《鵲橋仙七夕》賞析

《鵲橋仙七夕》賞析1

　　鵲橋仙·七夕

　　范成大〔宋代〕

　　雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。

　　相逢草草，爭(zhēng)如休見，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

　　譯文

今夜是牛郎織女會(huì)面的好時(shí)光，這對(duì)相會(huì)的夫妻懶得再為耕織忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風(fēng)阿姨興風(fēng)吹雨天地反常。相見匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嘗。

　　注釋

七夕：農(nóng)歷七月初七夜，傳說(shuō)牛郎織女此夜渡過銀河相會(huì)。雙星：指牽牛、織女二星。慵（yōng）：懶。娟娟（juān juān）：美好的樣子。月姊（zǐ）：月宮中的仙子。顰（pín）：皺眉。農(nóng)歷初七月亮將及半圓，因言滿眉顰。風(fēng)姨：傳說(shuō)中司風(fēng)之神。原為風(fēng)伯，后衍為風(fēng)姨。草草：匆匆之意。爭(zhēng)如：怎么比得上。這里是還不如的意思。不抵：不如，比不上。

　　賞析

　　兩千多年來(lái)，牛郎織女的故事，不知感動(dòng)過多范中國(guó)人的.心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。

　　“雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。別起筆三句點(diǎn)明七夕，并以配筆渲染。“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲貴橋別（《歲華紀(jì)麗》卷三“七夕別引《風(fēng)俗通》），與牛郎相會(huì)，故又稱雙星節(jié)。此時(shí)銀河兩岸，牛郎已無(wú)心耕種，織女亦無(wú)心紡績(jī)，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過對(duì)主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。下韻三句，承群仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永�！熬昃暝骆�滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。別形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風(fēng)姨竟然興風(fēng)吹雨騷騷然（風(fēng)姨貴青年女性風(fēng)神，見《博異》）。這些仙女，都妒忌著織女呢�？椗�一年才得一會(huì)，有何可妒？則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，風(fēng)姨之風(fēng)流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有眾仙女之妒這一喜劇式情節(jié)，雖然引出他們悲劇性愛情。詞情營(yíng)造，匠心獨(dú)運(yùn)。

　　“相逢草草，爭(zhēng)如休見，體攪別離心緒。別下片，將“柔情似水，佳期如夢(mèng)別的相會(huì)情景一筆帶過，更不寫“忍顧鵲橋歸路別的淚別場(chǎng)面，而是一步到位著力刻畫牛郎織女的心態(tài)。七夕相會(huì)，匆匆而已，如此一面，怎能錯(cuò)見！見了又只是體新撩亂萬(wàn)千離愁別緒罷了。詞人運(yùn)筆處處不凡，但其所寫，是將神話性質(zhì)進(jìn)一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對(duì)牛郎織女心態(tài)，作如此同情之理解�！靶職g不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。別結(jié)筆三句緊承上句意脈，再進(jìn)一層刻畫。三百六十五個(gè)日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深體，新歡又何其深體，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負(fù)荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同�？烧l(shuí)知道，歲歲年年，其情其實(shí)不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)別而已。

　　然而從詞人心靈之體會(huì)，則牛郎織女的悲憤，乃是無(wú)限生長(zhǎng)的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質(zhì)，終于在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實(shí)的人間生活依據(jù)，即恩愛夫妻被迫長(zhǎng)期分居。此可斷言�！暗匾�，你不分好歹何貴地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！哎，只落得兩淚漣漣。別（《竇娥冤》曲詞）

　　此詞在藝術(shù)造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不已，實(shí)貴匪夷所思。以嫦娥風(fēng)姨之相妒情節(jié)，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨(dú)具匠心的。（現(xiàn)代黑色幽默庶幾近之）全詞辭無(wú)麗藻，語(yǔ)不驚人，正所謂絢爛于歸平淡。范成大之詩(shī)，如其著名的田園詩(shī)，頗具泥土氣息，從這里可以印證之。最后，應(yīng)略說(shuō)此詞在同一題材的宋詞發(fā)展中之特殊意義。宋詞描寫牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失“唐詞多緣題別（《花庵詞選》）之古意。其中佼佼者，前有歐陽(yáng)修，中有秦范游，后有范成大。歐詞主旨在“多應(yīng)天意不教長(zhǎng)別，秦詞主旨在“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮別，成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去別�？梢�，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃“破格之談別（《草堂詩(shī)馀雋》），是對(duì)歐詞的翻新、異化，亦可說(shuō)是指出向上一路。而成大此詞則是對(duì)歐詞的復(fù)歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無(wú)限漫長(zhǎng)之別離，生生無(wú)已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來(lái)得更貴廣大。故成大此詞，也是對(duì)秦詞的補(bǔ)充與發(fā)展。從揭橥悲劇深層的美學(xué)意義上說(shuō)，還是是對(duì)秦詞之一計(jì)算。歐、秦、范三家《鵲橋仙》詞，呈現(xiàn)一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對(duì)傳統(tǒng)對(duì)人生之深切體味，亦體現(xiàn)出宋代詞人藝術(shù)創(chuàng)造上不甘逐隨他人獨(dú)創(chuàng)精神，當(dāng)稱作宋代詞史上富于啟示性之一佳話。

　　范成大

　　范成大（1126-1193），字致能，號(hào)稱石湖居士。漢族，平江吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋詩(shī)人。謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩(shī)，繼承了白居易、王建、張籍等詩(shī)人新樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩(shī)題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。他與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩(shī)人”。

《鵲橋仙七夕》賞析2

　　今昔何夕，忽聞七夕，廣寒宮中癡兒女，欲此一相逢，斷魂?duì)繅?mèng)月明中。

　　柔情千觴，愁腸百結(jié)，紅塵自有久長(zhǎng)情，空凝佇霄煙，微風(fēng)里鬢衰發(fā)亂.

　　曲境春深，往事如煙，多情枉自隨花葬

　　初晨辭舊婦，當(dāng)宵又洞房，柔情秋風(fēng)，無(wú)情掃落葉，笑君無(wú)情。

　　初晨送君去，當(dāng)宵郎不歸，茫茫舊事，歷歷乘風(fēng)吹，笑此情碎。

　　初晨理紅妝，當(dāng)宵秉燭光，提筆疾書，落筆詩(shī)兩行，笑月夜長(zhǎng)。

　　初晨劍驚鴻，當(dāng)宵紅顏伴，西決群雄，東起劍蒼瀾，笑吾猖狂。

　　初晨見花開，當(dāng)宵花已落。歸來(lái)不期，離去后方知，笑不歸離。

　　初晨吟詩(shī)醉，當(dāng)宵夜孤枕，梵音許來(lái)，青燈卻難熄，笑自難眠。

　　初晨披紅裝，當(dāng)宵亂紅妝。先時(shí)柔情，后而說(shuō)無(wú)情，笑不言語(yǔ)。

　　初晨定婚宴，當(dāng)宵君突離。永久誓言，短暫過今夜，笑天意假。

　　初晨校鈴聲，當(dāng)宵寒窗苦，忘卻時(shí)間，記得理想夢(mèng)，笑學(xué)生累。

　　初晨聞君歿，當(dāng)宵淚不休，肥綠正茂，瘦紅地里眠，笑約未至。

　　初晨念故人，當(dāng)宵醉新人，素顏催淚，濃妝惹人憐，笑恨浮生。

　　初晨見漠北，當(dāng)宵憶江南，朝霞破暝，暮靄楚天闊，笑時(shí)荏苒。

　　初晨詞鎮(zhèn)歡，當(dāng)宵群友樂，管理辛苦，成員憐惜玉，笑自幸福。

　　初晨柳絮風(fēng)，當(dāng)宵桃花雨，去年舊笛，今年譜新曲，憑此相聚。

　　初晨驚古道，當(dāng)宵嘆市鬧，青絲嬈嬈，華發(fā)欲飄飄，笑世人嘲。

　　初晨嘯白馬，當(dāng)宵飲霜風(fēng)，紅塵倦客，空門禮佛僧，笑看世人。

　　初晨笑面迎，當(dāng)宵陌錯(cuò)肩，有情嫵媚，無(wú)情心冷淡，笑卿易變。

　　初晨浮屠斷，當(dāng)宵雷音嘆，寺院佛撣，皇庭夜難安，笑華發(fā)染。

　　初晨齋鐘鳴，當(dāng)宵素人影，昏鐘長(zhǎng)停，晨鐘獨(dú)自行，笑到酩酊。

　　初晨嘆紅塵，當(dāng)宵離別愁，年少風(fēng)流，暮年梵音伴，笑入空門。

　　初晨負(fù)紅顏，當(dāng)宵不繾綣，長(zhǎng)笑輕狂，低愁更憂怨，笑哪時(shí)顛。

　　初晨憑欄語(yǔ)，當(dāng)宵惜別離， 柔春花顏，涼秋雨微落，笑今生癡。

　　初晨鋤作田，當(dāng)宵杯邀月，醉當(dāng)花柳，醒當(dāng)提筆詩(shī)，莫道朝綱。

　　初晨負(fù)紅顏，當(dāng)宵不繾綣，長(zhǎng)笑輕狂，低愁更憂怨，笑哪時(shí)顛。

　　初晨憑欄語(yǔ)，當(dāng)宵惜別離，柔春花顏，涼秋雨微落，笑今生癡。

　　初晨鋤作田，當(dāng)宵杯邀月，醉當(dāng)花柳，醒當(dāng)提筆詩(shī)，莫道朝綱。

　　初晨著戰(zhàn)袍，當(dāng)宵著布裳，年少戎馬，暮年慕卸甲，笑嘆平生。

　　初晨寄朝奏，當(dāng)宵貶潮陽(yáng)，年少輕狂，暮老鬢微霜，笑指黃袍。

　　初晨青絲齊，當(dāng)宵白霜稀，喜著紅裝，悲嘆非君妻，笑我太癡。

　　初晨隱山間，當(dāng)宵碑前立，千年已逝，一朝不言卿，紅塵不忘

　　初晨盼君歸，當(dāng)宵夜難眠，盡忠報(bào)國(guó)，背衣枯骨還，笑江山亂

　　初晨眼朦朧，當(dāng)宵思緒重，筆墨未落，紙白腦空洞，笑心忡忡。

　　初晨花濺淚，當(dāng)宵烏夜啼。日有所感,夜亦憤筆提,笑爾得迷。

《鵲橋仙七夕》賞析3

　　【原文】

　　鵲橋仙⑴·七夕送陳令舉⑵

　　緱山仙子⑶，高清云渺⑷，不學(xué)癡牛騃女⑸。鳳簫聲⑹斷月明中，舉手謝時(shí)人⑺欲去。

　　客槎⑻曾犯，銀河⑼波浪，尚⑽帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣⑾，風(fēng)雨散、飄然何處?

