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《晚望》賞析
《晚望》賞析1
泗州東城晚望
秦觀〔宋代〕
渺渺孤城白水環(huán)，舳艫人語(yǔ)夕霏間。
林梢一抹青如畫(huà)，應(yīng)是淮流轉(zhuǎn)處山。
譯文：
白色的河水環(huán)繞著的泗州城，孤零零地，顯得那樣邈遠(yuǎn)。黃昏迷濛的輕霧下，船兒靜靜地停泊著，不時(shí)地傳來(lái)舟人的語(yǔ)談。成片的樹(shù)林上空浮現(xiàn)著一抹黛影，青翠如畫(huà)；我想，它一定就是那座淮水轉(zhuǎn)折處的青山。
注釋：
�、陪糁荩号f城在淮水邊上，又稱泗州臨淮郡，在今江蘇省盱眙縣西北，清代康熙年間（1662-1722）已沉入洪澤湖。⑵渺渺：水遠(yuǎn)的樣子。⑶白水：指淮河。⑷舳艫（zhú lú）：指船。舳，船后舵；艫，船頭。⑸夕霏：黃昏時(shí)的云氣煙霧。南朝宋謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中》：“林壑?jǐn)筷陨�，云霞收夕霏�！雹柿稚遥毫帜镜募舛嘶蚰┒恕＂嘶戳鳎夯此�。⑻轉(zhuǎn)處山：指泗州南山。胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十五：“淮北之地平夷，自京師至汴口，并無(wú)山。惟隔淮方有南山，米元章名其山為第一山，有詩(shī)云：‘京洛風(fēng)塵千里還，船頭出沒(méi)翠屏間；莫能衡霍撞星斗，且是東南第一山�！嗽�(shī)刻在南山石崖上，石崖之側(cè)，有東坡《行香子》詞，后題云：‘與泗守游南山作�！�
賞析：
這是“首寫(xiě)景詩(shī)。畫(huà)面的主色調(diào)既不是令人色眩的.大紅大紫，也不是教人感傷的蒙蒙灰色，而是在白水、青山之上蒙上“層薄薄的霧靄，詩(shī)人從而抓住了夕陽(yáng)西下之后的景色特點(diǎn)，造成了“種朦朧而不虛幻、恬淡而不州寞的境界。這種境界與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境是“致的，正如劉勰在《文心雕龍·物色》篇中所說(shuō)：“山沓水匝，樹(shù)雜云合，色既往返，心亦吐納�！�
據(jù)《元和郡縣志》記載，唐代開(kāi)元年間（713-741），泗州城自宿遷縣移治臨淮（在今江蘇盱眙東北）。北宋樂(lè)史的《太平寰宇記》說(shuō)，泗州南至淮水“里，與盱眙分界。到了清代，州城陷入洪澤湖。詩(shī)人當(dāng)時(shí)站在泗州城樓上，俯視遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)煙靄籠罩之下，波光粼粼的淮河像“條婉蜓的白帶，繞過(guò)屹立的泗州城，靜靜地流向遠(yuǎn)方；河上白帆點(diǎn)點(diǎn)，船上人語(yǔ)依��；稍遠(yuǎn)處是“片叢林，而林梢的盡頭，有“抹淡淡的青色，那是淮河轉(zhuǎn)彎處的山巒。
前兩句著重寫(xiě)水。用了“渺渺”二字，既扣住了題色中“晚望”二字，又與后“句的“夕霏”呼應(yīng)，然后托出淮水如帶，同孤城屹立相映襯，構(gòu)成了畫(huà)面上動(dòng)和靜、縱和橫的對(duì)比。舳艫的原意是船尾和船頭，在這里指淮河上的行船。詩(shī)人可能是嫌全詩(shī)還缺少訴諸聽(tīng)覺(jué)之物，所的特意點(diǎn)出“人語(yǔ)”二字。這里的人語(yǔ)，不是嘈雜，不是喧嘩，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來(lái)的、若斷若續(xù)的人語(yǔ)。它即使全詩(shī)的氣氛不致于沉悶，又使境界更為靜謐。唐代詩(shī)人盧綸《晚次鄂州》詩(shī)說(shuō)“舟人夜語(yǔ)覺(jué)潮生”，為“舳艫”句的出處。
三四兩句著重寫(xiě)山。在前“句中，詩(shī)人不從“山”字落筆，而是寫(xiě)出林后天際的“抹青色，暗示了遠(yuǎn)處的山巒。描寫(xiě)山水風(fēng)景的自句，由于篇幅短小，最忌平鋪直敘，“覽無(wú)余，前人因此這樣總結(jié)自句的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)：“自句之法要婉曲回環(huán)。”（元代楊載《詩(shī)法家數(shù)》）對(duì)此中“三昧”，詩(shī)人深有體會(huì)。在他筆下，樹(shù)林不過(guò)是陪襯，山巒才是主體，但這位“主角”姍姍來(lái)遲，直到終場(chǎng)時(shí)才出現(xiàn)。詩(shī)的最后“句既回答了前“句的暗示，又自成“幅渺渺白水繞青山的畫(huà)面，至于此山本身如何，則不加申說(shuō)，留待讀者去想象，這正符合前人所謂“句自而意不自”（《詩(shī)法家數(shù)》）的要求。
秦觀的詞名世，他的詩(shī)風(fēng)清新婉麗，和詞風(fēng)頗為接近，所的前人有“詩(shī)如詞”、“詩(shī)似小詞”的評(píng)語(yǔ)。就此詩(shī)而言，“渺渺孤城白水環(huán)”之于“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”，“林梢“抹”之于“山抹微云”，“應(yīng)是淮流轉(zhuǎn)處山”之于“郴江幸自繞郴山”，相通之處頗為明顯。但此詩(shī)情調(diào)尚屬明朗，沒(méi)有秦觀詞中常見(jiàn)的那種凄迷的景色和纏綿的愁緒。
秦觀：
秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，別號(hào)邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學(xué)博士，國(guó)史館編修。秦觀一 生坎坷，所寫(xiě)詩(shī)詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學(xué)士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉(xiāng)亭、淮海堂、淮海書(shū)院等。秦觀墓在無(wú)錫惠山之北粲山上，墓碑上書(shū)“秦龍圖墓”幾個(gè)大字。有秦家村、秦家大院以及省級(jí)文物保護(hù)單位古文游臺(tái)。
《晚望》賞析2
駱谷晚望
唐代 韓琮
秦川如畫(huà)渭如絲，去國(guó)還家一望時(shí)。
公子王孫莫來(lái)好，嶺花多是斷腸枝。
譯文
遼闊的秦川沃野千里，風(fēng)景如畫(huà)，浩浩蕩蕩的渭水如綿長(zhǎng)的細(xì)絲一般穿越三秦。這美麗的風(fēng)景畫(huà)是我在歸鄉(xiāng)途中一望所見(jiàn)的。這次不如不回來(lái)啊，懷著這種屈辱的心情回家，仿佛那山嶺上的花草都枝枝使人斷腸。
注釋
駱谷：在陜西周至西南，谷長(zhǎng)四百余里，為關(guān)中通漢中的交通孔道，是一處軍事要隘。
川：平川。秦川：指秦嶺以北古秦地，即今陜西中部，渭水流域大平原。渭：一作“柳”。
還家；一作“還鄉(xiāng)”。
創(chuàng)作背景
韓琮于唐宣宗時(shí)出任湖南觀察使，因秉公不茍，不徇私情，公元858年（唐宣宗大中十二年）被都將石載順等驅(qū)逐，朝廷對(duì)此事采取了縱容的態(tài)度。韓琮因而失官，此后無(wú)聞。此詩(shī)當(dāng)是其失位還鄉(xiāng)時(shí)之作。
鑒賞
此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷五百六十五。下面是安徽大學(xué)文學(xué)院術(shù)研究帶頭人、安徽大學(xué)古籍整理漢語(yǔ)言文字研究所顧問(wèn)馬君驊對(duì)此詩(shī)的'賞析。
駱谷在陜西周至西南，谷長(zhǎng)四百余里，為關(guān)中通漢中的交通孔道，是一處軍事要隘。詩(shī)人晚望于此，有感而吟此詩(shī)。此為緣景遣懷詩(shī)。這類詩(shī)率多景為賓，情為主，以景起興，以情結(jié)景，它借助眼前實(shí)景，抒發(fā)內(nèi)心幽情，越突出景物的瑰麗，越反襯心情的凄婉，細(xì)讀自見(jiàn)堂奧。
“秦川如畫(huà)渭如絲，去國(guó)還家一望時(shí)。”川，平川。“秦川”，指秦嶺以北古秦地，即今陜西中部，渭水流域大平原。詩(shī)人登上駱谷，晚霞似錦，殘陽(yáng)如血，遠(yuǎn)嶺近巒，濃妝淡抹，眼前展現(xiàn)一幅錦山繡水的美麗畫(huà)面�！叭绠�(huà)”二字把莽莽蒼蒼的遼闊秦川描繪得斜陽(yáng)掩映，沃野千里，平疇閃光，叢林生輝。這是廣袤的大景。“如絲”二字又把浩浩滔滔的東流渭水狀寫(xiě)得長(zhǎng)河落日，浮光耀金，萬(wàn)丈白練，飄浮三秦。這是綿長(zhǎng)的遠(yuǎn)景。大景與遠(yuǎn)景交錯(cuò)，山光與水色競(jìng)美，蔚為壯觀。然而這些美景都是詩(shī)人站在駱谷“一望”中攝取的，又是在辭帝京、返故里的背景下“一望”見(jiàn)到的，句中特著“去國(guó)還家”四字，隱隱透露了詩(shī)人是失官還鄉(xiāng)，因而被壯麗河山所激發(fā)的豪情，一剎那間又被愁懷淹沒(méi)了。下兩句便將此情毫不掩飾地抒寫(xiě)出來(lái)。
