2024年學(xué)誠(chéng)法師的語(yǔ)錄摘錄48條

　　佛教重視倫理，著眼于人倫互動(dòng)的過(guò)程對(duì)人心性的培養(yǎng)、智慧的啟迪。人倫關(guān)系是修行的道場(chǎng)、生命教育的學(xué)校，其目的是成就心靈的圓滿、博大、清凈、光明，而非面子上的和諧。以下是小編給各位讀者分享的學(xué)誠(chéng)法師的語(yǔ)錄48條,僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

1、明明德，就是說(shuō)每個(gè)人內(nèi)心都具有光明德能，要把這些寶藏開(kāi)發(fā)出來(lái)，形成一個(gè)完整、優(yōu)美的人格。

2、思考死亡不僅讓我們珍惜活著的時(shí)光，更重要的是通過(guò)直面死亡，體會(huì)到無(wú)常。

3、生活幸福的人，不是因?yàn)樗麚碛械亩�，而是他�?jì)較的少。

4、當(dāng)一個(gè)年輕人在當(dāng)子女時(shí)，可能非常追求個(gè)性，不理解、不認(rèn)可父母的關(guān)懷與期望；一旦轉(zhuǎn)眼間為人父母，同樣會(huì)對(duì)子女有一樣的要求。

5、不管一個(gè)人是孩子、是父母、是老板、是員工、是男是女、是貧是富，在這些身份以外，他都是一個(gè)人，一個(gè)希望快樂(lè)、不想要痛苦的人。

6、內(nèi)心對(duì)身份超越，能讓人在現(xiàn)實(shí)生活中更灑脫，不為眼前利益所限制，多一份寬容，多一份清明，多一份智慧。

7、人活在世界上，頂天立地，身份對(duì)人只是一種裝飾，是內(nèi)心自在的一種隨緣展現(xiàn)。

8、我們內(nèi)心面對(duì)外在事物所起的反應(yīng)，是由我們過(guò)去的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)決定的。

9、一般的做法就是追求，向外在拼命地追求，希望得到物質(zhì)，希望改變別人，希望事事順自己的心，希望每個(gè)人都對(duì)自己好。

10、外在的事物與遭遇往往是我們不能掌控的。

11、幸福，如果是建立在外在的基礎(chǔ)上，那就是不穩(wěn)固的。

12、不管怎樣"守護(hù)"，我們所愛(ài)的一切都會(huì)改變、消失，"人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅""月有陰晴月缺，此事古難全"，這是鐵的規(guī)律。

13、如果誰(shuí)說(shuō)他現(xiàn)在苦，那肯定是他"愛(ài)"上了某樣?xùn)|西。

14、欲望淡泊的人比較快樂(lè)，不必家藏萬(wàn)卷丹青，門外有幅巨畫(huà)，名叫自然。

15、總考慮自己的感受就經(jīng)常有苦，一心想著別人的人就把自己放下了，從別人的快樂(lè)中獲得了無(wú)害的快樂(lè)。

16、莫到失去了雙親，才懂得感念親恩，那時(shí)只能是萬(wàn)分的痛心，卻于事無(wú)補(bǔ)。

17、人人存孝心、行孝道，則天下之人"老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)"，同享天倫之樂(lè)，此乃國(guó)家安泰、社會(huì)和諧、生民幸福之兆。

18、不快樂(lè)的人也不要?dú)怵H，佛教講悟性，當(dāng)你覺(jué)察到自己不快樂(lè)，并決定改變的一刻，快樂(lè)就已經(jīng)降臨。

19、當(dāng)人整個(gè)身心都陷入攻擊狀態(tài)時(shí)，他還有何快樂(lè)可言？他的語(yǔ)言、行為都是傷害性的，給對(duì)方帶來(lái)難以忍受的心靈痛苦，讓對(duì)方失望、怨恨、傷心、難過(guò)，決心再也不和這種人交往了。

20、憤怒、仇恨對(duì)人體內(nèi)的神經(jīng)組織、內(nèi)臟細(xì)胞也會(huì)造成嚴(yán)重?fù)p害。

21、按佛教的觀點(diǎn)，人每重復(fù)一次同樣的行為，記憶的痕跡就加深一次；重復(fù)得越多，痕跡越深刻，形成了習(xí)慣性思維和行為方式。

22、不管有沒(méi)有意識(shí)到，實(shí)際上人的所有行為都圍繞著追求快樂(lè)和遠(yuǎn)離痛苦展開(kāi)，這種離苦得樂(lè)的本能驅(qū)動(dòng)著人們?nèi)バ袆?dòng)。

