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2022全國(guó)甲卷有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文（精選25篇）
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的2022全國(guó)甲卷有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文（精選7篇），歡迎大家分享。
【作文題目】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
《紅樓夢(mèng)》寫到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許�！扒叻肌倍�，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。
以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇1
《紅樓夢(mèng)》中眾人為大觀園匾額提名時(shí)，“翼然”“瀉玉”“沁芳”等詞，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)�？v覽全程，匾額取名的過(guò)程，何嘗不是學(xué)習(xí)新事物過(guò)程的真實(shí)寫照。私以為學(xué)習(xí)之路，必先經(jīng)歷理解照搬理論，借鑒學(xué)習(xí)知識(shí)，最后融會(huì)貫通，自成一派的過(guò)程。
誠(chéng)如葉圣陶所言：“藝術(shù)的事情大都始于模仿，終于獨(dú)創(chuàng)�！痹S多成功的創(chuàng)作都離不開前期的參考和借鑒。
對(duì)經(jīng)驗(yàn)的移用鑄就了自我的創(chuàng)新。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，搖曳在歷史長(zhǎng)河中的無(wú)數(shù)詩(shī)歌向我們表明，移用之舉，有可能會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果：王勃移用曹植詩(shī)中“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”一句，寫出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古佳句；葉紹翁《游園不值》中：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”也是脫胎于陸游《劍南詩(shī)稿》：“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭”；曹操也曾用《詩(shī)經(jīng)》中“青青子衿，悠悠我心”來(lái)表達(dá)自己求賢若渴……移用前人詩(shī)句，能夠借助前人已成之境，來(lái)述說(shuō)個(gè)人新的情思，其情其思顯得更為蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)。
對(duì)前人的模仿孕育了創(chuàng)新的枝芽。誠(chéng)如寶玉“沁芳”一詞的提出，正是對(duì)賈政“瀉”字的引申和創(chuàng)造。鄭板橋年輕時(shí)曾潛心臨摹歷代書法名家的作品，其臨摹的作品甚至達(dá)到以假亂真的地步。盡管如此，他仍然沒(méi)有受到世人的關(guān)注。但也正是在此基礎(chǔ)上，他能夠博采眾長(zhǎng)，用隸書參以行楷，獨(dú)樹一幟創(chuàng)造非隸非楷，非古非今的“六分半書”——板橋體。模仿不是讓我們?cè)谇叭嗽韵碌?巨樹下迷失自我、質(zhì)疑自我，而是激勵(lì)我們學(xué)會(huì)在迷霧中反思自我，尋找自我。
但模仿再好，沒(méi)有創(chuàng)新，終會(huì)是未竟之志。誠(chéng)如艾青所言：“沒(méi)有變化，再好的歌也會(huì)叫人厭煩的�！睆摹蹲砦掏び洝反_定“翼然”，結(jié)合實(shí)地情況又有了“瀉玉”，到最后推陳出新敲定“沁芳”一詞，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。翻開歷史畫卷，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從前期照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)到模仿西方制度經(jīng)驗(yàn)，發(fā)動(dòng)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)再到開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一步步的探索、一次次的改進(jìn)，才有了中華民族從站起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)、富起來(lái)的飛躍。有移用和模仿為前提的創(chuàng)新，猶如站在巨人肩膀上，規(guī)避了錯(cuò)誤風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)造出屬于自己的風(fēng)采。
中國(guó)共產(chǎn)黨在百年征程中走過(guò)風(fēng)雨，在歷史風(fēng)云中盡顯英姿。我們應(yīng)深刻理解：模仿與借鑒讓我們披荊斬浪，看到鷗翔魚游的天。而獨(dú)立創(chuàng)新讓我們獨(dú)立自強(qiáng)、自成一派，奔向鋪滿鮮花的康莊大道。經(jīng)歷借鑒與模仿，創(chuàng)新顯得更有意義。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇2
《只此青綠》，衣袖翻飛，希孟的生命隨著青綠流動(dòng)，讓深藏在故宮博物院的《千里江山圖》進(jìn)入大眾視野；“北斗”“嫦娥”，巡天登月，遼闊的宇宙隨著國(guó)人不斷地仰望，讓口耳相傳的千年神話成為我們自豪的科技成就�？萍紴楸�，文化為里，文化的傳承助力科技的騰飛，科技也應(yīng)文化的加持多了一份柔軟和美好。
寶玉“沁芳”二字的題名，兼顧優(yōu)美風(fēng)景和省親事理，顯然優(yōu)于賈政等人的“移用”和“化用”。寶玉的獨(dú)創(chuàng)獲得眾人首肯，固然有賈政的考驗(yàn)，以及家養(yǎng)文人的有意賣俗和阿諛?lè)畛校廊伙@示出其杰出的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。
寶玉的“沁芳”用詩(shī)意的詞匯濃縮了眼前的詞匯，同時(shí)一語(yǔ)雙關(guān)，暗示浩蕩皇恩對(duì)元春、元春對(duì)賈府的.潤(rùn)澤。如果我們身處寶玉的處境，能想出什么樣的題名呢？可能連“翼然”和“沁芳”也不見(jiàn)得能想得出來(lái)吧。寶玉能仿照《洛神賦》寫《芙蓉女兒誄》，給黛玉取字“顰顰”，原因就在于他飽讀詩(shī)書，不熱衷科舉，但熱愛(ài)真正的文化，具有深厚的文學(xué)積淀，和不拘一格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力。
創(chuàng)新源自于深厚的積淀。我們常用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”來(lái)描述優(yōu)秀文化，強(qiáng)調(diào)的就是文化在不斷創(chuàng)新中發(fā)展的屬性。否則就像一湖水，沒(méi)有水流進(jìn)，就會(huì)干涸，沒(méi)有水流出，就成死水。我們只看到第一次工業(yè)革命后，蒸汽機(jī)轟鳴，工廠濃煙滾滾，沒(méi)有看到啟蒙運(yùn)動(dòng)的解放了人們的思想，資產(chǎn)階級(jí)革命的解放了人們的雙手，知識(shí)、技術(shù)、資本積累到了，時(shí)代的風(fēng)帆已經(jīng)張起，只待改革的春風(fēng)吹來(lái)。厚積薄發(fā)，水之積也不厚則無(wú)法負(fù)載大舟。牛頓說(shuō)他自己只是站在巨人的肩膀上，莫言說(shuō)他的很多創(chuàng)作其實(shí)是模仿，陳景潤(rùn)說(shuō)自己是在前人研究的基礎(chǔ)上把“1+1”往前推一步，樊錦詩(shī)說(shuō)我是在常書鴻等先輩的基礎(chǔ)上繼續(xù)著敦煌研究……
文化的生命力在于創(chuàng)新。雖然“江月年年望相似”，但現(xiàn)在的月亮畢竟跟過(guò)去不一樣，除了文化韻味的延續(xù)，多了對(duì)其科學(xué)的認(rèn)知。歷史是相似的，但每個(gè)時(shí)代的歷史卻又如此不同，翻開錢穆《中國(guó)歷代政治得失》，就明白每個(gè)朝代都努力解決前代的問(wèn)題，同時(shí)要面對(duì)新產(chǎn)生的各種問(wèn)題。中華文化之所以綿延不絕，一個(gè)重要原因就在于不同時(shí)代的華夏兒女都為其注入新的元素。從諸子散文，到唐詩(shī)宋詞，再到明清小說(shuō)；文學(xué)如此，其他領(lǐng)域莫不如此。江河奔流入海，要有眾多支流匯入，文化要想發(fā)展，也要兼容并包，兼收并蓄。
文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的特色，也是國(guó)家發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有三種方式，解析重構(gòu)、移植再造和創(chuàng)新發(fā)展三種。從1840年直至今天，這三種方式中運(yùn)用最多的還是解析重構(gòu)和移植再造，科技領(lǐng)域如此，制度領(lǐng)域如此，文化領(lǐng)域也是如此。別人的鞋子穿在別人腳上再好，穿在自己腳上總有不合適，以前總是拿古人的鞋、外國(guó)人的鞋改一改，穿在自己的腳上。但現(xiàn)在，我們的腳長(zhǎng)大了，我們也有自己的審美要求了，這時(shí)就需要根據(jù)腳的共性和我們的個(gè)性，創(chuàng)新出我們自己的鞋。穿上這樣的鞋，既好看，還要跑得快跳得高。
紅樓一夢(mèng)，青綠江山。創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新需要有厚實(shí)的積淀，需要有虛懷若谷的謙遜，需要傳承發(fā)揚(yáng)得使命擔(dān)當(dāng)，更需要確知我之為我的自信。須知，樹高千尺根在沃土，海納百川才能澎湃。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇3
“繞堤柳借三篙翠,隔岸花分一脈香。”一副好聯(lián)，一處美景，一個(gè)上佳的標(biāo)題。少爺，賈寶玉，否定了老套的“翼然”，拋棄了俗套的“瀉玉”，隨口而出的“沁芳”二字，根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，通過(guò)性情寫實(shí)。勤學(xué)的繼承讓他淵博，創(chuàng)造的實(shí)踐讓他靈動(dòng)，他不是一個(gè)躺平的少爺，而是一個(gè)成功的詩(shī)人。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。我們的古人不滿足于簡(jiǎn)單的勞動(dòng)號(hào)子，用他們的創(chuàng)作思維，把他們對(duì)愛(ài)情的想象，記錄在甲骨上，記錄在竹簡(jiǎn)上。我們是一個(gè)創(chuàng)作的國(guó)度，我們的詩(shī)300，曾經(jīng)在世界，技?jí)喝盒邸Ｔ?shī)300，應(yīng)該是我們文化的，古老的源泉。它的精髓，到了現(xiàn)在，我們?nèi)栽谥覍?shí)的.傳承。