“公子王孫莫來(lái)好，嶺花多是斷腸枝�！薄冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，是說(shuō)王孫出游，樂(lè)而忘返，辜負(fù)了家鄉(xiāng)的韶華美景。韓琮反其意而用之，借“公子王孫”來(lái)指代宦游人，實(shí)即自指，說(shuō)自己這次“去國(guó)還鄉(xiāng)”還不如“莫來(lái)好”。對(duì)于遭逐淪落的詩(shī)人，這種心境是可以理解的�！稘h樂(lè)府·隴頭歌》之二所寫(xiě)“隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕”，正可移來(lái)為韓琮寫(xiě)照。韓琮的詩(shī)情正是由此歌生發(fā)。他雖面臨如畫(huà)如絲的秦川渭水，心里只覺(jué)得“嶺花多是斷腸枝”了。據(jù)歷史記載，韓琮被石載順驅(qū)逐之后，唐宣宗不但不派兵增援，支持韓琮消滅叛將，反而另派右金吾將軍蔡襲代韓為湖南觀察使，把韓琮這個(gè)逐臣拋棄了，不能不倍增其斷腸之慨。
“莫來(lái)好”是與“斷腸枝”相因果的。本來(lái)“嶺花”并無(wú)所謂“斷腸枝”，只因作者成為斷腸人，“嶺花”才幻成了“斷腸枝”。斷腸人對(duì)斷腸枝，自然不如莫來(lái)好了。
全詩(shī)二十八字，并無(wú)驚人警語(yǔ)，而自有一種形象意蘊(yùn)，令人回腸蕩氣，原因在詩(shī)家慣用的以樂(lè)景寫(xiě)哀的對(duì)比反襯手法，在這里得到了長(zhǎng)足的發(fā)揮。起句寫(xiě)美景，景美得撲人眉宇；收句寫(xiě)愁腸，腸愁得寸寸欲斷。同一詩(shī)境，效果迥異，令人讀來(lái)自入彀中。試一口誦心維，景乎，情乎，樂(lè)乎，悲乎，似都渾然莫辨了。其點(diǎn)化契機(jī)，仍然是“莫來(lái)好”三字所導(dǎo)入的一種閑愁美，哀傷美。樂(lè)景固然給人以美感，哀景同樣給人以美感。在特定詩(shī)境下，先樂(lè)后哀，樂(lè)中生悲，會(huì)更使詩(shī)味濃郁，咀嚼甜美。此詩(shī)得之。
《晚望》賞析3
曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。
世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《金陵晚望》是唐代詩(shī)人高蟾創(chuàng)作的一首七言絕句，是一篇題畫(huà)之作。詩(shī)人借對(duì)六朝古都金陵的感慨，抒發(fā)對(duì)晚唐現(xiàn)實(shí)的憂慮。前二句在對(duì)浮云、晚翠等自然景象的描繪中，展示故都盛衰無(wú)常，隱含唐王朝正是國(guó)運(yùn)陵夷之時(shí)。結(jié)尾兩句，追昔撫今，百端交集，預(yù)感到唐王朝危機(jī)四伏，卻無(wú)可挽回。詩(shī)人為此倍感苦惱，卻又無(wú)能為力，只能將這種潛在危機(jī)歸結(jié)為“一片傷心”，而這又是丹青妙手所無(wú)法表述出來(lái)的。詩(shī)婉轉(zhuǎn)沉著，感慨遙深。
翻譯/譯文
曾經(jīng)陪伴著云朵等到傍晩來(lái)臨，也曾看到秋天的落日。
世間有無(wú)數(shù)擅長(zhǎng)畫(huà)事的高手，卻沒(méi)有人能把我此刻愁苦的心境描繪出來(lái)。
注釋
�、贇w：全詩(shī)校：“一作悲�！薄蓖泶洌喊砩n翠的景色。
�、讵q：全詩(shī)校：“一作旋。”
�、鄣で嗍郑褐府�(huà)師。
�、芷喝�(shī)校：“一作段�！�
創(chuàng)作背景
唐代詩(shī)人素喜登高，這方面頗多佳作。論其風(fēng)格，盛唐是宏闊雄放，中晚則冷瑟悲涼。高蟾此詩(shī)可說(shuō)是晚唐登高詩(shī)的代表作之一。
文學(xué)賞析
開(kāi)篇便是望中之景； “曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲�！碑�(dāng)是秋風(fēng)凄厲、秋葉凋零、秋蟲(chóng)哀鳴、秋水慘淡的交響。浮云歸于暮山，將是白日的結(jié)束，落日懸浮于秋聲，亦是一年的殘景。凄涼的`日之暮、歲之暮的景象，沒(méi)能使詩(shī)人規(guī)避，反倒令他入迷。曾伴，猶陪，說(shuō)明不是瞬間一瞥，不是短暫憑欄，更是癡癡地望著，一直追隨著浮云走向消失的軌跡，久久陪伴著為秋聲籠罩著的即將沉沒(méi)的落日。這些常人不愿看、不忍看、更不敢久看的衰圖殘景，詩(shī)人卻著魔般的沉浸其中，是反常的，也是耐人尋味的。
結(jié)合詩(shī)題標(biāo)示的地點(diǎn)，聯(lián)系三、四句吐露的心境，便知詩(shī)人有著難以言說(shuō)的傷心在。淺層次講是直面殘秋薄暮的感傷，這一中國(guó)文人的習(xí)慣心理在敏感而哀樂(lè)過(guò)人的詩(shī)人身上更為突出深層次講，是異質(zhì)同構(gòu)的徹悟觸動(dòng)的哀痛。此地曾是南朝六代（東吳、東晉、宋、齊、梁、防）建都之地。當(dāng)年金陵，佳麗所萃，而今唯有廢墟殘景；追昔撫今，宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、戰(zhàn)亂不已的晚唐王朝，不也危機(jī)四伏、搖搖欲墜。詩(shī)人悟出。歷史上六個(gè)小朝廷昏庸無(wú)道的短命亡國(guó)�，F(xiàn)實(shí)中晚唐王朝無(wú)可挽回地衰敗下去，不也和自然的浮云落日一樣。都是走向總崩潰的末日。這里確乎有異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系在。自然、歷史和社會(huì)的種種悲慨涌上心頭，籠罩天地，拂逆不去，濃得化不開(kāi)，語(yǔ)言便顯得笨拙無(wú)用，只有眼前景象才能訴說(shuō)和接納心中無(wú)限事了。但人與自然只能是心有靈犀的默契，不能表情達(dá)意的對(duì)話。再說(shuō)，望中晚景可訴諸畫(huà)筆，人盡可識(shí)，而自己久久郁積于心的傷感何由表現(xiàn)。世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成�！边@是痛苦的吶喊，也是寂寞的吶喊。因?yàn)闊o(wú)論延請(qǐng)多少畫(huà)師，都無(wú)法描繪出詩(shī)人難以排遣的傷心。“賴是丹青不能畫(huà)，畫(huà)成應(yīng)遣一生愁"，（宋司馬池《行色》），然而終究畫(huà)不成，詩(shī)人只能是“此恨綿綿無(wú)絕期”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）了。
秋天的傍晚，詩(shī)人登上金陵（今南京）城頭遠(yuǎn)望，只見(jiàn)浮云落日映照著這座古城，一種滄桑之感涌上心頭。這里所說(shuō)的“一片傷心”，即是指這種情緒而言。浮云落日是有形之物，丹青能畫(huà)；而“一片傷心”，乃抽象感情，所以縱有丹青妙手，也難以描繪。黃叔燦《唐詩(shī)箋注》說(shuō)：“‘畫(huà)不成’三字，是‘傷心’二字這神�！闭�?yàn)楫?huà)不成，故見(jiàn)“傷心”之深；也正因?yàn)閭娜绱耍哉l(shuí)也難以傳神地畫(huà)出這種心聲。
結(jié)尾兩句，感慨深沉。高蟾預(yù)感到唐王朝危機(jī)四伏，無(wú)可挽回地走向崩潰的末日。他為此感到苦惱，而又無(wú)能為力。
《晚望》賞析4
雪晴晚望
賈島〔唐代〕
倚杖望晴雪，溪云幾萬(wàn)重。
樵人歸白屋，寒日下危峰。
野火燒岡草，斷煙生石松。
卻回山寺路，聞打暮天鐘。
鑒賞
這首詩(shī)展現(xiàn)了時(shí)景常情，但寫(xiě)得獨(dú)行踽踽，空山寒寂，表現(xiàn)出清冷的詩(shī)風(fēng)。
詩(shī)題四字概括揭示了全詩(shī)內(nèi)容。詩(shī)中有雪，有晴，有晚，有望，畫(huà)面就在“望”中一步步舒展于讀者面前。
“倚杖望晴雪，溪云幾萬(wàn)重�！逼鸸P即點(diǎn)出“望”字。薄暮時(shí)分，雪霽天晴，詩(shī)人乘興出游，倚著手杖向遠(yuǎn)處眺望。遠(yuǎn)山近水，顯得更加秀麗素潔。極目遙天，在夕陽(yáng)斜照下，溪水上空升騰起魚(yú)鱗般的云朵，幻化多姿，幾乎多至“萬(wàn)重”。
“樵人歸白屋，寒日下危峰”，“歸”、“下”二字勾勒出山間的生氣和動(dòng)態(tài)。在遍山皚皚白雪中，有采樵人沿著隱隱現(xiàn)出的一線羊腸小道，緩緩下山，回到白雪覆蓋下的茅舍。白屋的背后則是冷光閃閃、含山欲下的夕陽(yáng)。山峰在晚照中顯得更加雄奇。樵人初歸白屋，寒日欲下危峰，在動(dòng)靜光色的摹寫(xiě)中，透出了如作者賈島詩(shī)風(fēng)的那種清冷。
詩(shī)人視線又移向另一角度。那邊是“野火燒岡草，斷煙生石松”。遠(yuǎn)處山岡上，野草正在燃燒。勁松郁郁蒼蒼，日暮的煙靄似斷斷續(xù)續(xù)生于石松之間，而傲立的`古松又沖破煙霧聳向云天�！耙盎稹�、“斷煙”是一聯(lián)遠(yuǎn)景，它一明一暗，隨著時(shí)間的推移而變化�！皩荨泵菜瓶萑�，而生命力特別旺盛，“野火”也不能燒盡�！笆伞眻�(jiān)操勁節(jié)，形象高大純潔，“斷煙”也不遮掩。