　　【注釋】

　�、霹o橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。

　�、脐惲钆e：名舜俞，自號(hào)白牛居士，是宋宗時(shí)朝野名士。

　�、蔷�(gōu)山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。

　�、仍泼�(miǎo)：高遠(yuǎn)貌。

　�、砂V(chī)牛騃(ái)女：指牛郎織女。

　�、束P簫聲：王子喬吹笙時(shí)喜歡模仿鳳的叫聲。

　�、藭r(shí)人：當(dāng)時(shí)看到王子喬登仙而去的人們。

　�、涕�(chá)：竹筏。

　�、豌y河：天河。

　�、紊�(shàng)：還。

　�、锨熬墸呵笆赖囊蚓�。

　　【白話譯文】

　　緱山仙子王子喬性情高遠(yuǎn)，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。

　　聽說(shuō)黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風(fēng)海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰(shuí)知道各自向何方?

　　【創(chuàng)作背景】

　　熙寧七年(1074年)，詞人與陳令舉泛舟游常、把酒言歡，然而歡聚日少，詞人與陳令舉依依惜別，便寫下這首詞送與他。

　　【賞析】

　　“緱山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女”贊王子喬仙心超遠(yuǎn)，縹緲云天，不學(xué)牛郎織女身陷情網(wǎng)，作繭自縛�！熬椛较勺印比∥鳚h《列仙傳》中關(guān)于王子喬的典故。傳說(shuō)周靈王太子王子喬喜好吹笙，若鳳凰嗚叫，常游于伊、洛，后來(lái)被道士浮丘功引上嵩山。三十余年之后，他見到桓良，日：“告我家，七月七日候我于緱氏山頭�！钡搅四且惶�，果然乘一白鶴佇立在山頂，數(shù)天后方才離去。“癡牛駿女”不僅限于指牛郎織女，作者將其意大而化之，代指癡迷于俗世的蕓蕓眾生。“鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去”承接前文，進(jìn)一步刻畫王子喬超凡脫俗的形象。王子喬吹簫奏鳳凰之鳴，揮手告別時(shí)人，乘鶴而去，令人欣羨。王子喬放浪形骸、超凡成仙的形象，和放棄仙位陷于情網(wǎng)的織女形成強(qiáng)烈的對(duì)比，其表現(xiàn)詞人渴望像王子喬一樣能夠遺世獨(dú)立、羽化成仙的.情志，也是詞人對(duì)陳令舉離別情思的開導(dǎo)之語(yǔ)。

　　“客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨”借用晉人遇仙的神話故事，比況幾位友人曾沖破澄澈的銀浪泛舟而行�！跋喾暌蛔硎乔熬�，風(fēng)雨散、飄然何處”寫歡甚少，轉(zhuǎn)瞬即面臨離別，“相逢一醉是前緣”寫六客之會(huì)，“風(fēng)雨散、飄然何處”寫朋友分袂，各自西東，“一醉是前緣”含慰藉之意，“飄然何處”蘊(yùn)含感慨無(wú)限。

　　上闋緊貼詞牌原意，寫七夕為友人送別。下闕用晉人遇仙的典故入詞，寫與友人歡聚的快樂及離別的感慨。全詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫送別的友情，而且緊扣七夕，用灑脫自然、高遠(yuǎn)曠達(dá)的情感來(lái)取代內(nèi)心痛苦，令人感到詞人瀟灑飄逸的情懷脫離世俗之外。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　南宋詩(shī)人陸游《渭南文集》：昔人作七夕詩(shī)，率不免有珠櫳綺梳惜別之意，唯東坡此篇，居然是星漢上語(yǔ)，歌之曲終，覺天風(fēng)海雨逼人。

　　現(xiàn)代文學(xué)家姜書閣《論蘇軾詞的源和流》：這里沒有兒女惜別之意，飄然高舉，高情連云，用星漢上語(yǔ)放懷歌唱，真有“天風(fēng)海雨逼人”之勢(shì)。

　　【作者介紹】

　　蘇軾(1037～1101)，宋代文學(xué)家。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵長(zhǎng)子。公元1057年(嘉祐二年)進(jìn)士。累除中書舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。公元1080年(元豐三年)以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書畫俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩(shī)為詞，開創(chuàng)豪放清曠一派，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》、《東坡詞》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。

《鵲橋仙七夕》賞析4

　　鵲橋仙·富沙七夕為友

　　趙以夫〔宋代〕

　　翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無(wú)暑。竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。

　　錦箋尚濕，珠香未歇，空惹閑愁千縷。尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。

　　譯文

　　佳人天心事有誰(shuí)能夠知曉呢！與他相逢天初次是在自己天小紅樓一次宴會(huì)，那是個(gè)天涼暑退、夜色沉沉天難忘之夜。竹韻荷風(fēng)，多么美麗，幽僻天場(chǎng)所，二人初通情愛之后天再度相逢。短暫相會(huì)很快過去了，就像空中有浮天云彩，霎那間消逝得無(wú)影無(wú)蹤，一去而不復(fù)返了。淚珠滴落，濕潤(rùn)了精美天信箋；小樓中仍然彌漫著珠飾天香氣。然住事如過眼煙云，舊情終難以續(xù)，苦苦思戀天結(jié)果呢，卻不過是徒增煩惱而已。牛郎織女銀河相阻，尚有每年七夕鵲橋相會(huì)，可是自己卻與情人永無(wú)相見之日。

　　注釋

　　鵲橋仙：詞牌名。富沙：地名，即古建甌縣城，為詞人任職所在之地。翠綃：疏而輕軟天碧綠色天絲巾，古代女子多以饋贈(zèng)情人。錦箋：精致華美天信紙。珠：珍珠鑲嵌天首飾，是“再相逢”時(shí)天贈(zèng)物。歇：消散。

　　賞析

　　這首詞是為友人寫的傷離之作，抒寫作者對(duì)歌伶樂伎及其所代表的那個(gè)社會(huì)階層不幸女性們的深切同情。全詞上片寫歡情，下片寫離恨，中間用“又還”句過渡，鋪排得體，結(jié)構(gòu)緊密，筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。

　　“翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無(wú)暑”是說(shuō)在初秋日，天涼暑退，夜色沉沉。在她的小樓中，在七夕的宴席上，她偷偷地贈(zèng)給他一條碧色的絲巾，表述她內(nèi)心的情意。依內(nèi)容次序，三句應(yīng)當(dāng)逆讀，詞中這樣安排，即使句子頓挫有味，亦能突出“翠綃”一語(yǔ)。翠綃是疏而輕軟的碧綠色的絲巾，古代女子多以饋贈(zèng)情人。翠綃傳情，故夜宴亦倍添歡樂，天氣也仿佛格外清爽�？傊�，那天晚上他沉浸在歡樂與幸福之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上�！皻g宴”二字，寫場(chǎng)面、氣氛，烘托出戀人，當(dāng)時(shí)的歡樂與幸福�！皻g宴”與“翠綃”句對(duì)照，說(shuō)明：她在“歡宴”的大庭廣眾之中偷偷贈(zèng)物傳情，她愛得是那樣深，那樣急切，簡(jiǎn)直有點(diǎn)忘乎所以。這一句寥寥數(shù)字勾勒出情事的美好：節(jié)日、時(shí)間、地點(diǎn)、天氣到人物，無(wú)不美好，讓人難以忘懷。

　　“竹邊荷外再相逢”句則是說(shuō)這是暗通情愫之后的一次幽會(huì)，地點(diǎn)在荷塘附近的叢竹旁邊。前者席上初逢，只能借物傳情，這回則可以盡情地互訴衷曲了。但是，作者的`筆峰一轉(zhuǎn)，傳達(dá)的情意變了。如果說(shuō)前一句是美好的幸福，這一句則是美好的惆悵，因?yàn)樵诳嗫嗯瓮�之后的相�?huì)是那么匆匆逝去，就像“碧云飛去”一樣，不能不令人無(wú)奈、愁苦。這兩句對(duì)往昔的回憶，自然引出下片的千縷閑愁，萬(wàn)種情思。

　　“錦箋”二句，睹物懷人，嘆惋無(wú)盡。錦箋，精致華美的信紙，是她捎來(lái)的信箋。珠，珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時(shí)的贈(zèng)物。二句寫歡聚已逝只能面對(duì)她情意綿綿的信和尚帶余香的贈(zèng)物空自追念，低回不已。一“尚”、一“未”，寫記憶猶新，前情在目，上承情事，下啟愁懷。錦箋墨跡未干，珠飾還散發(fā)著她的香氣，而往事浮云，舊情難續(xù)。萬(wàn)種愁懷，由“空惹”一句道出。說(shuō)“空惹”，或許是由于信物尚存，難成眷屬；或許是由于舊情未泯，人已杳然�？傊�，這在封建社會(huì)是常見的愛情的悲劇。悲劇已成，“錦箋”“珠香”，于事無(wú)補(bǔ)：“閑愁千縷”，也是自尋煩惱罷了。但是，惹出“閑愁千縷”的，不僅是她的所贈(zèng)，還有七夕這個(gè)敏感的夜晚以及跟它有關(guān)的神話傳說(shuō)。