紅酥手，黃藤酒，滿園春色宮墻柳。這是詩(shī)人陸游創(chuàng)作的愛(ài)情，他記錄的是一個(gè)比，輾轉(zhuǎn)反側(cè)更悲情的愛(ài)情故事。陸游沒(méi)有停留在詩(shī)300的四個(gè)字，她的愛(ài)情故事，更加具象化，有了兩個(gè)活生生的男女，活生生的莫莫莫，錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)。沒(méi)有歷代詩(shī)人的繼承與創(chuàng)作，便不會(huì)有唐詩(shī)宋詞元曲。如果只是停留在關(guān)關(guān)雎鳩，就沒(méi)有我們現(xiàn)代中國(guó)文化的博大精深，就失去了我們中華民族的品牌。一代一代人的借鑒，學(xué)習(xí)，實(shí)踐，創(chuàng)作，讓我們的民族文化，更加厚重，更加有親和力，更加有凝聚力。
個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是白玉無(wú)瑕。風(fēng)流才子曹雪芹用生命創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》，這是一部愛(ài)情的千古絕唱，文學(xué)創(chuàng)作的道路上，他甚至做到了前無(wú)古人。他很好的完成了對(duì)于中國(guó)文化的傳承與創(chuàng)新。這部名著，不僅僅是一部簡(jiǎn)單的愛(ài)情悲劇，它更是一部代表了中國(guó)文化文明的百科全書，如果沒(méi)有曹雪芹的傳承與創(chuàng)作，中國(guó)就失去了一張充滿色彩的名片。
少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。我們這一代年輕人是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，我們是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，文明文化的傳承，發(fā)展，超越，終將落到我們的肩上，我們要不辱使命，完成領(lǐng)袖對(duì)我們的希望。我們的文化，需要中國(guó)的名片，需要我們繼承與創(chuàng)作，我們的經(jīng)濟(jì)，需要中國(guó)智造，需要我們的繼承與創(chuàng)作，我們的科學(xué)技術(shù)，需要走在世界的前沿，更需要我們的繼承與創(chuàng)作。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇4
曹丕在《典論·論文》中指出：“文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”身為一代帝王，曹丕把文章創(chuàng)作看得很高，說(shuō)文章能經(jīng)綸國(guó)家社稷，是千古不朽的盛事。文章的作用是否能如曹丕說(shuō)的那樣重要，淺薄如我不敢妄加論斷，但從我有限的知識(shí)中，我深知寫出一篇好文章絕非易事，其中的辛苦和得失唯有深入其中者方能察知。
寫到這兒，問(wèn)題來(lái)了，究竟如何才能寫一篇好文章呢？《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額，榮國(guó)府歸省慶元宵”這一回目中的一個(gè)片段或許能給有志于作文的同學(xué)們一些啟發(fā)。
元妃奉命省親之前，賈政、寶玉等一干人在為大觀園里一處橋上的亭子題名：幕僚采用移用之法，從《醉翁亭記》譯文中撿拾了“翼然”二字；賈政以為橋上不同泉上，不能切景，不如從歐文中借一“瀉”字而用之，有清客就以“化用”之法，附會(huì)成“瀉玉”之名；寶玉認(rèn)為“瀉玉”流于俗陋，且不能照應(yīng)“奉旨省親”的事實(shí)，凸顯朝廷的恩榮，于是便大膽?yīng)氃欤瑢⑼ぷ宇}名為“沁芳”，切景切事，新穎別致，贏得乃父賈政和眾幕僚們的認(rèn)可。對(duì)于不同的命名方式而營(yíng)造的不同藝術(shù)效果，筆者暫不多論。我想說(shuō)的是，這移用、化用、獨(dú)創(chuàng)恰是文章由淺到深不斷精進(jìn)的三個(gè)境界，也是文章創(chuàng)作的重要方法。
“香菱學(xué)詩(shī)”是《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)廣為傳頌的情節(jié)。粗識(shí)文字的香菱羨慕黛玉的詩(shī)才，就向她請(qǐng)教作詩(shī)之法。黛玉對(duì)香菱的教誨主要有以下幾條：其一，讓她讀王維五言律一百首，讀杜甫七言律二百首，讀李白七言絕句二百首，以這三個(gè)人的詩(shī)作為底子，再讀陶淵明、阮籍、庾信、鮑照等詩(shī)人的作品若干；其二，告訴她好多經(jīng)典詩(shī)句都是從前人成句中化用而來(lái)的，如王維的“墟里上孤煙”即從陶淵明“依依墟里煙”一句脫化而成；其三，詩(shī)文立意十分要緊，要切實(shí)切景，寫出意趣。這第一條是要香菱廣泛閱讀，大量積累字詞和成句，此是“移用”的需要。這第二條是要香菱前后貫通，學(xué)會(huì)改造前人的名句來(lái)表達(dá)自己的意思，此是“化用”的要求。這第三條是要香菱不必拘泥于形勢(shì)，不可限宥于“移用”和“化用”，要敢于揉碎前人字句，大膽地創(chuàng)造，此是“獨(dú)創(chuàng)”的期許。在黛玉的指導(dǎo)下，香菱真的寫出了新巧而富含意趣的好詩(shī)，其詠月道：“精華欲掩料應(yīng)難，影自嬋娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問(wèn)，緣何不使永團(tuán)圓！”
香菱之所以學(xué)詩(shī)有成，其勤奮刻苦自是十分重要，但若無(wú)黛玉這個(gè)好老師的指導(dǎo)，教她循序漸進(jìn)地立足“移用”，適時(shí)“化用”，會(huì)心“獨(dú)創(chuàng)”，想必她也是很難有成的。
我們?cè)倏刺K軾那篇名動(dòng)千古的《前赤壁賦》：從形制上看，里面有漢賦鋪排的章法、主客問(wèn)答的構(gòu)造，又有被揉碎了的駢文的`影子；從內(nèi)容上看，其中既有對(duì)《詩(shī)經(jīng)》成句的直接引用，也有對(duì)浩浩青史的敘述與感思；從情理上看，他既繼承了前代隱士的閑逸，又揮灑出自己的豪邁和曠達(dá)。這篇千古名文，境界的梯度和創(chuàng)作方法都很好地回應(yīng)了筆者前文提到的“移用”“化用”和“獨(dú)創(chuàng)”三法。
前人有諺語(yǔ)曰：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟�！蓖瑢W(xué)們，要想寫出像樣的文章，你必須大量積累，有選擇地“移用”，并適時(shí)“化用”。陸游說(shuō)：“文章本天成，妙手偶得之�！蓖瑢W(xué)們，要想寫出像樣的文章，你必須會(huì)心感悟、積極思考，揉碎一切的成作，“獨(dú)創(chuàng)”自己的佳作。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇5
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，這是生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象，面對(duì)同一件事，不同有的人有不同的看法，這也很合世情之理。藝術(shù)上審美如此，生活中見(jiàn)識(shí)亦如此。但畢竟事有真假，理有對(duì)錯(cuò)，詞有好壞�！按笥^園試才題對(duì)額”一章里，寶玉與眾人的看法并不一致，獨(dú)出心裁地提出了“沁芳”一詞，受到父親等的夸贊。從此看，尋求其本真，是多么得可貴與必須呀！
“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，這是悟得了仁與智真正意義的超高智慧的再現(xiàn)，如孔子，修養(yǎng)出了至高的仁義禮智，一生宣講仁德之道，終生奉獻(xiàn)儒家學(xué)說(shuō)而救天下于水火之中，故而才說(shuō)出了此句名言。看山是山，看山不是山，看山還是山，三句玄學(xué)的反復(fù)，讓無(wú)數(shù)凡夫思考了許久也終無(wú)法領(lǐng)悟其中奧秘，其原因于是他們根本不懂什么是山，什么是水，更不知道此山與彼山原本出自你我那顆無(wú)形無(wú)態(tài)之心，是它決定了眼前世界的顏色與形狀及未來(lái)的走向。
心生萬(wàn)法，心是世界的本源，更是世界的唯一主宰者，這是佛的見(jiàn)地，也是看透這個(gè)世界真相的必須結(jié)果，此結(jié)果與孔子、老子等英雄所見(jiàn)略同，故而佛道儒三學(xué)能非常有機(jī)地融合于一體而成為中華文化的主流，奔涌不息幾千年而生機(jī)勃勃。它也告訴我們：只有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才可以把握事物的真相與規(guī)律。否則必然落于盲人摸象、管中窺豹的淺俗之界。如同一個(gè)希特勒，有人瘋狂追求，有人則萬(wàn)般詛咒。同一內(nèi)容的二十四孝，有人看到了真誠(chéng)，有人則看到了腐朽。
同一個(gè)哈姆雷特是有千萬(wàn)不同的讀者，但任何一位讀者都應(yīng)該遵循事物的本質(zhì)，而不能只看其表現(xiàn)。表相萬(wàn)千，本質(zhì)一個(gè)，世界紛紜，源于道一。道生一，一生二，二生三，三成萬(wàn)物。易有三變：不變、簡(jiǎn)變與易變，只有緊緊抓住不易之本，方可明徹變化之相。智者老子就是在恍兮惚兮中,看到了其中的物與精，故而寫出了超越古今的《道德經(jīng)》。
世界本源于真誠(chéng)之心。此心是先天之有，非后天而生。前者與天地相同，后者遠(yuǎn)離天地之道；前者是真的，永恒不變，后者是假的，暫時(shí)而有。放到大觀園這里，主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》選一個(gè)“翼然”者，是僵化死板的心識(shí)，一看就是朝廷政客之迂腐特征。賈政提出用“瀉”，是典型的順?biāo)�，也是沒(méi)有主見(jiàn)之心。寶玉提出了“沁芳”，既點(diǎn)出了花木映水的佳境，又契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全�？梢钥闯觯瑢氂竦腵心真的在元春省親的本質(zhì)上，而少了外在的種種思慮。
要用一顆真心去看待這個(gè)世界，這或許就是曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》的初心。此心可以應(yīng)用于任何事物上，可以創(chuàng)造出更新更好的妙境，因?yàn)樾闹胁赜惺澜缱蠲赖娘L(fēng)景。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇6
