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【精品】讀書作文四篇

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編精心整理的讀書作文4篇，希望能夠幫助到大家。

【精品】讀書作文四篇

讀書作文篇1

　　4月23日是個(gè)特別的日子，世界讀書日，說(shuō)道讀書，相信，大家應(yīng)該都很了解，可是我猜，還是有不少同學(xué)，討厭讀書，甚至對(duì)讀書反感吧，今天，我就來(lái)介紹一下讀書的好。

　　古人說(shuō)“書中自有黃金屋”這里的黃金屋是指什么呢？有兩種解釋方法，不愛(ài)讀書的同學(xué)解釋：黃金屋理所當(dāng)然就是黃金蓋得屋子啦，愛(ài)讀書的同學(xué)解釋：黃金屋是指榮華富貴的生活。你瞧，同一句話，兩種不同的解釋，這也是文化的差別，讀書是不是很重要呢？

　　當(dāng)然，你不要認(rèn)為讀書是枯燥的，是無(wú)趣的，其實(shí)讀書的樂(lè)趣可大了呢！從《西游記》可以知道孫悟空的神通廣大，豬八戒的懶惰貪吃，唐三藏的善良，從《水滸傳》中了解到108將的英勇神武，從《假如給我三天光明》懂得了在困難面前不要怨天尤人，要以樂(lè)觀開朗的心態(tài)去面對(duì)的道理，從《罪與罰》中領(lǐng)悟到當(dāng)今社會(huì)的黑暗，這些書把劇情描寫的跌宕起伏，人物塑造的惟妙惟肖，可以讓我們真正領(lǐng)悟到讀書的樂(lè)趣！

　　讀書，是我們?nèi)松斜夭豢缮俚囊徊糠�，在空閑中，自己在房間里，拿起一本書，細(xì)細(xì)品味著，這何嘗不是一種享受？讀書可以陶冶我們的情操，開闊我們的視野，啟迪我們?nèi)松牡览怼Ｖ挥凶x書，才能讓我們的大腦更加聰明，懂得更多道理。

　　讀書，就像是遨游在知識(shí)的海洋中，探索著真理；讀書，就像是品味一杯濃茶，得慢慢體會(huì)其中的奧秘；讀書，就像是蜜蜂采蜜，積累的越多懂得也越多；讀書，就像是在讀人，讀出作者的心血。

　　俗話說(shuō)的好“少壯不努力，老大徒傷悲�！弊屛覀冋湎r(shí)間，多讀書，多積累，讓智慧充滿我們的大腦。

讀書作文篇2

　　人們喜歡寫作，因?yàn)閷懽鞑粌H可以陶冶自己的情操，還能提升自己的品位，更能在寫作中暢游知識(shí)的海洋，還可以表達(dá)自己的思想感情。畢淑敏說(shuō)：“最好的作品是自己的生活”，這很有道理。但是，寫作的范圍是一個(gè)極其廣泛的范圍。古往今來(lái)，天地宇宙，高山大川，大事小情，微觀宏觀，成敗興亡，可寫的事物無(wú)窮無(wú)盡。就體裁說(shuō)，詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、雜文、等等也不一而足。就知識(shí)面說(shuō)，可以涵蓋的范圍更廣，它可以包括的有自然、地理、包括科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，思想范圍來(lái)說(shuō)，既涵蓋哲學(xué)、歷史、社會(huì)，也包括神話、故事和笑話等等，可以寫的事物到處都有。就是說(shuō)，誰(shuí)都有寫作的權(quán)利，誰(shuí)都有創(chuàng)作的自由，誰(shuí)都有表達(dá)自己思想感情的條件。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)誰(shuí)都可以寫。寫作，其實(shí)就是說(shuō)話、說(shuō)事，只不過(guò)說(shuō)話是用聲音來(lái)表達(dá)，寫文章是用文字來(lái)表達(dá)。文友們愛(ài)寫詩(shī)的，愛(ài)寫散文的，愛(ài)寫小說(shuō)的，愛(ài)好不同，口味不同，所以選擇了不同的寫作方向。

　　但是，能不能寫是一回事，能不能寫好則是另一回事。因?yàn)樽鋈魏问�，都是從頭開始，從不熟練到熟練，從寫的不太好，到寫得比較好，到很熟練，到寫得很好，這是一個(gè)過(guò)程。

　　即使是最偉大的天才，也不是一開始就寫得特別好，都是經(jīng)過(guò)某種過(guò)程才能成功的。

　　為了把文章寫得好，需要掌握大量的素材，通過(guò)深入生活、細(xì)致地觀察社會(huì)、觀察生活、觀察人、觀察事物，精選出大量的質(zhì)料，把這些生動(dòng)活潑的質(zhì)料納入文章，才會(huì)使文章有血有肉，感人動(dòng)人。這就需要有敏銳的視覺(jué)，善于細(xì)心觀察社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，善于了解人們內(nèi)心世界，抓住人們的思想本質(zhì)；要勤于讀書，善于讀書，在讀書中豐富自己的知識(shí)，錘煉自己的頭腦，啟發(fā)自己的思維靈敏度，敏銳自己的眼光，所謂“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，就是這個(gè)道理；要在生活中豐富自己的經(jīng)歷，比如說(shuō)善于欣賞音樂(lè)、圖畫、歌舞、旅游，生活內(nèi)容豐富，就能使自己的“質(zhì)料”源泉更多，積累越厚。是的，選取質(zhì)料要注意圍繞主旨，要真實(shí)，要新鮮，要典型。