詩(shī)人飽覽了遠(yuǎn)近高低的雪后美景，夜幕漸漸降臨，不能再盤桓延佇了�！皡s回山寺路，聞打暮天鐘”，在這充滿山野情趣的詩(shī)境中，騁目娛懷的歸途上，詩(shī)人清晰地聽(tīng)到山寺響起清越的鐘聲，平添了更濃郁的詩(shī)意。這一收筆，吐露出詩(shī)人心靈深處的隱情。作者賈島少年為僧，后雖還俗，但屢試不第，仕途偃蹇，此時(shí)在落第之后，棲身荒山古寺，暮游之余，恍如倦鳥(niǎo)歸巢，聽(tīng)到山寺晚鐘，禁不住心潮澎湃�！拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”（陶淵明《歸去來(lái)辭》），詩(shī)人頓萌瞿曇歸來(lái)之念了。
就在寫(xiě)這首詩(shī)的圭峰草堂寺里，賈島曾寫(xiě)過(guò)一首《送無(wú)可上人》，為無(wú)可南游廬山西林寺贈(zèng)別，最后二句云：“終有煙霞約，天臺(tái)作近鄰�！北M管此后賈島并未去天臺(tái)山再度為僧，與無(wú)可結(jié)近鄰，但在寫(xiě)詩(shī)當(dāng)時(shí)，是起過(guò)這種念頭的。這應(yīng)是“聞打暮天鐘”一語(yǔ)含義的絕好參證。同時(shí)，作者在那首詩(shī)“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”之下自注云：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋�！边@幾句在表現(xiàn)苦吟孤傲之中也明言有“歸臥故山”的思想。
“聞打暮天鐘”作為詩(shī)的尾聲，又起著點(diǎn)活全詩(shī)的妙用。前六句逶迤寫(xiě)來(lái)，景色全是靜謐的，是望景。七句一轉(zhuǎn)，緊接著一聲清脆的暮鐘，由視覺(jué)轉(zhuǎn)到了聽(tīng)覺(jué)。這鐘聲不僅驚醒默默賞景的詩(shī)人，而且鐘鳴谷應(yīng)，使前六句所有景色都隨之飛動(dòng)起來(lái)，整個(gè)詩(shī)境形成了有聲有色，活潑潑的局面。讀完末句，回味全詩(shī)，總覺(jué)繪色繪聲，余韻無(wú)窮。
賈島
賈島（779～843年），字浪（閬）仙，唐代詩(shī)人。漢族，唐朝河北道幽州范陽(yáng)縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號(hào)無(wú)本。自號(hào)“碣石山人”。據(jù)說(shuō)在洛陽(yáng)的時(shí)候后因當(dāng)時(shí)有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩(shī)發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現(xiàn)其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時(shí)候被排擠，貶做長(zhǎng)江主簿。唐武宗會(huì)昌年初由普州司倉(cāng)參軍改任司戶，未任病逝。
《晚望》賞析5
秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。
多情誰(shuí)似南山月，特地暮云開(kāi)。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來(lái)。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《秋波媚·七月十六晚登高興亭望長(zhǎng)安南山》是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的詞作。上片從角聲烽火寫(xiě)起，高歌擊筑，憑高灑酒，引起收復(fù)關(guān)中成功在望的無(wú)限高興；下片從上片的“憑高”和“此興悠哉”過(guò)渡，全面表達(dá)了“高興”的“興”。全詞充滿著樂(lè)觀氣氛和勝利在望的情緒，情調(diào)昂揚(yáng)，表達(dá)了作者對(duì)收復(fù)失地的渴望以及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。
翻譯
秋意來(lái)到邊城，聲聲號(hào)角哀鳴，平安烽火映照著高興亭。擊筑高歌，站在高處把酒灑向國(guó)土，引起了收復(fù)關(guān)中的無(wú)限興致。
誰(shuí)能像多情的南山明月，把層層的暮云都推開(kāi)？灞橋邊的如煙翠柳，曲江池畔的美麗樓臺(tái)，應(yīng)該在月下佇立，等待著我軍收復(fù)失地，勝利歸來(lái)。
注釋
�、徘锊模涸~牌名。雙調(diào)四十八字，前片三平韻，后片兩平韻。
⑵高興亭：亭名，在南鄭（今屬陜西）內(nèi)城西北，正對(duì)當(dāng)時(shí)在金占領(lǐng)區(qū)的長(zhǎng)安南山。南鄭地處南宋抗金前線，當(dāng)時(shí)陸游在南鄭任上。
�、墙锹暎盒熊姶蛘逃玫墓慕侵�。
�、确榛穑汗糯叿来胧诟叻逄幗ㄅ_(tái)，鎮(zhèn)守士卒于敵炬，白晝舉煙，夜間置火，警視軍民作好防御和迎敵準(zhǔn)備。后又有每日處夜放煙一炬，謂之平安火。此指報(bào)前線無(wú)事的平安烽火。高臺(tái)：本處指高興亭。
�、芍汗糯囊恢邢覙�(lè)器。
�、术╨èi）酒：把酒灑在地上的祭祀儀式。
�、隋睒颍涸诮耜兾魑靼渤菛|。唐人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。為唐代長(zhǎng)安名勝。
�、糖撼孛�，在今陜西西安東南。為唐代以來(lái)的游覽勝地。
�、蛻�(yīng)：應(yīng)該。人：指宋軍，也包括作者。
賞析
此詞題中用一個(gè)“望”字把詩(shī)人愛(ài)國(guó)情懷和等待勝利在望的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。
上片首句寫(xiě)秋天來(lái)到邊城，鼓角聲充滿悲哀，一個(gè)“哀”字充分表達(dá)了詞人對(duì)國(guó)土淪喪的惋惜。次句寫(xiě)烽火，這是報(bào)前線無(wú)事的平安烽火�！短屏洹氛f(shuō)：“鎮(zhèn)戍每日初夜，放煙一炬，謂之平安火。”陸游《辛丑正月三日雪》詩(shī)自注：“予從戎日，嘗大雪中登興元城上高興亭，待平安火至”。又《感舊》自注：“平安火并南山來(lái)，至山南城下�！庇帧额l夜夢(mèng)至南鄭小益之間慨然感懷》：“客枕夢(mèng)游何處所，梁州西北上危臺(tái)。暮云不隔平安火，一點(diǎn)遙從駱谷來(lái)�！倍伎梢院瓦@首詞句互證。高歌擊筑，憑高灑酒，引起收復(fù)關(guān)中成功在望的無(wú)限高興，這說(shuō)明上面所寫(xiě)的角聲之哀歌聲之悲，不是什么憂郁哀愁的低調(diào)，而是慷慨悲壯的'旋律�！按伺d”的“興”，兼切亭名。
下片的描寫(xiě)是從上片過(guò)渡而來(lái)，緊密相連，卻又是全新的狀態(tài)，全面表達(dá)了詩(shī)人“高興”的“興”。作者把無(wú)情的自然界物色的南山之月，賦予人的感情，并加倍地寫(xiě)成為誰(shuí)也不及它的多情。多情就在于它和作者熱愛(ài)祖國(guó)河山之情一脈相通，它為了讓作者清楚地看到長(zhǎng)安南山的面目，把層層云幕都推開(kāi)了。這里，也點(diǎn)明了七月十六日夜晚，在南鄭以東的長(zhǎng)安南山頭，皎潔的月輪正在升起光華。然后進(jìn)一步聯(lián)想到灞橋煙柳、曲江池臺(tái)那些美麗的長(zhǎng)安風(fēng)景區(qū)，肯定會(huì)多情地等待收復(fù)關(guān)中的宋朝軍隊(duì)的到來(lái)。這里用“應(yīng)”字，特別強(qiáng)調(diào)肯定語(yǔ)氣。詞中沒(méi)有直接說(shuō)到收復(fù)失地的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是以大膽的想象，擬人化的手法，描繪上至“明月”、“暮云”，下至“煙柳”、“池館”，都在期待宋軍收復(fù)失地、勝利歸來(lái)的情景，來(lái)暗示作者所主張的抗金戰(zhàn)爭(zhēng)的前景。這種想象是在上片豪情壯志抒發(fā)的基礎(chǔ)上，自然引發(fā)而出，具有明顯的浪漫主義情調(diào)。全詞由“哀”到“興”，充滿了樂(lè)觀主義的氣氛和勝利在望的情緒，這在南宋愛(ài)國(guó)詞作中是很少見(jiàn)的。
《晚望》賞析6
洛橋晚望
孟郊
天津橋下冰初結(jié)，
洛陽(yáng)陌上人行絕；
榆柳蕭疏樓閣閑，
月明直見(jiàn)嵩山雪。
孟郊詩(shī)鑒賞
題名《洛橋晚望》，突出了一個(gè)望字。四句詩(shī)，都寫(xiě)眼中所見(jiàn)，然而前三句的境界與末句的境界迥然不同。前三句描摹了初冬時(shí)節(jié)的凄清氣氛：橋下冰初結(jié)，路上行人絕，葉落枝禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺(tái)亭閣，萬(wàn)籟俱寂，悄無(wú)人聲。就在這時(shí)，詩(shī)人詩(shī)筆陡轉(zhuǎn)： 月明直見(jiàn)嵩山雪，筆力遒勁，氣象壯闊，將視線一下延伸到遙遠(yuǎn)的嵩山，給沉寂的畫(huà)面增添了無(wú)限的生機(jī)，在人們面前展示了雄闊的景象，至此，人們才恍然大悟，詩(shī)人寫(xiě)冰初結(jié)，乃是為積雪作張本；寫(xiě)行人絕，乃是為氣氛作鋪陳；寫(xiě)榆柳蕭疏，乃是為遠(yuǎn)望創(chuàng)造條件。同時(shí)，從初結(jié)之冰，到絕人之陌，再到蕭疏之 榆柳、閑靜之樓閣，場(chǎng)景不斷變換，而每一變換之場(chǎng)景，都與末句的望山接近一步。這樣由近到遠(yuǎn)，視線逐步開(kāi)闊，他忽然發(fā)現(xiàn)在明凈的月光下，一眼看到了嵩山上那皚皚的白雪， 感受到極度的快意和美感。而月明一句，不僅增添了整個(gè)畫(huà)面的亮度，使得如水的`月光和白雪的反射相互輝映，而且巧妙地加一直見(jiàn)，硬語(yǔ)盤空，使人精神為之一振。