大觀園竣工后，園中橋上的亭子，一塊匾額需要提名。有的人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則認(rèn)為用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。
一個(gè)小小的“大觀園試才題對(duì)額”的場(chǎng)景，卻有靜水深流的世界。就像一片夕霞，有的讀出了一天的流逝，有的人對(duì)大自然沒(méi)有任何感覺(jué)，過(guò)一天算一天。而德富蘆花看到了“真有伺守圣賢臨終之感”，鮑爾吉·原野看到的是“大地的絢爛全被黑暗收藏，唯一收不走的是這些晶瑩的蟲鳴，”蕭紅看到的是“烏鴉一飛過(guò)，這一天才真正地過(guò)去了�！�
有的人，有自己獨(dú)到的審美價(jià)值，心中的'哈姆雷特閃爍出獨(dú)特的光亮與質(zhì)地。有的人，喜歡照搬照抄，從一個(gè)模子里生產(chǎn)出來(lái)的“思想”，甘愿當(dāng)一個(gè)簡(jiǎn)單的“工具人”。
“翼然”雖然出自于名篇，但不符合流水、亭閣的意境，屬于風(fēng)馬牛不相及也�！靶褂瘛彪m然借鑒了“瀉出于兩峰之間”，比“翼然”更進(jìn)了一步，但與景物、人文的意境不契合，中間隔著美學(xué)、自由、散淡的距離�！扒叻肌庇兄徽Z(yǔ)雙關(guān)的韻味，花木映水的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，元春在賈家的滋養(yǎng)與浸潤(rùn)，雙重的暗喻嵌入了原創(chuàng)的思想與文化審美的情趣，這讓人在雅致、高貴的凝固藝術(shù)中，探尋出獨(dú)立之思想，自由之精神的人文內(nèi)涵與人格理想。
每個(gè)人都是獨(dú)立的生命個(gè)體，也應(yīng)該有各異的思想。思想與情感是人區(qū)別于大自然和動(dòng)物的天然法則。但很多人，走著走著，就丟失了本心和獨(dú)立思考的能力。有的人喜歡參與到群體的狂歡中去，因?yàn)榭梢圆凰伎迹梢話侀_是非曲直，可以降低智商，群體性的盲從與狂熱，能為自己帶來(lái)安全感。
就像最近爆出的深圳地下車庫(kù)，在兩個(gè)豪車車主之爭(zhēng)中看熱鬧的吃瓜群眾，他們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)起哄與群嘲，不承擔(dān)個(gè)體責(zé)任，不結(jié)合前后的語(yǔ)境，也不關(guān)注事實(shí)真相，只在乎個(gè)體情緒，這樣的“復(fù)制粘貼”，讓他們喪失了獨(dú)立思考的能力，淪為烏合之眾的一員。
關(guān)于不思考，照搬照抄甚至抄不好作業(yè)的案例，還有鄭州的120延誤救治大三女生的事件。接線員機(jī)械、冷漠，在與需要救助的女生8分13秒的通話中，反復(fù)追問(wèn)詳細(xì)地址，卻沒(méi)有解決實(shí)際問(wèn)題，也無(wú)派120的救人之舉，甚至還有“我感覺(jué)你沒(méi)什么事啊，都上大學(xué)了，也都是二十多歲的人了”等等的不當(dāng)言論。
不管是處理復(fù)雜問(wèn)題的能力不足，還是重要事項(xiàng)上報(bào)制度執(zhí)行不力，一個(gè)年輕生命的消逝，總不是單方面的原因。若接線員有悲憫同情之心，能舉一反三，有應(yīng)急處理的能力，能獨(dú)立思考，緊急上報(bào)，與110聯(lián)動(dòng)，也許不會(huì)釀成大三女生丟失生命的慘劇。人民至上與生命至上，是與同情、慈悲、愛(ài)有關(guān)的，也與人本位和人文化契合。再多的道歉或開除，再多的誡勉談話與政務(wù)警告，也無(wú)法挽回已經(jīng)消逝的生命。
我們要避免成為工具人或機(jī)器人，不能把獨(dú)立、自由、原創(chuàng)當(dāng)作口號(hào)，而是要深入生活與工作實(shí)踐，做到真正的獨(dú)立擔(dān)當(dāng)。流水線人格很容易丟失人的靈魂，麻木、工具化、冰冷，也給人以照搬照抄和直接移用之嫌。情感里帶著同理心和同情心，會(huì)給人如春天般的溫暖。思想里帶著自主性和創(chuàng)新力，便會(huì)情感進(jìn)入情感，生命進(jìn)入生命，愛(ài)找到愛(ài)。
蘭德在《源泉》一書中曾借用洛克之口說(shuō)，“一個(gè)人赤裸裸來(lái)到世間，大腦是他唯一的武器，心智是個(gè)人的屬性，并不存在集體天然的東西，也不存在所謂集體的思想�！比魏稳硕疾荒艽孀约旱拇竽X思考問(wèn)題，堅(jiān)持原創(chuàng)與獨(dú)立思考，關(guān)乎審美自由與思想自洽，也關(guān)乎人格的完整與風(fēng)骨的養(yǎng)成。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇7
“大觀園試才題對(duì)額”賈寶玉才壓群儒。為什么？有人直接移用，有人臨時(shí)化用，而賈寶玉根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)“沁芳”，既巧妙地寫出了客觀環(huán)境水映花木的佳境，又含蓄的映射到元妃省親的美好，可謂合情合境，一句雙關(guān)。由此觀之，在語(yǔ)言運(yùn)用的過(guò)程中，化用勝過(guò)移用，獨(dú)創(chuàng)勝過(guò)化用。
移用雖能顯示說(shuō)者博聞強(qiáng)識(shí)，信手拈來(lái)的優(yōu)勢(shì)，也有一定的文化蘊(yùn)涵，但是如果長(zhǎng)此以往，語(yǔ)言將難以發(fā)展更新。化用雖能體現(xiàn)說(shuō)者根據(jù)情境，結(jié)合記憶，部分調(diào)整變化的靈活性，但畢竟還只是局部的改變，就好比一個(gè)人，只是換了件新褲子，上衣頭飾還是老樣子，雖有新意，但舊貌難改。而獨(dú)創(chuàng)就不一樣，它是說(shuō)者根據(jù)具體情境，多方考慮，調(diào)動(dòng)個(gè)人閱讀素養(yǎng)，文化積淀，在瞬間靈光一現(xiàn)的結(jié)果。它具有獨(dú)特性，更能體會(huì)出人的智慧與深厚的文化修養(yǎng)。蘇軾在《惠山烹小龍團(tuán)》中寫道：“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉�！彼鶕�(jù)具體情境，把小龍團(tuán)這種茶比喻為“小團(tuán)月”這種獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)，既寫出了小龍團(tuán)茶餅的形狀，又寫出了泉水映月的一種沁人心脾，令人心曠神怡的感覺(jué)。
文學(xué)史上那些令后世文人津津樂(lè)道的詩(shī)文詞句，大多具有獨(dú)創(chuàng)性，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)�！薄帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天�！薄笔竦乐y，難于上青天�！崩畎滋觳攀降穆�(lián)想想象，使他的詩(shī)歌獨(dú)具風(fēng)格，成為唐代浪漫主義詩(shī)歌的巔峰。杜甫也是一樣，“陰陽(yáng)割昏曉，”“月涌大江流”“鸚鵡啄余香稻�！边@些膾炙人口的表達(dá)，都離不開詩(shī)人在具體情境中的獨(dú)創(chuàng)性。
文學(xué)作品是如此，書法、美術(shù)等藝術(shù)作品莫不如此，王羲之的婉若游龍，趙孟頫的厚實(shí)質(zhì)樸，米芾的剛?cè)嵯酀?jì)，楊麗萍的孔雀舞正是形成了自己獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格，才自成一家，獨(dú)樹一幟。
不僅文學(xué)藝術(shù)，科技發(fā)展更是如此。如果不自主創(chuàng)新，只是借鑒移用他人，很難有大的發(fā)展。中國(guó)芯片問(wèn)題，不正是最好的例子嗎？正是因?yàn)橹信d等企業(yè)在科技發(fā)展的過(guò)程中過(guò)多依賴對(duì)外國(guó)技術(shù)的引進(jìn)或移用，所以，在特殊時(shí)候，關(guān)鍵技術(shù)上被卡脖子，顯得被動(dòng)而狼狽不堪，給職工，企業(yè)，老百姓，和國(guó)家造成了許多損失。相反，華為一直在企業(yè)科技研發(fā)上投資較多，一直努力尋求技術(shù)創(chuàng)新。在多年的發(fā)展中，華為一邊化用國(guó)外技術(shù)，一邊獨(dú)立創(chuàng)新，所以，既保證了企業(yè)走得快，又保證了走得遠(yuǎn)。同樣的情境，華為很快上市了“鴻蒙系列”不僅力挽狂瀾，而且為國(guó)爭(zhēng)光。由此可見(jiàn)，獨(dú)立創(chuàng)新才是發(fā)展的硬道理。
怎么才能獨(dú)立創(chuàng)新呢？從主體的角度來(lái)看，作為創(chuàng)新主體的人首先要博學(xué)多識(shí)。賈寶玉之所以能獨(dú)創(chuàng)，是因?yàn)樗喿x的書籍廣泛，在他喜歡閱讀的《西廂記》等文學(xué)作品中，類似的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)應(yīng)該是屢見(jiàn)不鮮的，所以，關(guān)鍵時(shí)候，厚積薄發(fā)，出奇制勝。其次，主體要善于打破常規(guī)思維，不受條條框框限制。賈政等政客，人在官場(chǎng)，思維固化，套話套語(yǔ)，陳詞濫調(diào)，習(xí)以為常，很難打破常規(guī)創(chuàng)造性思維。而賈寶玉生活在大觀園，不太受約束，思維靈活，才能創(chuàng)新出奇。再次，賈寶玉善于發(fā)散思維，直觀思維，他結(jié)合具體情境，聯(lián)系元春省親，令大觀園四處群芳爭(zhēng)艷，水繞化身，花影妖嬈，春色滿園的景象，獨(dú)出心裁，脫口而出，才有了如此奇妙的表達(dá)。
中國(guó)文化博大精深，如果一味直接移用，而不推陳出新，后果不堪設(shè)想。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“文藝是新的文藝，人就會(huì)稱為新人”，中國(guó)文化要發(fā)展，還要在繼承的.基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化以新的獨(dú)創(chuàng)性的形式或者內(nèi)涵，文化才能既根脈相連，又新枝新葉頻添。改革開放以來(lái)，中國(guó)科技也在騰飛，航天科技甚至在全世界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在這個(gè)過(guò)程中中國(guó)科技經(jīng)歷了移用照搬，化用改裝，與獨(dú)立創(chuàng)新的過(guò)程。走過(guò)彎路，遭遇尷尬，甚至跌到。但是中國(guó)科技工作者不畏艱險(xiǎn)，敢于攀登科學(xué)高峰，近些年來(lái)中國(guó)在高鐵、橋梁制造，九章計(jì)算機(jī)，北斗導(dǎo)航系統(tǒng)，天問(wèn)一號(hào)探測(cè)器，嫦娥五號(hào)航天器，“奮斗者”號(hào)全海深載人潛水器等方面創(chuàng)新成果令人振奮。