23、求取所愛(ài)事物的過(guò)程中，往往伴隨著苦。

24、妄想、執(zhí)著就是人的煩惱，換句話說(shuō)，就是各種不良情緒。

25、內(nèi)心平靜，才容易專注，同時(shí)思維清晰，能夠快速把握外界環(huán)境中的各種信息。

26、佛教的戒律可以說(shuō)是我們實(shí)現(xiàn)成功人生的方便之路。

27、服務(wù)他人就是服務(wù)自己，利益他人就是利益自己。

28、快樂(lè)和幸福從服務(wù)和利益他人而得。

29、向別人傾訴就是排泄心靈的垃圾，雖然一時(shí)可以緩解心中的郁悶，但終究逃不出揚(yáng)湯止沸的輪回。

30、凡夫說(shuō)話都是"煩惱心"驅(qū)使，越說(shuō)越躁動(dòng)，越說(shuō)越煩惱。

31、人生在世，所處的境遇雖然千差萬(wàn)別，概而言之，不出苦樂(lè)二字。

32、興奮和刺激所帶來(lái)的快感是短暫的。

33、寧?kù)o看似平淡，卻不可或缺，如同家常便飯雖然滋味一般，卻可以保證身體的營(yíng)養(yǎng)和能量，不讓人挨餓。

34、當(dāng)禪修達(dá)到一定階段，身心會(huì)獲得一種純?nèi)坏南矘?lè)，是任何世間快樂(lè)都無(wú)法比擬的。

35、為學(xué)需有宗旨，出發(fā)點(diǎn)的不同決定了內(nèi)容和方向的不同。

36、所謂"士人"，是能用自己的學(xué)問(wèn)服務(wù)一方父老鄉(xiāng)親，立起道德和心靈標(biāo)桿的人。

37、佛教有"戒、定、慧"三學(xué)。持戒又有三條：愿斷一切惡，愿修一切善，愿度一切眾生。

38、一個(gè)菩薩，也就是學(xué)大乘佛法的人，萬(wàn)事萬(wàn)物，人類的一切學(xué)問(wèn)，都是他持戒的對(duì)象。

39、佛教講的智慧是讓人解脫自在，不為外物所奴役，也不被知識(shí)所捆綁。

40、夢(mèng)想往往被認(rèn)為是年輕人的專利，但也不盡然。夢(mèng)想是不分老少的，它屬于每個(gè)渴望創(chuàng)造精彩人生的人。

41、如果我們把玄奘的長(zhǎng)征稱之為"壯舉"，那么法顯的長(zhǎng)征則不能不說(shuō)是"奇跡"。這告訴我們，成就一番偉業(yè)，盡管需要某些外在因素，但它們不是決定性的。真正具有決定性的是認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、持之不懈的愿力。

42、人在年輕時(shí)，有著健康的體魄與充沛的精力，但思想尚未成熟，經(jīng)驗(yàn)有待積累。到了老年，思想完全成熟了，經(jīng)驗(yàn)充分積累了，可體魄和精力卻逐漸衰退了。這是人生的自然過(guò)程，遺憾在所難免。

43、守的是什么呢？守"成"——過(guò)去的成績(jī)、成果、成功、成就。人一旦執(zhí)著這些榮耀，就會(huì)更加保守，更加計(jì)較，反倒阻礙了自己的繼續(xù)前進(jìn)。

44、積極地、帶著愛(ài)去傾聽(tīng)，理解孩子真實(shí)的想法和情感，并和孩子交流；父母也要善于表達(dá)，坦然地展示一個(gè)真實(shí)的自己，讓孩子理解自己的苦衷；通過(guò)開(kāi)誠(chéng)布公地、平等地討論，讓親子雙方作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)共同去解決問(wèn)題。

45、在佛教看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的五種人倫關(guān)系都是愛(ài)與智慧的體現(xiàn)。

46、一種緣分就有一種倫理，世上的緣有千萬(wàn)種，因此倫理也不是僵化的，也許今日是師，明日是友，這需要我們用智慧去觀照。

47、如果聽(tīng)不懂別人的心聲，那么幫助別人時(shí)，就會(huì)把自己的主觀意志強(qiáng)加給人，讓別人反彈回來(lái)。

48、只有帶著一種包容與欣賞的態(tài)度去對(duì)待別人，才能從對(duì)方身上學(xué)習(xí)到更多積極、正面的東西，自己才能更快樂(lè)。

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