中國古代的四大美男
美男子，指容貌俊美，外表英俊的男子。在中國古代美男的容貌描寫上，文字大多猶抱琵琶半遮面，對(duì)于古代男性美貌標(biāo)準(zhǔn)的總結(jié)遠(yuǎn)沒有美女那般巨細(xì)無遺。下面是小編為大家整理的中國古代的四大美男，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國古四大美男之潘安
潘安(247年―300年)，即潘岳，字安仁，西晉著名文學(xué)家，河南鞏義(今河南鄭州鞏義市)人，籍貫河南中牟(今河南鄭州中牟縣大潘莊)，有“河陽一縣花”之稱。
史書上直接說潘安長(zhǎng)得漂亮的就三個(gè)字———“美、姿、儀”。他自然是外貌又好，氣質(zhì)又好。雖說書上并沒有詳細(xì)記載潘安到底五官如何、身高幾尺，他的美貌卻是件毋庸置疑的事情。潘安在當(dāng)時(shí)已經(jīng)擁有一大批死忠的“粉絲”了�！妒勒f新語》中記載，潘安每次出去游玩，都會(huì)有大批少女追著他。追著潘安的一批批少女又是給他獻(xiàn)花，又是給他獻(xiàn)果。潘安每次回家，都能夠滿載而歸，這就是“擲果盈車”這個(gè)典故的由來。
雖說有那么多美女成天追著他，潘安卻一點(diǎn)都不為所動(dòng)。在對(duì)待妻子這一點(diǎn)上，潘安絕對(duì)算得上是一個(gè)好丈夫。潘安的妻子出身名門望族，比潘安家的門第要高，兩人算不上門當(dāng)戶對(duì)。潘安對(duì)妻子是癡情得很，非但妻子在世的時(shí)候絕不出去拈花惹草，妻子去世后，他還念念不忘。在妻子過世了一年之后，他寫了三首《悼亡詩》。在中國文學(xué)史上，這三首《悼亡詩》是具有開創(chuàng)意義的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)婦女的地位很低，在潘安的《悼亡詩》之前，幾乎沒有出現(xiàn)過男子懷念妻子的作品，潘安的文章也寫得很好，喜歡寫哀誄之文，可以說是個(gè)憂郁的美男作家。
潘安的長(zhǎng)相是沒得說，也算得上是個(gè)感情專一的好丈夫，但他的人生道路卻并不像他的外貌一樣令人欣羨，反而帶有些悲劇色彩。他的政治道路還很坎坷，早年不被重用，后期投靠了賈南風(fēng)和她的侄子賈謐為首的賈氏集團(tuán)。那個(gè)時(shí)候正是賈氏集團(tuán)呼風(fēng)喚雨的時(shí)候。賈南風(fēng)想廢掉太子，潘安不幸被攪入了這場(chǎng)陰謀之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排寫了一篇祭神的文章，并讓太子抄寫。太子早已醉得神志不清，依葫蘆畫瓢地寫了一通。潘安拿到太子寫的文章以后，再勾勒幾筆，把它變成了一篇謀逆的文章，導(dǎo)致太子被廢，太子的生母被處死。雖不是策劃者，但潘安在這起陰謀中顯然起到了推波助瀾的作用。雖然這次奸計(jì)得逞，潘安終也不得善果。八王之亂后，趙王司馬倫奪權(quán)成功，他立刻抓了潘安，并判了他一個(gè)滅三族。
縱觀潘安這一生，他集才情、美貌、專情和政治上的罪惡于一身， 是個(gè)復(fù)雜矛盾的生命個(gè)體。如若后人只記得他的美貌，那無疑是把他簡(jiǎn)單化了。在燦若星辰的蕓蕓美男當(dāng)中，潘安能夠在千百年歲月的洗禮之后，仍然作為一個(gè)美男子的符號(hào)被現(xiàn)代人所熟知，他英俊的外表和橫溢的才華都是其流芳百世的原因。美男想不做曇花，內(nèi)外兼修才是硬道理。 王勃的《滕王閣序》中有“請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾”。自古潘安與陸機(jī)齊名。潘安詩歌名列鐘嶸《詩品》上品，另外唐太宗親自為《晉書》陸機(jī)傳作序，則證明了陸機(jī)在文學(xué)史上的地位。 今存的作品《寡婦賦》、《袁永逝文》、《悼亡詩》等名篇都以善敘哀情著稱，而潘安在西晉時(shí)期將賦這一文體發(fā)揚(yáng)光大，其中他的《西征賦》、《閑居賦》、《籍田賦》、《滄海賦》、《秋興賦》、《芙蓉賦》、《射雉賦》等都是名垂千古的不朽之作。