不僅如此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇，也是中國(guó)人智慧與獨(dú)創(chuàng)性的體現(xiàn)，它既符合中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，又尊重市場(chǎng)規(guī)律。可以說(shuō)，改革開放40多年所取得的方方面面的成就與此息息相關(guān)。
《大學(xué)》曾言“茍日新，日日新，又日新�！豹�(dú)立創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，才可能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。在日常的學(xué)習(xí)生活中，我們中學(xué)生要不斷積累學(xué)問(wèn)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；要不囿于成見(jiàn)，不墨守成規(guī)；養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，養(yǎng)成語(yǔ)不驚人死不休的習(xí)慣，養(yǎng)成舉一反三的習(xí)慣；培養(yǎng)思維的廣度與深度，長(zhǎng)此以往，才能“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！背梢患抑�，開創(chuàng)新局面，更上一層樓。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇8
“一枕幽夢(mèng)向誰(shuí)訴，千古情人獨(dú)我癡�！币幌�(shī)句把我?guī)脒@個(gè)紅塵煙雨的世界。在這兒，我靜聽(tīng)紅樓中煙雨朦朧;在這兒，我細(xì)視紅塵中情意相投;在這兒，我感受紅樓中陰陽(yáng)兩隔。
我佩服曹雪芹的文采，一本紅樓夢(mèng)，一部曠世奇書，使多少癡情兒女因情而醉，令多少斷腸人兒因感而傷。一個(gè)大家族的榮辱興衰，一對(duì)癡情兒女的悲歡離合。在這兒“假來(lái)真去真勝假，無(wú)原有是有非無(wú)”真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，情情切切，皆使我步入紅樓。
讀罷紅樓，掩卷沉思，每一位人兒都在腦海中浮現(xiàn)，我特喜歡林黛玉這個(gè)角色。她雖寄人籬下，但她生性孤傲，天真率直，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。她獨(dú)特的性格也許是天生的，也許是后天有的`。有人說(shuō)，林黛玉整天哭哭啼啼，懷有悲天憫人之情，多愁善感，令人看之而不欣賞。但我說(shuō)，美是多種多樣的，黛玉的美，裊裊婷婷，如纖柳，如嬌花。她身上閃爍著詩(shī)意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神，她蔑視功名權(quán)貴，她和寶玉志同道合，真心相愛(ài)，但這愛(ài)情被賈母等人殘忍的扼殺了。在寶玉成婚之夜，她焚稿斷癡情，終究魂歸離恨天。她那坦坦蕩蕩，無(wú)怨無(wú)悔的愛(ài)情令我敬佩，一弱女子為捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)與愛(ài)情，寧愿魂歸天堂。
賈寶玉同林黛玉一樣都是封建社會(huì)的叛逆者，他厭惡為官，厭惡讀“八股”，不屑功名，因而被父親等認(rèn)為是“不肖”。但他仍熱衷文學(xué)與詩(shī)歌，常與姐妹們吟詩(shī)作對(duì)。銜玉而生的他與黛玉互為知己，真心相愛(ài)，但在賈母等人的安排下，被迫娶薛寶釵為妻。但因雙方思想不同，他“空對(duì)著山中高士晶瑩雪”，卻難忘“世外仙姝寂寞林”。“玉帶林中掛，金簪雪里埋”這又何嘗不是呢?
薛寶釵肌骨圓潤(rùn)，舉止嫻雅，熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”。她城府頗深，能籠絡(luò)人心，掛有一把金鎖的她，因“金玉良緣”之說(shuō)與寶玉聯(lián)姻。但寶玉無(wú)法忘懷知音林黛玉，最終出家當(dāng)了和尚，她只好抱恨終生，獨(dú)守空閨。對(duì)于她，我有的便是同情，在父母之言中，她無(wú)怨嫁給賈寶玉，卻落得最后，只有一室的蕭瑟……
一輪醉月在冷凝處懸吟，片片浮萍碎成了搖曳的翡翠。溶溶月，淡淡風(fēng)，令人沉醉的寶黛之情，變幻莫測(cè)的世間風(fēng)云，一席紅樓引得多少文人騷客的贊頌。我眼中的紅樓夢(mèng)就是一份情，一汪淚，一片愁，一絲苦……
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇9
《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，也是中國(guó)古代四大名著之一。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。一部婦孺皆知的《紅樓夢(mèng)》，可謂凝聚了曹雪芹一生的心血。
作者曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》前后共花了十年時(shí)間，憑借堅(jiān)韌不拔的毅力，經(jīng)過(guò)增刪修改，完成了正文的大部分，我們現(xiàn)在所看到的《紅樓夢(mèng)》前八十回的絕大部分出自于他的手筆，后四十回則為他人續(xù)作。
《紅樓夢(mèng)》中，有一位人物讓我印象非常深刻一一林黛玉，林黛玉別號(hào)瀟湘妃子，從她在大約六歲那年就被送進(jìn)了賈府，其原因是有二：
一是林黛玉的.母親在她很小的時(shí)候便過(guò)世了，而她父親也誓不再娶，怕黛玉無(wú)人教養(yǎng)。
二是黛玉的父親決定不再娶，她自己的弟弟卻在三歲時(shí)過(guò)世了，這時(shí)若是林如海去世了，家產(chǎn)就是同宗的，除非沒(méi)有同宗家產(chǎn)才能落在黛玉身上�？闪秩绾Ｔ趺瓷岬冒阉胸�(cái)產(chǎn)全都給他們而自己的女兒卻撈不到一點(diǎn)好處呢?可當(dāng)時(shí)的法律便是如此，林如海便只好將她送到了賈府中，讓賈母幫著照看，也是為了她的以后。
在賈府中，黛玉雖然事事有賈母幫襯著，卻還是與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)景有些格格不入，她做事小心翼翼的，生怕做錯(cuò)了事。
她清高，她自尊心強(qiáng)，她生性孤傲，她憎恨繁文縟節(jié)，她蔑視功名權(quán)貴，她多愁善感……似乎就已經(jīng)奠定了她最后悲慘的結(jié)局。
林黛玉的悲慘結(jié)局，更加說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)情與冷漠。整個(gè)賈府趨炎附勢(shì)，沒(méi)人會(huì)注意到一個(gè)小女子的情感或者說(shuō)不在意所謂的情投意合，也許金錢和地位才是賈府的本來(lái)面貌……
以賈寶玉，林黛玉，薛寶釵的愛(ài)情，婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線。呈現(xiàn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的家族興衰史，揭示了封建末期的人間百態(tài)。對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，腐敗進(jìn)行了深刻的解剖和批判。悲劇，繁華與幻滅，熱鬧與荒涼。揭示可悲現(xiàn)實(shí)——社會(huì)的無(wú)情與冷默。
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作，在中國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上都有著重要的地位。品讀紅樓，從中感受那些社會(huì)的無(wú)奈與悲憤。辛酸淚，或許哭的是這凄美的愛(ài)情故事，又或許是在為黑暗的社會(huì)哭泣。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇10
懷著一種壓抑的心情開始讀《紅樓夢(mèng)》了，印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時(shí)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解。寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，形形色色的人和故事在大觀園里交織聯(lián)絡(luò)成晚中清時(shí)一戶人家的興衰史。
紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事數(shù)不勝數(shù)。最受矚目的便是寶黛的曠世之戀了。賈寶玉和林黛玉，兩人從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。
言隨心至，淡泊名利，林黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群。而賈寶玉作為榮國(guó)府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的'思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他對(duì)于封建教育的一套，在感情上就格格不入。林黛玉像一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。她的出現(xiàn)使賈寶玉逐漸形成自己思想感情的愛(ài)憎傾向。
賈寶玉寶黛之戀的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。
但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來(lái)人往，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，黛玉總是患得患失。終落得香消玉殞的凄涼結(jié)局。
與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，不如說(shuō)是萬(wàn)惡的封建社會(huì)封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。
在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉是寶黛愛(ài)情悲劇的主要承擔(dān)者，林黛玉以她畢生的血和淚，筑起她心中愛(ài)情。然而，在那樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)視自己愛(ài)情為生命的純真少女，卻終于還是被殘忍無(wú)情的封建社會(huì)所毀滅了。
也許，當(dāng)賈寶玉醒來(lái)，看見(jiàn)自己仍舊躺在昔日歡笑過(guò)的床上，看見(jiàn)那案上隱隱發(fā)閃的孤獨(dú)的紅燈，窗外冷清寂寞的皓月，依舊繁華錦繡的花叢，喧囂擁鬧紅塵世界，而感受到更多的是自己心底無(wú)限的悲傷與遺憾。還有什么能比這這種無(wú)奈的心境更加悲涼的呢?