這首詩(shī)寫(xiě)出了明月照積雪的壯觀景象。天空與山巒，月華與雪光，交相映襯，抬首燦然奪目，遠(yuǎn)望浮光閃爍，上下通明，一片銀白，真是美侖美奐。
在這冰清玉潔的境界中，其實(shí)寄寓著詩(shī)人高遠(yuǎn)的襟懷。
《晚望》賞析7
駱谷晚望
韓琮
秦川如畫(huà)渭如絲，
去國(guó)還家一望時(shí)。
公子王孫莫來(lái)好，
嶺花多是斷腸枝。
韓琮詩(shī)鑒賞
韓琮于宣宗時(shí)出為湖南觀察使，大中十二年（858）
被都將石載順等驅(qū)逐，此后失官，寂寂無(wú)聞。此詩(shī)當(dāng)是其失位還鄉(xiāng)之作。
駱谷在陜西周至西南，谷長(zhǎng)四百余里，為關(guān)中通漢中的交通要道，是一處軍事要隘。詩(shī)人于此晚望，有感而吟此詩(shī)。
秦川如畫(huà)渭如絲，去國(guó)還家一望時(shí)。川，平川。秦川，指秦嶺以北古秦地，即今陜西中部，渭水流域大平原。詩(shī)人登上駱谷，只見(jiàn)晚霞似錦，殘陽(yáng)如血，渭水在千山萬(wàn)壑的擁抱中，如絲帶般穿流，一派錦山繡水的美麗圖景。如畫(huà)二字把莽莽蒼蒼的遼闊秦川描繪得斜陽(yáng)映照，沃野千里，平疇閃光，叢林生輝。這是廣袤的大景。如絲二字又把浩浩滔滔的東流渭水狀寫(xiě)得長(zhǎng)河落日，浮光耀金，萬(wàn)丈白練，飄浮三秦。這是綿長(zhǎng)的遠(yuǎn)景。大景與遠(yuǎn)景交錯(cuò)，山光與水色競(jìng)美，蔚為奇觀。然而這些美景都是詩(shī)人站在駱谷一望中攝取的，又是在辭帝京、返故里的背景下一望見(jiàn)到的，句中特意拈出去國(guó)還家四家，隱隱透露了詩(shī)人是失官還鄉(xiāng)，因而被壯麗河山所激發(fā)的豪情，剎那間又被愁情淹沒(méi)了。下兩句便直抒愁情。
公子王孫莫來(lái)好，嶺花多是斷腸枝。《楚辭·招隱士》：王孫游兮不歸，春草生兮萋萋，是說(shuō)王孫出游，樂(lè)而忘返，辜負(fù)了家鄉(xiāng)的韶華美景。韓琮反其意而用之，借公子王孫來(lái)指代宦游人，實(shí)即自指，說(shuō)自己這次去國(guó)還鄉(xiāng)還不如莫來(lái)好。
對(duì)于遭逐淪落的詩(shī)人，這種心境是可以理解的.�！稘h樂(lè)府·隴頭歌》之二所寫(xiě)隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕，正可移來(lái)為韓琮寫(xiě)照。韓琮的詩(shī)情正是由此歌生發(fā)。他雖面臨如畫(huà)如絲的秦川渭水，心里只覺(jué)得嶺花多是斷腸枝了。據(jù)歷史記載，韓琮被石載順驅(qū)逐之后，唐宣宗非但不派兵增援，支持韓琮消滅叛將，反而另派右金吾將軍蔡襲代韓為湖南觀察使，把韓琮這個(gè)逐臣拋棄了，如此，怎不倍增其斷腸之慨！
莫來(lái)好是與斷腸枝相因果的。本來(lái)嶺花并無(wú)所謂斷腸枝，只因詩(shī)人成為斷腸人，嶺花才幻成了斷腸枝。斷腸人對(duì)斷腸枝，自然不如莫來(lái)好了。
全詩(shī)二十八字，并無(wú)奇語(yǔ)警句，而自有一種形象意蘊(yùn)，令人回腸蕩氣。其原因在于詩(shī)家慣用的以樂(lè)景寫(xiě)哀的對(duì)比反襯手法，在這里得到了盡情的發(fā)揮。你看，起句寫(xiě)美景，景美得惹人眼饞。收句寫(xiě)愁腸，腸愁得寸寸欲斷。同一詩(shī)境，效果迥異，令人目不暇接，咀嚼有味。
《晚望》賞析8
【作品介紹】
《晚泊潯陽(yáng)望廬山》是唐代詩(shī)人孟浩然的一首五律。此詩(shī)上半首敘事，略微見(jiàn)景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，以空靈之筆來(lái)寫(xiě)內(nèi)在的情感。全詩(shī)簡(jiǎn)淡自然、空靈無(wú)跡，頗有隨筆的味道，而在隨意揮寫(xiě)間，不但勾畫(huà)了江山風(fēng)景，而且抒發(fā)了傾慕高僧慧遠(yuǎn)、向往隱居勝地的隱逸情懷。
【原文】
晚泊潯陽(yáng)望廬山
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
【注釋】
得陽(yáng)：江州治所，今江西省九江市。
掛席：張帆。
郭：外城。
遠(yuǎn)公傳：梁代釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠(yuǎn)法師的傳記。
塵外蹤：謝靈運(yùn)《田南村園激流植授》：“唯開(kāi)蔣生徑，永懷求羊蹤�！�
東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
【白話譯文】
經(jīng)過(guò)了幾千里江上揚(yáng)帆，竟然都沒(méi)遇到一座名山。
當(dāng)我在潯陽(yáng)城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。
我曾讀過(guò)慧遠(yuǎn)公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。
東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽(tīng)到傳來(lái)的鐘聲。
【創(chuàng)作背景】
唐開(kāi)元二十一年（733）五月，詩(shī)人孟浩然漫游吳越之后，自越州返襄陽(yáng)，途經(jīng)潯陽(yáng)（今江西九江）時(shí)，晚泊江邊眺望廬山，發(fā)思古幽情而作此詩(shī)。
【賞析】
這首《晚泊潯陽(yáng)望廬山》，一開(kāi)篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細(xì)刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩(shī)人的輕舟，掠過(guò)千里煙波江上的無(wú)數(shù)青山。詩(shī)的起勢(shì)高遠(yuǎn)。而且“名山都未逢”，又將詩(shī)人對(duì)于名山的熱烈向往之情充分地抒寫(xiě)出來(lái)了。接著，“泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰”，只以“始見(jiàn)”二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩(shī)人舉頭見(jiàn)到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見(jiàn)”等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是從眼中所見(jiàn)直寫(xiě)“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對(duì)著香爐峰上煙云繚繞，詩(shī)人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠(yuǎn)。他讀過(guò)慧遠(yuǎn)的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠(yuǎn)公早作了古人，詩(shī)人因此而感到惆悵和感傷。詩(shī)的末尾，寫(xiě)夕照中從東林寺傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的鐘聲。把詩(shī)人惆悵、懷念的感情抒寫(xiě)得更為深遠(yuǎn)。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時(shí)間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達(dá)出詩(shī)人的懷念、惆悵等復(fù)雜的感情。后四句字面上沒(méi)有出現(xiàn)“望”字，但詩(shī)人遐想高僧和聆聽(tīng)暮鐘，卻透露出了“望”意。
其實(shí)所謂“韻”和“神韻”，就是指詩(shī)人用平淡自然的語(yǔ)言和高度傳神的筆法寫(xiě)景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊(yùn)藏著豐富悠遠(yuǎn)的情思，余味無(wú)窮。王士禎等人推崇這首詩(shī)有“神韻”，足當(dāng)“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩(shī)的“清空”、“古淡”的韻致。這首詩(shī)流露出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的`傾羨，企圖超脫塵世的思想；在藝術(shù)上，詩(shī)人以簡(jiǎn)淡的文字傳出景物和人物的風(fēng)神，表現(xiàn)豐富的情意，給人以言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)淡味醇、意境清遠(yuǎn)、韻致流溢的感受。