　　韓鄂《歲華記麗》卷三引《風(fēng)俗通》：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋�！惫湃似呦υ~，無(wú)不提到牛郎織女，感慨他們一年才一見的刻骨相思，但秦觀卻說(shuō)：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，有新意也有深意。趙以夫此詞也是更進(jìn)一步地寫，認(rèn)為自已和情人還不如牛郎織女，他們尚能一年一見，而自己和情人的再見卻杳杳無(wú)期。

　　總之，上片寫歡情，下片寫離恨，中間用“又還”句過渡，鋪排得體，結(jié)構(gòu)緊密。上下互相映襯，中心十分突出。全詞筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。

　　趙以夫

　　趙以夫(1189－1256)，字用父，號(hào)虛齋，福建省福州府長(zhǎng)樂縣（今福建省福州市長(zhǎng)樂區(qū)）人。南宋嘉定十年(1217)進(jìn)士。歷知邵武軍、漳州，皆有治績(jī)。嘉熙初(1237)，為樞密都承旨兼國(guó)史院編修官。二年，知慶元府兼沿海制置副使，四年，復(fù)除樞密都承旨，淳祐五年(1245)，出知建康府，七年，知平江府。以資政殿學(xué)士致仕。有《虛齋樂府》。

《鵲橋仙七夕》賞析5

　　《鵲橋仙·七夕》

　　朝代：宋代

　　作者：蘇軾

　　緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛女。風(fēng)簫聲斷月明中，舉手謝、時(shí)人欲去�？烷对�犯，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處。

　　譯文/注釋

　　譯文

　　無(wú)須用崔徽的畫圖去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般嬌媚，像碧水般秀美像青山般明麗，筷子頭一樣小的歌唇，蔥枝一樣纖纖細(xì)手，好一個(gè)嬌艷的美人。春妝整整齊齊水灑不著，身材修長(zhǎng)亭亭玉立風(fēng)兒一吹就會(huì)東歪西傾。從淺醉中剛剛醒來(lái)，孤單單沒有人相伴，深夜里涼意襲來(lái)，愁望天上牛郎織女雙星。

　　黃四娘在壚邊賣酒，一片青旗迎風(fēng)飄展，一曲清歌玉潤(rùn)珠圓。滴滴清露和著烏云般的黑發(fā)，添上鮮花補(bǔ)上細(xì)柳，細(xì)細(xì)地梳洗打扮，沒有半點(diǎn)苦悶愁煩，請(qǐng)問作了怎樣的醉夢(mèng)，請(qǐng)誰(shuí)笑著相扶？又被纖纖玉手，攪著嘴上胡須。

　　注釋

　�、糯藁眨禾拼�歌妓，很美麗，善畫自己的肖像送給戀人。休寫：不要畫。

　�、企琰c(diǎn)：形容女子小嘴如筷子頭。

　�、乔淝洌簩�(duì)戀人的昵稱。

　�、却簥y：此指春日盛妝。

　�、呻p星：指牛郎星、織女星。

　�、庶S四娘：美女的泛稱。當(dāng)壚：古時(shí)酒店壘土為臺(tái)，安放酒甕，賣酒人在土臺(tái)旁，叫當(dāng)壚。

　�、饲嗥欤褐妇普凶印⒕苹献�。

　�、腆P珠：傳說(shuō)中的珍珠，出自驪龍頷下。此處用以形容歌聲動(dòng)人如珠圓玉潤(rùn)。

　�、腿�生醉夢(mèng)：指深深地進(jìn)入沉醉的夢(mèng)鄉(xiāng)。

　�、钨唬赫�(qǐng)。

　�、洗豪w：女子細(xì)長(zhǎng)的手指。

　　⑿吟須：新人的胡須。此作者自指。攪住吟須，指女子向作者索要贈(zèng)詩(shī)。

　　全文賞析

　　這是一首送別詞，題為七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。

　　上片落筆先寫陳令舉之風(fēng)度，他高情云渺，如侯家人于緱氏山頭的'王子晉在風(fēng)簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心于兒女之情。

　　下片想象友人乘坐的船只來(lái)到銀河之中，當(dāng)他回到人間時(shí)，就挾帶著天上的天風(fēng)海雨。接著他評(píng)價(jià)二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當(dāng)天風(fēng)海雨飄飄散去之后，友人也將隨風(fēng)飄去。

　　寫送別，一般人都會(huì)徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨游天界銀河，如陸游所說(shuō)“曲終覺天風(fēng)海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”之類的柔情凄景，而詞人筆下那天風(fēng)海雨之勢(shì)，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風(fēng)海雨，便是他豪放詞風(fēng)形象性的說(shuō)明。

《鵲橋仙七夕》賞析6

　　鵲橋仙·云林矚題閏七夕聯(lián)吟圖原文：

　　新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。欄干斜轉(zhuǎn)玉繩低，問乞得、天機(jī)多少？

　　閨中女伴、天邊佳會(huì)，多事紛紛祈禱。神仙之說(shuō)本虛無(wú)，便是有、也應(yīng)年老。

　　鵲橋仙·云林矚題閏七夕聯(lián)吟圖注釋

　　[1]玉繩：星名。常泛指群星。

　　[2]閨中女伴：指畫中聯(lián)吟賦詩(shī)的仕女們。

　　鵲橋仙·云林矚題閏七夕聯(lián)吟圖賞析

　　詞作于丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九歲。

　　這是一首題畫詞，畫為云林所繪《閏七夕聯(lián)吟圖》的仕女圖。七夕聯(lián)吟的是畫的`主題，所以詞人從七夕寫起。七月七日是牛郎織女相會(huì)的佳期，銀河的鵲橋架起來(lái)了。因?yàn)樽鳟嬛畷r(shí)時(shí)逢閏七月，有了兩個(gè)佳期，橋也再次“重駕”，而人間也有了兩次乞巧活動(dòng)，女子們希望乞得終生幸福，找到一位如意郎君的機(jī)會(huì)也有兩次。詞人問，她們?cè)诙忿D(zhuǎn)星移，星光也在移動(dòng)的夜晚，不知乞得了多少天機(jī)。詞人對(duì)此提出了疑問。因?yàn)槟昴暧衅咔晒?jié)，也年年有乞巧活動(dòng)，但婦女們也未必總是幸福，原因是世間總是“多事紛紛”。神話故事，本來(lái)“虛無(wú)”，“便是有”，牛郎織女“也應(yīng)年老”了。詞人對(duì)于男女婚姻愛情的幸福的追求寄予同情，但又做出疑惑的結(jié)論，這是現(xiàn)實(shí)生活的反映。這幅仕女圖，住在表現(xiàn)女性美，其中也包括了畫中她們所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)心美。詞人舍棄了歷來(lái)對(duì)于這種美的歌頌，而別出機(jī)杼地引導(dǎo)出了一個(gè)富有哲理性的命題，即美麗的愿望，在人間常常是難以如愿的。它啟發(fā)人思考，同時(shí)也深化了詞的思想主題。

《鵲橋仙七夕》賞析7

　　鵲橋仙

　　富沙七夕為友人賦

　　趙以夫

　　翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無(wú)暑。竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。

　　錦箋尚濕，珠香未歇，空惹閑愁千縷。尋思不似鵲橋人，猶自得、 一年一度。

　　富沙，地名，為詞人任職所在之地。七夕之夜，他與友人同僚共聚良宵，席間聽友人講述一歌伎情史，聞后感慨不已，遂賦得此詞，一抒對(duì)她及其所代表的那個(gè)社會(huì)階層不幸女性們的深切同情。

　　詞以抒情女主人公的語(yǔ)氣寫她與意中人兩度相遇及其之后的傷離之痛。首寫初逢情事。翠綃，柔而軟的碧綠綢衣，代指女主人公。佳人的心事有誰(shuí)能夠知曉呢！與他相逢的初次是在自己的小紅樓一次宴會(huì)，那是個(gè)天涼暑退、夜色沉沉的難忘之夜，她對(duì)他從此一往情深�！皻g宴”二字，突出了彼此相悅的氛圍；“深夜”句又以環(huán)境的靜謐、幽雅，暗示二人在此良辰美景的興奮與溫馨。“竹邊荷外再相逢”，則是二人初通情愛之后的再度相逢，竹韻荷風(fēng)，多么美麗，幽僻的場(chǎng)所，真令女主人公喜出望外，忘乎所以，感到莫大的滿足。此處沒有一點(diǎn)多余的筆墨，僅僅點(diǎn)出了環(huán)境及“再”相逢，二人的歡愉之情則為一片空白，給讀者留下聯(lián)想與想像的足夠空間。“又還是、浮云飛去”，情緒急轉(zhuǎn)直下，透出極度無(wú)可奈何的惆悵之情，意謂他們的第二次短暫相會(huì)很快過去了，他就像空中飄浮的云彩，霎那間消逝得無(wú)影無(wú)蹤，一去而不復(fù)返了。

　　下片前兩句，寫她終于按捺不止心中相思之痛，提筆給那負(fù)心郎寫信一訴衷腸，“尚濕”二字，既指墨跡未干，又是指她在寫信過程中，悲傷的淚珠滴落，濕潤(rùn)了精美的信箋；珠香，珠飾的香氣；未歇，沒有休息；小樓中仍然彌漫著珠飾的香氣。她，似乎徹夜難眠，獨(dú)坐窗前，回憶著兩人相處日子里的那些甜甜蜜蜜，然住事如過眼煙云，舊情終難以續(xù)，苦苦思戀的結(jié)果呢，卻不過是“空惹閑愁千縷”，有道是揮刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁，徒增煩惱而已�！皩に肌眱删鋭t點(diǎn)明她寫信之時(shí)恰為七夕，在這個(gè)美好而敏感的夜晚，正是牛郎織女的傳說(shuō)故事牽動(dòng)了她的情絲，才使得她徹夜不寐地獨(dú)坐窗前，仰望星空，空生閑愁。牛郎織女銀河相阻，尚有每年七夕鵲橋相會(huì)，可是我那負(fù)心之人卻一去杳無(wú)音訊。她甚至注視著小樓下來(lái)往之人，企盼能看見他熟悉的身影，但她最后終于絕望了；“猶自得”，指她的.一片苦心終究不過是自尋煩惱，自作自受，更何況還有一年一度的七夕之夜，若是都這般令人凄苦，該是多么的不幸呵