紅樓一夢(mèng)真可謂滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇11
這今天翻閱了幾篇《紅樓夢(mèng)》，不禁感嘆里面的人物大多數(shù)心態(tài)放不端正。先說(shuō)最為典型的林黛玉，小心眼兒早就在大眾口里傳得滿天飛了�？匆�(jiàn)人家賈寶玉和薛寶釵稍微近乎一點(diǎn)點(diǎn)，嫉妒心就出來(lái)了。在這一點(diǎn)上我不太欣賞他，他的種種表現(xiàn)讓我感覺(jué)他是那么嬌氣，好像每個(gè)人都要圍著他轉(zhuǎn)似的，還得天天哄著她不成?當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題也造成他病逝的.悲慘結(jié)局。
再說(shuō)王熙鳳吧，紅樓夢(mèng)在“游幻境指迷十二釵”一回中一句“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命”的評(píng)價(jià)令我印象頗深。這句話實(shí)質(zhì)上就是說(shuō)他聰明反被聰明誤吧。我覺(jué)得他在整個(gè)故事中就扮演著一個(gè)女強(qiáng)人的角色。他的才華的確值得人稱贊，但是倘若她把心態(tài)放低一些，放平和一些，則么會(huì)出現(xiàn)聰明反被聰明誤的結(jié)果呢?歸根結(jié)底還是心態(tài)問(wèn)題。
還有妙玉，一個(gè)自視高潔而不被社會(huì)所容最終還是落了個(gè)落入泥潭的悲劇的人。文中說(shuō)“你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭，卻不知太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌�！蔽蚁脒@已經(jīng)很好地說(shuō)明了他太過(guò)高傲的性格了，然而這一性格與心態(tài)也是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。
書中還有許多的人物也有同樣的問(wèn)題，最終才上演了這樣一出悲劇。在我們的生活中也經(jīng)常會(huì)因競(jìng)爭(zhēng)，壓力等因素導(dǎo)致心態(tài)不好。這就要求我們要學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，正視每一個(gè)問(wèn)題，跨過(guò)自己的絆腳石，那么就“心”朝大海，春暖花開了。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇12
四大名著，每本的厚度都不可小看，共計(jì)120回的《紅樓夢(mèng)》成為我的新目標(biāo)……
話說(shuō)自上個(gè)假期以來(lái)，就一直對(duì)《紅樓夢(mèng)》念念不忘，老師布置的作業(yè)，破例沒(méi)有完成，根本原因就是認(rèn)為看書不重要，可當(dāng)老師再次布置讀時(shí)，真是頓感憂喜參半呀!
就喜這一方面，主要因?yàn)榭梢杂袡C(jī)會(huì)仔細(xì)了解《紅樓夢(mèng)》一書了。恨不得一字一字指著讀，當(dāng)然還沒(méi)到這種地步。
通過(guò)假期的這幾天，我已讀了部分的《紅樓夢(mèng)》，對(duì)其人物也有了一定的了解了，主要人物有：賈寶玉，亦有金陵十二釵的林黛玉，薛寶釵，王熙鳳，史湘云，賈家四春(元春，迎春，探春，惜春)，李紈，妙玉，以及秦可卿和巧姐。丫頭方面有襲人，晴雯，鴛鴦，平兒，紫鵑，司棋，入畫，詩(shī)書。還有賈母，王夫人，賈赦，賈政，賈環(huán)，賈蕓，趙姨娘，劉姥姥，北靜王等重量級(jí)人物。試想一下，有這麼多人物演繹出的故事一定相當(dāng)精彩!
《紅樓夢(mèng)》大體講述的故事應(yīng)該是這樣的：《紅樓夢(mèng)》講述了賈寶玉，林黛玉，薛寶釵的愛(ài)情悲劇。同時(shí)反映了作者生活的社會(huì)背景，借書中賈史王薛四大家族的盛衰反映了盛極必衰的社會(huì)規(guī)律，又以甄士隱劉姥姥等底層人物體現(xiàn)了社會(huì)不平等。
而這一巨著的主要撰寫人乃對(duì)生活有了極大認(rèn)識(shí)的曹雪芹，為何說(shuō)他對(duì)生活一詞有極大極深的認(rèn)識(shí)?且聽(tīng)我慢慢說(shuō)——曹雪芹是清代的一名小說(shuō)家，名霑，字夢(mèng)阮，雪芹是其號(hào)，又號(hào)芹圃、芹溪。祖籍遼陽(yáng)，先世原是漢族，后為滿洲正白旗“包衣”人。曹家的先世與清王朝的'政治經(jīng)濟(jì)都有較密切的關(guān)系，又有著文學(xué)方面很深的家學(xué)淵源，所以曹家一家算得上富有，而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，有起伏衰敗算正常，而曹雪芹正好生于曹氏家族衰落的前夕。在他少年時(shí)代，繼承康熙皇位的雍正就把曹家的第四任織造曹兆從江寧革職抄家，遣回北京。到了乾隆時(shí)期，曹家可能又遭天災(zāi)人禍，徹底結(jié)束了曹雪芹無(wú)憂無(wú)慮的貴公子生活。
或許，也就是這千姿百態(tài)的人間生活，促成了《紅樓夢(mèng)》的問(wèn)世……
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇13
雕梁畫柱，落櫻繽紛，紅樓的大觀園百年傳承，佳話相傳，翼然之庭飄飄欲仙，泄玉之態(tài)宛若游龍，沁芳之美人面桃花。有人說(shuō)，那傳承和創(chuàng)新哪個(gè)更勝一籌？我想，歷歷在目的，或許是那上下五千年傳統(tǒng)華夏和不斷富強(qiáng)創(chuàng)新的時(shí)代光影吧！新與舊的交織，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，祖國(guó)的繁榮昌盛，才得以綿延不絕。
模仿與傳承自是創(chuàng)新之本。大畫家達(dá)芬奇起初也是臨摹別的畫家的光影，書法大家王羲之初時(shí)也是模仿別的大家的用筆。我們?nèi)A夏兒女，自古才人吟詩(shī)作賦，皆會(huì)引用古人先輩的積淀。古人以月為思念之意象，李白一首“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，便有了“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，亦出此“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”皆是直接引用他人文化的方式。
而現(xiàn)在社會(huì)中更是如此，在我們尚為基礎(chǔ)的領(lǐng)域，別的國(guó)家研究出新的理論，我們也會(huì)拿來(lái)仔細(xì)研究，追根求源，理論才得以傳承；別的地方發(fā)明了新的技術(shù)，其他人也會(huì)不斷借用，技術(shù)才得以弘揚(yáng)。模仿，往往是邁出的第一步，是必不可少的。
可如果僅僅是模仿，還不足以推動(dòng)國(guó)家與文化的發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)站在巨人的肩膀之上向上攀登。俗話說(shuō)：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。中華美妙絕倫的文化底蘊(yùn)——宋詞，無(wú)疑是最好的例子。宋詞是基于古人唐詩(shī)的基礎(chǔ)之上的，依舊是以月寫思，以花抒樂(lè)，可格式、用詞、中心都有所提升，韻律更加優(yōu)美，寫法更加多樣，有“爭(zhēng)渡爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的愜意，更是有“那人卻在燈火闌珊處”百年回眸。齊白石之所以能在國(guó)畫中成為大家，也正是因?yàn)樗粩嘣诟鞔螽嫾姨幖橙〗?jīng)驗(yàn)，不厭其煩地修改畫法，并在他們的優(yōu)點(diǎn)中增添幾分自己的色彩，傳承著傳統(tǒng)畫法，又別具一番風(fēng)味。
新中國(guó)這一路，也是不斷在基礎(chǔ)上展現(xiàn)出新的.高度。聽(tīng)取黨的經(jīng)驗(yàn)，自省自強(qiáng)；借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)一番思考，開始了長(zhǎng)征；在每一次戰(zhàn)斗中將《孫子兵法》運(yùn)用于極致，并加入我們自己的指揮與戰(zhàn)術(shù)。這，就是長(zhǎng)江后浪推前浪。
而最高的境界，就是獨(dú)立自我的創(chuàng)新。魯迅先生說(shuō)過(guò)：世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是模仿，是傳承，是文化自信，近年來(lái)，中國(guó)自主研發(fā)芯片，有了自己的手機(jī)系統(tǒng)；科學(xué)家們不斷在航天領(lǐng)域越戰(zhàn)越勇，“神舟十三號(hào)”“祝融”“天宮”接連問(wèn)世，帶著中國(guó)人的創(chuàng)新精神一次次飛向無(wú)垠的蒼穹。中國(guó)人，用思考，用創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興、富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)。