中國古四大美男之蘭陵王
北齊戰(zhàn)神，面具下的悲情美男子，這兩個(gè)詞語都是用來形容蘭陵王的，可見蘭陵王的影響究竟有多大，即是戰(zhàn)神又是美男，可謂是文武雙全的絕世美男子啊，可正是這樣的一個(gè)男人最后卻因太過完美，而慘遭嫉妒，含冤而死。
北齊的徐州蘭陵王也是給后世留下無限遐想的美男之一。他有著成為傳奇所需要的一切必要條件，比如神秘的出身，比如驍勇善戰(zhàn)，比如他那充滿血腥和殺戮的家族，又比如盛年時(shí)的含冤而死。而這傳奇中最絢爛的一筆，無疑是他那攝人心魄的美貌。
高長(zhǎng)恭(541年―573年)，又名高孝瓘、高肅，祖籍渤海調(diào)蓨(今河北景縣南)，神武帝高歡之孫，文襄帝高澄第四子，生母不詳，南北朝時(shí)期北齊宗室、將領(lǐng)，封爵蘭陵王。
關(guān)于蘭陵王，有一個(gè)十分著名的傳說——他相貌過于柔美，不足以威攝敵人，因此每每戴面具上戰(zhàn)場(chǎng)。邙山之戰(zhàn)，北周攻擊洛陽一帶地區(qū)，圍城卻沒有攻下。段韶、斛律光與高長(zhǎng)恭奉命前往救援。段韶利用謀略打敗北周軍隊(duì)，高長(zhǎng)恭帶了500名騎兵沖進(jìn)北周的軍隊(duì)，到達(dá)被圍的金墉(現(xiàn)今河南洛陽東北故城)城下，因?yàn)楦唛L(zhǎng)恭戴著面具，城中的人不確定其是敵軍還是我軍，高長(zhǎng)恭摘下面具，露出一張美貌絕倫的臉，軍心振奮，于是大捷。
但究其真實(shí)歷史，并未有蘭陵王因面貌過美而帶面具的記載。《北齊書》等史書記載：“邙山之?dāng)�，長(zhǎng)恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下，被圍甚急。城上人弗識(shí)，長(zhǎng)恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。”明確記載他戴的是頭盔不是面具。史書中的東魏北齊西魏都有“鐵面”裝備的軍人出現(xiàn)，也就是頭盔和鐵護(hù)面一體的，必須摘下頭盔才能露出臉的重騎兵防護(hù)裝備，并非后世所流傳的面具。盡管如此，蘭陵王的美貌卻是不容置疑、超凡脫俗的。《北齊書》、《北史》中說他“貌柔心壯，音容兼美”;《蘭陵忠武王碑》中說他“風(fēng)調(diào)開爽，器彩韶澈”;《舊唐書·音樂志》中說他“才武而面美”;《隋唐嘉話》中說他是“白美類婦人”。
蘭陵王的父親是北齊神武帝高歡的長(zhǎng)子文襄帝高澄，而母親卻連個(gè)姓氏也沒有，這使得他的身世變得撲朔迷離�！侗饼R書》中記載：“蘭陵武王長(zhǎng)恭，一名孝瓘，文襄第四子也�！庇钟涊d文襄六男中：“文敬元皇后生河間王孝琬，宋氏生河南王孝瑜，王氏生廣寧王孝珩，蘭陵王長(zhǎng)恭不得母氏姓，陳氏生安德王延宗，燕氏生漁陽王紹信�！�
長(zhǎng)恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細(xì)事，每得甘美，雖一瓜數(shù)果，必與將士共之。
