《什么是教育》讀書筆記

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧�，F(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的《什么是教育》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《什么是教育》讀書筆記1

　　今夏有幸閱讀了《什么是教育》一書，本書作者思維開闊、觀點(diǎn)突出。本書作者在書中有諸多闡述，其中比較突出的是以下的觀點(diǎn)：

　　“哲思活動是絕對自由的自我存在的特殊表達(dá)”，“原初性的哲學(xué)思考者享用了通過思考而又超越思考的自由，他們不想在探求包含一切活動的存在本身時，尋找勉強(qiáng)的知識�！�

　　《什么是教育》一書中的言論豐富且不乏許多閃光的地方，通過閱讀這本書，些許體會得以有所心得。每每閱讀有關(guān)書籍時不免感到只是一遍的閱讀是不夠的，還有待深入的學(xué)習(xí)。本書作者有著非同一般的.論述，閱讀本書不失為提高自己的閱讀功底的一大幫助，我想隨著工作和生活閱歷的不同，讀書的感悟定會大有不同，我期待在閱讀中有所學(xué)習(xí)有所收獲，以下僅述一些我的讀書體會吧。

　　我整理了一些書中的言論希望這些論點(diǎn)能夠與大家分享。

　　諸如“對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)�！�

　　又如“教育依賴于精神世界的原初生活，教育不能獨(dú)立，它要服務(wù)于精神生活的傳承，這種生活在人們的行為中直接表現(xiàn)出來……”“我們生活在形成習(xí)慣的過去之中，不斷形成和打破習(xí)慣是我們此在生成的堅實(shí)基礎(chǔ)，沒有習(xí)慣為底蘊(yùn)，我們的精神的每一進(jìn)步將是不可能的�！�

　　如此等等，我希望通過以上的摘錄與分享能夠帶給大家閱讀的興趣，同時希望這樣能有益于大家共同學(xué)習(xí)共同提高，多少能我們的工作起到一些有益的作用。

《什么是教育》讀書筆記2

　　教育是一個具有復(fù)雜內(nèi)涵的概念，曾經(jīng)有無數(shù)人考察它的意義�！妒裁词墙逃�》這本書就是回答這問題的一本書，它以美國哲學(xué)家、教育家杜威的理論為層面，深入考察教育的本質(zhì)涵義，結(jié)合德國哲學(xué)家黑格爾的哲學(xué)內(nèi)容，作了深入淺出的說明。

　　在文中，作者先列舉了杜威對教育思考時提出的四個問題，1、什么稱得上是教育?2、在沒有任何修飾的情況下，教育的本質(zhì)是什么?3、教育的純粹、簡單指的是什么?4、滿足什么條件，教育才能成為現(xiàn)實(shí)，而不僅僅是一個口號?

　　圍繞以上問題，對理論作實(shí)踐的考察，作者提出一個簡短的定義：教育是文化傳播的社會促進(jìn)過程。但我們發(fā)現(xiàn)，這不能全面解釋教育的內(nèi)涵，因?yàn)榻逃��?復(fù)雜內(nèi)涵與外延，實(shí)質(zhì)是一個主動接受與被動接受的問題。按照黑格爾的理論，也就是有關(guān)抽象和具體性的一般概念有關(guān)。

　　黑格爾對教育的考察是深入的也就是所謂的偶然真理和內(nèi)在真理，真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名為五個性：事實(shí)性、系統(tǒng)性、工具性、道德性和主觀性。

　　但教育有一個先決條件，先決強(qiáng)調(diào)教育概念的邏輯地位，也強(qiáng)調(diào)他們的時序地位。

　　如果考察教育的思維層面，那么也就是一個從理性到思辨思維的過程。在閱讀中，我感受到了教育的對立性，它們是本質(zhì)與存在、崇高與世俗、實(shí)際與沉思的關(guān)系，而整體的教育理念決定了教育的崇高性。

　　我總是認(rèn)為，教育是獨(dú)立的，一種超脫與政治、社會制度以外的東西，激發(fā)人類思維的獨(dú)立。

《什么是教育》讀書筆記3

　　孫向陽，現(xiàn)就職于江蘇省教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育研究所。當(dāng)過數(shù)學(xué)教師、班主任、學(xué)校教育科研員。在各級各類的教育論文評選中多次榮獲一等獎，教學(xué)賽課也曾獲一等獎第一名。是市級優(yōu)秀青年教師，學(xué)科帶頭人。在擔(dān)任校長助理、副校長、校長兼書記期間，學(xué)做思想與行動兼具的學(xué)校教育管理者，創(chuàng)辦過名校的分校，經(jīng)歷了多種類型學(xué)校的歷練。從事基礎(chǔ)教育研究以來，發(fā)表教育論文數(shù)十篇，主編著作三部。