　　觀察社會(huì)，需要有辯證法的眼光。就是不僅要看到事物的正面，也要看到事物的反面，還要看到在一定的條件下，事物還會(huì)發(fā)生變化。就是，往往事物的正面會(huì)變成反面，反面會(huì)變成正面。

　　要了解歷史，有一個(gè)正確的歷史觀。中國(guó)的歷史悠久，有浩瀚的歷史源流。在歷史中有好多的歷史事件需要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析、認(rèn)識(shí)、看待。在歷史上，由于漢民族的文化最久、記載最多、在中國(guó)生活的時(shí)間最長(zhǎng)，所以在中國(guó)歷史中占有主導(dǎo)地位。但是，絕不能把其他的少數(shù)民族的歷史予以忽略。中華民族的歷史，整體上就是56個(gè)民族的融合。中國(guó)的封建社會(huì)歷時(shí)很久，從“春秋時(shí)期”到滿清滅亡幾千年的封建社會(huì)中，農(nóng)民和封建地主階級(jí)的矛盾是基本矛盾，都是圍繞著土地展開的。做為地主階級(jí)的代表——皇帝，很少不受到農(nóng)民反對(duì)的。但是，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)、漢武帝對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)、唐太宗的與民休息、王安石的變法維新，滿清的民族融合，總的來(lái)看，還是對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的'發(fā)展起到促進(jìn)作用的，這是積極的一面。當(dāng)然，老百姓未必是這么看。孟姜女哭長(zhǎng)城，是因?yàn)樗膼?ài)的丈夫，死在了長(zhǎng)城邊，她想到的是“要筑長(zhǎng)城你自己筑，為何害我喜良郎”。這也反映出人民與帝王之間的矛盾與對(duì)立。

　　要學(xué)會(huì)欣賞。文學(xué)藝術(shù)是不可絕然分開的，是緊密相融的思想形式，是各具風(fēng)格的藝術(shù)門類。一幅好畫，既是一篇詩(shī)文，也是一曲美妙的樂(lè)音。達(dá)·芬奇的《蒙諾麗莎》可以寫出千千萬(wàn)萬(wàn)的詩(shī)文和樂(lè)曲；一本《紅樓夢(mèng)》可以描摹出無(wú)數(shù)的畫卷、譜出無(wú)數(shù)的樂(lè)曲；一曲《梁�！房晒┠銓懗龈魇礁黝惖脑�(shī)文、描畫出無(wú)盡無(wú)盡的畫卷。一句唐詩(shī)宋詞，可以使你百感交集；一卷書法、一件陶瓷、一副繡錦，在藝術(shù)的挖掘中，都有無(wú)窮無(wú)盡的含蘊(yùn)。所以，在藝術(shù)的欣賞和品鑒中，都會(huì)挖掘你的體會(huì)和情趣，加強(qiáng)你的藝術(shù)眼光。

　　欣賞音樂(lè)和任何的藝術(shù)品都會(huì)提高自己的品位、情趣、素養(yǎng)、情操和氣質(zhì)都是很有作用的。當(dāng)你懷著輕松喜悅的心情彈奏了一曲優(yōu)美的曲子，或者你滿懷深情地描出了一幅寧?kù)o的鄉(xiāng)間畫卷，你會(huì)油然地想為它配上一首詩(shī)詞。當(dāng)你的詩(shī)詞與畫卷自己感到滿意時(shí)，你當(dāng)然會(huì)十分愜意的。假如，你在窗前看到紛飛的雪絮，你脫口吟出一首小詩(shī)，你就會(huì)覺(jué)得這雪景給你的已經(jīng)增添了許多的情趣，你會(huì)立刻覺(jué)得心舒意爽，情趣盎然、品位陡升的。

　　要加深自己的語(yǔ)言錘煉、提高自己的語(yǔ)言能力、豐富自己的語(yǔ)言表達(dá)，因?yàn)槲膶W(xué)是在用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想感情。賈島“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”的“推、敲”很費(fèi)斟酌，效果也不一樣。

　　秦觀的“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”與蘇軾的“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕”同是十三字，意義各不同。蘇軾認(rèn)為：秦觀的十三字，“只說(shuō)得一人騎馬樓前過(guò)”；而晁無(wú)咎卻認(rèn)為蘇軾的十三字“說(shuō)盡了張建封燕子樓的一段故事”。使在場(chǎng)的蘇門四學(xué)士都嘆服不已。我們?cè)谶x用詞義、表達(dá)思想時(shí)，不可不多斟酌，要盡量用簡(jiǎn)練的文字，表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。去掉“字多意少”冗長(zhǎng)拖沓的毛病。