蘭陵王半生戎馬，戰(zhàn)功赫赫。可這給他帶來榮耀的同時(shí)，也帶來了厄運(yùn)，因太過完美。邙山大捷后，后主高緯問他：“入陣太深，失利悔無所及�！睂�(duì)曰：“家事親切，不覺遂然�！备呔暡录蓳碛斜鴻�(quán)的蘭陵王是否想取而代之，想把“國事”變成“家事”，開始有所忌諱。蘭陵王察覺皇上對(duì)他的敵意，便開始收受他人賄賂希望以此保全性命(愛財(cái)?shù)娜瞬粣蹤?quán))，后又聽從別人建議稱病對(duì)朝政退避三舍�？删褪侨绱诵⌒闹�(jǐn)慎，蘭陵王依然沒有躲過被賜死的命運(yùn)。武平四年(公元573年)五月的一天，后主高緯派使者看望皇兄高肅，送來的禮物竟是一杯毒酒。蘭陵王悲憤至極，對(duì)自己的愛妃鄭氏說：“我忠以事上，何辜于天，而遭鴆也!”鄭妃勸他說：“何不求見天顏?”天真的.鄭妃以為可能只是兄弟之間的一場(chǎng)誤會(huì)，只要高肅向皇帝求情，就可能討回性命。而蘭陵王自己心里明白，向后主高緯討個(gè)說法根本沒有用。年前，和自己一起出生入死的重臣老將斛律光，不也是無辜被引誘入宮、用弓弦殘忍勒死的嗎?》萬念俱灰的蘭陵王，扔下一句“天顏何由可見”，遂將鴆酒一飲而盡，死前燒掉所有債券。
中國古四大美男之宋玉
宋玉(約公元前322年-約公元前298年)，又名子淵，相傳他是屈原的學(xué)生。漢族，戰(zhàn)國時(shí)鄢(今襄樊宜城)人。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，后世常將兩人合稱為“屈宋”，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但后3篇有人懷疑不是他所作。所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來。 戰(zhàn)國后期楚國辭賦作家。
古代的小說戲曲等文學(xué)作品當(dāng)中，往往以美如宋玉、貌若潘安來形容男子的俊美。宋玉不但漂亮，而且才華卓越，讓許多女性心馳神往。
宋玉貌美之說流傳千古，但他到底怎么個(gè)美法卻已是千古之謎，因?yàn)樗B一張畫像都沒有留下。但我們可以從《登徒子好色賦》的記載中，意會(huì)一下宋玉是何等的美貌。
根據(jù)《登徒子好色賦》的記載，登徒子跟楚王匯報(bào)說宋玉是個(gè)美男子，他能說會(huì)道，但是生性好色，所以千萬不要讓宋玉跑到后宮。聽了這話，宋玉自要反擊。他跑去跟楚王說，請(qǐng)您來做公證人，看一看到底是我好色還是登徒子好色?宋玉首先說，天下的美女莫過于楚國，楚國的美女又莫過于我的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的美女又莫過于我隔壁的一個(gè)鄰居———東鄰之女。我家隔壁這位美女增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短;施粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥的羽毛那樣挺拔，肌膚像白雪，腰很細(xì)，牙很白。就是這樣一個(gè)絕代佳人趴在墻上，看了我三年，我也毫不動(dòng)心，我難道也算得上是好色之徒嗎?相反登徒子不是個(gè)好東西。登徒子家有丑妻，他老婆一頭亂發(fā)，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一瘸，再加上駝背，又滿身是疥瘡。登徒子卻很喜歡她，跟她一連生了五個(gè)孩子。你看只要是個(gè)女人，登徒子就會(huì)喜歡，所以他比我更好色。其實(shí)用當(dāng)今的觀點(diǎn)來評(píng)判，登徒子不棄糟糠之妻是件值得稱贊的事情。但宋玉口才非凡，被他這樣一忽悠，楚王竟然給說暈了，判定登徒子是個(gè)好色之人。這一判竟然使登徒子從此以后就背上了好色的罵名，成了后世色狼的代名詞。