再回首紅樓，那是百年前的文化奠基，是千載之下帶領(lǐng)我們覷面古人的傳承與創(chuàng)新，是山水之間引領(lǐng)我們迎面未來(lái)的勇氣與自信。傳文化之風(fēng)，鑄創(chuàng)新之夢(mèng)，萬(wàn)古不變，熠熠雄姿！
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇14
《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”這個(gè)情節(jié)，有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考慮亭子，完全沒(méi)考慮到水。賈政則認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；此名光考慮水，全然沒(méi)有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑒化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒(méi)有整體性，體驗(yàn)不出整個(gè)亭子該有氛圍，故而沒(méi)有通過(guò)。
賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，“沁芳”二字，有雙重含義，其一，沁于芳，橋亭沁于翠柳芳花之間；其二，使芳沁，落花沁于池沼之內(nèi)。點(diǎn)出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優(yōu)雅的結(jié)合起來(lái)，相映成輝；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全，屬于當(dāng)時(shí)人、當(dāng)時(shí)事、當(dāng)時(shí)景相映相成，于是得到了認(rèn)可。
這種手法在其他文學(xué)創(chuàng)作中也可見(jiàn)，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝；馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。景和人的相映相襯，處處都是“秋”的氣息；張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江流圍繞花草，月光照射著開遍鮮花的樹林，洲上的`白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。
這樣的'思想，不僅僅在于文學(xué)，也在于其他美學(xué)藝術(shù)，比如畫有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結(jié)構(gòu)；舞臺(tái)表演要景，聲和人合并展現(xiàn)。
我們影視劇、小說(shuō)、詩(shī)詞等常說(shuō)的“氛圍感”也是如此：人面桃花相映紅，如果沒(méi)有桃花相映，人面也就無(wú)法那么紅了；照花前后鏡，花面交相映，前后兩面鏡子里交叉出現(xiàn)了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應(yīng)才有“交相映”，“相映紅”。
極致美學(xué)講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應(yīng)，多面融合才能成極致。
一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符；一本書，高于組成它的所有詞語(yǔ)；融合之后的境界要高于其組成的部分，才是我們應(yīng)該的追求，才是萬(wàn)物的道理。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇15
什么是化？羽化升仙的化，是升華。
我們從小就知道螳螂捕蟬黃雀在后的成語(yǔ)故事。說(shuō)的是，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，吳王要進(jìn)攻楚國(guó)，怕別人阻止，就告誡他身邊的大臣說(shuō)：“誰(shuí)膽敢勸我，我就殺了他�！彼氖虖墓僦杏袀�(gè)年輕人，想勸阻吳王不要進(jìn)攻楚國(guó)，但是又不敢直接說(shuō)。就拿著彈弓來(lái)到吳王的后園走來(lái)走去，早上的露水浸濕了他的衣服。像這樣，經(jīng)過(guò)了三個(gè)早晨。終于被吳王看見(jiàn)了，就說(shuō)：“你來(lái)，為什么要自找苦吃，在園子里走來(lái)走去的，把衣服沾濕了！”那年輕的侍從官說(shuō)：“園子里有棵樹，樹上有知了，知了在高處鳴叫，它吸著露水，卻不知道螳螂在它后面；螳螂彎著身子，屈著前肢，想要逮住蟬，卻不知道有一只黃雀在他的旁邊；黃雀伸長(zhǎng)了頭頸，想要啄螳螂，卻不知道拿著彈弓和子彈的人在它的下面。知了、螳螂、黃雀都一心想要得到眼前的獵物，卻不顧它們身后的禍患。吳王聽(tīng)了說(shuō)：“��！原來(lái)這樣！”于是停止了出兵攻打楚國(guó)。
了解這個(gè)成語(yǔ)故事的人，大概也有不少知道有一首叫《斷章》的著名小詩(shī)：
你站在窗口看風(fēng)景，
看風(fēng)景的人在橋上看你；
明月裝飾了你的窗戶，
你裝飾了別人的夢(mèng)。
當(dāng)我們把這首詩(shī)和前面的寓言故事放在一起的時(shí)候，會(huì)有一種奇妙的感覺(jué)：看啊，這移花接木搞的多精巧！居然從一個(gè)成語(yǔ)故事里幻化出一首流傳大江南北的著名現(xiàn)代詩(shī)！
什么是化？潛移默化的化。是學(xué)養(yǎng)。我們都知道，卞之琳寫這首詩(shī)的時(shí)候可能壓根兒就沒(méi)想那個(gè)成語(yǔ)故事。這完全是巧合，不能牽強(qiáng)附會(huì)！是的，這正是問(wèn)題的重點(diǎn)所在。他在寫這首詩(shī)之前，肯定讀過(guò)大量的古籍和經(jīng)典，積累了豐富的知識(shí)和學(xué)養(yǎng)。當(dāng)他以因果立意，寫“斷章”的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)作出膾炙人口的'名篇。
當(dāng)我們看的書越多，積累的知識(shí)越厚實(shí)，融會(huì)貫通的方法越自然，我們的學(xué)習(xí)成果就會(huì)越豐厚。這就是潛移默化的作用。
從一個(gè)成語(yǔ)故事到一首現(xiàn)代短詩(shī)的聯(lián)想，讓我們感受到：豐厚的學(xué)養(yǎng)，可以讓我們得到文化的升華；傳統(tǒng)的知識(shí)和文化，對(duì)我們有潛移默化的影響。
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”中寫賈政帶眾人給園中橋上亭子匾額題名，是一次模擬考試。賈寶玉以“沁芳”之名考中了。卞之琳寫出《斷章》，是一次文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)操，留下了雋永的詩(shī)篇。充分印證了化的奇妙。
多讀書，讀好書，好好讀書吧！
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇16
《紅樓夢(mèng)》是四大名著之一，讀完它我的感觸很深。它諷刺了我國(guó)古代封建惡勢(shì)力獨(dú)霸一方的丑態(tài)，與它最終將會(huì)走向滅亡的必然命運(yùn)。
《紅樓夢(mèng)》里的人物各有各的特點(diǎn)。給我印象深刻的有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。賈寶玉從小過(guò)著被捧在掌心里的日子，再加上銜玉而生被他的祖母視為珍寶。每日與女孩子玩樂(lè)嬉戲，不顧學(xué)業(yè)，而且軟弱無(wú)能，但也是因?yàn)檫@樣，他的父親賈政才會(huì)不喜歡他，當(dāng)然，賈寶玉也很懼怕這個(gè)父親。雖然大觀園里的人盡是心靈骯臟，爭(zhēng)權(quán)奪利的人，不過(guò)也有真情在，賈寶玉和林黛玉兩情相悅，真心相愛(ài)，卻也逃不過(guò)封建社會(huì)的婚姻父母之命，媒妁之言的命運(yùn)。
林黛玉是個(gè)多愁善感的人，她經(jīng)常落淚，都說(shuō)她心眼小，可是她只有賈寶玉這個(gè)知己了。林妹妹身體弱，經(jīng)不起折騰，每天都喝藥，都快成了藥缸子了。她最后死的太可憐了。不僅芳魂早逝，而且死的時(shí)候都是帶著遺憾和悔恨。
薛寶釵在大觀園里可算是最有心機(jī)的女孩了。她為人處事都很能干，蒙住了很多單純?nèi)说难劬�。她人緣極好，卻得不到寶玉對(duì)她的'真愛(ài)，她極力討好每一個(gè)人連賈母也不在話下。她最終嫁給了賈寶玉，又怎么樣，終究得不到他的心，最后還不是獨(dú)自一人。
讀完《紅樓夢(mèng)》讓我見(jiàn)識(shí)了人世間的美與丑，善與惡，讓我懂得了人與人之間并不只有美好的事物，也有骯臟與丑陋的靈魂。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇17
怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》呢。
故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說(shuō)來(lái)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的`男子，他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因?yàn)榧抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑�，而�?dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時(shí)從未見(jiàn)過(guò)面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒(méi)多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂(lè)，衣食無(wú)憂，而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
《紅樓夢(mèng)》一書讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇18
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)經(jīng)典的文學(xué)巨著，是曹雪芹耗盡全部心血?jiǎng)?chuàng)作的曠世杰作，對(duì)后人影響巨大的作品。作品通過(guò)描寫賈府的由盛到衰，揭示了封建社會(huì)必將走向沒(méi)落的命運(yùn)。小說(shuō)中賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇，也正是對(duì)封建社會(huì)血與淚的控訴。
作為一部文學(xué)巨著，《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)藝術(shù)鑒賞性是非常高的。比如《劉姥姥進(jìn)大觀園》中，寫到眾人被劉姥姥逗笑的情節(jié)就十分精彩，讓讀者有如置身其中的感受�！啊废嬖茡尾蛔×�，一口飯噴了出來(lái);林黛玉笑岔了氣，伏著桌哎喲哎喲;寶玉早滾到祖母懷里，賈母笑得摟著寶玉叫心肝……”同是寫笑，每一個(gè)人的神態(tài)動(dòng)作卻各不相同，描寫生動(dòng)、形象、具體，從側(cè)面襯托出劉姥姥的風(fēng)趣幽默，以及賈府上下喜歡她的原因。
《紅樓夢(mèng)》里的人物眾多，出場(chǎng)的人物就有四百多個(gè)，許多人物的'性格特點(diǎn)個(gè)性鮮明，栩栩如生。其中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、劉姥姥等都是家喻戶曉的人物。就說(shuō)賈寶玉吧，他表面上玩世不恭、頑劣、輕挑，內(nèi)心卻是善良純真。他雖然出生貴族家庭，但他卻厭惡自己所在的封建階級(jí)，認(rèn)為人只有善惡美丑之分，從沒(méi)有貴賤之分，是封建社會(huì)的叛逆者�！芭耸撬龅墓侨�，男人是泥做的骨肉”，他的這句話充分體現(xiàn)了他同情女性，尊重女性，崇尚人權(quán)平等、男女平等的可貴觀念。特別是他與林黛玉純潔的愛(ài)情，更體現(xiàn)了他思想的成熟性。
再來(lái)看林黛玉，她性格純真率直、清高孤傲、多愁善感，骨子里透出的對(duì)封建道德的叛逆，深深地吸引著寶玉。她的“儂今葬花入笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”“一朝春盡紅顏老，花落入亡兩不知”，寄托了黛玉凄涼的身世之感，但也從另一個(gè)角度讓我們看到中國(guó)古代社會(huì)閨閣中優(yōu)秀的文學(xué)才女的風(fēng)范 。
《紅樓夢(mèng)》不僅是我們中國(guó)文學(xué)的璀璨明珠，更是世界文學(xué)的絢麗瑰寶。今后，它將一如既往地以無(wú)窮的魅力吸引更多的讀者。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇19
我讀了一本書名叫《紅樓夢(mèng)》是一本非常非常好的書，是四大名著之一呢!
里面講了很多故事，里面有很有多人物，讓我伶牙俐齒的說(shuō)一遍吧!主要有林黛玉、賈寶玉、賈母、鳳姐、迎、探、春等等一些人物。
這本書里的故事中，令我印象最深刻的是兩個(gè)故事，不過(guò)是接著寫的，內(nèi)容是：寶玉的通靈玉，丟在了南安府的路上，賈母很著急，說(shuō)海棠開得怪，過(guò)去有玉能除邪崇，如今玉丟一了氣易滲。王夫人說(shuō)老太太福氣大，鎮(zhèn)得住，寶玉只是傻笑。貼了告示，拾到玉者，得銀萬(wàn)兩。
賈母說(shuō)，寶生一性一命難保，算命的.說(shuō)讓娶個(gè)金命的人沖沖喜。
寶玉昏睡，外面的談話一概不知，又想到寶玉心里只有黛玉，若知不是黛玉，而是寶釵。不是沖喜，而是催命。
王夫人想了個(gè)萬(wàn)全的主意，來(lái)到賈母房，告訴寶玉娶的是黛玉其實(shí)是寶釵。
黛玉去給賈母請(qǐng)安，看見(jiàn)一個(gè)小丫頭在哭，問(wèn)她她說(shuō)是寶玉娶寶姑一娘一，黛玉聽(tīng)了如五雷轟頂。
黛玉自己比以往走得飛快，剛到瀟相館門口，她身一子一栽，吐出一口血來(lái)。黛玉反不傷心了，只求速死。
黛玉的病一天比一天重。賈母等只顧寶玉，睜眼只見(jiàn)紫娟一人，第二天，黛玉又咳又吐，紫娟看看不祥，忙去回賈母，不料賈母、寶玉都不在。
家玉成家了，黛玉卻死了，賈母等人很傷心，到園中哭了一場(chǎng)，過(guò)一些日子寶釵告訴寶玉實(shí)話，林妹妹已亡了。寶玉一進(jìn)了靈堂，號(hào)啕大哭。
我感覺(jué)林黛玉好可憐，人不能只顧他，不顧她，就像賈母，人還要重情重義，我長(zhǎng)大也要做重情重義的人。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇20
讀完《紅樓夢(mèng)》，合上書，書中個(gè)個(gè)人物浮現(xiàn)在我腦海中：聰明靈秀的賈寶玉，多愁善感的林黛玉，豁達(dá)穩(wěn)重的薛寶釵……可最吸引我的是一個(gè)平凡、勤學(xué)苦練的香菱。
書中，《呆香菱苦心學(xué)吟詩(shī)》特別吸引我。香菱請(qǐng)黛玉教她作詩(shī)，于是黛玉就拿了一些書給香菱看，香菱拿來(lái)認(rèn)真地讀起來(lái)，把黛玉所劃的'都背了，又細(xì)細(xì)思索了一番，并說(shuō)：“書里有好多詩(shī)我都非常喜歡，我一定要學(xué)會(huì)作詩(shī)才行，你再拿些書給我看吧�！摈煊衤�(tīng)了，又拿了幾本書讓香菱讀，還給她出了個(gè)題目，讓她試試自己寫一首。
這時(shí)寶玉、探春他們都來(lái)了，大家一起談笑。但香菱一心寫詩(shī)，也不理大家，一個(gè)人坐在旁邊思考，連吃飯也顧不上了。大家見(jiàn)她寫得辛苦，都叫他不要再想了，先歇一下，香菱卻不肯，一個(gè)人坐在山石上發(fā)呆。這天晚上一直到很晚她都沒(méi)睡著，剛睡著突然喊：“有了，有了!”就把夢(mèng)里的詩(shī)寫了出來(lái)，大家都覺(jué)得她作得好極了。
讀著香菱的故事，我不禁想到了古代�！芭訜o(wú)才便是德”，可香菱卻一心讀詩(shī)，學(xué)作詩(shī)，讓自己變得滿腹詩(shī)經(jīng)、才華橫溢。大家都非常喜歡她，敬佩她，我也被她的才華和精神所吸引。怪不得爸爸媽媽和老師都說(shuō)：“知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭”。
記得有一次，在期末復(fù)習(xí)期間，我沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，在一些該復(fù)習(xí)的時(shí)間上用來(lái)玩游戲，所以成績(jī)直線下降，結(jié)果期末考得很不理想，被爸爸批評(píng)了一頓，之后，我就再也沒(méi)碰過(guò)游戲了。
香菱的故事告訴我：“女子有才便是德”。長(zhǎng)大后，我一定要做一個(gè)像香菱一樣有才的女子。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇21
曹雪芹筆下的林黛玉日日寡歡，郁郁而終，是一個(gè)名副其實(shí)的“病態(tài)美人”。
對(duì)于林黛玉，我一直有一份說(shuō)不出的難舍難分之情。對(duì)她不知是該埋怨，還是該去同情，去憐惜。
自黛玉出場(chǎng)就是在被理解與被誤解中度過(guò)的。他不敢暴露自己，用那強(qiáng)烈的自尊把自己包裹得密不通風(fēng)，將自己真實(shí)的內(nèi)心束縛，塵封起來(lái)。他時(shí)刻謹(jǐn)記著母親的遺言：”到賈府要事事小心，別被人恥笑了去。"從母親死后他便開始了在賈家寄人籬下的悲慘生活。
林黛玉之美可謂是“此女只應(yīng)天上有，人間哪得見(jiàn)幾回!”她有著西施式的清瘦之美，更有絕世的姿容。心直口快的鳳姐在初見(jiàn)黛玉時(shí)就驚嘆道：“天下竟有這樣標(biāo)致的人物，我今日才算見(jiàn)了!”在寶玉的眼中他又有另一番病態(tài)之美�！皟蓮澦契痉酋�?煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！睂氂襁�親切的稱她為“神仙似的妹妹”。而這的.絕世之美，卻因其強(qiáng)烈的自尊而致其郁郁而終，隨之逝去。