　　暑期全員培訓(xùn)時，拜讀了孫向陽老師的《教師教育科研最需要什么》一書。書的前言部分清晰闡明他的觀點(diǎn)：教科研不是專家和學(xué)者的專利，而是教師的一種真實(shí)的生活和成長方式，教師要成為研究者。教師的`研究要貼近實(shí)踐，研究自己身邊的問題，研究真問題，并努力提高研究的實(shí)效性，同時，教師還要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，讓學(xué)習(xí)引領(lǐng)自己的教科研，讓創(chuàng)新豐富自己的教科研，讓教科研更好地促進(jìn)日常教學(xué)。這本書分為四個章節(jié)五十條逐一闡述教師教育科研最需要的是什么：第一章給教科研定位：教師成為研究者；第二章給教科研定題：做針對實(shí)踐的教科研；第三章給教科研定法：做教師自己的教科研；第四章給教科研以表達(dá)：說教師自己的話。

《什么是教育》讀書筆記4

　　打開這本書的一剎那，看到幾百頁的英文，心里頓時涼了半截，雖然自己讀了研究生，但是越來越發(fā)現(xiàn)，并沒有邁進(jìn)研究的大門，甚至是差的還很遠(yuǎn)。我想以我的能力，這本書可能這學(xué)期是難以讀完了，我不想欺騙自己，隨隨便便抄襲一篇關(guān)于“教育設(shè)計研究”的文章來應(yīng)付此次任務(wù)，所以決定讀一些我能看懂的關(guān)于“教育設(shè)計研究”的文章來談?wù)勛约旱母惺�。我讀了《教育設(shè)計研究：是什么與不是什么》這篇文章。

　　教育設(shè)計研究早期受傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究方法的影響，傾向于考慮單一變量對教學(xué)成效的影響，但產(chǎn)生的問題是：建立的理論無法解決實(shí)踐中產(chǎn)生的問題。在此，我又新學(xué)到一種科學(xué)研究范式的'分類框架，也就是巴斯德象限，感覺這是一個很有意思的分析方法，借助了數(shù)學(xué)知識來討論，我們的研究范式有四種，純基礎(chǔ)研究、應(yīng)用引起的基礎(chǔ)研究、純應(yīng)用研究，反而第四象限是空白的，為教育研究的實(shí)效性提供了指引。那么，為了兼顧理論與實(shí)踐，產(chǎn)生了“設(shè)計實(shí)驗(yàn)法”這種新的教育研究方法，它是把設(shè)計中心和對重要設(shè)計要素的評價結(jié)合在一起，而最終“教育設(shè)計研究”從中演化而來。我們可以發(fā)現(xiàn)，一個新理論產(chǎn)生的軌跡其實(shí)每一步都是對一個新的實(shí)際問題的解決，它可能曲折，但我們不得不佩服那些善于思考和有勇氣在前人研究的基礎(chǔ)上“動手腳”的人，使他們一步步地探索，不斷填補(bǔ)更多的漏洞，才讓更多的理論更具有應(yīng)用價值。

　　在讀文章的過程中，我總結(jié)出的教育設(shè)計研究其實(shí)就是理論與實(shí)踐中建立的一種連接。它必須用到實(shí)際的教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)境中才凸顯自己的特殊價值。那么研究的過程也就應(yīng)用而生了，首先要了解教學(xué)現(xiàn)場的需求和問題，初步的提出一些可行的創(chuàng)新設(shè)想；接著要產(chǎn)生設(shè)計的原型；有了原型就要進(jìn)行實(shí)施，進(jìn)入實(shí)施階段讓原型在復(fù)雜的研究場景中去測試；還要有再設(shè)計的過程，對實(shí)施過程中不合理的或者可完善的地方進(jìn)行修訂、迭代、精細(xì)化設(shè)計；最終就可以進(jìn)行推廣了，對它進(jìn)行進(jìn)一步的成果檢驗(yàn)。綜合來看，教育設(shè)計研究實(shí)際上是一個整合設(shè)計與研究的系統(tǒng)化過膝恒，更強(qiáng)調(diào)情景化和普遍性，在不斷的實(shí)踐中來探索實(shí)際問題的解決方案，最終要有教學(xué)理論和產(chǎn)品的產(chǎn)出。

　　其實(shí)這種方法，更注重實(shí)用性，會越來越發(fā)現(xiàn)它是一種很有魅力的研究方法，從問題的產(chǎn)生，到解決問題的設(shè)想，到理論框架的形成，到基于理論形成的產(chǎn)品化方案，整個是一個非常完整的構(gòu)建問題解決方案的過程，希望自己以后能有機(jī)會利用它解決實(shí)際的問題。

　　回到前邊老師推薦的英文書，祝愿自己的英文水平早日脫離出廠設(shè)置，能好好研究一下這本書！

《什么是教育》讀書筆記5

　　“教育”這個詞對于我們來說，并不陌生。從小到大，我們都在接受著各種各樣的教育，可很少沉下心思考：人為什么要受教育？教育的目的是什么？到底什么才是真正的教育？獲得知識？掌握技能？取得成功？贏得尊重？還是，享受樂趣……

