初二語文水滸傳人物形象知識點

　　上學(xué)期間，說起知識點，應(yīng)該沒有人不熟悉吧？知識點就是掌握某個問題/知識的學(xué)習(xí)要點。掌握知識點有助于大家更好的學(xué)習(xí)。下面是小編為大家整理的初二語文水滸傳人物形象知識點，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　魯智深(花和尚)：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林、嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理。

　　武松(行者)：血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺

　　崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報，(不足：濫殺無辜)是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

　　吳用(智多星)：智取生辰綱足智多謀、神機妙算

　　林沖(豹子頭)：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山武藝高強、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山

　　李逵(黑旋風(fēng))：真假李逵、中州劫法場、嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真

　　宋江(及時雨)：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊為人仗義、善于用人，但總想招安。

　　楊志(青面獸)：楊志賣刀、智取生辰綱精明能干、粗暴蠻橫

　　啟示：路見不平，拔刀相助的精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　推薦理由：一群豪杰人物,一個理想社會,一種反抗精神，一部英雄傳奇，為我們塑造了一大批心目中的英雄。

　　水滸傳中林沖人物形象

　　林沖是一個由統(tǒng)治階級中分化出來的人物。他原是一個八十萬禁軍教頭，在他身上有著鮮明的統(tǒng)治階級的思想烙印。

　　最主要的性格就是：逆來順受，忍辱負重，他雖然沒有楊志那樣一心向上爬，想飛黃騰達的野心，卻一心想保持住那種富貴安逸的幸福生活。

　　可是人物一出場，作者將他置于尖銳激烈的矛盾沖突中來展示他的思想性格。一個美好的家庭，卻偏有人要來破壞。他跟妻子一起到岳廟燒香，就在他站在墻外觀看魯智深使禪杖看得出神，并為之喝彩的一當(dāng)兒，妻子就被高衙內(nèi)調(diào)戲了。

　　作為一個八十萬禁軍教頭，光天化日之下妻子被人家調(diào)戲，這簡直是奇恥大辱，是絕對不能忍受的。所以林沖非常氣憤地去了�！爱�(dāng)時林沖扳將過來，扳著他的肩胛，卻認(rèn)得是本官高衙內(nèi)，先自手軟了�！薄跋茸允周浟恕边@五個字不單純是人物動作神態(tài)的描寫，簡直一下子挖掘到了人的內(nèi)心世界。

　　林沖怒目而視，但敢怒而不敢言，敢怒而不敢打。他忍下了這口氣，白白地讓高衙內(nèi)走掉了。他考慮到“太尉面上須不好看。自古道：不怕官,只怕管。林沖不合吃著他的請受,權(quán)且讓他這一次�！北憩F(xiàn)了林沖性格中隱忍退讓和委曲求全的忍耐一面。而魯智深就不買賬，他有一段話是響當(dāng)當(dāng)?shù)模�跟林沖形成鮮明的對比。他說：“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚鳥!俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖了去�！�

　　一個是忍辱怕事，一個是疾惡如仇;一個是自己受侮辱、受壓迫不敢反抗，一個是看見自己的朋友受壓迫，就不能忍受，這兩個人的性格是何等鮮明的對照!

　　水滸傳公孫勝人物形象

　　公孫勝淡泊名利，從來不要任何功名，正因為他的性格讓他選擇閑云野鶴的生活，他無疑是梁山好漢中最幸福的人物之一。

　　公孫勝的性格特點可以用八個字概括，剛勇、強橫、猛烈、暴躁。《水滸傳》中的公孫勝是個牛鼻子老道，他通曉陰陽八卦、識五行運轉(zhuǎn)、觀天象、降妖邪。他的師父羅真人是位神通三界、上知五百年下知五百載的世外高人。公孫勝抱負遠大、志在千里。他學(xué)到一身本領(lǐng)后，不甘心在深山古剎中埋沒此生，想在塵世中建功立業(yè)，因此伙同晁天王等七人智取生辰綱，劫富濟貧。公孫勝尊師孝母，家有老母無人照顧，而師父又布滿玄機的阻止他介入俗世，使他遲遲沒有上山入伙。高唐州一役，戴宗、李逵將公孫勝請回，公孫勝本就是天罡星下凡，上梁山入伙順應(yīng)天意。