　　為歌伶樂伎賦歌填詞，自唐五代以來(lái)已成風(fēng)氣，本詞的創(chuàng)作正是這一傳統(tǒng)的延續(xù)。此作先敘歡情后寫離恨，其間用“又還”句巧妙過渡，相互銜接，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾以牛郎織女事反襯，切合題意，又與詞中女主人公的不幸遭遇形成對(duì)照，亦深化了題旨。趙以夫的詞以詠花寫景見長(zhǎng)，詞風(fēng)清麗典雅，他的這首傷別詞也同樣如此，句秀而情濃，把一位歌伎情場(chǎng)失意后的心理刻劃得細(xì)致入微。此詞也表現(xiàn)了作者對(duì)這個(gè)處于社會(huì)低層的代表性人物的深切同情，以及對(duì)于那些騙取歌伎愛情的花花公子們的遣責(zé)。

《鵲橋仙七夕》賞析8

　　原文：

　　翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沈沈無(wú)暑。

　　竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。

　　錦箋尚濕，珠香未歇，空惹閑愁千縷。

　　尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。

　　譯文

　　佳人夕心事有誰(shuí)能夠知曉呢！與他相逢夕 * 是在自己夕小紅樓一夜宴會(huì)，那是個(gè)天涼暑退、夜色沉沉夕難忘之夜。竹韻荷風(fēng)，多么美麗，幽僻夕場(chǎng)所，二人初通情愛之后夕再度相逢。短暫相會(huì)很快過去了，就像空中飄浮夕云彩，霎那間消逝得無(wú)影無(wú)蹤，一去而不復(fù)返了。

　　淚珠滴落，濕潤(rùn)了精美夕信箋；小樓中仍然彌漫著珠飾夕香氣。然住事如過眼煙云，舊情終難以續(xù)，苦苦思戀夕結(jié)果呢，卻不過是徒增煩惱而已。牛郎織女銀河相阻，尚有每年七夕鵲橋相會(huì)，可是自己卻與情人永無(wú)相見之日。

　　注釋

　　鵲橋仙：詞牌名。

　　富沙：地名，即古建甌縣城，為詞人任職所在之地。

　　翠綃：疏而輕軟夕碧綠色夕絲巾，古代女子多以饋贈(zèng)情人。

　　錦箋：精致華美夕信紙。

　　珠：珍珠鑲嵌夕首飾，是“再相逢”時(shí)夕贈(zèng)物。歇：消散。

　　賞析：

　　這首為友人寫的傷離之作，寫得秀不在句而在神，濃在情而不在墨。

　　“翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無(wú)暑”——在初秋日，天涼暑退，夜色沉沉。在她的小樓中，在七夕的宴席上，她偷偷地贈(zèng)給他一條碧色的絲巾，表述她內(nèi)心的情意。依內(nèi)容次序，三句應(yīng)當(dāng)逆讀，詞中這樣安排，既使句子頓挫有味，亦能突出“ 翠綃 ”一語(yǔ)。翠綃是疏而輕軟的碧綠色的絲巾，古代女子多以饋贈(zèng)情人。翠綃傳情，故夜宴亦倍添歡樂，天氣也仿佛格外清爽�？傊�，那天晚上他沉浸在歡樂與幸福之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上�！� 歡宴”二字，寫場(chǎng)面、氣氛，烘托出戀人，當(dāng)時(shí)的歡樂與幸福。“歡宴”與“翠綃”句對(duì)照，說(shuō)明：她在“歡宴”的大庭廣眾之中偷偷贈(zèng)物傳情 ，她愛得是那樣深，那樣急切，簡(jiǎn)直有點(diǎn)忘乎所以。這一句寥寥數(shù)字勾勒出情事的'美好 ：節(jié)日 、時(shí)間、地點(diǎn) 、天氣到人物，無(wú)不美好，讓人難以忘懷。

　　“竹邊荷外再相逢”——這是暗通情愫之后的一次幽會(huì)，地點(diǎn)在荷塘附近的叢竹旁邊——一個(gè)美麗而幽僻的處所。前者席上初逢，只能借物傳情，這回則可以盡情地互訴衷曲了。但是，作者的筆峰一轉(zhuǎn)，傳達(dá)的情意變了。如果說(shuō)前一句是美好的幸福，這一句則是美好的惆悵，因?yàn)樵诳嗫嗯瓮�之后的相�?huì)是那么匆匆逝去，就像“ 碧云飛去 ”一樣，怎能不令人無(wú)奈、愁苦呢？這兩句對(duì)往昔的回憶，自然引出下片的千縷閑愁，萬(wàn)種情思。

　　“錦箋”二句，睹物懷人，嘆惋無(wú)盡。錦箋，精致華美的信紙 ，是她捎來(lái)的信箋 。珠，珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時(shí)的贈(zèng)物。二句寫歡聚已逝只能面對(duì)她情意綿綿的信和尚帶余香的贈(zèng)物空自追念，低回不已。

　　一“尚”、一“未”，寫記憶猶新，前情在目，上承情事，下啟愁懷。錦箋墨跡未干，珠飾還散發(fā)著她的香氣，而往事浮云，舊情難續(xù)。萬(wàn)種愁懷，由“空惹”一句道出。為什么說(shuō)“ 空惹 ”？或許是信物尚存，難成眷屬，或許是舊情未泯 ，人已杳然吧 ！總之，這在封建社會(huì)是常見的愛情的悲劇 。悲劇已成，“錦箋”“珠香”，于事無(wú)補(bǔ)；“閑愁千縷”，也是自尋煩惱罷了。

　　但是，惹出“ 閑愁千縷”的，不僅是她的所贈(zèng)，還有七夕這個(gè)敏感的夜晚以及跟它有關(guān)的神話傳說(shuō)。韓鄂《歲華記麗》卷三引《風(fēng)俗通》：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋 �！惫湃似呦υ~ ，無(wú)不提到牛郎織女，感慨他們一年才一見的刻骨相思，但秦觀卻說(shuō) ：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，有新意也有深意。趙以夫此詞也是更進(jìn)一步地寫。認(rèn)為自已和情人還不如牛郎織女，他們尚能一年一見，而自己和情人的再見卻杳杳無(wú)期��！

　　總之，上片寫歡情 ，下片寫離恨 ，中間用“又還”句過渡，鋪排得體 ，結(jié)構(gòu)緊密。上下互相映襯，中心十分突出。全詞筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。

《鵲橋仙七夕》賞析9

　　關(guān)于此詞的創(chuàng)作背景，揚(yáng)州大學(xué)教授劉勇剛認(rèn)為，此詞是秦觀為寄情長(zhǎng)沙義倡而作，寫于湘南郴州，時(shí)間是宋哲宗紹圣四年（1097）的七夕。紹圣三年（1096）春，秦觀從監(jiān)處州酒稅削秩編管郴州，長(zhǎng)沙是必經(jīng)之路。關(guān)于長(zhǎng)沙義倡，洪邁《夷堅(jiān)志補(bǔ)》卷二有較詳細(xì)的’敘述：“義倡者，長(zhǎng)沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善謳，尤喜秦少游樂府，得一篇，輒手筆口詠不置”，秦觀南遷，取道長(zhǎng)沙，訪潭土風(fēng)俗，邂逅了這位藝妓。秦觀觀其姿容既美，出語(yǔ)真誠(chéng)，遂亮明身份，藝妓又驚又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海樂府。秦觀與她繾綣數(shù)日，臨別之際，藝妓表達(dá)了侍奉左右的心愿。秦觀答應(yīng)她，將來(lái)北歸重逢，便是于飛之日。一別數(shù)年，秦觀竟死于廣西的藤縣。藝妓行數(shù)百里為秦觀吊孝，哀慟而死。藝妓的故事，“湖南人至今傳之，以為奇事”。洪邁提到常州校官鐘將之感其事，為藝妓作傳，名《義倡傳》。當(dāng)時(shí)秦觀貶謫的路還要往南走下去，他與長(zhǎng)沙歌女不得不灑淚而別。到了郴州以后，秦觀日夜思念他的戀人，但戴罪之身，人命危淺，相聚又談何容易。其實(shí)《踏莎行·郴州旅舍》最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”的沉重嘆息也包含了對(duì)長(zhǎng)沙藝妓的長(zhǎng)相思。紹圣四年（1097）七夕，秦觀在郴州寫下了這首《鵲橋仙》，借牛女雙星的鵲橋相會(huì)寄托了他對(duì)長(zhǎng)沙歌女的戀情。

　　此外還有幾種說(shuō)法。

　　一、為夫人徐文美而作�！儿o橋仙》獻(xiàn)給夫人，可備一說(shuō)。熙寧、元豐年間，秦觀外出應(yīng)試或游歷，夫妻暌離時(shí)日較多，未嘗沒有牛郎織女的況味。

　　二、送給越艷。元豐二年（1079），秦觀到越州（今紹興）省親，得到當(dāng)?shù)刂�州程師孟�?禮遇，將他安排在蓬萊閣，有重要的宴會(huì)都邀請(qǐng)他參加，這樣他就能親密接觸到美麗的官妓——越艷。幾度流連歡場(chǎng)，不覺產(chǎn)生了戀情。有《滿江紅·越艷風(fēng)流》為證。

　　三、為蔡州營(yíng)妓而歌。秦觀擔(dān)任蔡州教授期間，結(jié)識(shí)了營(yíng)妓婁琬、陶心兒。元祐五年（1090）春，秦觀離開蔡州去汴京赴任，寄調(diào)《水龍吟·玉珮丁東別后》作別婁琬。應(yīng)該說(shuō)，少游對(duì)婁琬和陶心兒都用情不淺。