　　有這樣一個人帶我們深入了解，關(guān)于教育是什么，他娓娓道來……

　　1、與教育相關(guān)的因子

　　書的'開篇并未直接說明“教育是什么”，而是從個體人被文化而文明成長規(guī)律圖、三維九方認(rèn)知體系圖、三維九方課堂軟環(huán)境圖、群體人類被文化而文明進(jìn)化路線圖四個方面，深入淺出地分析關(guān)于教育所涉及的所有因子。這些平日里不曾留意的存在都和教育息息相關(guān)，從肉體到心靈、從認(rèn)知到外在，每個觸角都與教育有關(guān)，教育體系真龐大�。�

　　2、教育是一個過程

　　直到書本的第三章，作者才明朗地使用一次“教育”作為標(biāo)題，闡述主題�！蔼q抱琵琶半遮面”，終于可以觸摸到核心詞匯了。章節(jié)開篇用了大量實(shí)例和數(shù)據(jù)，強(qiáng)調(diào)知識與技能的教學(xué)可以模仿，但是“人的教育”不行，有關(guān)教育真正重要的是“人的教育”，哪怕是教育創(chuàng)新，也是人的教育的創(chuàng)新。

　　在這里，作者圍繞“教育（人+環(huán)境）圖——教育服務(wù)過程圖、三維九方德育體系圖——德育服務(wù)方法與過程圖”兩張圖，分析體育、智育、德育和學(xué)生與特定社會環(huán)境下的教育。簡明解釋各自要義，繼續(xù)深入闡述各個要素間的邏輯關(guān)系，而不只是簡單羅列，譬如作者講到“體育是智育和德育的基礎(chǔ)”、“體育包含智育和德育”。

　　3、教育的方法論

　　書本讀起來并不枯燥，每一篇、每一章節(jié)，作者都會旁征博引，恰如其分地列舉事例和分析其中的道理，并堅持認(rèn)識論與方法論的統(tǒng)一，將落腳點(diǎn)落在A型、AB型和B型三類軟環(huán)境課堂上，從軟環(huán)境、與社會環(huán)境相適度、作為人的學(xué)生在三類課堂環(huán)境里的成長狀態(tài)等方面對比分析，強(qiáng)調(diào)環(huán)境教育人，論證B型課堂軟環(huán)境是有助于釋放人性全部自然稟賦的世界主義的教育計劃，說明在社會主義現(xiàn)代化道路上，關(guān)于教育的維度和方向。

　　4、教育關(guān)乎你我

　　不從事教師行業(yè)、不為人父母，教育與我無關(guān)嗎？當(dāng)然不是的。在社會環(huán)境中，我們始終在接受教育，更新自身，作為社會環(huán)境的組成分子，我們與眾人融合又塑造著社會環(huán)境本身，教育在其中，像空氣一樣，促進(jìn)互動與融合。教育關(guān)系到每一個你我他，影響每個人的思維和言行，關(guān)乎祖國和未來，它無處不在。

《什么是教育》讀書筆記6

　　什么是學(xué)校？有塊操場，有個教學(xué)樓這就組成了學(xué)校了嗎？在操場中有天真活潑的孩子們在玩耍，教學(xué)樓里有朗朗讀書聲，有認(rèn)真書寫的身姿，這些就夠了嗎？《什么是好的教育》告訴我們，學(xué)校是安頓師生、彰顯生命、激揚(yáng)青春、提升生命的場域，這里不但有建筑，有孩子，更要有情懷。

　　校園文化反映了校園辦學(xué)特色，班級文化反映了班級教育特色。學(xué)校中所蘊(yùn)含的人文趣味會深深地激勵著孩子們生命的成長，成為其年少時美好經(jīng)歷中非常重要的一部分，這種美好的經(jīng)歷，會成為孩子們長大后處事為人樂觀面對的寶貴精神資源。

　　在我的班級中，我努力讓班級變得人文，變得有生命。班名為“向陽班”目的是要每個孩子都能像向陽花一樣樂觀向上的.生活和學(xué)習(xí)，我在每次班級重要活動中也都會背誦《向陽宣言》，用這樣的班級文化，教會孩子們樂觀向上，關(guān)心集體，心中要給向陽班留一個位置，自己的行動要努力證明《向陽宣言》中所說的，孩子們一點(diǎn)點(diǎn)長大，理解到的一點(diǎn)點(diǎn)深刻，逐漸健全孩子人格，在孩子心里孕育一顆陽光樂觀的精神種子。這都是校園文化，班級文化所能給孩子的。

　　學(xué)校不再是冰冷的建筑，孩子們不再是機(jī)械的復(fù)讀，校園成為有生命的，有感染力的，溫暖的精神家園。

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