縱觀全詩(shī)，氣勢(shì)不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩(shī)人用“晚泊潯陽(yáng)”的所見(jiàn)、所聞、所思，表露了對(duì)隱逸生活的追慕。
【作者介紹】
孟浩然（689～740），唐代詩(shī)人。本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山，生了六子。詩(shī)與王維并稱“王孟”。其詩(shī)清淡，長(zhǎng)于寫(xiě)景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容，絕大部分為五言短篇，在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩(shī)二卷。
《晚望》賞析9
秦川如畫(huà)謂如絲，去國(guó)還家一望時(shí)。
公子王孫莫來(lái)好，嶺花多是斷腸枝。
注釋：
【1】駱谷：在陜西周至西南，谷長(zhǎng)四百余里，為關(guān)中通漢中的交通孔道，是一處軍事要隘。
【2】川：平川。秦川：指秦嶺以北古秦地，即今陜西中部，渭水流域大平原。渭：一作“柳”。
【3】還家：一作“還鄉(xiāng)”。
【4】公子王孫：指代宦游人，實(shí)即自指�！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋�！痹钦f(shuō)王孫出游，樂(lè)而忘返，辜負(fù)了家鄉(xiāng)的韶華美景。此處反其意而用之。
作品賞析：
韓琮于宣宗時(shí)出為湖南觀察使，大中十二年（858）被都將石載順等驅(qū)逐，此后失官，無(wú)聞。此詩(shī)當(dāng)是其失位還鄉(xiāng)之作。
駱谷在陜西周至西南，谷長(zhǎng)四百余里，為關(guān)中通漢中的交通孔道，是一處軍事要隘。詩(shī)人晚望于此，有感而吟此詩(shī)。
此為緣景遣懷詩(shī)。這類詩(shī)率多景為賓，情為主，以景起興，以情結(jié)景，它借助眼前實(shí)景，抒發(fā)內(nèi)心幽情，越突出景物的瑰麗，越反襯心情的凄婉，細(xì)讀自見(jiàn)堂奧。
“秦川如畫(huà)渭如絲，去國(guó)還家一望時(shí)�！贝�，平川�！扒卮ā�，指秦嶺以北古秦地，即今陜西中部，渭水流域大平原。詩(shī)人登上駱谷，晚霞似錦，殘陽(yáng)如血，遠(yuǎn)嶺近巒，濃妝淡抹，眼前展現(xiàn)一幅錦山繡水的美麗畫(huà)面�！叭绠�(huà)”二字把莽莽蒼蒼的遼闊秦川描繪得斜陽(yáng)掩映，沃野千里，平疇閃光，叢林生輝。這是廣袤的大景�！叭缃z”二字又把浩浩滔滔的東流渭水狀寫(xiě)得長(zhǎng)河落日，浮光耀金，萬(wàn)丈白練，飄浮三秦。這是綿長(zhǎng)的遠(yuǎn)景。大景與遠(yuǎn)景交錯(cuò)，山光與水色競(jìng)美，蔚為壯觀。然而這些美景都是詩(shī)人站在駱谷“一望”中攝取的，又是在辭帝京、返故里的背景下“一望”見(jiàn)到的，句中特著“去國(guó)還家”四字，隱隱透露了詩(shī)人是失官還鄉(xiāng)，因而被壯麗河山所激發(fā)的`豪情，一剎那間又被愁懷淹沒(méi)了。下兩句便將此情毫不掩飾地抒寫(xiě)出來(lái)。
“公子王孫莫來(lái)好，嶺花多是斷腸枝�！薄冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，是說(shuō)王孫出游，樂(lè)而忘返，辜負(fù)了家鄉(xiāng)的韶華美景。韓琮反其意而用之，借“公子王孫”來(lái)指代宦游人，實(shí)即自指，說(shuō)自己這次“去國(guó)還鄉(xiāng)”還不如“莫來(lái)好”。對(duì)于遭逐淪落的詩(shī)人，這種心境是可以理解的�！稘h樂(lè)府·隴頭歌》之二所寫(xiě)“隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕”，正可移來(lái)為韓琮寫(xiě)照。韓琮的詩(shī)情正是由此歌生發(fā)。他雖面臨如畫(huà)如絲的秦川渭水，心里只覺(jué)得“嶺花多是斷腸枝”了。據(jù)歷史記載，韓琮被石載順驅(qū)逐之后，唐宣宗不惟不派兵增援，支持韓琮消滅叛將，反而另派右金吾將軍蔡襲代韓為湖南觀察使，把韓琮這個(gè)逐臣拋棄了，怎不倍增其斷腸之慨！
“莫來(lái)好”是與“斷腸枝”相因果的。本來(lái)“嶺花”并無(wú)所謂“斷腸枝”，只因作者成為斷腸人，“嶺花”才幻成了“斷腸枝”。斷腸人對(duì)斷腸枝，自然不如莫來(lái)好了。
全詩(shī)二十八字，并無(wú)驚人警語(yǔ)，而自有一種形象意蘊(yùn)，令人回腸蕩氣，原因在詩(shī)家慣用的以樂(lè)景寫(xiě)哀的對(duì)比反襯手法，在這里得到了長(zhǎng)足的發(fā)揮。你看，起句寫(xiě)美景，景美得撲人眉宇；收句寫(xiě)愁腸，腸愁得寸寸欲斷。同一詩(shī)境，效果迥異，令人讀來(lái)自入彀中。試一口誦心維，景乎，情乎，樂(lè)乎，悲乎，似都渾然莫辨了。其點(diǎn)化契機(jī)，仍然是“莫來(lái)好”三字所導(dǎo)入的一種閑愁美，哀傷美。樂(lè)景固然給人以美感，哀景同樣給人以美感。在特定詩(shī)境下，先樂(lè)后哀，樂(lè)中生悲，會(huì)更使詩(shī)味濃郁，咀嚼甜美。此詩(shī)得之。
《晚望》賞析10
原文：
洛橋晚望
[唐代]孟郊
天津橋下冰初結(jié)，洛陽(yáng)陌上人行絕。
榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見(jiàn)嵩山雪。
譯文及注釋：
題名《洛橋晚望》，突出了一個(gè)“望”字。
“天津橋下冰初結(jié)，洛陽(yáng)陌上人行絕�！边@首小詩(shī)的一、二句是說(shuō)，天津橋下的冰剛結(jié)不久，洛陽(yáng)的大道上幾乎沒(méi)有了行人。
“榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見(jiàn)嵩山雪�！痹�(shī)的三、四句是說(shuō)，葉落枝禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺(tái)亭閣，在明凈的月光下，一眼便看到了嵩山上那皚皚白雪。
四句詩(shī)，都寫(xiě)所見(jiàn)之景，然而前三句境界與末句的境界迥然不同。前三句描摹了初冬時(shí)節(jié)的蕭瑟?dú)夥眨簶蛳卤踅Y(jié)，路上行人絕，光禿禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺(tái)亭閣，萬(wàn)籟俱寂，悄無(wú)人聲。就在這時(shí)，詩(shī)人大筆一轉(zhuǎn)：“月明直見(jiàn)嵩山雪”。筆力遒勁，氣象壯闊，將視線一下延伸到遙遠(yuǎn)的嵩山，給沉寂的畫(huà)面增添了無(wú)限的生機(jī)，在人們面前展現(xiàn)了盎然的意趣。到這時(shí)，人們才恍然驚悟，詩(shī)人寫(xiě)冰初結(jié)，是為積雪張本；寫(xiě)人行絕，是為氣氛作鋪陳；寫(xiě)榆柳蕭疏，是為遠(yuǎn)望創(chuàng)造條件。同時(shí)，從初結(jié)之“冰”，到絕人之“陌”，再到蕭疏之“榆柳”、閑靜之“樓閣”，場(chǎng)景不斷變換，而每一變換后的場(chǎng)景，都與末句的望山接進(jìn)一步。這樣由近到遠(yuǎn)，視線逐步開(kāi)闊，他忽然發(fā)現(xiàn)在明凈的月光下，一眼看到了嵩山上那皚皚白雪，感受到驚人的快意和美感。而“月明”一句，不僅增添了整個(gè)畫(huà)面的亮度，使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰，而且巧妙地加一“直見(jiàn)”，使人精神為之一振。
這首詩(shī)寫(xiě)出了“明月照積雪”的壯麗景象。天空與山巒，月華與雪光，交相輝映，上下通明一片銀白，真是美極了。詩(shī)人從蕭疏的洛城冬景中，開(kāi)拓出一個(gè)美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉潔之物，展現(xiàn)出一個(gè)清新淡遠(yuǎn)的境界，寄寓著詩(shī)人高遠(yuǎn)的襟懷。
前人有云孟詩(shī)開(kāi)端最奇，而此詩(shī)卻奇在結(jié)尾。它通過(guò)前后映襯，積攢力量，造成氣勢(shì)，最后以警語(yǔ)結(jié)束全篇，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。
賞析：
題名《洛橋晚望》，突出了一個(gè)“望”字。
