中國(guó)畫(huà)六法的介紹
要欣賞中國(guó)畫(huà)，掌握了解中國(guó)古代品評(píng)繪畫(huà)的基本原則——“六法”是很有必要的。
“六法”是南北朝時(shí)期生活在南齊時(shí)代的著名人物畫(huà)家和美術(shù)理論家謝赫提出來(lái)的，謝赫擅長(zhǎng)肖像畫(huà)和仕女畫(huà)，據(jù)載他訓(xùn)練有敏銳的觀察力和深厚的默寫(xiě)功夫，但是，他在中國(guó)畫(huà)史上的地位，主要還是取決于他在理論方面的貢獻(xiàn)，他的著作《古畫(huà)品錄》，初步奠定了中國(guó)畫(huà)理論的完整體系，提出了品畫(huà)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)——“六法論”。
“六法論”有哪些內(nèi)容呢？它包括氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移摸寫(xiě)六個(gè)方面：
氣韻生動(dòng)：氣韻指什么呢？就是畫(huà)面形象的精神氣質(zhì)，也就是以前東晉人物畫(huà)家顧愷之稱為的“神”。氣韻生動(dòng)就是指畫(huà)面形象的精神氣質(zhì)生動(dòng)活潑，活靈活現(xiàn)，鮮明突出。也就是“形神兼?zhèn)洹�，中�?guó)畫(huà)的要求，不僅要描繪出對(duì)象的外形，而且還要表現(xiàn)出它的精神。人物有精神，山水、花鳥(niǎo)也有精神。達(dá)到神似，就能氣韻生動(dòng)。許多畫(huà)家認(rèn)為，沒(méi)有氣韻的作品是不能稱之為畫(huà)的。當(dāng)然，要表現(xiàn)出藝術(shù)形象的生動(dòng)性、真實(shí)性，即氣韻，也與其他五法分不開(kāi)的。氣韻生動(dòng)也離不開(kāi)構(gòu)圖立意、筆墨技法的，因此，它和其余五法是一個(gè)整體。其他五法同時(shí)也離不開(kāi)氣韻生動(dòng)，否則，也就成為了缺乏靈魂的純技術(shù)性的東西。
骨法用筆：骨法原來(lái)是指人物的外形特點(diǎn)，后來(lái)泛指一切描繪對(duì)象的輪廓。用筆，就是中國(guó)畫(huà)特有的筆墨技法。骨法用筆總的`來(lái)說(shuō)，就是指怎樣用筆墨技法恰當(dāng)?shù)匕褜?duì)象的形狀和質(zhì)感畫(huà)出來(lái)。如果我們把氣韻生動(dòng)理解為“神”，那么也就可以簡(jiǎn)單地把骨法用筆理解為“形”了，圇此，氣韻生動(dòng)和骨法用筆又有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，“形”的描寫(xiě)借助于筆墨寫(xiě)出來(lái)，而寫(xiě)形又不過(guò)是手段，其目的是表現(xiàn)“神”，這與顧愷之的“以形寫(xiě)神”的表現(xiàn)客體的法則是一致的。
應(yīng)物象形：就是畫(huà)家在描繪對(duì)象時(shí)，要順應(yīng)事物的本來(lái)面貌，用造型手段把它表現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，描繪事物要有一定的客觀事物作為依托，作為憑借，不能隨意的主觀臆造。也就是客觀地反映事物，描繪對(duì)象。但是，作為藝術(shù)，也可以在尊重客觀事物的前提下進(jìn)行取舍、概括、想象和夸張。這可以說(shuō)是指一種創(chuàng)作態(tài)度和方法。
隨類賦彩：則是指色彩的應(yīng)用了，指根據(jù)不同的描繪對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)，施用不同的色彩。中國(guó)畫(huà)運(yùn)用色彩同西洋畫(huà)是不同的，中國(guó)畫(huà)喜歡用固有色，即物體本來(lái)的顏色，雖然也講究一定的變化，但變化較小。
經(jīng)營(yíng)位置：則是指構(gòu)圖。經(jīng)營(yíng)是指構(gòu)圖的設(shè)計(jì)方法，是根據(jù)畫(huà)面的需要，安排調(diào)匿形象，即通過(guò)所說(shuō)的謀篇布局，來(lái)體現(xiàn)作品的整體效果。中國(guó)畫(huà)也是歷來(lái)重視構(gòu)圖的，它要講究賓主、呼應(yīng)、虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、疏密、藏露、參差等種種關(guān)系。
傳移摸寫(xiě)：就是指寫(xiě)生和臨摹。對(duì)真人真物進(jìn)行寫(xiě)生，對(duì)古代作品進(jìn)行臨摹，這是一種學(xué)習(xí)自然和繼承傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。
六法對(duì)于畫(huà)家和繪畫(huà)作品來(lái)說(shuō)，是全面的最高的要求，一般都是很難完全達(dá)到的，各擅一節(jié)足矣。我們了解掌握六法，便于理解古人品評(píng)繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)和著眼點(diǎn)，從而客觀地對(duì)待祖國(guó)的美術(shù)遺產(chǎn)，以及在我們欣賞傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)時(shí)，會(huì)從中獲得某種啟示。
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