宋玉并非徒有其表，他同樣有著卓越的文學(xué)才能，在文壇有著宗師級(jí)的地位，創(chuàng)造了好幾個(gè)第一。他是第一個(gè)寫悲秋的，也第一個(gè)寫女性的。他對(duì)女性經(jīng)典性的描述，對(duì)后世曹植等人影響非常大。宋玉《神女賦》中的神女，體現(xiàn)了先秦女性美的觀念，他在漢民族集體意識(shí)中積淀為一個(gè)具有永久生命力的原型，從曹植一直到曹雪芹，每當(dāng)文人欲表達(dá)女性的美艷時(shí)，總是自覺或不自覺地回溯到這個(gè)原型。宋玉名篇《神女賦》和《高唐賦》把巫山的女神(巫山神女)的美貌描述得讓后人垂涎了幾千年。他留存下來的作品共16篇，其中《九辯》確信為他所作，在中國文學(xué)史上可以和屈原的《離騷》相媲美，堪稱楚辭中的雙璧。
關(guān)于宋玉身世的記載并不多。只知道他出生于貧寒之家，為了謀求政治上的出路，曾經(jīng)到過楚國的京城，在楚王的身邊做了文學(xué)侍從，據(jù)說也一度受到楚王的賞識(shí)。但宋玉實(shí)際上不善為官，不合于時(shí)，最后還是離開了朝廷，重歸鄉(xiāng)野，帶著滿腔的遺憾走完了人生。
中國古四大美男之衛(wèi)玠
衛(wèi)玠(286年—312年6月20日)，字叔寶，河?xùn)|安邑(今山西夏縣北)人，晉朝玄學(xué)家、官員，中國古代四大美男之一。其祖父衛(wèi)瓘，晉惠帝時(shí)位至太尉，父親衛(wèi)恒，官至尚書郎，著名書法家。衛(wèi)玠是魏晉之際繼何晏、王弼之后的著名清談名士和玄學(xué)家，官至太子冼馬。永嘉四年(310年)，遷移南方。 永嘉六年(312年)，衛(wèi)玠去世，時(shí)年二十七歲。
衛(wèi)玠五歲時(shí)神態(tài)異于常人，他的祖父衛(wèi)瓘說衛(wèi)玠與眾不同，只是自己年紀(jì)大了，看不到他長(zhǎng)大成人的那一天。衛(wèi)玠年少時(shí)乘坐羊車到街市去，看到他的人都以為是玉人，人們都去觀看他。驃騎將軍王濟(jì)是衛(wèi)階的舅舅，英俊豪爽有風(fēng)度姿容，每次見到衛(wèi)玠，就嘆息說珠玉在身旁，就覺得自己形貌丑陋。又曾對(duì)別人說，與衛(wèi)玠一同出游，就像有光亮的珠子在旁邊，光彩照人。
衛(wèi)玠長(zhǎng)大后，好談玄理。其后多病體弱，他的母親王氏常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時(shí)請(qǐng)他說幾句，沒有不贊嘆的，認(rèn)為他說到了精微之處。瑯邪人王澄有名望，很少推崇別人，每當(dāng)聽到衛(wèi)玠的言論，就嘆息傾倒。為此當(dāng)時(shí)的人說：“衛(wèi)玠談道，王澄傾倒�！蓖醭闻c王玄、王濟(jì)都有盛名，都在衛(wèi)玠之下，世人說：“王家三子，不如衛(wèi)家一兒”。衛(wèi)玠的岳父樂廣全國聞名，評(píng)論的人認(rèn)為“岳父像冰一般清明，女婿像玉一樣光潤(rùn)”。后來，朝廷多次征召衛(wèi)玠入朝為官，征召命令到來，衛(wèi)玠都不赴任。很久以后，擔(dān)任太傅西閣祭酒、太子冼馬。衛(wèi)玠的兄長(zhǎng)衛(wèi)璪擔(dān)任散騎侍郎，在宮內(nèi)侍奉晉懷帝司馬熾。
永嘉四年(310年)，當(dāng)時(shí)中原戰(zhàn)亂漸起，衛(wèi)玠因天下大亂，打算搬家到南方，他母親王氏說她不能舍下你哥哥衛(wèi)璪離開。衛(wèi)玠把道理講得深透，為了門戶大計(jì)，王氏流著淚答應(yīng)了他。衛(wèi)玠臨別前，對(duì)兄長(zhǎng)衛(wèi)璪說：“恭敬父、師、君的道義，是人們所看重的。如今可以說是獻(xiàn)身事君，哥哥自勉。”于是護(hù)送母親搬到江夏(今湖北武漢)居住。