“天津橋下冰初結(jié)，洛陽(yáng)陌上人行絕。”這首小詩(shī)的一、二句是說(shuō)，天津橋下的冰剛結(jié)不久，洛陽(yáng)的大道上幾乎沒(méi)有了行人。
“榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見(jiàn)嵩山雪。”詩(shī)的三、四句是說(shuō)，葉落枝禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺(tái)亭閣，在明凈的.月光下，一眼便看到了嵩山上那皚皚白雪。
四句詩(shī)，都寫(xiě)所見(jiàn)之景，然而前三句境界與末句的境界迥然不同。前三句描摹了初冬時(shí)節(jié)的蕭瑟?dú)夥眨簶蛳卤踅Y(jié)，路上行人絕，光禿禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺(tái)亭閣，萬(wàn)籟俱寂，悄無(wú)人聲。就在這時(shí)，詩(shī)人大筆一轉(zhuǎn)：“月明直見(jiàn)嵩山雪”。筆力遒勁，氣象壯闊，將視線一下延伸到遙遠(yuǎn)的嵩山，給沉寂的畫(huà)面增添了無(wú)限的生機(jī)，在人們面前展現(xiàn)了盎然的意趣。到這時(shí)，人們才恍然驚悟，詩(shī)人寫(xiě)冰初結(jié)，是為積雪張本；寫(xiě)人行絕，是為氣氛作鋪陳；寫(xiě)榆柳蕭疏，是為遠(yuǎn)望創(chuàng)造條件。同時(shí)，從初結(jié)之“冰”，到絕人之“陌”，再到蕭疏之“榆柳”、閑靜之“樓閣”，場(chǎng)景不斷變換，而每一變換后的場(chǎng)景，都與末句的望山接進(jìn)一步。這樣由近到遠(yuǎn)，視線逐步開(kāi)闊，他忽然發(fā)現(xiàn)在明凈的月光下，一眼看到了嵩山上那皚皚白雪，感受到驚人的快意和美感。而“月明”一句，不僅增添了整個(gè)畫(huà)面的亮度，使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰，而且巧妙地加一“直見(jiàn)”，使人精神為之一振。
這首詩(shī)寫(xiě)出了“明月照積雪”的壯麗景象。天空與山巒，月華與雪光，交相輝映，上下通明一片銀白，真是美極了。詩(shī)人從蕭疏的洛城冬景中，開(kāi)拓出一個(gè)美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉潔之物，展現(xiàn)出一個(gè)清新淡遠(yuǎn)的境界，寄寓著詩(shī)人高遠(yuǎn)的襟懷。
前人有云孟詩(shī)開(kāi)端最奇，而此詩(shī)卻奇在結(jié)尾。它通過(guò)前后映襯，積攢力量，造成氣勢(shì)，最后以警語(yǔ)結(jié)束全篇，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。
《晚望》賞析11
晚泊潯陽(yáng)望廬山
孟浩然〔唐代〕
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
譯文
經(jīng)過(guò)了幾千里江上揚(yáng)帆，竟然都沒(méi)遇到一座名山。當(dāng)我在潯陽(yáng)城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。我曾讀過(guò)慧遠(yuǎn)公的'小傳，其塵外之蹤永使我懷念。東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽(tīng)到傳來(lái)的鐘聲。
注釋
潯陽(yáng)：江州治所，今江西省九江市。掛席：張帆。郭：外城。遠(yuǎn)公傳：梁代·釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠(yuǎn)法師的傳記。塵外蹤：謝靈運(yùn)《田南村園激流植授》：“唯開(kāi)蔣生徑，永懷求羊蹤�！睎|林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
賞析
這首《晚泊潯陽(yáng)望廬山》，一開(kāi)篇便是“掛出幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣謂大自然，不精雕細(xì)刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富謂想象余地。我們仿佛看到詩(shī)人謂輕舟，掠過(guò)千里煙波江公謂驚數(shù)青山。詩(shī)謂起勢(shì)高遠(yuǎn)。而且“名山都未逢”，又將詩(shī)人對(duì)于名山謂熱烈向往之情充分地抒寫(xiě)出來(lái)了。接著，“泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰”，只以“始見(jiàn)”二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩(shī)人舉頭見(jiàn)到廬山在眼前突兀而起謂驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見(jiàn)”等平淡字眼含蓄地透露。
公半首是從眼中所見(jiàn)直寫(xiě)“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對(duì)著香爐峰公煙云繚繞，詩(shī)人謂思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”謂高僧慧遠(yuǎn)。他讀過(guò)慧遠(yuǎn)謂傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗謂幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠(yuǎn)公早作了古人，詩(shī)人因此而感到惆悵和感傷。詩(shī)謂末尾，寫(xiě)夕照中從東林寺傳來(lái)一陣悠揚(yáng)謂鐘聲。把詩(shī)人惆悵、懷念謂感情抒寫(xiě)得更為深遠(yuǎn)。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”謂時(shí)間，“聞鐘”又渲染了“日暮”謂氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達(dá)出詩(shī)人謂懷念、惆悵等復(fù)雜謂感情。后四句字面公沒(méi)有出現(xiàn)“望”字，但詩(shī)人遐想高僧和聆聽(tīng)暮鐘，卻透露出了“望”意。
其實(shí)所謂“韻”和“神韻”，就是指詩(shī)人用平淡自然謂語(yǔ)言和高度傳神謂筆法寫(xiě)景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若驚，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊(yùn)藏著豐富悠遠(yuǎn)謂情思，余味驚窮。王士禎等人推崇這首詩(shī)有“神韻”，足當(dāng)“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩(shī)謂“清空”、“古淡”謂韻致。這首詩(shī)流露出詩(shī)人對(duì)隱逸生活謂傾羨，企圖超脫塵世謂思想；在藝術(shù)公，詩(shī)人以簡(jiǎn)淡謂文字傳出景物和人物謂風(fēng)神，表現(xiàn)豐富謂情意，給人以言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)淡味醇、意境清遠(yuǎn)、韻致流溢謂感受。
縱觀全詩(shī)，氣勢(shì)不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩(shī)人用“晚泊潯陽(yáng)”謂所見(jiàn)、所聞、所思，表露了對(duì)隱逸生活謂追慕。
孟浩然
孟浩然（689—740），男，漢族，唐代詩(shī)人。本名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，世稱“孟襄陽(yáng)”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語(yǔ)，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩(shī)二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為“王孟”。
《晚望》賞析12
洛橋晚望
朝代：唐代
作者：孟郊
原文：
天津橋下冰初結(jié)，洛陽(yáng)陌上人行絕。
榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見(jiàn)嵩山雪。
譯文
天津橋下的冰剛結(jié)不久，洛陽(yáng)的大道上便幾乎沒(méi)了行人。
葉落枝禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺(tái)亭閣，萬(wàn)籟俱寂，悄無(wú)人聲。在明靜的月光下，一眼便看到了嵩山上那皚皚白雪。
注釋
天津橋：即洛橋，在今河南省洛陽(yáng)西郊洛水之上。
