可以這樣分，座位也可以這樣分。
E.老師審核?那還不是老師自己說了算嗎?
F.不能這么說，學(xué)生還是應(yīng)該聽從老師安排的。他的安排自有一定道理。我覺得老師做決定前多做做當(dāng)事人思想工作，以理服人就好了。
請(qǐng)你將這部分同學(xué)的意見整理一下，口頭轉(zhuǎn)達(dá)給班主任，要求內(nèi)容信息全面、表達(dá)委婉得體，不超過60字。(6分)
六.本大題1小題，60分。
閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
最近，《哈利波特》的作者，英國女作家j.k.羅琳將她的一本新作《杜鵑在呼喚》故意化名出版，想看看自己的名字和內(nèi)容到底哪個(gè)更好賣�，F(xiàn)實(shí)給出了羅琳沉重的打擊，這本書上市三個(gè)月，只賣出了1500冊(cè)，而就在這時(shí)，媒體披露了作者就是羅琳的消息，結(jié)果該書的銷量頓時(shí)猛增，在亞馬遜銷售排行榜一躍為首位。
作家余華新作《第七天》上市前，內(nèi)容一字未泄，書商僅憑“余華”之名，就預(yù)訂出了60萬冊(cè)新書。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
語文參考答案
8.C(只是“封詔已成”，并未“下詔”;文中是“封事遂寢”，可見最終也沒有封賞成。)
9.(10分)(1)①他(曇首)自己手不拿金器玉器，家里的女眷也不準(zhǔn)拿金玉做飾物、玩物，如果不是從俸祿、賞賜得到的，他絕不從別人那里收取一分一毫東西(他絕不收取別人一分一毫的東西)。[4分。第一分句補(bǔ)回主語“他”得1分，第二分句補(bǔ)上“拿金玉”得1分，第三、四分句，大意對(duì)各1分。]
�、诒菹码m然想偏袒我(微臣)，但是怎樣面對(duì)秉筆直書的史官呢(但是面對(duì)梗直的史官又怎么辦呢)?[3分。“私”1分，“當(dāng)”1分，大意對(duì)1分]
(2)①兄弟分財(cái)，曇首唯取圖書而已。②既從神武之師，自使懦夫有立志。③手不執(zhí)金玉，婦女不得為飾玩，自非祿賜所及，一毫不受于人④臣等雖得仰憑天光，效其毫露，豈可因國之災(zāi)，以為身幸?陛下雖欲私臣，當(dāng)如直史何?⑤以曇首居中，分其權(quán)任，愈不悅。曇首固乞吳郡[3分。答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分。必須是“直接體現(xiàn)”。]
【參考譯文】
王曇首，瑯邪臨沂人，太保王弘最小的弟弟，年輕時(shí)就有學(xué)問和美德。被授予著作郎，卻不赴任。兄弟分割家產(chǎn)時(shí)，曇首只拿圖書而已。被征召為瑯邪王大司馬的屬員，跟從大司馬修復(fù)洛陽園陵。一次，與堂弟王球一同拜見高祖，當(dāng)時(shí)謝晦坐在高祖旁邊，高祖說：“這個(gè)人既是貴族，品德又為人稱頌，卻能夠在軍營里委屈自己的志向。”曇首回答說：“跟從了神明英武之師，自然就使得懦弱的人樹立志向。”謝晦說：“仁慈的人果真有勇氣啊。”高祖聽了很高興。來到彭城，高祖在戲馬臺(tái)大會(huì)賓客，參加宴會(huì)的人都賦寫詩作;曇首最先寫好，高祖看完后，便問王弘：“你的弟弟與你相比怎么樣?”王弘回答說：“如果他只像平民百姓那樣，家里又怎能讓他住下?”高祖大笑。
曇首有識(shí)見器度，喜、怒不表現(xiàn)在臉上，家庭和和睦睦。他自己手里不拿金器、玉器，家里的女眷也不準(zhǔn)拿金玉作飾物和玩物，如果不是從俸祿和賞賜得到的，絕不從別人那里接受一絲一毫的東西。太祖任冠軍將軍、徐州刺史，留鎮(zhèn)彭城，任命曇首為府功曹。太祖鎮(zhèn)守江陵，曇首由功曹升任為長史，又隨府調(diào)任鎮(zhèn)西長史。高祖非常賞識(shí)他，對(duì)太祖說：“王曇首沉穩(wěn)堅(jiān)毅，有識(shí)見，有器度，是宰相之才，你遇事都應(yīng)該同他商量。”