　　四、暗戀“小師母”王朝云。《鵲橋仙》最后兩句寫道：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮�！薄俺�朝暮暮”出自宋玉的《高唐賦》“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”。有人猜測(cè)秦觀寄調(diào)《鵲橋仙》乃暗戀東坡侍妾王朝云，恰好《淮海居士長(zhǎng)短句》中有一首《南歌子·贈(zèng)東坡侍妾朝云》：“靄靄凝春態(tài)，溶溶媚曉光。何期容易下巫陽(yáng)，只恐使君前世是襄王。暫為清歌駐，還因暮雨忙。瞥然歸去斷人腸，空使蘭臺(tái)公子賦高唐。”

　　五、為被遣的侍妾邊朝華而作。秦觀人到中年，納過一位侍妾，叫邊朝華。張邦基《墨莊漫錄》卷三對(duì)此事有記載：“秦少游侍兒朝華，姓邊氏，京師人也。元祐癸酉納之�！惫镉鲜窃�祐八年（1093），這年秦觀四十四歲，為秘書省正字，兼國(guó)史院編修，實(shí)為仕途最順達(dá)的時(shí)期。納妾的時(shí)間是七夕，新婚之夜，秦觀賦詩(shī)云：“天風(fēng)吹月入闌干，烏鵲無(wú)聲子夜闌。織女明星來(lái)枕上，了知身不在人間。”把邊朝華比作天上的織女，可以想見他愉悅的心情。好景不長(zhǎng)，朝廷政局驟變。紹圣改元，哲宗親政，新黨上臺(tái)，一意報(bào)復(fù)元祐舊臣，元祐舊黨執(zhí)政大臣紛紛遭到貶謫、流放，無(wú)一幸免。秦觀在出京前，《遣朝華》詩(shī)云：“月霧茫茫曉柝悲，玉人揮手?jǐn)嗄c時(shí)。不須重向燈前泣，百歲終當(dāng)一別離�！钡�邊朝華遣去二十余日復(fù)來(lái)，秦觀憐而復(fù)娶之。又據(jù)張邦基《墨莊漫錄》卷三記載：少游出京，“至淮上，因與道友議論，嘆光景之遄。歸謂華曰：‘汝不去，吾不得修真矣。’亟使人走京師，呼其父來(lái)，遣朝華隨去，復(fù)作詩(shī)云：‘玉人前去卻重來(lái)，此度分?jǐn)y更不回。腸斷龜山離別處，夕陽(yáng)孤塔自崔嵬’”。其實(shí)修真只是一個(gè)借口，不愿連累朝華受苦才是真正的原因。

　　六、為黨爭(zhēng)被貶而作。黃蘇《蓼園詞選》認(rèn)為秦觀因黨爭(zhēng)而被貶后作此詞以暗喻身世之感，時(shí)在宋哲宗紹圣元年（1094）之后。

《鵲橋仙七夕》賞析10

　　鵲橋仙·七夕送陳令舉

　　宋代：蘇軾

　　緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時(shí)人欲去。

　　客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處。

　　譯文及注釋

　　譯文緱山仙子王子喬性情高遠(yuǎn)，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。聽說(shuō)黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風(fēng)海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰(shuí)知道各自向何方？注釋①鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。②緱（gōu）山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。③云渺（miǎo）：高遠(yuǎn)貌。④癡（chī）牛騃（ái）女...顯示全部

　　賞析：

　　這首詞詠調(diào)名本意，是為送別友人陳令舉而作。全詞在立意上一反舊調(diào)，不寫男女離恨，而詠朋友情意，別有一番新味。

　　此詞上片，也緊切七夕下筆，但用的卻是王子喬飄然仙去的故事。據(jù)劉向《列仙傳》載，周靈王太子王子喬，好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛之間，被道士浮丘公接上嵩高山，三十余年后于山上見柏良，對(duì)他說(shuō)：“告我家，七月七日待我于緱氏山顛�！敝�?xí)r，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。蘇軾此詞上片，借這則神話故事，稱頌一種超塵拔俗、不為柔情羈縻的飄逸曠放襟懷，以開解友人的離思別苦。發(fā)端三句，贊王子喬仙心超遠(yuǎn)，縹緲云天，不學(xué)牛郎織女身陷情網(wǎng)，作繭自縛。一揚(yáng)一抑，獨(dú)出機(jī)杼，頓成翻案之筆。緱山，在河南偃師縣。緱山仙子，指王子喬，因?yàn)樗�在緱山仙去，故云�！傍P簫”兩句，承“不學(xué)”句而來(lái)，牛女渡河，兩情繾綣，勢(shì)難割舍；仙子吹簫月下，舉手告別家人，飄然而去。前者由仙入凡，后者超凡歸仙，趨向相反，故贊以“不學(xué)癡牛呆女”。

　　下片寫自己與友人的聚合與分離，仿佛前緣已定，事有必然。據(jù)東坡《記游松江》（《東坡志林》卷一）說(shuō)：“吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從余過李公擇于湖，遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上�！碧K軾于熙寧七年九月從杭州通判移任密州知州，與同時(shí)奉召還汴京的杭州知州楊元素同舟至湖州訪李公擇，陳令舉、張子野同行，并與劉孝叔會(huì)于湖州府園之碧瀾堂，稱為“六客之會(huì)”，席上張子野作《定風(fēng)波令》，即“六客詞”，會(huì)后同泛舟游吳松江，至吳江垂虹亭暢飲高歌，“坐客歡甚，有醉倒者”。但作者不是徑直敘寫這段經(jīng)歷，仍借與天河牛女有關(guān)的故事來(lái)進(jìn)行比況。張華《博物志》載一則故事說(shuō)：天河與海相通，年年有浮槎定期往來(lái)，海濱一人懷探險(xiǎn)奇志，便多帶干糧，乘槎浮去。經(jīng)十余日，至一城郭，遇織布女和牽牛人，便問牽牛人，此是何處。牽牛人告訴他回去后問蜀人嚴(yán)君平便知。后來(lái)乘槎人還，問嚴(yán)君平。君平告以某年月日有客星犯牽牛宿，計(jì)算年月，正是乘槎人到天河之時(shí)。詞人借用這則優(yōu)美的神話故事，比況幾位友人曾沖破澄澈的銀浪泛舟而行�！伴丁�，即竹筏；“客槎”，一語(yǔ)雙關(guān)：明指天河的“浮槎”，暗喻他們所乘的客船�！吧袔�天風(fēng)海雨”，切合“浮槎”通海之說(shuō)。煞拍兩句筆墨落到贈(zèng)別�！跋喾暌蛔硎乔熬墶保瑢懥�客之會(huì)；“風(fēng)雨散、飄然何處”，“風(fēng)雨”承上“天風(fēng)海雨”，寫朋友分袂，各自西東�！耙蛔硎乔熬墶�，含慰藉之意；“飄然何處”，蘊(yùn)感慨無(wú)限。

　　這首詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫送別的`友情，而且用事上緊扣七夕，格調(diào)上以飄逸超曠取代纏綿悱惻之風(fēng)，讀來(lái)深感詞人逸懷浩氣超乎塵垢之外。

　　創(chuàng)作背景

　　熙寧七年（1074年），詞人和陳令舉坐船游玩，一邊喝酒，一邊快樂的暢談，然而相聚總是要分離的，為了表達(dá)對(duì)陳令舉的依依不舍，詞人便寫下這首詞送給他。...顯示全部

　　蘇軾

　　蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

《鵲橋仙七夕》賞析11

　　朝代：宋代

　　作者：范成大

　　原文：

　　雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。

　　相逢草草，爭(zhēng)如休見，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

　　注釋

　　⑴傳說(shuō)牛郎耕田，織女紡織。今以七夕良會(huì)，故工作都懶了。盧仝《月蝕》：“癡牛與？女，不肯勤農(nóng)桑，徒勞含淫思，旦夕遙相望�！�

　�、圃骆ⅲ汗糯�帝王有兄日姊月之說(shuō)。李商隱《楚宮》二首之二：“月姊曾逢下彩蟾�！�

　�、秋L(fēng)姨：《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集》卷三《支諾泉下》：“封十八姨乃風(fēng)神也�！薄胺狻迸c風(fēng)諧音。這里將自然界的風(fēng)月都擬人化，故用“月姊”“風(fēng)姨”字面。月姊含顰，風(fēng)姨吹雨，是相妒情態(tài)。

　�、壬掀�言以佳期被群仙妒忌，下片言相見怎如不見，新歡不敵舊愁，況又添了新愁。疑亦有寓意，不止泛詠七夕。

　　精彩賞析

　　兩千多年來(lái)，牛郎織女的故事，不知感動(dòng)過多少中國(guó)人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。

　　起筆三句點(diǎn)明七夕，并以側(cè)筆渲染�！翱椗�七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”（《歲華紀(jì)麗》卷三“七夕”引《風(fēng)俗通》），與牛郎相會(huì)，故又稱雙星節(jié)。此時(shí)銀河兩岸，牛郎已無(wú)心耕種，織女亦無(wú)心紡績(jī)，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過對(duì)主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。下韻三句，承群仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永。“娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨�！毙蚊簿晷愕逆隙瘐揪o了蛾眉，風(fēng)姨竟然興風(fēng)吹雨騷騷然（風(fēng)姨為青年女性風(fēng)神，見《博異》）。這些仙女，都妒忌著織女呢。織女一年才得一會(huì)，有何可妒？則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，風(fēng)姨之風(fēng)流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有眾仙女之妒這一喜劇式情節(jié)，雖然引出他們悲劇性愛情。詞情營(yíng)造，匠心獨(dú)運(yùn)。

　　下片，將“柔情似水，佳期如夢(mèng)”的相會(huì)情景一筆帶過，更不寫“忍顧鵲橋歸路”的淚別場(chǎng)面，而是一步到位著力刻畫牛郎織女的心態(tài)。七夕相會(huì)，匆匆而已，如此一面，怎能錯(cuò)見！見了又只是重新撩亂萬(wàn)千離愁別緒罷了。詞人運(yùn)筆處處不凡，但其所寫，是將神話性質(zhì)進(jìn)一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對(duì)牛郎織女心態(tài)，作如此同情之理解�！靶職g不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。”結(jié)筆三句緊承上句意脈，再進(jìn)一層刻畫。三百六十五個(gè)日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深重，新歡又何其深重，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負(fù)荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同�？烧l(shuí)知道，歲歲年年，其情其實(shí)不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”而已。