當(dāng)寶玉要娶她人時(shí)，林黛玉懷著強(qiáng)烈的自尊回到瀟湘館，燒了那些多情的詩(shī)稿，試圖掩蓋那個(gè)多情的自己。當(dāng)寶玉成家之時(shí)，她最終心存怨氣，葬送了自己。
因?yàn)樽宰穑主煊瘾@得百般辛苦;因?yàn)樽宰�，他做事膽怯，不敢坦露自己的心扉，也不敢直面自己的�?ài)情;最終，因?yàn)樽宰穑赖那臒o(wú)聲息。
多么可笑，可憐而又可悲的結(jié)局，多么讓人氣憤又讓人同情的人兒。
林黛玉，一個(gè)被自尊束縛的苦命之女。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇22
自從讀了《紅樓夢(mèng)》以后，我就無(wú)法在忘記在那一章中黛玉被起得噴血身亡那一刻，不禁讓我為這人兒感覺(jué)悲傷，如果黛玉能堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)的話，那她就不會(huì)被這么一點(diǎn)傷痛打擊了，這是我看過(guò)之后的第一個(gè)想法;
但是，當(dāng)我每夜睡不著覺(jué)，從床上爬起來(lái)到窗前時(shí)，皎白的月光，很柔和的，輕輕的灑了進(jìn)來(lái)，我抬頭望向明月，總會(huì)突然覺(jué)得這境甚是熟悉，轉(zhuǎn)念一想，是啊，這難道不是寶玉獨(dú)自一人在夜間坐在小亭時(shí)的場(chǎng)景嗎，我防浮看到了他獨(dú)自一人心念黛玉的場(chǎng)景，多么的滄桑啊。讓人不免為他們的愛(ài)情搓折而感覺(jué)心傷——突然那一霎那，我防浮又明白了什么，如果黛玉沒(méi)有死的話，如果像我們想的那樣的話，寶玉娶了黛玉，那這悲情劇啟不是變了個(gè)味道呢。
是呀，假如黛玉沒(méi)死掉，那之后的變數(shù)難以想像。多么傷感啊，黛玉為什么不在活著時(shí)，對(duì)寶玉坦白，而寶玉又為何不像黛玉解釋清楚呢。
所以，人世間，沒(méi)有那么多假如給你，只有你自己把握好了。即使你明天即將逝去，也一定要把握好今天;如果你明天即將面臨挑戰(zhàn)，那你在今天就要把握好時(shí)光來(lái)應(yīng)戰(zhàn)。
所以，在此書中，我不僅看到了賈家是怎樣衰敗的，也好像經(jīng)歷了寶玉與黛玉的.悲情史，也防浮輕眼目睹了晴雯，鳳姐，黛玉，襲人等等的死。這讓我徹底感受到了那時(shí)的豐建程度，當(dāng)然還有里面的種種歡樂(lè)時(shí)光——這讓我明白了珍惜，珍惜身邊的人，珍惜美好的今天，面對(duì)不知道怎樣的明天。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇23
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代四大名著之一，又名《石頭記》，是清代小說(shuō)家曹雪芹寫的。
這本書以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事為主線，講述了封建社會(huì)賈、史、王、薛四大家族由興而衰的全過(guò)程。揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗，暴露出了他們殘酷剝削壓迫勞動(dòng)人民的罪惡，以及那不可協(xié)調(diào)的內(nèi)在矛盾。
這本書的主要人物有:多愁善感、心思細(xì)密的林黛玉;賢淑善良、恪守禮教、工于心計(jì)的薛寶釵;性格潑辣、見(jiàn)風(fēng)使舵的王熙鳳;極愛(ài)脂粉、平等待人的賈寶玉等。這里面，我最欣賞的是林黛玉，因?yàn)樗?父母雖然先后去世了，但她生性孤傲、天真率直，和賈寶玉一起成為了封建社會(huì)的叛逆者。她藐視功名權(quán)貴，當(dāng)賈寶玉送給她北靜王所賜的圣上所賜名貴念珠一串送給她時(shí)，卻被她殘忍地拒絕了。
林黛玉的故事有：初進(jìn)榮國(guó)府、奪魁菊花詩(shī)、重建桃花社、黛玉葬稿斷癡情等。
看了《紅樓夢(mèng)》這本書，讓我看到了封建社會(huì)人們生活的不同層次，也讓我明白了一個(gè)道理：在生活中要做到人人平等，不需要等級(jí)階分。因?yàn)槿巳硕际且粯拥�，生活在同一個(gè)世界上，就要接受同樣的待遇。我們要做到的是適應(yīng)生活，而不是讓生活適應(yīng)自己。
《紅樓夢(mèng)》這本費(fèi)盡曹雪芹二十年心血的著作，在中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作是空前絕后的，書中的知識(shí)與哲理包羅萬(wàn)象，這樣完美的一本書，難道不值得我們?cè)偃喿x嗎?
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇24
在這個(gè)假期，我我又把紅樓夢(mèng)讀了一遍，我從里面感悟了許多。
《紅樓夢(mèng)》主要以寶玉和黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，描述了賈家榮、寧國(guó)府之間，表現(xiàn)在婚姻、建筑、文化、財(cái)產(chǎn)等各方面錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突。寫了金陵四大家族，由盛而衰的故事。
其中最讓我羨慕的則是曹雪芹先生塑造出的一大批栩栩如生、各階層的人物形象。比如：鄙棄功名，自由不羈的賈寶玉，和賈寶玉同為封建社會(huì)的叛逆者，多愁善感的林黛玉，冰雪聰明，城府極深的薛寶釵，阿諛?lè)畛�，心狠手辣的王熙鳳。就連作者寥寥幾筆勾勒的晴雯、紫鵑、雪雁等丫鬟，都成為了我國(guó)文學(xué)畫廊中的藝術(shù)典型。
《紅樓夢(mèng)》所講述的，是一個(gè)令人稱羨的大家庭，原本榮華富貴，后來(lái)因家庭成員獲罪以致被抄家，逐漸走向沒(méi)落，終于繁華成空的大悲劇。
黛玉和寶玉的`悲劇，始于封建社會(huì)中，寶玉和黛玉原本是情投意合，心心相印。但是天不由人身不由己，黛玉從小身子就不好，被鳳姐的一個(gè)偷梁換柱計(jì)，使得二人痛失所愛(ài)，黛玉含恨而終，寶玉，看破紅塵，出家做和尚。
在《紅樓夢(mèng)》里，我最喜歡林黛玉，她學(xué)識(shí)淵博，感情豐富，與寶玉都是封建社會(huì)的叛逆者，她有著傾國(guó)傾城的外貌，心思十分敏感。
《紅樓夢(mèng)》反應(yīng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、宮廷、官場(chǎng)的黑暗，封建大家族階級(jí)及其家庭的腐朽。林黛玉清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)，融合她的自卑情結(jié)，正是她自尊的體現(xiàn)，也是他，悲劇的開始，另一個(gè)是封建社會(huì)的擁護(hù)者，是社會(huì)的必然產(chǎn)物是封建教化的產(chǎn)物，卻也造就了她的愛(ài)情，悲劇總之，一切的愛(ài)恨情仇，榮辱興敗都是當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)所造就的。
全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》的材料高考優(yōu)秀作文 篇25
一部曠世奇作掀起了一場(chǎng)時(shí)代的熱潮，一首絕代的史詩(shī)喚醒了一種葬花的美妙，它就是四大名著之首――《紅樓夢(mèng)》。
在這部古典名著中，那頑世不恭的賈寶玉，心思縝密的林黛玉，熱情善良的薛寶釵，還有那巧舌如簧的王熙鳳，他們都給我留下了深刻的印象。
一出生就被寄于厚望的賈寶玉，儀表俊美，行為癡狂。他給我留下的印象便是成天在女孩堆中胡鬧，與姐妹、丫鬟們親密玩耍，還經(jīng)常說(shuō)些奇談怪論。由于受到賈母溺愛(ài)，寶玉較少受到封建禮教的影響。賈寶玉不喜歡學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的`《八股文》，卻對(duì)《西廂記》情有獨(dú)鐘。
在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中，丫鬟的地位是極為低下的，但賈寶玉對(duì)待他們十分平等，體貼入微，這也體現(xiàn)出他對(duì)封建觀念的大膽挑戰(zhàn)。
賈寶玉淡泊名利，從來(lái)不走富貴路，看不起科舉，在一家人再三勸告下，走進(jìn)了考場(chǎng)，可在他中了第七名舉人時(shí)，竟出家當(dāng)了和尚，這也表明了他淡泊名利的人生態(tài)度。
再說(shuō)一下林黛玉，林黛玉是個(gè)聰慧女子，她初進(jìn)賈府，時(shí)時(shí)在意，處處小心，將賈府一切都看在眼里，記在心里。寶玉生病一段，見(jiàn)鳳姐沒(méi)有探望，想著鳳姐沒(méi)這個(gè)心，在賈母面前是假裝的，卻鬧出了一場(chǎng)笑話。
可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是取之不盡的寶藏，它所蘊(yùn)含的文化精神，還有待一步挖掘。
我愛(ài)讀《紅樓夢(mèng)》!
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