等到太祖即位，任命曇首為侍中，誅除徐羨之等人，以及討平謝晦叛亂，有賴曇首之力。謝晦被平定后，太祖想要封賞曇首等人，正趕上宴會(huì)聚集，太祖舉杯勸酒，乘機(jī)撫著御座說：“如果沒有您兄弟二人，就不會(huì)有我今天這個(gè)御座。”當(dāng)時(shí)封賞的詔書已經(jīng)寫成，太祖拿出來給曇首看，曇首說：“近日的事情，叛亂將要形成，由于陛下英明快速?zèng)Q斷，所以罪人才被誅殺。我等雖然得以仰借天光，報(bào)效微薄之力，怎么可以趁國家發(fā)生災(zāi)難之時(shí)，來牟取自己的寵幸呢?。陛下雖然想偏愛我，但是面對(duì)秉筆直書的史臣又該怎么辦呢?”太祖始終不能改變曇首的想法，因此封賞的事也就擱置了。
當(dāng)時(shí)王曇首的兄長王弘擔(dān)任尚書，又是揚(yáng)州刺使，曇首被皇上寵愛信任，在兩宮任職。彭城王義康與王弘一起任職，心里常常怏怏不樂，他又想得到揚(yáng)州刺史的職位，在言語上也表露了出來。因?yàn)闀沂自诔腥温殻x康擔(dān)心他分了自己的權(quán)力和職位，更加不高興。曇首一再請(qǐng)求太祖讓他到吳郡任職，太祖說：“哪有想要建造大廈卻舍棄棟梁的?你的兄長接連多次稱自己有病，堅(jiān)持要辭去揚(yáng)州刺使的官職，我如果同意了他的請(qǐng)求，那么這個(gè)職位不是您來接任又有誰能接任呢?哪有讓你到吳郡任職的道理呢?”當(dāng)時(shí)王弘長期生病，多次請(qǐng)求辭職，太祖不答應(yīng)。曇首于是勸說王弘分出府中一半的兵力給義康，義康才高興起來。
元嘉七年，曇首去世。太祖為他的死而悲慟，中書舍人周糾在一旁侍侯，說：“王家將要衰敗，所以賢能的人先隕落。”太祖說：“這簡直就是我皇家的衰敗啊。”
10.(1)常詩寫了邊塞無征戰(zhàn)(和平、安寧、無戰(zhàn)事)的景象，抒發(fā)了熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(或贊美化干戈為玉帛)之情;蘇詩寫了將士寒夜戍邊的場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)戍邊將士不畏艱苦，保家衛(wèi)國(戍邊衛(wèi)國)的精神的贊揚(yáng)。[4分。其中內(nèi)容與情感各1分。兩點(diǎn)4分。]
(2)示例一：動(dòng)靜結(jié)合。明月高懸，清輝灑邊關(guān)，此為靜。西風(fēng)勁吹，戰(zhàn)袍隨風(fēng)拂起，此為動(dòng)。二相結(jié)合，再現(xiàn)邊地曠遠(yuǎn)，戍邊將士風(fēng)餐露宿的情景。示例二：視聽結(jié)合。月灑清輝遍軍營，風(fēng)吹戰(zhàn)袍獵獵聲。一視一聽，形象再現(xiàn)邊關(guān)特有的自然風(fēng)光、軍營情境。[3分。特點(diǎn)1分，簡析2分。其它答案言之成理亦可。]
11、(1)已欲立而立人 已欲達(dá)而達(dá)人(2)江月何年初照人 江月年年望相似
(3)是故弟子不必不如師 術(shù)業(yè)有專攻(4)大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私語
參考答案
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信息篩選 |
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CD |
A．“只要……就……”條件關(guān)系錯(cuò)誤，原文是“對(duì)于當(dāng)代精神文明建設(shè)，具有重要意義”。B．這一觀點(diǎn)是中國人的看法，而并非所有人的看法；其次“其它動(dòng)物則不需要”偷換概念，原文是“其它動(dòng)物則不能”。E．事實(shí)混亂，“按照天意與民意管好自己的靈魂”并不是西方文化的思想，而是中國文化的。 |
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13 |
