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峴山懷古原文及賞析
《峴山懷古》是唐代文學(xué)家陳子昂出蜀入京途中創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人懷古之思，也是詩(shī)人對(duì)他所處的時(shí)代的含蓄抨擊。下面是小編整理的峴山懷古原文及賞析，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
原文：
秣馬臨荒甸。登高覽舊都。
猶悲墜淚碣。尚想臥龍圖。
城邑遙分楚。山川半入?yún)恰?/p>
丘陵徒自出。賢圣幾凋枯。
野樹(shù)蒼煙斷。津樓晚氣孤。
誰(shuí)知萬(wàn)里客。懷古正躊躕。
譯文
喂飽馬兒來(lái)到城郊野外，登上高處眺望古城襄陽(yáng)。
仍因墮淚碑而感到悲傷，又想起孔明的宏偉政綱。
城邑從這里遠(yuǎn)分為楚國(guó)，山川一半入?yún)堑搅私瓥|。
丘陵在平原上陡然顯現(xiàn)，圣人賢人幾乎凋亡一空。
田野樹(shù)木斷于蒼茫煙霧，渡口亭樓在晚氣中孤聳。
有誰(shuí)知道我這萬(wàn)里行客，緬懷古昔正在猶疑彷徨。
注釋
峴山：又名峴首山，位于湖北襄陽(yáng)城南九里，以山川形勝和名人古跡著稱。
秣馬：喂馬，放馬。臨：臨近。這里是來(lái)到之意�；牡椋航歼h(yuǎn)。
舊都：指古襄陽(yáng)城。峴山屬襄陽(yáng)治，名城襄陽(yáng)當(dāng)漢水之曲，與樊城隔水相望，自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地。距襄陽(yáng)縣西二十里，為隆中，即臥龍先生草廬對(duì)策之地。襄陽(yáng)故城，即其縣治。
墮淚碣；即峴山上的羊祜碑（碑為方形，碣為圓形。這里即指碑）。
臥龍圖：指諸葛亮的謀略。應(yīng)專(zhuān)指《隆中對(duì)》。
“城邑”句：戰(zhàn)國(guó)時(shí)襄陽(yáng)為秦、楚交界之處，故云“城邑遙分楚�！�
“山川”句：襄陽(yáng)在漢水之濱，漢水入長(zhǎng)江，長(zhǎng)漢經(jīng)楚入?yún)�，以上兩句�?xiě)在峴山所見(jiàn)遼闊境界。
“丘陵”二句：意思是：丘陵空自高出于平原；而圣賢該有多少已經(jīng)謝世，二無(wú)繼起者�？畤@自然的變化和人事的代謝。
“野樹(shù)”二句：是說(shuō)遠(yuǎn)處荒野林木，被蒼茫的霧氣遮斷了；渡口的樓臺(tái)在傍晚的煙靄中孤零零地聳立著。
萬(wàn)里客：離家遠(yuǎn)行的游子，指作者自己。
躊躕：憂愁徘徊的樣子。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)當(dāng)作于唐高宗調(diào)露元年（679年）陳子昂出蜀入京途中。當(dāng)時(shí)作者登臨峴山，不覺(jué)發(fā)思古之幽情，寫(xiě)下這首懷古詩(shī)。
文學(xué)賞析
此詩(shī)開(kāi)頭二句“秣馬臨荒甸，登高覽舊都�！边@兩句寫(xiě)作者騎馬來(lái)遠(yuǎn)郊，登上峴山，眺望襄陽(yáng)城。外城為郭，郭外為郊，郊外為甸，秣馬于荒甸，說(shuō)明峴山在襄陽(yáng)郊外。建安十三年（208年），曹操平荊州，立襄陽(yáng)郡，自此“冠蓋相望，一都之會(huì)也”。詩(shī)人登臨峴山，俯瞰襄陽(yáng)，不禁想到晉朝的羊祜、三國(guó)的諸葛亮。羊祜喜游山，常登峴山，終日不倦，曾對(duì)從行者說(shuō)過(guò)：“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望，如我與卿者多矣！皆湮滅無(wú)聞，使人悲傷，如百歲后有知，魂魄猶應(yīng)登此也�！毖蜢餅樘�，清名遠(yuǎn)揚(yáng)，很受百姓的愛(ài)戴，且有獻(xiàn)策平吳之功，終身清廉不營(yíng)私，唯對(duì)峴山的青峰白云流連不已。羊祜病篤，薦杜預(yù)自代，年五十八卒。襄陽(yáng)百姓在峴山、羊祜平生游憩之所，建碑立廟以紀(jì)念，望其碑者，無(wú)不流涕。杜預(yù)死后為碑起名曰“墮淚碑”，就是陳子昂詩(shī)中所說(shuō)的“墮淚碣”。
曹操伐劉表時(shí)，表已卒，劉備屯兵樊城，聞?dòng)嵏跋尻?yáng)，曹操即派精銳緊緊追擊，劉備兵潰于當(dāng)陽(yáng)、長(zhǎng)坂；諸葛受命于危難之間，東結(jié)孫吳，共御曹魏。赤壁之戰(zhàn)，奠定鼎足之勢(shì)，功蓋三分，名成八陣，登臨峴山，俯見(jiàn)襄樊，不能不緬懷以南陽(yáng)布衣而名垂環(huán)宇的諸葛武侯。
“猶悲”、“尚想”，點(diǎn)明“懷古”，也抒發(fā)詩(shī)人斯人雖逝，而憑吊彌深的感情。