蕭疏：形容樹(shù)木葉落。
嵩山：位于河南省西部，地處河南省登封市西北面，是五岳中的中岳。
參考資料：
賀莼，李云朵，王春華編著．唐詩(shī)寶鑒閑情逸致卷：陜西人民出版社，20xx—03：第202頁(yè)—第203頁(yè)．
鑒賞
此詩(shī)約作于元和年（806年）初，詩(shī)人隨河南尹鄭余慶為水路轉(zhuǎn)運(yùn)從事之時(shí)。
此詩(shī)寫(xiě)出了“明月照積雪”的'壯麗景象。天空與山巒，月華與雪光，交相輝映，舉首燦然奪目，遠(yuǎn)視浮光閃爍，上下通明，一片銀白，真是美極了。詩(shī)人從蕭疏的洛城冬景中，開(kāi)拓出一個(gè)美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉潔之物，展現(xiàn)出一個(gè)清新淡遠(yuǎn)的境界，寄寓著詩(shī)人高遠(yuǎn)的襟懷。
前人有云孟開(kāi)端最奇，而此詩(shī)卻是奇在結(jié)尾。它通過(guò)前后映襯，積攢力量，造成氣勢(shì)，最后以警語(yǔ)結(jié)束全篇，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。
題名《洛橋晚望》，突出了一個(gè)“望”字。詩(shī)中四句都寫(xiě)所見(jiàn)之景，句句寫(xiě)景，沒(méi)一句寫(xiě)情。然而前三句之境界與末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬時(shí)節(jié)的蕭瑟?dú)夥眨簶蛳卤踅Y(jié)，路上行人絕，葉落枝禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺(tái)亭閣，萬(wàn)籟俱寂，悄無(wú)人聲。就在這時(shí)，詩(shī)人大筆一轉(zhuǎn)：“月明直見(jiàn)嵩山雪”，筆力遒勁，氣象壯闊，將視線一下延伸到遙遠(yuǎn)的嵩山，給沉寂的畫(huà)面增添了無(wú)限的生機(jī)，在人們面前展示了盎然的意趣。到這時(shí)，人們才恍然驚悟，詩(shī)人寫(xiě)冰初結(jié)，乃是為積雪作張本；寫(xiě)人行絕，乃是為氣氛作鋪陳；寫(xiě)榆柳蕭疏，乃是為遠(yuǎn)望創(chuàng)造條件。同時(shí)，從初結(jié)之“冰”，到絕人之“陌”，再到蕭疏之“榆柳”、閑靜之“樓閣”，場(chǎng)景不斷變換，而每一變換之場(chǎng)景，都與末句的望山接近一步。這樣由近到遠(yuǎn)，視線逐步開(kāi)闊，他忽然發(fā)現(xiàn)在明靜的月光下，一眼看到了嵩山上那皚皚白雪，感受到極度的快意和美感。而“月明”一句，不僅增添了整個(gè)畫(huà)面的亮度，使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰，而且巧妙地加一“直見(jiàn)”，硬語(yǔ)盤空，使人精神為之一振。
詩(shī)人寫(xiě)景固然是從審美出發(fā)，但是都是以情為景的精神。沒(méi)有情的景是死板的。詩(shī)人寫(xiě)情以景物人物事件為依托，沒(méi)有景的情是空洞的。從原理上說(shuō)來(lái)，形神兼?zhèn)浜颓榫敖蝗谑且恢碌�，只不過(guò)形神兼?zhèn)涠嘤糜谑挛锩鑼?xiě)，情景交融多用于景物描寫(xiě)。
《晚望》賞析13
原文：
金陵晚望
[唐代]高蟾
曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。
世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成。
譯文及注釋：
譯文
金陵城曾在日暮的景色伴著浮動(dòng)的云，也在秋聲里陪著落日。
這世上有無(wú)數(shù)的丹青圣手，卻沒(méi)有人能把我此刻愁苦的心境描繪出來(lái)。
注釋
金陵：今南京。
歸：全詩(shī)校：“一作悲�！蓖泶洌喊砩n翠的景色。
晚翠：日暮時(shí)蒼翠的景色。
猶：全詩(shī)校：“一作旋�！�
秋聲：秋天自然界的聲音，如鳥(niǎo)蟲(chóng)叫聲，風(fēng)聲。歐陽(yáng)修有《秋聲賦》，以各種比喻描摹秋天的聲響。
丹青手：指畫(huà)師。
片：全詩(shī)校：“一作段�！�
賞析：
這是一篇題畫(huà)之作。詩(shī)人借對(duì)六朝古都金陵的感慨，抒發(fā)對(duì)晚唐現(xiàn)實(shí)的憂慮。
開(kāi)篇便是望中之景。“曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲�！碑�(dāng)是秋風(fēng)凄厲、秋葉凋零、秋蟲(chóng)哀鳴、秋水慘淡的交響。浮云歸于暮山，將是白日的結(jié)束，落日懸浮于秋聲，亦是一年的殘景。凄涼的日之暮、歲之暮的景象，沒(méi)能使詩(shī)人規(guī)避，反倒令他入迷。曾伴，猶陪，說(shuō)明不是瞬間一瞥，不是短暫憑欄，更是癡癡地望著，一直追隨著浮云走向消失的軌跡，久久陪伴著為秋聲籠罩著的即將沉沒(méi)的落日。這些常人不愿看、不忍看、更不敢久看的衰圖殘景，詩(shī)人卻著魔般的沉浸其中，是反常的，也是耐人尋味的。
結(jié)合詩(shī)題標(biāo)示的地點(diǎn)，聯(lián)系三、四句吐露的心境，便知詩(shī)人有著難以言說(shuō)的傷心在。淺層次講是直面殘秋薄暮的感傷，這一中國(guó)文人的習(xí)慣心理在敏感而哀樂(lè)過(guò)人的詩(shī)人身上更為突出深層次講，是異質(zhì)同構(gòu)的`徹悟觸動(dòng)的哀痛。此地曾是南朝六代建都之地。當(dāng)年金陵，佳麗所萃，而今唯有廢墟殘景；追昔撫今，宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、戰(zhàn)亂不已的晚唐王朝，不也危機(jī)四伏、搖搖欲墜。詩(shī)人悟出。歷史上六個(gè)小朝廷昏庸無(wú)道的短命亡國(guó)�，F(xiàn)實(shí)中晚唐王朝無(wú)可挽回地衰敗下去，不也和自然的浮云落日一樣。都是走向總崩潰的末日。這里確乎有異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系在。自然、歷史和社會(huì)的種種悲慨涌上心頭，籠罩天地，拂逆不去，濃得化不開(kāi)，語(yǔ)言便顯得笨拙無(wú)用，只有眼前景象才能訴說(shuō)和接納心中無(wú)限事了。但人與自然只能是心有靈犀的默契，不能表情達(dá)意的對(duì)話。再說(shuō)，望中晚景可訴諸畫(huà)筆，人盡可識(shí)，而自己久久郁積于心的傷感何由表現(xiàn)。世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成�！边@是痛苦的吶喊，也是寂寞的吶喊。因?yàn)闊o(wú)論延請(qǐng)多少畫(huà)師，都無(wú)法描繪出詩(shī)人難以排遣的傷心。“賴是丹青不能畫(huà)，畫(huà)成應(yīng)遣一生愁”，然而終究畫(huà)不成，詩(shī)人只能是“此恨綿綿無(wú)絕期”了。
本詩(shī)前二句在對(duì)浮云、晚翠等自然景象的描繪中，展示故都盛衰無(wú)常，隱含唐王朝正是國(guó)運(yùn)陵夷之時(shí)。結(jié)尾兩句，追昔撫今，百端交集，預(yù)感到唐王朝危機(jī)四伏，卻無(wú)可挽回。詩(shī)人為此倍感苦惱，卻又無(wú)能為力，只能將這種潛在危機(jī)歸結(jié)為“一片傷心”，而這又是丹青妙手所無(wú)法表述出來(lái)的。詩(shī)婉轉(zhuǎn)沉著，感慨遙深。
《晚望》賞析14
古詩(shī)原文
倚杖望晴雪，溪云幾萬(wàn)重。
樵人歸白屋，寒日下危峰。
野火燒岡草，斷煙生石松。
卻回山寺路，聞打暮天鐘。
譯文翻譯
獨(dú)倚竹杖眺望雪霽天晴，只見(jiàn)溪水上的白云疊疊重重。
樵夫正走回那白雪覆蓋的茅舍，閃著冷光的夕日步下危峰。
野火燒燃著山上的蔓草，煙烽斷續(xù)地繚繞著山石中的古松。
我走向返回山寺的道路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，聽(tīng)見(jiàn)了悠揚(yáng)的暮鐘。
注釋解釋
白屋：以白茅覆蓋的屋，貧者所居。
危峰：高聳的山峰。
石松：石崖上的松樹(shù)。
卻回：返回。
暮天鐘：寺廟里用以報(bào)時(shí)的鐘鼓。
創(chuàng)作背景
作者賈島公元816年長(zhǎng)安應(yīng)舉落第，次年與 從弟釋無(wú)可寄居長(zhǎng)安西南圭峰草堂寺。這首詩(shī)大約寫(xiě)于此時(shí)。
詩(shī)文賞析
這首詩(shī)展現(xiàn)了時(shí)景常情，但寫(xiě)得獨(dú)行踽踽，空山寒寂，表現(xiàn)出清冷的詩(shī)風(fēng)。
詩(shī)題四字概括揭示了全詩(shī)內(nèi)容。詩(shī)中有雪，有晴，有晚，有望，畫(huà)面就在“望”中一步步舒展于讀者面前。
“倚杖望晴雪，溪云幾萬(wàn)重。”起筆即點(diǎn)出“望”字。薄暮時(shí)分，雪霽天晴，詩(shī)人乘興出游，倚著手杖向遠(yuǎn)處眺望。遠(yuǎn)山近水，顯得更加秀麗素潔。極目遙天，在夕陽(yáng)斜照下，溪水上空升騰起魚(yú)鱗般的云朵，幻化多姿，幾乎多至“萬(wàn)重”。
