- 韓愈師說教案 推薦度：
- 相關(guān)推薦
韓愈師說教案2015
初中時(shí)我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實(shí)際上是“說馬”，今天，我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”，說“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說》。
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo):
1、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12 個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞;熟記受(授)、不(否)兩個(gè)通假字。
2、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
3、掌握有關(guān)“說”的文體知識(shí)。
二、能力訓(xùn)練目標(biāo):
學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。
三、德育教育目標(biāo):
樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)設(shè)想
一、本文是針砭時(shí)弊的作品,因而教師應(yīng)對(duì)寫作緣由作簡(jiǎn)單介紹,可用柳宗元當(dāng)時(shí)說的話來說明。同時(shí)本單元有兩篇“說”文體的課文,因而就要聯(lián)系初中學(xué)過的課文,歸納“說”的文體知識(shí)。
二、明確本文的教學(xué)重點(diǎn):第二段用三種人進(jìn)行正反對(duì)比的論證方法。
三、教給學(xué)習(xí)方法。除有關(guān)字詞句的學(xué)法外,把本文與《捕蛇者說》作比較,教給比較閱讀方法。
四、引導(dǎo)學(xué)生注意文言實(shí)詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現(xiàn)象。
課時(shí)安排: 2 課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
一、本文的教學(xué)目的;二、作者介紹、解題;三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;四、分段;五、意動(dòng)用法。
教學(xué)過程
一、討論本文的教學(xué)目的。
二、預(yù)習(xí)檢查。
三、導(dǎo)入新課。
孔子說:“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之”。在中國(guó),自古以來就有從師的風(fēng)尚,但是唐朝時(shí)候,人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說:“今之世,不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師;世界群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。”(可用投影形式將其原文介紹給學(xué)生)韓愈倡言師道,觸犯流俗、勇氣可貴。今天,我們就來學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說》。(板書題目)
四、作者介紹
韓愈(768-824)，字退之，河南河陽(今河南省孟縣)人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
古文運(yùn)動(dòng),實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng),他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來,奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢(shì)雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏)之首。
《師說》是他的代表作之一,是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章,在《答韋中立論師道書》中說:“今之世不聞?dòng)袔?有,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏(端正容貌)而為師,世界群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭,愈以是得狂名。”由此可見,《師說》是針對(duì)時(shí)弊而寫,作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn),從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問,教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框,具有進(jìn)步意義。
五、解題
“說”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議。“說”與“論”相比,隨便些。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬“說”一類文體。“說”,古義為陳述和解說,因而對(duì)這類文體,都可按“解說……的道理”來理解�！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道,認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟋,其目的就是抨擊時(shí)弊,宣揚(yáng)從師的道理。
六、指導(dǎo)自讀課文。
要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書,讀準(zhǔn)字音,理解重點(diǎn)詞的意義和用法,讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑,老師點(diǎn)撥指正。
1.讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音:
句讀dòu--讀書dú 或不焉fǒu--不能bù
經(jīng)傳zhuàn--傳道chuán 聃dān--冉rǎn
2.找出課文中合成的雙音詞:
學(xué)者 句讀 百工 六藝
3.指出下列加點(diǎn)詞的古今義
古之學(xué)者 古:求學(xué)的人 今:有專門學(xué)問的人
句讀之不知 古:句子停頓的地方 今:看字發(fā)出聲音
小學(xué)而大遺 古:小的方面學(xué)習(xí) 今:小學(xué)校
4.討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法
(1)師
課文中出現(xiàn) 26 次,它的含義和用法如下:
�、僮髅~,有三種情況
A.作“老師”講 古之學(xué)者必有師
B.作“專門技藝人”講 巫醫(yī)樂師百工之人
C.作“姓”講 孔子師郯子……師襄
�、谧鲃�(dòng)詞,有三種情況
A.作“學(xué)習(xí)、效法”講
吾師道也(“師道”,動(dòng)賓關(guān)系) 巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師
B.作“從師”講
或師焉,或不焉 師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關(guān)系)
C.作“以……為師”講意動(dòng)用法(下面專講)
(2)之
課文中出現(xiàn) 25 次,它的用法如下:
�、僮鞔~,有兩種情況
A.指代人或事物 擇師而教之
B.連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些”
郯子之徒 巫醫(yī)樂師百工之人
�、谧髦~,有四種情況
A.放在定語與中心詞之間 古之學(xué)者
B.放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性 師道之不復(fù),可知矣
C.表示賓語前置 句讀之不知
D.在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,湊足音節(jié),無意義
六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之
③以前學(xué)過的課文中還有三種情況
A.作代詞,指代自己 君將哀而生之乎
B.作助詞表示定語后置 蚓無爪牙之利
C.作動(dòng)詞,“到”、“往” 吾欲之南海
(3)其
課文中出現(xiàn) 17 次,用法如下:
①作代詞,有三種情況
A.在主謂短語中作主語
生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)
惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)
B.復(fù)指,作主語 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣(他們)
C.作定語 夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)
②作語氣副詞,有兩種情況
A.表猜測(cè) 圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)
B.表感嘆 今其智乃反不能及,其可怪也欽(多么)
七、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法
意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語,基本格式是:
名、形(動(dòng))+ 賓= 以+ 賓+ 為+ 名、形(動(dòng)),例如:
吾從而師之 名詞 以……為師
漁人甚異之 形容詞 以……為奇異
巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師 形容詞 以相師為恥
八、布置作業(yè)
1.結(jié)合注釋理解詞句,讀懂課文。
2.書面作業(yè):“練習(xí)”二--四題。
3.預(yù)習(xí)思考題:
(1)本文是怎樣論述中心論點(diǎn)的?