衛(wèi)玠的妻子樂氏很早去世，征南將軍山簡(jiǎn)見到衛(wèi)玠，很是器重欽佩他。山簡(jiǎn)說：“過去戴叔鸞嫁女，只嫁給賢人，不問地位貴賤，何況衛(wèi)氏是權(quán)貴門戶有名的人呢!”于是把女兒嫁給衛(wèi)玠。接著衛(wèi)玠進(jìn)入豫章(今江西南昌)。當(dāng)時(shí)大將軍王敦鎮(zhèn)守豫章，長(zhǎng)史謝鯤先前就一直尊重衛(wèi)玠，相見后很高興，交談了一整天。王敦對(duì)謝鯤說：“過去王弼在朝中的談吐像金聲，此人在江表的言論如玉振，精微言論，斷絕了又續(xù)接。沒想到永嘉末年，又聽到正始年間的聲音，何晏如果還在，一定傾倒。”衛(wèi)玠經(jīng)常認(rèn)為人無完人，可以寬恕;不是故意冒犯，可以按情理處理，因而終身看不到他喜怒的容顏。
衛(wèi)玠因王敦豪爽不合群，好居人上，恐怕不是國家的忠臣，于是謀求到建鄴(今江蘇南京)。京師的人聽說其姿容，看他的人擠成人墻。衛(wèi)玠因勞累成疾而加重病情，于永嘉六年(312年)去世，時(shí)年二十七歲，當(dāng)時(shí)的人都說衛(wèi)玠是被看死的。衛(wèi)玠死后葬在南昌。衛(wèi)玠死時(shí)謝鯤哭他很悲痛，有人問他為何如此悲傷，謝鯤回答說棟梁斷了，因而悲哀。咸和年間(326年―334年)，衛(wèi)玠改葬于江寧。丞相王導(dǎo)告論說：“衛(wèi)洗馬確實(shí)該改葬。此人是風(fēng)流名士，海內(nèi)仰望，可以準(zhǔn)備薄祭，來勉勵(lì)舊日好友�！焙髞韯�、謝尚共同議論朝中人士，有人問杜乂可以和衛(wèi)玠相比嗎?謝尚說他們二人怎能相比，他們之間的差距容得下幾個(gè)人。劉恢又說杜乂是貌清，衛(wèi)玠是神清。衛(wèi)玠就是這樣受到有識(shí)之士的器重。當(dāng)時(shí)中興名士，只有王承和衛(wèi)玠為當(dāng)時(shí)第一。
衛(wèi)玠從豫章郡到京都時(shí)，人們?cè)缫崖牭剿拿暎鰜砜此娜藝孟褚欢聣�。衛(wèi)玠本來就有虛弱的病，身體受不了勞累，最終形成重病而死。當(dāng)時(shí)的人說是看死了衛(wèi)玠。此即成語“看殺衛(wèi)玠”的典故出處。唐朝仍有人感嘆衛(wèi)玠之死，詩云“京城媛女無端癡，看殺玉人渾不知�！�
清談而死
衛(wèi)玠避亂渡江之初，去拜見大將軍王敦。由于夜坐清談，王敦便邀來謝幼輿。見到謝幼輿，非常喜歡他，再也不理會(huì)王敦，兩人便一直清談到第二天早晨，王敦整夜也插不上嘴，其向來體質(zhì)虛弱，常常被他母親管束住，不讓他多談?wù)?這一夜突然感到疲乏，從此病情加重，最終去世。
思?jí)艋疾?/p>
衛(wèi)玠幼年時(shí)，詢問尚書令樂廣人為什么會(huì)做夢(mèng)，樂廣說是因?yàn)樾挠兴�。衛(wèi)玠說：“身體和精神都不曾接觸過的卻在夢(mèng)里出現(xiàn)，這哪里是心有所想呢?”樂廣說：“是沿襲做過的事。人們不曾夢(mèng)見坐車進(jìn)老鼠洞，或者搗碎姜蒜去喂鐵杵，這都是因?yàn)闆]有這些想法，沒有這些可模仿的先例�！毙l(wèi)玠便思索沿襲問題，成天思索也得不出答案，最終想得生了病。樂廣聽說后，特意坐車去給他分析這個(gè)問題。衛(wèi)玠的病有了起色以后，樂廣感慨他說：“這孩子心里一定不會(huì)得無法醫(yī)治的病!”一代美男英年早逝。
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