“樵人歸白屋，寒日下危峰”，“歸”、“下”二字勾勒出山間的生氣和動(dòng)態(tài)。在遍山皚皚白雪中，有采樵人沿著隱隱現(xiàn)出的一線羊腸小道，緩緩下山，回到白雪覆蓋下的茅舍。白屋的背后則是冷光閃閃、含山欲下的夕陽(yáng)。山峰在晚照中顯得更加雄奇。樵人初歸白屋，寒日欲下危峰，在動(dòng)靜光色的摹寫(xiě)中，透出了如作者賈島詩(shī)風(fēng)的那種清冷。
詩(shī)人視線又移向另一角度。那邊是“野火燒岡草，斷煙生石松”。遠(yuǎn)處山岡上，野草正在燃燒。勁松郁郁蒼蒼，日暮的煙靄似斷斷續(xù)續(xù)生于石松之間，而傲立的古松又沖破煙霧聳向云天�！耙盎稹�、“斷煙”是一聯(lián)遠(yuǎn)景，它一明一暗，隨著時(shí)間的推移而變化�！皩荨泵菜瓶萑�，而生命力特別旺盛，“野火”也不能燒盡�！笆伞眻�(jiān)操勁節(jié)，形象高大純潔，“斷煙”也不遮掩。
詩(shī)人飽覽了遠(yuǎn)近高低的雪后美景，夜幕漸漸降臨，不能再盤桓延佇了。“卻回山寺路，聞打暮天鐘”，在這充滿山野情趣的詩(shī)境中，騁目娛懷的歸途上，詩(shī)人清晰地聽(tīng)到山寺響起清越的鐘聲，平添了更濃郁的詩(shī)意。這一收筆，吐露出詩(shī)人心靈深處的隱情。作者賈島少年為僧，后雖還俗，但屢試不第，仕途偃蹇，此時(shí)在落第之后，棲身荒山古寺，暮游之余，恍如倦鳥(niǎo)歸巢，聽(tīng)到山寺晚鐘，禁不住心潮澎湃�！拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”（陶淵明《歸去來(lái)辭》），詩(shī)人頓萌瞿曇歸來(lái)之念了。
就在寫(xiě)這首詩(shī)的圭峰草堂寺里，賈島曾寫(xiě)過(guò)一首《送無(wú)可上人》，為無(wú)可南游廬山西林寺贈(zèng)別，最后二句云：“終有煙霞約，天臺(tái)作近鄰。”盡管此后賈島并未去天臺(tái)山再度為僧，與無(wú)可結(jié)近鄰，但在寫(xiě)詩(shī)當(dāng)時(shí)，是起過(guò)這種念頭的。這應(yīng)是“聞打暮天鐘”一語(yǔ)含義的'絕好參證。同時(shí)，作者在那首詩(shī)“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”之下自注云：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”這幾句在表現(xiàn)苦吟孤傲之中也明言有“歸臥故山”的思想。
“聞打暮天鐘”作為詩(shī)的尾聲，又起著點(diǎn)活全詩(shī)的妙用。前六句逶迤寫(xiě)來(lái)，景色全是靜謐的，是望景。七句一轉(zhuǎn)，緊接著一聲清脆的暮鐘，由視覺(jué)轉(zhuǎn)到了聽(tīng)覺(jué)。這鐘聲不僅驚醒默默賞景的詩(shī)人，而且鐘鳴谷應(yīng)，使前六句所有景色都隨之飛動(dòng)起來(lái)，整個(gè)詩(shī)境形成了有聲有色，活潑潑的局面。讀完末句，回味全詩(shī)，總覺(jué)繪色繪聲，余韻無(wú)窮。
《晚望》賞析15
晚泊潯陽(yáng)望廬山
年代：唐代
作者：孟浩然
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
作者簡(jiǎn)介
孟浩然（689——740），唐代著名詩(shī)人。本名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然，世稱“孟襄陽(yáng)”，與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為“王孟”。以寫(xiě)田園山水詩(shī)為主。因他未曾入仕，又被稱為“孟山人”。曾隱居鹿門山，四十歲時(shí)游歷長(zhǎng)安，參加進(jìn)士科考落榜。他在太學(xué)賦詩(shī)的時(shí)候，名動(dòng)公卿，滿座為之傾倒。后因?qū)懺?shī)引起唐玄宗不悅而被放歸襄陽(yáng)，于是漫游吳越一帶，游覽名山勝水。734年（開(kāi)元二十二年），襄州刺史韓朝宗約孟浩然一同到長(zhǎng)安，準(zhǔn)備向朝廷舉薦他，但他不慕名利，到期竟然失約不赴，終究還是沒(méi)有成就功名。孟浩然生活在盛唐時(shí)期，早年曾有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但在政治上困頓失意，終生過(guò)著隱士的生活。他潔身自好，不樂(lè)于趨附權(quán)貴，他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為當(dāng)時(shí)和后世所傾慕。
作品鑒賞
《晚泊潯陽(yáng)望廬山》是唐代詩(shī)人孟浩然的一首五言律詩(shī)。該詩(shī)上半首敘事，略微見(jiàn)景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，以空靈之筆來(lái)寫(xiě)內(nèi)在的情。整首詩(shī)色彩淡素，渾成無(wú)跡，被嘆為“天籟”之作。
這首詩(shī)色彩淡素，渾成無(wú)跡，后人嘆為“天籟”之作。上來(lái)四句，頗有氣勢(shì)，尺幅千里，一氣直下。詩(shī)人用淡筆隨意一揮，便把這江山勝處的風(fēng)貌勾勒出來(lái)了，而且還傳遞了神情。
在那千里煙波江上，詩(shī)人揚(yáng)帆而下，心境十分悠然。一路上也未始無(wú)山，但總不見(jiàn)名山，直到船泊潯陽(yáng)城下，頭一抬，那秀拔挺出的廬山就在他眼前突兀而起。四句詩(shī)，一氣呵成，到“始”字輕輕一點(diǎn)，舟中主人那欣然怡悅之情就顯示出來(lái)了。
香爐峰是廬山的秀中之秀，在不少詩(shī)人的歌詠中常見(jiàn)它美好的身影。“日照香爐生紫煙”（李白《望廬山瀑布》），在李白筆下，香爐峰青銅般的顏色，被紅日映照，從云環(huán)霧繞中透射出紫色的煙霞，這色彩十分濃麗。
李白用的是七彩交輝的濃筆，表現(xiàn)出他熱烈奔放的激情和瑰瑋絢爛的詩(shī)風(fēng)。而此時(shí)的'孟浩然只是怡悅而安詳?shù)赜^賞，領(lǐng)略這山色之美。因而他用的純乎是水墨的淡筆，那么含蓄、空靈。從悠然遙望廬山的神情中，隱隱透出一種悠遠(yuǎn)的情思。
詩(shī)人以上半首敘事，略微見(jiàn)景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，情是內(nèi)在的，他又以空靈之筆來(lái)寫(xiě)，正如前人評(píng)價(jià)的那樣：“一片空靈”。
香爐峰煙云飄逸，遠(yuǎn)“望”著的詩(shī)人，神思也隨之悠然飄忽，引起種種遐想。詩(shī)人想起了東晉高僧慧遠(yuǎn)，他愛(ài)廬山，刺史桓伊為他在這里建造了一座禪舍名“東林精舍”。據(jù)說(shuō)那個(gè)地方是：“洞盡山美，卻負(fù)香爐之峰，傍帶瀑布之壑，清泉環(huán)階，白云滿室�！钡竭@兒來(lái)的人都感到“神清而氣肅”。這地方如此清幽，使人絕棄塵俗，也是為那些山林隱逸之士所向往的了。孟浩然是一位“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白《贈(zèng)孟浩然》）的人物，所以他那“永懷塵外蹤”的情懷，讀者是不難理解的。
詩(shī)人在遐想，深深懷念這位高僧的塵外幽蹤，這時(shí)，夕陽(yáng)斜照，忽然隱隱約約聽(tīng)到從遠(yuǎn)公安禪之地的東林寺里傳來(lái)陣陣鐘聲，東林精舍近在眼前，而遠(yuǎn)公早作古人，高人不見(jiàn)，空聞鐘聲，心中不禁興起一種無(wú)端的悵惘�！翱铡弊智轫崢O為豐富。這兒是倒裝句法，應(yīng)該是先聞東林之鐘然后得知精舍已“近”。這一結(jié)余音裊裊，含有不盡之意。且點(diǎn)出東林精舍，正是作者向往之處�！叭漳骸倍终f(shuō)明聞鐘的時(shí)刻，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛，加深了深遠(yuǎn)的意境；同時(shí)，也是點(diǎn)題。
這首詩(shī)，詩(shī)人寫(xiě)來(lái)毫不費(fèi)力，真有“揮毫落紙如云煙”之妙。詩(shī)人寫(xiě)出了“晚泊潯陽(yáng)”時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所思，流露出對(duì)隱逸生活的傾羨。然而盡管“精舍”很“近”，詩(shī)人卻不寫(xiě)登臨拜謁，筆墨下到“空聞”而止，“望”而不即，悠然神遠(yuǎn)。主張“神韻”說(shuō)的清代人王士禛極為贊賞此詩(shī)，把它與李白詩(shī)“牛渚西江夜”并舉，用以說(shuō)明司空?qǐng)D《詩(shī)品》中所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”的妙境，還說(shuō)：“詩(shī)至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無(wú)跡可求，畫(huà)家所謂逸品是也。”
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