　　然而從詞人心靈之體會(huì)，則牛郎織女的悲憤，乃是無(wú)限生長(zhǎng)的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質(zhì)，終于在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實(shí)的人間生活依據(jù)，即恩愛夫妻被迫長(zhǎng)期分居。此可斷言�！暗匾玻�你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！哎，只落得兩淚漣漣�！保ā陡]娥冤》曲詞）

　　此詞在藝術(shù)造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不已，實(shí)為匪夷所思。以嫦娥風(fēng)姨之相妒情節(jié)，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨(dú)具匠心的。（現(xiàn)代黑色幽默庶幾近之）全詞辭無(wú)麗藻，語(yǔ)不驚人，正所謂絢爛于歸平淡。范成大之詩(shī)，如其著名的田園詩(shī)，頗具泥土氣息，從這里可以印證之。最后，應(yīng)略說(shuō)此詞在同一題材的宋詞發(fā)展中之特殊意義。宋詞描寫牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失“唐詞多緣題”（《花庵詞選》）之古意。其中佼佼者，前有歐陽(yáng)修，中有秦少游，后有范成大。歐詞主旨在“多應(yīng)天意不教長(zhǎng)”，秦詞主旨在“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去”。可見，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃“破格之談”（《草堂詩(shī)馀雋》），是對(duì)歐詞的翻新、異化，亦可說(shuō)是指出向上一路。而成大此詞則是對(duì)歐詞的復(fù)歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無(wú)限漫長(zhǎng)之別離，生生無(wú)已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來(lái)得更為廣大。故成大此詞，也是對(duì)秦詞的補(bǔ)充與發(fā)展。從揭橥悲劇深層的美學(xué)意義上說(shuō)，還是是對(duì)秦詞之一計(jì)算。歐、秦、范三家《鵲橋仙》詞，呈現(xiàn)一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對(duì)傳統(tǒng)對(duì)人生之深切體味，亦體現(xiàn)出宋代詞人藝術(shù)創(chuàng)造上不甘逐隨他人獨(dú)創(chuàng)精神，當(dāng)稱作宋代詞史上富于啟示性之一佳話。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞作于淳熙元年（1174）�？追捕Y《范成大年譜》淳熙元年甲午，“秋末，周必大有書來(lái)�！吨芤鎳�(guó)文忠公集·書稿》卷六淳熙元年《與范致能參政》第二書：‘今在桂林矣。最后《七夕》篇，尤道盡人間情意，蓋必履之而后知耳。奇絕！奇絕！’《石湖詞》有兩首詠七夕者，一為《南柯子》‘銀渚盈盈渡’，一為《鵲橋仙》‘雙星良夜’，二首中《鵲橋仙》尤深摯，或?yàn)楸卮笏�云之篇�！?/p>

　　作者簡(jiǎn)介

　　范成大（1126—1193），字致能，號(hào)石湖居士，吳縣（今江蘇蘇州市）人。宋高宗紹興二十四年（1154）中進(jìn)士。歷任處州知府、知靜江府兼廣西南道安撫使、四川制置使、參知政事等職。他在任地方官期間，注意施行善政，減輕人民負(fù)擔(dān)。乾道六年（1170），他以起居郎、假資政殿大學(xué)士官銜，出使金國(guó)，能保持民族氣節(jié)，不辱使命而歸。淳熙九年（1182），解職退休，隱居故鄉(xiāng)蘇州石湖。范成大是南宋著名詩(shī)人，與尤袤、楊萬(wàn)里、陸游齊名，南宋四大詩(shī)人之一。他的詞，所涉及的方面沒有詩(shī)歌那么廣闊，主要是表現(xiàn)自己的閑適生活、描繪田園風(fēng)光等。但也有些詞表現(xiàn)抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的感慨以及對(duì)國(guó)家遭分裂的優(yōu)慮。有《范石湖詩(shī)集》、《石湖詞》及雜記數(shù)種。詞存八十馀首。清人陳廷焯說(shuō)：“石湖詞音節(jié)最婉轉(zhuǎn)，讀稼軒詞后讀石湖詞，令人心平氣和�！狈对~雖不似辛詞慷慨激昂，但有時(shí)亦能發(fā)出社會(huì)感慨，頗帶悲涼之音。

　　主要成就

　　政治

　　范成大數(shù)次出任地方官員，從州守至制置使。他在職責(zé)范圍內(nèi)，興利除弊，不遺余力。

　　1、知處州（今浙江麗水）時(shí)，范成大創(chuàng)義役、復(fù)堤堰、興水利、建橋梁。

　　2、出知靜江府（廣西桂林）時(shí)，范成大厘鹽政、獎(jiǎng)士類修古跡。

　　3、出任四川制置使（后改管內(nèi)制置使）時(shí)，范成大減酒稅、罷科糴、練將士、修堡寨、蠲租賦、薦人才。

　　4、知明州（今浙江寧波）時(shí)，范成大蠲積欠、罷進(jìn)奉。

　　5、知建康（今江蘇南京）時(shí)，范成大舉荒政、賑饑民、捐稅斂、開軍倉(cāng)以濟(jì)貧乏，移余財(cái)以代秋租。

　　他的這些為政舉措，對(duì)減輕地方負(fù)擔(dān)、改善百姓生活、促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、安定社會(huì)秩序，都起到了一定的積極作用。

　　文學(xué)

　　范成大一度深受江西派的影響，現(xiàn)存的一些早期作品中，可以看到不少語(yǔ)言澀滯、堆垛典故的現(xiàn)象，和一些似禪非禪、似儒非儒的議論。不過，范成大在學(xué)江西詩(shī)風(fēng)的同時(shí)，比較廣泛地汲取了中晚唐詩(shī)歌的風(fēng)格與技巧，繼承了白居易、王建、張籍等詩(shī)人新樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，如《樂神曲》等四首，便明言“效王建”，他在博采眾長(zhǎng)的.基礎(chǔ)上突破了江西詩(shī)風(fēng)的籠罩。尤其許多近體詩(shī)，委婉清麗中帶有峻拔之氣，有他自己的特點(diǎn)。其詩(shī)風(fēng)格輕巧，但好用僻典、佛典。

　　范成大曾長(zhǎng)年在各地任地方官，周知四方風(fēng)土人情，詩(shī)中反映的生活面比較廣闊。例如他描寫民生疾苦的詩(shī)，繼承了唐代杜甫及元、白、張、王新題樂府的傳統(tǒng)，且以寫法新穎生動(dòng)而別具一格，像《后催租行》中借老農(nóng)之口所說(shuō)的“去年衣盡到家口，大女臨歧兩分手。今年次女已行媒，亦復(fù)驅(qū)將換千斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦！”語(yǔ)氣冷雋，但批判現(xiàn)實(shí)的力度并不亞于白居易詩(shī)的大聲疾呼。

　　范成大詩(shī)中價(jià)值最高的是使金紀(jì)行詩(shī)和田園詩(shī)。他在使金途中所寫的七十二首絕句，把自己在淪陷區(qū)的見聞感觸一一紀(jì)之于詩(shī)，主要內(nèi)容是描寫淪陷區(qū)山河破碎的景象，中原人民遭受蹂躪、盼望光復(fù)的情形，憑吊古代愛國(guó)志士的遺跡以表示自己誓死報(bào)國(guó)的決心。如《青遠(yuǎn)店》、《州橋》、《雙廟》等，反映了北方人民的痛苦生活和他們的民族感情。南宋詩(shī)人描寫中原的詩(shī)大多是出于想象，而范成大卻親臨其境，所以感觸格外深刻，描寫格外真切，在當(dāng)時(shí)的愛國(guó)主題詩(shī)歌中獨(dú)樹一幟。

　　范成大退隱石湖的十年中，寫了許多田園詩(shī)，其中以《四時(shí)田園雜興》最為著名。這組詩(shī)共60首七言絕句，每12首為一組，分詠春日、晚春、夏日、秋日和冬日的田園生活。在古代詩(shī)歌史上，田園詩(shī)事實(shí)上大多是士大夫自抒隱逸情抒情詩(shī)，如王維、孟浩然詩(shī)中的田園風(fēng)光都是作為詩(shī)人靜謐心境的外化而出現(xiàn)的。除了少數(shù)陶詩(shī)以外，古代田園詩(shī)中對(duì)田園生活最重要的內(nèi)容－－農(nóng)事反而是忽略不顧的，偶爾出現(xiàn)的樵夫、農(nóng)人也往往被賦予隱士的性格。至于農(nóng)村生活的主人公農(nóng)民的勞作生活及其種種疾苦，唐代詩(shī)人如元稹、張籍等往往把此類內(nèi)容寫進(jìn)《農(nóng)家詞》、《田家詞》一類樂府詩(shī)中。這些詩(shī)中沒有田園風(fēng)光的描寫，在習(xí)慣上也不被看作田園詩(shī)。范成大創(chuàng)造性地把上述兩個(gè)傳統(tǒng)合為一體，全面、真切地描寫了農(nóng)村生活的各種細(xì)節(jié)。范成大成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)題材的改造，使田園詩(shī)成為名副其實(shí)的反映農(nóng)村生活之詩(shī)。錢鐘書在《宋詩(shī)選注》中謂之“也算得中國(guó)古代田園詩(shī)的集大成”。這類詩(shī)在南宋末期產(chǎn)生極大影響。

　　范成大還寫了一些反映人民悲苦生活的小詩(shī)，如《夜坐有感》、《詠河市歌者》、《雪中聞墻外鬻魚菜者，求售之聲甚苦，有感三絕》等。范成大詩(shī)的語(yǔ)言自然清新，風(fēng)格溫潤(rùn)委婉，只有少數(shù)作品風(fēng)格峭拔。范成大詩(shī)的藝術(shù)成就很高，然而其詩(shī)風(fēng)的個(gè)性不夠鮮明。

