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《子路曾皙冉有公西華侍坐》讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的《子路曾皙冉有公西華侍坐》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《子路曾皙冉有公西華侍坐》讀后感1
摘要：孔子是我國(guó)古代的思想家、教育家。他開(kāi)我國(guó)古代公開(kāi)講學(xué)授徒之先河。他通過(guò)自己豐富的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)了不少好的教育思想和方法，而且對(duì)今天的教育也起著一定的啟發(fā)作用。關(guān)鍵詞：組織形式；課堂結(jié)構(gòu)；教學(xué)原則
今天偶爾看到《論語(yǔ)·先進(jìn)》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“侍坐”）一篇，讀后感觸較深，現(xiàn)簡(jiǎn)析之。 “侍坐”主要講述了孔子門(mén)下四弟子子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的一次談話(huà)。實(shí)則是孔子所上的一堂“政治思想”教育課。它從以下幾個(gè)方面表現(xiàn)了孔子的“導(dǎo)學(xué)式”教學(xué)觀和方法。
一、“自由式”的課堂組織形式
幾千年來(lái)，我們的課堂都是教師講，學(xué)生聽(tīng)。雖然隨著時(shí)代的變遷，學(xué)習(xí)條件不斷的改善，但教師站在講臺(tái)前，學(xué)生坐在課桌前這一上一下的傳統(tǒng)課堂組織形式并沒(méi)有多大的'改觀。而“侍坐”這節(jié)課，組織上不拘一格，十分自然。文章第一句寫(xiě)到“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。”首先，從“侍坐”一詞，我們可以想象四門(mén)弟子圍著孔子盤(pán)腿而坐求學(xué)的情景。其次，表現(xiàn)在談話(huà)的氣氛上。在孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)下，“子路率爾而對(duì)曰�！睆摹奥薁枴币辉~可以看出子路在孔子面前無(wú)拘無(wú)束，師生關(guān)系極其融洽。
二、“啟、談、講、質(zhì)”的課堂結(jié)構(gòu)
“侍坐”一文雖然敘述的是四門(mén)弟子與孔子的一次談話(huà)，但它從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了孔子教學(xué)的基本課堂結(jié)構(gòu)。當(dāng)子路、冉有、公西華
《子路曾皙冉有公西華侍坐》讀后感2
中學(xué)的時(shí)候讀過(guò)一篇課文《子路曾皙冉有公西華侍坐》又勾起了學(xué)游泳的欲望。在兩千多年前的某一天，孔子與大伙兒探討理想抱負(fù)，子路、冉有、公西華先后娓娓道來(lái)，談了自己在治國(guó)、富民、禮儀方面的宏圖大略。輪到曾皙發(fā)言時(shí)，他似乎有些靦腆，因?yàn)橄鄬?duì)而言，他的理想太平庸了，只是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”而已�？鬃訉�(duì)他“很小很小”的理想居然大加贊賞。
子路、冉有、公西華所談的治國(guó)、富民、禮儀等方面的志向，按理是符合儒家 “修身齊家治國(guó)平天下”的主導(dǎo)思想，但由于他們或略顯張狂，或謙遜過(guò)度，并未得到孔子的贊同。反倒是曾皙所說(shuō)的.“詠而歸”卻得到充分肯定，這種生活方式看似樸素簡(jiǎn)約平常，其實(shí)并不簡(jiǎn)單。只有在社會(huì)和諧、生活幸福、衣食無(wú)憂(yōu)的情況下才有可能做到如此灑脫的，理應(yīng)看成是當(dāng)時(shí)生活的至高境界。
于是便期盼著有一天也能像曾皙一樣無(wú)憂(yōu)的“詠而歸”，把身心交給大自然，享受一種知足常樂(lè)悠然自得感覺(jué)。然而很多事情終究是不了了之的，日子總是平平淡淡的過(guò)，年復(fù)一年，似乎已忘記了當(dāng)初的美好愿望。到了后來(lái)的后來(lái)，沒(méi)想到孩子竟然和我一樣特羨慕會(huì)游泳的人，十分渴望在水里暢游，有時(shí)帶他到外面玩，到了河邊看人家游泳便挪不動(dòng)腳步，總是一副躍躍欲試的樣子，老是問(wèn)我他什么時(shí)候能學(xué)游泳？而我一句“等你長(zhǎng)大再說(shuō)”的話(huà)打發(fā)了他好幾年，想想覺(jué)得心中有愧啊。
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