內(nèi)容歸納 |
3 |
D |
A．因果關(guān)系不成立。B．春秋亂世有很多原因，不能證明理論的不可行。C．是因?yàn)橹袊藦男〉酱?ldquo;每逢人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也都會(huì)寓教于禮”，所以“總體上維持了全民族的文明水平”。 |
14.【篩選信息】(4分)
�、僦袊税凑斩Y來生活的，通過禮自別于禽獸;②禮也是文明與野蠻的區(qū)別;
③禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則、修身的主要門徑;④禮是民族凝聚的核心。
[4分。每點(diǎn)1分。]
15.【理解分析】(4分)
①廣東經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)道德水平不盡如人意，這說明物質(zhì)與精神，猶如車之兩輪，缺一不可，在物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度之后，精神層面的需求如道德等就會(huì)提上議事日程。
②許多人呼吁應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)禮學(xué)的教育，讓人們知禮明禮，這說明只有通過禮的教育，道德才能落實(shí)到人的身上，禮把抽象的道德轉(zhuǎn)換到可操作的層面，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
[4分。每點(diǎn)兩分。其中恰當(dāng)引用文中觀點(diǎn)1分，結(jié)合題干中材料分析1分。意思對(duì)即可。]
16.和商販討價(jià)還價(jià)說明這幅畫是仿制的贗品，(2分)從而為下文寫“我”對(duì)《星夜》的思考作鋪墊(或引出下文“我”對(duì)《星夜》的思考)。(2分)(本題考查分析作品結(jié)構(gòu)的能力。)
17.因?yàn)榉?middot;高是孤獨(dú)的，在白天，他不能得到塵世的理解;(2分)而在夜里，又大又亮的金星陪伴著他，給他精神上的慰藉，讓他感受到生命的活力和熱烈。(3分)(本題考查體會(huì)重要語句的豐富含意的能力。)18.示例：不能。(1分)作者在結(jié)尾處用類比的手法表明了自己的態(tài)度，即使復(fù)制了眼淚的所有成分，這復(fù)制的液體也不能叫眼淚，因?yàn)樗皇且驗(yàn)榍楦卸a(chǎn)生的�！缎且埂分愿袆�(dòng)作者是因?yàn)樗耐辛水嫾曳?middot;高的孤獨(dú)、痛苦和無法釋放的熱情。(3分)而這是畫家村的作品無法復(fù)制的。畫家村的《星夜》是仿制凡·高的贗品，純粹是技巧上的復(fù)制，它只是一件商品。(2分)(本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從文章看，作者不能被仿制品感動(dòng)，能結(jié)合文章談出個(gè)人看法即可。如果答“能”但言之成理的也可酌情給分)(如果沒有分析，僅答“不能”或“能”則不給分。)
19.(4分)人生經(jīng)歷傳奇、文學(xué)創(chuàng)作傳奇、思想理論傳奇(一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，三點(diǎn)4分)
20.(5分)①作為論據(jù)，用以證明前文所講的沈從文是“以一種特殊的藝術(shù)眼光而不是道德政治的眼光來看一切”的論斷。②引用傳主的話，讓讀者直接聆聽傳主的心聲，顯得真實(shí)自然。③轉(zhuǎn)換敘述角度，使行文更活潑，增強(qiáng)文章的可讀性。(一點(diǎn)1分，二點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分)
