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《終南別業(yè)》原文注釋及賞析
在我們平凡的日常里，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的《終南別業(yè)》原文注釋及賞析，歡迎閱讀與收藏。
《終南別業(yè)》原文注釋及賞析 1
[唐]王維《終南別業(yè)》
中歲頗好道2，晚家南山3陲。
興來每4獨往，勝事5空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟6，談笑無還期。
注釋：
1終南：即終南山，主峰在今陜西西安。別業(yè)：別墅，與“舊業(yè)”“第宅”相對而言。
2中歲：中年。道：這里指佛理。
3南山：即終南山。
4每：常常，總是。
5勝事：美好的事情。
6值：遇到，逢著。林叟：居住在山林中的'老人。
賞析：
或許因為王維有信仰，其詩總能讀出一種超脫和圣潔，“行到水窮處，坐看云起時”便如此。此詩直敘，看似并無雕琢，不言別業(yè)，卻句句不離別業(yè)，隨性灑脫中寫盡別業(yè)生活的自由、悟道的自然而然以及心境的空凈澄明。詩人在別業(yè)中獨來獨往，別人不解，自己卻樂在其中，享受那份悠然自得�！靶械健薄白础倍Z相應(yīng)，閑適愜意外又多一份禪理，無怪南宗常用其示法開悟。陸游“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”（《游山西村》）看似與此聯(lián)相似，若論清空高邈卻遜色王維許多�！芭既弧倍挚偫�，將求道、別居、賞景的無心遇合一語道中，得趣驚警。前人多稱此詩為無言之境、無盡之味的典范，魏慶之甚至稱其為“蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者”（《詩人玉屑》）。
《終南別業(yè)》原文注釋及賞析 2
【原文】
中歲頗好道①，晚家南山陲②。
興來每獨往，勝事空自知③。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟④，談笑無還期⑤。
【注釋】
�、僦袣q：中年。
�、谕恚航鼤r、最近。陲：邊。
�、蹌偈拢嚎煲獾氖�。空：只。
④值：遇到。
⑤無還期：忘記了回去的時間。
【譯文】
中年很喜歡思考天道，最近在終南山邊安家。興致來時常常自己出門，美好愉悅的事情只有自己知道。走到流水窮盡的地方，坐看云彩升起的時候。偶然遇到林間老人，說說笑笑忘記了回去的時間。
【賞析】
在大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活�！爸袣q頗好道”一句，道出作者隱居的緣由。從句上看，詩人因為醉心于“道”，選擇歸隱。在現(xiàn)實生活中，開元之后的唐朝政局日趨復(fù)雜險惡，可能是詩人選擇歸隱的真正原因。在終南山中，詩人獨來獨往，在山中過著簡單自在的生活。詩人在自然美景中超越體物，不求人知，只需自己心領(lǐng)神會即可。
詩歌第三聯(lián)描摹山中的生活。山中的草木、山巒、云水都是詩中常見的描寫對象。對于描寫山景的詩句而言，它們的優(yōu)劣不取決于現(xiàn)實自然風(fēng)光的形態(tài)，主要看詩人有沒有將自己的精神氣質(zhì)和諧地融入其中。此詩第三句描寫的景物，無甚特異，但所表露出的`詩人的精神面貌，卻分外生動形象。詩人在山間閑行，走到哪里算哪里，然而竟來到流水的盡頭，眼前似乎已經(jīng)無路可行，于是索性坐下來，看白云輕輕飄起。詩人將山中生活“自在”的特點，寫入自然的一片化機之中。此詩歷來為人傳誦的特點，正在于這種“化機”：
“此詩造意之妙，至與造物相表里，豈直詩中有畫哉！觀其詩，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者也。山谷老人云：余頃年登山臨水，未嘗不讀王摩詰詩，顧知此老胸次，定有泉石膏肓之疾�！保ㄎ簯c之《詩人玉屑》）
“觀其意若不欲為詩者，其詩之絕境乎？‘勝事空自知’，正不容他人知。詩有兩字訣，曰‘無心’”。（焦袁熹（《此木軒論詩匯編》）
“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮�？晌蛱幨朗伦冎疅o窮，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。”（俞陛云《詩境淺說》）
詩歌第三聯(lián)作無心之游，隨遇而樂，結(jié)尾兩句則描寫詩人在山中偶遇林間老人。兩人之前并不相識，只是因無心之偶遇而相逢，開懷暢談，無拘無束，雖然有著截然不同的文化教養(yǎng)和人生經(jīng)歷，但二人盡情談笑，以至于忘了時間。詩人的胸懷，由此可見一斑。
這首詩從格式上來說，中間兩聯(lián)對仗，有些像律詩，但沒有律詩那種嚴謹?shù)钠截葡嚅g的格律。如“晚家南山陲”，就不是律句（律句中第二、四兩字應(yīng)該平仄相反，按照律句的要求，第二字“家”是平聲字，則第四字應(yīng)該是仄聲字，但“山”是平聲字）。此詩在聲律上“隨意”而寫，倒頗與詩歌“無心”之境相呼應(yīng)。然而這種詩歌名家隨手灑脫寫出的作品，并非是初學(xué)者理想的摹寫對象。清代紀昀曾經(jīng)說：“此詩之妙，由絢爛之極歸于平淡，然不可以躐等求也。學(xué)盛唐者，當(dāng)以此種為歸墟，不得以此種為初步。”又云：“此種皆熔煉之至，渣滓俱融，涵養(yǎng)之熟，矜躁盡化，而后天機所到，自在流出，非可以摹擬而得者。無其熔煉涵養(yǎng)之功，而以貌襲之，即為窠臼之陳言，敷衍之空調(diào)。矯語盛唐者，多犯是病。此亦如禪家者流，有真空、頑空之別，論詩者不可不辨�！睂W(xué)詩者先要有足夠的涵養(yǎng)，才能寫出近似于這首詩的“化機”；如果只是從表面上學(xué)習(xí)這首詩的寫作技巧，只能達到“畫虎不成反類犬”的效果。
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