以下接諸葛功業(yè)回顧三國(guó)時(shí)代，古之楚地，魏、蜀、吳，各個(gè)分據(jù)；漢水入江處在夏口，夏口城為孫權(quán)所筑�！渡袝�(shū)禹貢》謂：“漢水南至大別入江。”大別山，《元和志》謂指漢陽(yáng)縣東北之魯山，“南枕蜀江，北帶漢水”，孫吳據(jù)長(zhǎng)江天險(xiǎn)，因此詩(shī)中說(shuō)：“城邑遙分楚，山川半入?yún)�。”“遙”既表現(xiàn)楚地遼闊，又表現(xiàn)事已久遠(yuǎn)，兼指時(shí)空�！吧酱ā本�，詩(shī)人于峴山之上，思緒萬(wàn)千，見(jiàn)漢水曲流峴山之東，而想到滔滔東去的景象。
三、四句詩(shī)人懷想羊祜、諸葛，五、六兩句則轉(zhuǎn)談三國(guó)事，并非僅就山川而言，其間包涵了“人謀勝天險(xiǎn)”的寓意。羊祜獻(xiàn)平吳之策，晉滅東吳諸葛用聯(lián)吳之策，以抗曹魏；劉備因意氣用事，敗于夷陵；孫皓以殘暴多疑，終致亡國(guó)。面對(duì)四百多年前的歷史遺跡，詩(shī)人不禁發(fā)出慨嘆。
峴山之南，有后漢襄陽(yáng)侯習(xí)郁故居。習(xí)郁在此引水作養(yǎng)魚(yú)池，筑以高堤，間種楸、竹。秋來(lái)，楸絲垂垂，修竹亭亭，景致怡人。晉朝時(shí)的征南將軍山簡(jiǎn)，都督荊、湘、交、廣四州，鎮(zhèn)守于襄陽(yáng)，每過(guò)習(xí)郁園池，必痛飲至大醉方歸。常說(shuō)：“此我高陽(yáng)池�！�
劉景升治襄陽(yáng)時(shí)，筑景升臺(tái)，常登層臺(tái)之上歌《野鷹來(lái)》曲，死后，葬襄陽(yáng)城東門(mén)外二百步。杜甫十三世祖、鎮(zhèn)南大將軍，杜預(yù)，字元?jiǎng)P，曾在襄陽(yáng)興水利，百姓稱之為“杜父”。元?jiǎng)P作兩碑，一碑沉萬(wàn)山山下潭水中；另一沉峴山山下水中，碑文述己之功業(yè)。元?jiǎng)P沉碑時(shí)說(shuō)：“百年之后，何知不深谷為陵也�！标愖釉诖思唇瓒旁�?jiǎng)P沉碑事，并引申其意，即使百年之后，深谷突起為丘陵，亦是徒然。空有丘陵出，無(wú)數(shù)英雄豪杰、古圣先賢，都已經(jīng)凋零作古了。
“野樹(shù)蒼煙斷，津樓晚氣孤�！便嫠�(jīng)過(guò)習(xí)郁的邑城，出安昌縣東北大父山，西南流，注于白水，南面有漢光武故宅，后漢人蘇伯阿曾在此“望氣”，稱白水鄉(xiāng)光武宅有郁郁蔥蔥的興旺佳氣。陳子昂借此慨嘆郁郁蔥蔥之氣已經(jīng)中斷消失了�！吧n煙斷”、“晚氣孤”，詩(shī)人借景抒懷，表達(dá)他對(duì)時(shí)政的憂心焦慮。
“誰(shuí)知萬(wàn)里客，懷古正躊躕。”詩(shī)人來(lái)自蜀山之中，所以自稱“萬(wàn)里客”，“誰(shuí)知”，表現(xiàn)了詩(shī)人孤寂落寞的心境，“躊躕”，指惆悵而徘徊。當(dāng)詩(shī)人憑吊遺蹤的時(shí)候，緬懷治世良材，有為的將帥以及像羊祜、諸葛亮那樣永遠(yuǎn)為百姓思念的賢臣良相，更希望這樣的賢圣，代代不絕。
名家點(diǎn)評(píng)
《瀛奎律髓》：
此老杜以前律詩(shī)，悲壯感慨，即無(wú)纖巧砌甃。
《唐詩(shī)直解》：
此詩(shī)起結(jié)有法，俯仰慷慨，氣格豪邁，絕去浮靡之習(xí)。
《唐詩(shī)選》：
玉遮曰：末題出懷古，亦是一法。
《唐詩(shī)鏡》：
“野樹(shù)蒼煙斷，津樓晚氣孤”，語(yǔ)氣高古。子昂古色蒼茫，淡口寫(xiě)意，其趣已足。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：
郭浚曰：俯仰慷慨，氣格豪邁，絕無(wú)浮靡之習(xí)。周敬曰：伯玉《懷古》二詩(shī)，楷正之極，唐初妙品。此詩(shī)起結(jié)有法，對(duì)聯(lián)嚴(yán)整，不在《白帝懷古》下。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：
陳德公曰：渾渾高格。二章皆射洪本色也�！扒鹆辍倍浒渍Z(yǔ)，無(wú)限蒼涼，堪人朗詠。評(píng)：對(duì)起便警。九、十“斷”、“孤”二宇法老，亦正與七、八情景相稱。結(jié)雖率不弱。
作者簡(jiǎn)介
陳子昂（659～700），唐代文學(xué)家，字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪縣）人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。青少年時(shí)家庭較富裕，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，關(guān)心國(guó)事。24歲時(shí)舉進(jìn)士，直言敢諫，一度因“逆黨”反對(duì)武則天的株連而下獄。兩次從軍，對(duì)邊塞形勢(shì)和當(dāng)?shù)厝嗣裆钣休^深的認(rèn)識(shí)。后因父老解官回鄉(xiāng)，父死居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡(jiǎn)羅織罪名，加以迫害。冤死獄中。其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力。有《陳伯玉集》傳世。
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