　　范成大的文賦在當(dāng)時(shí)也享有盛名。詞作情長(zhǎng)意深，前期作品與秦觀相近，后期作品則近于蘇軾。他也寫了一些應(yīng)酬唱和、山川行旅、嘆老嗟悲以至講論佛典禪里之作。楊萬(wàn)里《石湖居士詩(shī)集序》說(shuō)：“（范成大詩(shī)）大篇決流，短章斂芒；縟而不釀，縮而不僒。清新嫵媚，奄有鮑謝；奔逸雋偉，窮追太白。求其支字之陳陳，一唱之嗚嗚，不可得世�！�

　　范成大的作品在南宋末年即產(chǎn)生了顯著的影響，到清初影響更大，當(dāng)時(shí)流傳著“家劍南而戶石湖”（“劍南”指陸游《劍南詩(shī)稿》）的說(shuō)法。

　　書法

　　范成大善書。其書法清新俊秀，典雅俊潤(rùn)，只可惜他為詩(shī)名所掩，書名不彰。明陶宗儀《書史會(huì)要》謂范成大“字宗黃庭堅(jiān)、米芾，雖韻勝不逮，而遒勁可觀”。范成大的書法曾受他母親的影響，他的母親蔡夫人，是北宋四大書家之一蔡襄的孫女。

　　范成大傳世墨跡，以尺牘簡(jiǎn)札居多。他在成都與陸游飲酒賦詩(shī)，落紙墨尚未燥，士女已萬(wàn)人傳誦，被之樂府弦歌，題寫素屏團(tuán)扇，可惜這些墨跡都未傳下來(lái)�，F(xiàn)今所能見到的范成大手跡，以他54歲所書《明州贈(zèng)佛照禪師詩(shī)碑》為第一，此碑早佚，但有宋拓本藏于日本東福寺。范成大現(xiàn)存的手跡還有《茲荷紀(jì)念札》、《垂海札》、《荔酥沙魚札》等，他的行書《田園雜興卷》也常為人們所樂道。明代王世貞在《弇州山人稿》中說(shuō)：范成大“歸隱石湖時(shí)作即詩(shī)。無(wú)論竹枝、鷓鴣、家言，已曲盡吳中農(nóng)囿故事矣！書法出入眉山（蘇軾）、豫章（黃庭堅(jiān)），間有米顛（米芾）筆，圓熟遒麗，生意郁然，真是二絕�！倍�史在《皇宋書錄》稱其：“（范成大）近世以能書稱”、“字宗山谷、米老，韻勝不逮而遒勁可觀�！�

《鵲橋仙七夕》賞析12

　　鵲橋仙·七夕

　　宋代：范成大

　　雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。

　　相逢草草，爭(zhēng)如休見，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

　　譯文

　　今夜是牛郎織女會(huì)面的好時(shí)光，這對(duì)相會(huì)的夫妻懶得再為耕織忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風(fēng)阿姨興風(fēng)吹雨天地反常。

　　相見匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嘗。

　　注釋

　　1、七夕：農(nóng)歷七月初七夜，傳說(shuō)牛郎織女此夜渡過銀河相會(huì)。

　　2、雙星：指牽牛、織女二星。

　　3、慵(yōng)：懶。

　　4、娟娟(juān juān)：美好的樣子。

　　5、月姊(zǐ)：月宮中的仙子。

　　6、顰(pín)：皺眉。農(nóng)歷初七月亮將及半圓，因言滿眉顰。

　　7、風(fēng)姨：傳說(shuō)中司風(fēng)之神。原為風(fēng)伯，后衍為風(fēng)姨。

　　8、草草：匆匆之意。

　　9、爭(zhēng)如：怎么比得上。這里是還不如的`意思。

　　10、不抵：不如，比不上。

　　鵲橋仙七夕賞析

　　兩千多年來(lái)，牛郎織女的故事，不知感動(dòng)過多少中國(guó)人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。

　　“雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒�！逼鸸P三句點(diǎn)明七夕，并以側(cè)筆渲染。“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”(《歲華紀(jì)麗》卷三“七夕”引《風(fēng)俗通》)，與牛郎相會(huì)，故又稱雙星節(jié)。此時(shí)銀河兩岸，牛郎已無(wú)心耕種，織女亦無(wú)心紡績(jī)，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過對(duì)主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。下韻三句，承群仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永�！熬昃暝骆�滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。”形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風(fēng)姨竟然興風(fēng)吹雨騷騷然(風(fēng)姨為青年女性風(fēng)神，見《博異》)。這些仙女，都妒忌著織女呢�？椗�一年才得一會(huì)，有何可妒?則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，風(fēng)姨之風(fēng)流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有眾仙女之妒這一喜劇式情節(jié)，雖然引出他們悲劇性愛情。詞情營(yíng)造，匠心獨(dú)運(yùn)。

　　“相逢草草，爭(zhēng)如休見，重?cái)噭e離心緒�！毕缕�，將“柔情似水，佳期如夢(mèng)”的相會(huì)情景一筆帶過，更不寫“忍顧鵲橋歸路”的淚別場(chǎng)面，而是一步到位著力刻畫牛郎織女的心態(tài)。七夕相會(huì)，匆匆而已，如此一面，怎能錯(cuò)見!見了又只是重新撩亂萬(wàn)千離愁別緒罷了。詞人運(yùn)筆處處不凡，但其所寫，是將神話性質(zhì)進(jìn)一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對(duì)牛郎織女心態(tài)，作如此同情之理解�！靶職g不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去�！苯Y(jié)筆三句緊承上句意脈，再進(jìn)一層刻畫。三百六十五個(gè)日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深重，新歡又何其深重，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負(fù)荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同�？烧l(shuí)知道，歲歲年年，其情其實(shí)不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”而已。

　　然而從詞人心靈之體會(huì)，則牛郎織女的悲憤，乃是無(wú)限生長(zhǎng)的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質(zhì)，終于在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實(shí)的人間生活依據(jù)，即恩愛夫妻被迫長(zhǎng)期分居。此可斷言�！暗匾玻�你不分好歹何為地?天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天!哎，只落得兩淚漣漣�！�(《竇娥冤》曲詞)

　　此詞在藝術(shù)造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不已，實(shí)為匪夷所思。以嫦娥風(fēng)姨之相妒情節(jié)，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨(dú)具匠心的。(現(xiàn)代黑色幽默庶幾近之)全詞辭無(wú)麗藻，語(yǔ)不驚人，正所謂絢爛于歸平淡。范成大之詩(shī)，如其著名的田園詩(shī)，頗具泥土氣息，從這里可以印證之。最后，應(yīng)略說(shuō)此詞在同一題材的宋詞發(fā)展中之特殊意義。宋詞描寫牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失“唐詞多緣題”(《花庵詞選》)之古意。其中佼佼者，前有歐陽(yáng)修，中有秦少游，后有范成大。歐詞主旨在“多應(yīng)天意不教長(zhǎng)”，秦詞主旨在“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去”�？梢�，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃“破格之談”(《草堂詩(shī)馀雋》)，是對(duì)歐詞的翻新、異化，亦可說(shuō)是指出向上一路。而成大此詞則是對(duì)歐詞的復(fù)歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無(wú)限漫長(zhǎng)之別離，生生無(wú)已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來(lái)得更為廣大。故成大此詞，也是對(duì)秦詞的補(bǔ)充與發(fā)展。從揭橥悲劇深層的美學(xué)意義上說(shuō)，還是是對(duì)秦詞之一計(jì)算。歐、秦、范三家《鵲橋仙》詞，呈現(xiàn)一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對(duì)傳統(tǒng)對(duì)人生之深切體味，亦體現(xiàn)出宋代詞人藝術(shù)創(chuàng)造上不甘逐隨他人獨(dú)創(chuàng)精神，當(dāng)稱作宋代詞史上富于啟示性之一佳話。

《鵲橋仙七夕》賞析13

　　原文：

　　清代顧太清

　　新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。欄干斜轉(zhuǎn)玉繩低，問乞得、天機(jī)多少？

　　閨中女伴、天邊佳會(huì)，多事紛紛祈禱。神仙之說(shuō)本虛無(wú)，便是有、也應(yīng)年老。

　　注釋

　　玉繩：星名。常泛指群星。

　　閨中女伴：指畫中聯(lián)吟賦詩(shī)的仕女們。

　　鑒賞

　　詞作于丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九歲。

　　這是一首題畫詞，畫為云林所繪《閏七夕聯(lián)吟圖》的仕女圖。七夕聯(lián)吟的是畫的主題，所以詞人從七夕寫起。七月七日是牛郎織女相會(huì)的佳期，銀河的鵲橋架起來(lái)了。因?yàn)樽鳟嬛畷r(shí)時(shí)逢閏七月，有了兩個(gè)佳期，橋也再次“重駕”，而人間也有了兩次乞巧活動(dòng)，女子們希望乞得終生幸福，找到一位如意郎君的機(jī)會(huì)也有兩次。詞人問，她們?cè)诙忿D(zhuǎn)星移，星光也在移動(dòng)的夜晚，不知乞得了多少天機(jī)。詞人對(duì)此提出了疑問。因?yàn)槟昴暧衅咔晒?jié)，也年年有乞巧活動(dòng)，但婦女們也未必總是幸福，原因是世間總是“多事紛紛”。神話故事，本來(lái)“虛無(wú)”，“便是有”，牛郎織女“也應(yīng)年老”了。詞人對(duì)于男女婚姻愛情的幸福的追求寄予同情，但又做出疑惑的結(jié)論，這是現(xiàn)實(shí)生活的反映。這幅仕女圖，住在表現(xiàn)女性美，其中也包括了畫中她們所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)心美。詞人舍棄了歷來(lái)對(duì)于這種美的歌頌，而別出機(jī)杼地引導(dǎo)出了一個(gè)富有哲理性的'命題，即美麗的愿望，在人間常常是難以如愿的。它啟發(fā)人思考，同時(shí)也深化了詞的思想主題。

　　鵲橋仙·七夕原文翻譯及賞析6

　　原文

　　緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛女。風(fēng)簫聲斷月明中，舉手謝、時(shí)人欲去�？烷对�犯，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處。