　　我在當(dāng)教師的時(shí)候，很注意引導(dǎo)學(xué)生從寫日記、寫短話、寫物件開始，然后再學(xué)習(xí)寫文章。有的學(xué)生，也是愿意開始就寫詩(shī)，我就引導(dǎo)學(xué)生，不要一開始就寫詩(shī)。因?yàn)樵?shī)歌的特點(diǎn)就是：文字少、容量大、感情強(qiáng)烈、敘述簡(jiǎn)短。我覺(jué)得，還是從寫文章開始為好。文章寫熟練了，就有了濃縮文字、突出主要思想感情的能力了，這樣情況會(huì)好很多。不僅能避免“就輕失重”的現(xiàn)象，還能避免“抒情敘述”失衡的情況出現(xiàn)。

　　讀書和寫作，都要養(yǎng)成“查字典”的習(xí)慣，這對(duì)駕馭文字、理解思想感情、豐富自己語(yǔ)言能力都很有好處。

　　當(dāng)你一篇篇使自己都感到滿意時(shí)，你會(huì)欲罷不能，深深地迷上文學(xué)創(chuàng)作的。到了那個(gè)時(shí)候，你就能隨心所欲地寫自己喜歡的文字了。當(dāng)你在文學(xué)的海洋中劈波斬浪、閑庭信步、往來(lái)馳騁，你就會(huì)覺(jué)得自己的品位、情趣、素養(yǎng)、情操和氣質(zhì)都得到了提升。

　　康有山20xx年11月29日于哈爾濱外灘

讀書作文篇3

　　百年前海寧王先生有讀書三境，而今日吾輩讀書亦有三部，一曰讀書佳文或曰腹中的“有字之書”，正如古人所語(yǔ)“行萬(wàn)里路”而“讀萬(wàn)卷書；二曰包容人情世故、偽善交互的“無(wú)字之書”，古云“啼笑具不敢，方知做人難”；三曰省悟人何以為人的“心靈之書”，追溯本原，屬“道可道，非常道”的最高境界。

　　讀好這三部書，人生圓滿而無(wú)憾，東坡精曉詩(shī)書，其文獨(dú)步天下，投身官場(chǎng)，形跡天涯，融儒道佛三家于一體，臨終“勉強(qiáng)想便錯(cuò)了”，一語(yǔ)似是識(shí)盡了人生；李叔同少習(xí)考據(jù)，青年看破紅塵，一襲袈裟亦留下富有哲思的語(yǔ)錄。吾輩固然不可為子瞻第二，弘一第二，然而此人物的閱歷精神，可深為習(xí)究、模仿。

　　此三本書亦決然不同于王國(guó)維的讀書三境。有字、無(wú)字、心靈，不僅循序漸進(jìn)，而且環(huán)環(huán)相扣，甚至循環(huán)往復(fù)。不消說(shuō)我們從《顏氏家訓(xùn)》《傳習(xí)錄》中知曉社交之禮儀、為人之謙敬，或許還領(lǐng)略人生之須臾與永恒之道德的之美；亦不消說(shuō)從社會(huì)大浪里體悟的本原精神，更促進(jìn)對(duì)有字之書的了解，如西人米蘭·昆得拉所言，人照上確有字符，只不知其語(yǔ)法罷了。而清夜捫心，精神與理想，幻滅與虛榮里翻閱“心靈之書”的同時(shí)，理解更深。因此這三部書不僅是讀書人的書，亦是蕓蕓眾生尋求生命意義的奇書。

　　同時(shí)，這三者密不可分。不讀有字之書，則不知禮儀，不識(shí)知論，不曉技術(shù)，是無(wú)異于市井之屠夫，山野之草民；不讀無(wú)字之書，則會(huì)清高自傲，不可一世，譬如東漢禰衡，北美羅德曼之流，頭腦發(fā)熱，不能善終；不讀心靈之書，則流于世俗，渾噩不知，吾們當(dāng)中多數(shù)沉溺虛擬世間者當(dāng)為共鑒。

　　由是觀之，讀此三部實(shí)為大義。而社會(huì)上出了問(wèn)題，也可以判斷是哪一部出了問(wèn)題。前日曼徹斯特的一聲爆炸，我們不能不懷疑是其人性淪喪，未識(shí)心靈之書之緣故；未來(lái)我輩踏上社會(huì)，則不免多方掣肘，難言是已閱無(wú)字之書。書與書之間的衡量、比較、共進(jìn)，不乏從現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，然而此中精義仍是要吾儕以人為本，以人類共同之精神為參照，同時(shí)以史為鑒，察人可以知己，觀宇宙可知人心。

　　該作者之三書理論實(shí)為精妙，頗具博采眾長(zhǎng)之特性。然吾人知之而不取之，則獨(dú)有精妙，無(wú)得裨益。因之天下之大，以三部書為始。“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)均是夢(mèng)”，便是此理。