　　公孫勝是怎樣的人

　　公孫勝，薊州人，上有一母，是個道士,道號一清, 羅真人是他師傅。江湖人稱入云龍。家中有田產(chǎn)山莊，由母親料理，看來家中殷實，如是也就有了他云游的本錢了。

　　公孫勝是晁蓋聚義的七人之一，當(dāng)然，算上白勝是八個。是智取生辰綱的主要人物之一，他在梁山是元老級的人物，是坐第四把交椅的好漢。他除了參加劫取十萬貫錢財這件事之外，干的主要工作都是降妖伏魔。今天的人都知道，普天之下沒有古人講的那些妖魔，但在北宋年期，這又是歷史的真實了。魯迅先生曾說過“中國根柢全在道教，此說近頗廣行，以此讀史，有許多問題可以迎刃而解了�！币源丝垂珜O勝也就能讀通了。

　　道教是本土宗教，它在中國是占有一席之地的，其功過是非在許多方面都有定論了，在宗教、文化、禮儀、養(yǎng)生、醫(yī)學(xué)、冶煉、科學(xué)、哲學(xué)等方面都有巨大的貢獻，道教對社會的實用性貢獻要強于佛教，但道教又有迷信和偽科學(xué)的一面，而這一面自然避免不了要在當(dāng)時的社會生活中有所表現(xiàn)。加之北宋自開國皇帝趙匡胤就崇尚道教，此后的北宋皇帝個個都崇尚道教，到了宋徽宗趙佶，更是信奉有加，他自封為“教主道君皇帝”。上行下效，道教在北宋年間就有了廣泛的社會性，那不可信的一面也大行其道，皇帝都以神仙而自居，道士也自然是無所不能了，有時是半人半仙，象公孫勝就是半人半仙了，而他的師傅羅真人就是仙人了，要不然，李逵明明用斧子將羅真人的頭劈成兩半，到頭來是羅真人毫發(fā)無損，羅真人一施法術(shù)，就將人送到千里之外了，羅真人用法術(shù)狠狠地戲弄了李逵一番才罷手，而公孫勝就遠沒有他師傅利害，但他戰(zhàn)勝了會道教法術(shù)的高唐州知府高廉，用法術(shù)收服了會法術(shù)，在芒碭山落草的江湖好漢，混世魔王樊瑞。

　　中國清朝，有個義和團運動，這些人大都會這類法術(shù)，他們要同拿著熱兵器的洋鬼子過招，結(jié)果是可想而知的了，但如果是遇到相類似的，也玩這些把戲的人，那勝負就難說了，這個時候，公孫勝在那一邊，那邊就勝了，應(yīng)該說公孫勝是玩這類把戲的高手。但公孫勝如果面對洋鬼子，其下埸會同義和團那些人一樣。正因為如此，我們不能脫離當(dāng)時的歷史背景來看問題。

　　公孫勝是那個時代的產(chǎn)物，並具有代表性。他是眾多道士的代表。首先，他有正義感，面對世道不公，敢取不義之才，為朋友，愿意相助，同時，又保持了人格的相對獨立，他第一次離開梁山泊是宋江上了梁山並接父親和宋清上山之時，這也勾起了他的盡孝之心。當(dāng)宋江率眾征遼以后，他就徹底的脫離了這個群體。他對財物也是有分寸的，他第一次離開梁山，晁蓋要送他一盤黃金白銀，他說只要這盤中的三分足矣，禮讓之后，收了一半。第二次離開，他是要和大家永別了，更何況他是第一個離開大家，他又是位居第四的人物，梁山好漢個個都以金帛相贐，他推卻不受，眾弟兄只顧打栓在包里，公孫勝還是收了。公孫勝做事有分寸，知進退，這符合那個時代道士的行為準(zhǔn)則。

　　公孫勝是不可缺失的人物，有了他才使得《水滸傳》在表現(xiàn)道教方面具有歷史的真實性。

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