　　翻譯

　�、倬椛剑杭淳検仙�，在今河南偃師縣南四十里，《列仙傳》王子晉見桓良曰“告我家七月七日，待我于緱氏山頭”，果乘白鶴駐山巔，望之不到，舉手謝時(shí)人而去。

　�、诎V牛女：指牛郎織女，呆的異體字。

　�、劭烷叮洪叮�同楂，竹木編成的筏。用晉張華《博物志》故事，有人曾乘浮槎從海至天河，見牛郎織女。后至蜀問嚴(yán)君平曰，某年月日，有客星犯牽牛，宿計(jì)年月，正是此人到天河時(shí)也�？烷都粗复�。

　　賞析

　　這是一首送別詞，題為七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。

　　上片落筆先寫陳令舉之風(fēng)度，他高情云渺，如侯家人于緱氏山頭的王子晉在風(fēng)簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心于兒女之情。

　　下片想象友人乘坐的船只來(lái)到銀河之中，當(dāng)他回到人間時(shí)，就挾帶著天上的天風(fēng)海雨。接著他評(píng)價(jià)二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當(dāng)天風(fēng)海雨飄飄散去之后，友人也將隨風(fēng)飄去。

　　寫送別，一般人都會(huì)徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨游天界銀河，如陸游所說(shuō)“曲終覺天風(fēng)海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”之類的柔情凄景，而詞人筆下那天風(fēng)海雨之勢(shì)，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風(fēng)海雨，便是他豪放詞風(fēng)形象性的說(shuō)明。

《鵲橋仙七夕》賞析14

　　鵲橋仙·七夕

　　宋代：蘇軾

　　緱山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去。

　　客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處？

　　譯文及注釋

　　緱（gōu）山仙子，高清云渺（miǎo），不學(xué)癡（chī）牛騃（ái）女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時(shí)人欲去。

　　緱山仙子王子喬性情高遠(yuǎn)，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。

　　緱山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。云渺：高遠(yuǎn)貌。癡牛騃女：指牛郎織女。在這里不僅限于指牛郎織女，而是代指癡迷于俗世的蕓蕓眾生。鳳簫聲：王子喬吹笙時(shí)喜歡模仿鳳的叫聲。時(shí)人：當(dāng)時(shí)看到王子喬登仙而去的人們。

　　客槎（chá）曾犯，銀河微浪，尚（shàng）帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處？

　　聽說(shuō)黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風(fēng)海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰(shuí)知道各自向何方？

　　槎：竹筏。銀河：天河。尚：還。前緣：前世的因緣。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　緱山仙子王子喬性情高遠(yuǎn)，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。

　　聽說(shuō)黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風(fēng)海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰(shuí)知道各自向何方？

　　注釋

　　鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。

　　緱（gōu）山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的.王子喬。

　　云渺（miǎo）：高遠(yuǎn)貌。

　　癡（chī）牛騃（ái）女：指牛郎織女。在這里不僅限于指牛郎織女，而是代指癡迷于俗世的蕓蕓眾生。

　　鳳簫聲：王子喬吹笙時(shí)喜歡模仿鳳的叫聲。

　　時(shí)人：當(dāng)時(shí)看到王子喬登仙而去的人們。

　　槎（chá）：竹筏。

　　銀河：天河。

　　尚（shàng）：還。

　　前緣：前世的因緣。

　　創(chuàng)作背景

　　熙寧七年（1074年），詞人和陳令舉坐船游玩，一邊喝酒，一邊快樂的暢談，然而相聚總是要分離的，為了表達(dá)對(duì)陳令舉的依依不舍，詞人便寫下這首詞送給他。

　　賞析

　　這是一首送別詞，題為七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。

　　上片落筆先寫陳令舉之風(fēng)度，他高情云渺，如侯家人于緱氏山頭的王子晉在風(fēng)簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心于兒女之情。

　　下片想象友人乘坐的船只來(lái)到銀河之中，當(dāng)他回到人間時(shí)，就挾帶著天上的天風(fēng)海雨。接著他評(píng)價(jià)二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當(dāng)天風(fēng)海雨飄飄散去之后，友人也將隨風(fēng)飄去。

　　寫送別，一般人都會(huì)徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨游天界銀河，如陸游所說(shuō)“曲終覺天風(fēng)海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”之類的柔情凄景，而詞人筆下那天風(fēng)海雨之勢(shì)，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風(fēng)海雨，便是他豪放詞風(fēng)形象性的說(shuō)明。

　　賞析二

　　“緱山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女”贊美王子喬仙心超遠(yuǎn)，若有若無(wú)，不去學(xué)習(xí)牛郎織女身陷情網(wǎng)，作繭自縛�！傍P簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去”承接前文，刻畫王子喬超凡脫俗的形象。王子喬吹簫奏鳳凰之鳴，揮手告別時(shí)人，乘鶴而去，令人羨慕。王子喬放浪形骸、超凡成仙的形象，和放棄仙位陷于情網(wǎng)的織女形成強(qiáng)烈的對(duì)比，表現(xiàn)出詞人渴望像王子喬一樣能夠遺世獨(dú)立、羽化成仙的情志，也是詞人對(duì)陳令舉離別情思的開導(dǎo)之語(yǔ)。

　　“客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨”借用晉人遇仙的神話故事，比況幾位友人曾沖破銀浪泛舟而行�！跋喾暌蛔硎乔熬墸�風(fēng)雨散、飄然何處”寫歡樂的地方很少，很快就面臨離別�！跋喾暌蛔硎乔熬墶�，寫自己和友人的相聚，“風(fēng)雨散、飄然何處”，寫朋友分別之后各自離去�！耙蛔硎乔熬墶�，含慰藉之意，“飄然何處”，蘊(yùn)含無(wú)限的感慨之情。

　　全詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調(diào)上用飄逸超曠取代纏綿悱惻之風(fēng)，讀來(lái)深感詞人的超凡脫俗以及卓而不群的姿態(tài)。

《鵲橋仙七夕》賞析15

　　兩千多年來(lái)，牛郎織女的故事，不知感動(dòng)過多少中國(guó)人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，的這別具匠心是一首有特殊意義的佳作。

　　“雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒�！逼鸸P三句點(diǎn)明，并以側(cè)筆渲染。“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”（《歲華紀(jì)麗》卷三“七夕”引《風(fēng)俗通》），與牛郎相會(huì)，故又稱雙星節(jié)。此時(shí)銀河兩岸，牛郎已無(wú)心耕種，織女亦無(wú)心紡績(jī)，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過對(duì)主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣弦。下韻三句，承群仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永�！熬昃暝骆�滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹�！毙蚊簿晷愕孽揪o了蛾眉，風(fēng)姨竟然興風(fēng)吹騷騷然（風(fēng)姨為風(fēng)神，見《博異》）。這些仙女，都妒忌著織女呢�？椗�一年才得一會(huì)，有何可妒？則偷靈藥、碧夜夜心可知，風(fēng)姨之善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女之難能可貴更可知。不僅如此。有眾仙女之妒這一喜劇式情節(jié)，雖然引出他們悲劇性。詞情營(yíng)造，匠心獨(dú)運(yùn)。

　　“草草，爭(zhēng)如休見，重?cái)囆木w。”下片，將“柔情似水，佳期如夢(mèng)”的相會(huì)情景一筆帶過，更不寫“忍顧鵲橋歸路”的淚別場(chǎng)面，而是一步到位著力刻牛郎織女的心態(tài)。七夕相會(huì)，匆匆而已，如此一面，怎能錯(cuò)見！見了又只是重新撩亂萬(wàn)千離愁別緒罷了。詞人運(yùn)筆處處不凡，但其所寫，是將神話性質(zhì)進(jìn)一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對(duì)牛郎織女心態(tài)，作如此同情之理解。“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去�！苯Y(jié)筆三句緊承上句意脈，再進(jìn)一層刻畫。三百六十五個(gè)日日夜夜之，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深重，新歡又何其深重，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負(fù)荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同�？烧l(shuí)知道，歲歲年年，其情其實(shí)不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”而已。

　　然而從詞人心靈之體會(huì)，則牛郎織女的，乃是無(wú)限的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的'這一深刻層面，這一可怕性質(zhì)，終于在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實(shí)的人間依據(jù)，即恩愛夫妻被迫長(zhǎng)期分居。此可斷言�！暗匾�，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！哎，只落得兩淚漣漣�！保ā丁非�詞）

　　此詞在藝術(shù)造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不已，實(shí)為匪夷所思。以嫦娥風(fēng)姨之相妒情節(jié)，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨(dú)具匠心的。（現(xiàn)代黑色幽默庶幾近之）全詞辭無(wú)麗藻，語(yǔ)不驚人，正所謂絢爛于歸平淡。之，如其著名的，頗具泥土氣息，從這里可以印證之。最后，應(yīng)略說(shuō)此詞在同一題材的宋詞發(fā)展中之特殊意義。宋詞描寫牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之，不失“唐詞多緣題”（《庵詞選》）之。其中佼佼者，前有，中有秦少游，后有。歐詞主旨在“多應(yīng)天意不教長(zhǎng)”，秦詞主旨在“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去”�？梢�，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃“破格之談”（《草堂詩(shī)馀雋》），是對(duì)歐詞的翻新、異化，亦可說(shuō)是指出向上一路。而成大此詞則是對(duì)歐詞的復(fù)歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無(wú)限漫長(zhǎng)之別離，生生無(wú)已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來(lái)得更為廣大。故成大此詞，也是對(duì)秦詞的補(bǔ)充與發(fā)展。從揭橥悲劇深層的美學(xué)意義上說(shuō)，還是是對(duì)秦詞之一計(jì)算。歐、秦、范三家《鵲橋仙》詞，呈現(xiàn)一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對(duì)傳統(tǒng)對(duì)之深切體味，亦體現(xiàn)出宋代詞人藝術(shù)創(chuàng)造上不甘逐隨他人獨(dú)創(chuàng)精神，當(dāng)稱作宋代詞史上富于啟示性之一佳話。

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