21.(6分)答案示例：我認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。(1分)沈從文的作品不同于強(qiáng)調(diào)接近和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。他在創(chuàng)作中總是用一種超越倫理道德的眼光去捕捉世界最美麗最調(diào)和的風(fēng)度，營造一些讓我們脫離現(xiàn)實(shí)苦難的美麗夢(mèng)境。(2分)對(duì)于飽經(jīng)滄桑的人來說，沈從文的作品總讓人在沉醉的同時(shí)又覺到一種非人性的殘忍。反之，沉浸在美好生活中的少男少女們似乎更容易在沈從文的作品中獲得一種純粹的美的共鳴與享受。(3分)因此我認(rèn)為，作者的觀點(diǎn)是有道理的。(如果沒有分析，僅答“認(rèn)同”則不給分。)
若從否定作者觀點(diǎn)的角度作答，能結(jié)合文本，言之成理也可酌情給分。
答題示例：我不認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。(1分)沈從文的作品不同于強(qiáng)調(diào)接近和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。他在創(chuàng)作中總是用一種超越倫理道德的眼光去捕捉世界最美麗最調(diào)和的風(fēng)度，營造一些讓我們脫離現(xiàn)實(shí)苦難的美麗夢(mèng)境。(2分)對(duì)于飽經(jīng)滄桑的人來說。沈從文的作品總讓人在沉醉的同時(shí)又覺到一種非人性的殘忍。這種“殘忍”將會(huì)讓人更好地“認(rèn)識(shí)”現(xiàn)實(shí)，從而更加堅(jiān)定對(duì)沈從文筆下的美麗調(diào)和夢(mèng)境的向往和追求。(3分)因此我認(rèn)為，沈從文的作品不一定要少男少女才能讀，飽經(jīng)滄桑的人讀沈從文也會(huì)獲得不一樣的情感體驗(yàn)。(如果沒有分析，僅答“不認(rèn)同”則不給分。)
22.每點(diǎn)2分
�、� 一個(gè)老人對(duì)著鏡子說：孩子們都忙……(描述畫面內(nèi)容，老人、鏡子和語言缺少一個(gè)要素扣1分)
�、� 孩子不在身邊，老人非常孤獨(dú)。(從孩子和老人角度回答，各1分
�、� 您覺得孩子們能做些什么?(根據(jù)下句回答應(yīng)從“孩子”角度切入，語言得體)
23、參考答案：老師，同學(xué)們希望分宿舍和分座位先自由組合，分得不合適的您指出來，讓我們明白不合適的地方在哪，然后再調(diào)整，您看可以嗎?
評(píng)分要點(diǎn)內(nèi)容占3分，包含：1.分宿舍和分座位(只談其一不給分)，2.先自由組合再老師調(diào)整;3.老師調(diào)整前先做思想工作(以上要點(diǎn)，一點(diǎn)1分);
表達(dá)占3分，包含:1.表達(dá)委婉，濾去過于直接的批評(píng)，如“不要老師自己說了算” 2. 表達(dá)誠懇，用商量語氣：不能用“要求”而應(yīng)用“希望”“可以嗎?”等;3 .盡量使用口頭語，通俗易懂。如不說“做當(dāng)事人的思想工作”等。超字另扣一分，有語病另扣1分，總分扣完6分為止。
24.作文 解題參考:
本作文題沿用廣東近年來的高考作文題目，即“材料引出寫作范圍”型。題目中給出的材料包含了兩層意思，共同在論述一種現(xiàn)象，那就是關(guān)于作家名字的影響力。因此，在審題時(shí)應(yīng)該緊扣“名字的力量”這個(gè)中心，進(jìn)行或褒或貶的立意。學(xué)生既可以從正面來肯定作家的名字就應(yīng)該具備這樣的力量，也可以從反面理性的分析這種現(xiàn)象背后的弊端，名牌效應(yīng)是否會(huì)帶來名副其實(shí)?當(dāng)然，學(xué)生若能從其他的角度提出自己獨(dú)特的看法也可。
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