(2)在第二段中作者怎樣運(yùn)用正反對(duì)比論證方法?
第二課時(shí)
教學(xué)過程
一、繼續(xù)研習(xí)課文
1、討論分析、理解課文
�、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么?
討論后明確:“古之學(xué)者必有師”,這句開門見山,不僅起到點(diǎn)題作用,而且籠罩全文,概括了要論及的內(nèi)容、范圍。
�、诜治龅谝欢�:作者怎樣從理論上對(duì)中心論點(diǎn)作初步論證的?
討論后明確:第一層:提出中心論點(diǎn);第二層:正面概論教師的職能;第三層:反面論述無師不能解惑,從理論上闡明從師的必要性;第四層:正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn);第五層:歸納上文,提出從師的原則:無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存。
�、鄯治龅诙�
A.說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?
討論后明確:批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣,通過針砭時(shí)弊,從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。
B.這一段的分論點(diǎn)是什么?
討論后明確:第一句:師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣。
C.為了論證分論點(diǎn),為了抨擊“恥學(xué)于師”的人,作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證?
討論后明確:
a.縱比
古之圣人:從師而問
今之眾人:恥學(xué)于師
作者的議論:圣益圣,愚益愚,其皆出于此乎?
b.自比
對(duì)其子:擇師而教
對(duì)其身:恥學(xué)于師
作者的議論:小學(xué)而大遺,吾未見其明也
c.橫比
百工之人:不恥相師
士大夫:群聚而笑之
作者的觀點(diǎn):師道這不復(fù),可知矣。今其智乃反不能及,其可怪也歟!
④分析第三段
A.作者引述孔子的言行,闡述了什么觀點(diǎn)?作出了什么論斷?
討論后明確:用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點(diǎn),最后作教師備注者從孔子的事例中推斷出:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已”的結(jié)論。
B.本段的分論點(diǎn)?所用的論證方法?
討論后明確:圣人無常師。舉例論證。
�、莘治龅谒亩�
提問:a.作者為什么稱贊李蟠? b.這段文字的作用是什么?
討論后明確:a.作者贊揚(yáng)李蟠,既是對(duì)他不從流俗的肯定,也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時(shí)弊,又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。
b.說明寫作本文的原因。
2.欣賞品味
問題:本文語言上有什么特點(diǎn)?
討論后明確:
(1)整句散句結(jié)合:整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用,配合自然,錯(cuò)落有致。
(2)一個(gè)意思,多種句式。第二段結(jié)語一句比一句重。
(3)頂真修辭手法的運(yùn)用。如:“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”
二、課堂訓(xùn)練
背誦全文
三、布置作業(yè)
寫一篇《師說》讀后感,題目自擬,字?jǐn)?shù)不限。
附:板書設(shè)計(jì)
師 說
韓愈
為師的作用:傳道 受業(yè) 解惑
古圣人從師而問
古 今眾人恥學(xué)于師
之 不從師 師道不傳 愛其子擇師教之
學(xué) 從師的必要: 于其身則恥師焉 師道之不
者 惑終不解 欲人無惑難 復(fù)可知 不拘于時(shí)
必 技藝人不恥相師
有 士大夫曰師而笑 能行古道
師 行:孔子師郯 弟子不必
擇師的標(biāo)準(zhǔn):道之所存 圣人無常師 子之徒 不如師
師之所存 言:三人行必 師不必賢
有我?guī)?于弟子
【韓愈師說教案】相關(guān)文章：
韓愈師說教案（通用6篇）06-19
師說教案教案03-24
《師說》優(yōu)秀教案05-08
師說教案06-27
師說教案經(jīng)典06-22
關(guān)于人教版《師說》教案05-20
《師說》的教案設(shè)計(jì)07-03
師說教案及教學(xué)反思05-05