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感遇·幽人歸獨(dú)臥原文及賞析
想要學(xué)好一篇古文，讓古文翻譯成白話文是最佳的方式，這樣我們才能更好的去接受古文中枯燥的知識(shí)和文法，以下是小編幫大家整理的感遇·幽人歸獨(dú)臥原文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文：
幽人歸獨(dú)臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥(niǎo)，因之傳遠(yuǎn)情。
日夕懷空意，人誰(shuí)感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠(chéng)?
賞析：
這是一種修行境界在打坐中感受到(幽人歸獨(dú)臥，滯慮洗孤清.)淡泊明智(持此謝高鳥(niǎo)，因之傳遠(yuǎn)情。)寧?kù)o致遠(yuǎn)(日夕懷空意，人誰(shuí)感至精？)這種心如虛空唯一至精的感受誰(shuí)能知道呢(飛沈理自隔，何所慰吾誠(chéng)?)對(duì)自己還沒(méi)有達(dá)道的功夫的謙虛還是經(jīng)常有一點(diǎn)心亂(飛沈理自隔)想更上一個(gè)境界一念不生是謂誠(chéng)(何所慰吾誠(chéng)?)
這是一首寓言詩(shī)，大約是唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），李林甫、牛仙客執(zhí)政后，詩(shī)人被貶為荊州刺史時(shí)所寫(xiě)。詩(shī)中以孤鴻自喻，以雙翠鳥(niǎo)喻其政敵李林甫、牛仙客，說(shuō)明一種哲理，同時(shí)也隱寓自己的身世之感。二年后詩(shī)人就去世了，這首詩(shī)該是他晚年心境的吐露。
詩(shī)一開(kāi)始就將孤鴻與大海對(duì)比。滄海是這樣的大，鴻雁是這樣的小，這已經(jīng)襯托出人在宇宙之間是何等的渺小了。何況這是一只離群索處的孤雁，海愈見(jiàn)其大，雁愈見(jiàn)其小，相形之下，更突出了它的孤單寥落�？梢�(jiàn)“孤鴻海上來(lái)”這五個(gè)字，并非平淡寫(xiě)來(lái)，其中滲透了詩(shī)人的情感。第二句“池潢不敢顧”，突然一折，為下文開(kāi)出局面。這只孤鴻經(jīng)歷過(guò)大海的驚濤駭浪，何至見(jiàn)到區(qū)區(qū)城墻外的護(hù)城河水，也不敢回顧一下呢？這里是象征詩(shī)人在人海中由于經(jīng)歷風(fēng)浪太多，而格外有所警惕，同時(shí)也反襯出下文的雙翠鳥(niǎo)，恍如燕巢幕上自以為安樂(lè)，而不知烈火就將焚燒到它們。
而且，這一只孤鴻連雙翠鳥(niǎo)也不敢正面去看一眼呢！“側(cè)見(jiàn)”兩字顯出李林甫、牛仙客的氣焰熏天，不可一世。他們竊據(jù)高位，就象一對(duì)身披翠色羽毛的翠鳥(niǎo)，高高營(yíng)巢在神話中所說(shuō)的珍貴的三珠樹(shù)上�？墒牵灰靡饬�！你們閃光的羽毛這樣顯眼，難道就不怕獵人們用金彈丸來(lái)獵取嗎？“矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼”這兩句，詩(shī)人假托孤鴻的嘴，以溫厚的口氣，對(duì)他的政敵提出了誠(chéng)懇的勸告。不憤怒，也不幸災(zāi)樂(lè)禍，這是正統(tǒng)儒家的修養(yǎng)，也就是所謂溫柔敦厚的詩(shī)教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神惡”這兩句，點(diǎn)出了全詩(shī)的主題思想，忠告他的政敵：才華和鋒芒的外露，就怕別人將以你為獵取的對(duì)象；竊據(jù)高明的地位，就怕別人不能容忍而對(duì)你厭惡。這里“高明”兩字是暗用《左傳》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很渾成，使讀者不覺(jué)其用典，即便不知原典，也無(wú)妨于對(duì)詩(shī)句的欣賞。
忠告雙翠鳥(niǎo)的話，一共四句，前兩句代它們擔(dān)憂，后兩句正面提出他那個(gè)時(shí)代的處世真諦。然則，孤鴻自己將采取怎樣的態(tài)度呢？它既不重返海面，也不留連池潢，它將沒(méi)入于蒼茫無(wú)際的太空之中，獵人們雖然渴想獵取它，可是又將從何處去獵取它呢？“今我游冥冥，弋者何所慕”，純以鴻雁口吻道出，情趣盎然。全詩(shī)就在蒼茫幽渺的情調(diào)中結(jié)束。
.感遇十二首1
其一
蘭葉春葳蕤2，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰(shuí)知林棲者3，聞風(fēng)坐相悅4。
草木有本心5，何求美人折6。
其二
幽人歸獨(dú)臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥(niǎo)，因之傳遠(yuǎn)情。
日夕懷空意，人誰(shuí)感至精？
飛沉理自隔，何所慰吾誠(chéng)？
其三
魚(yú)游樂(lè)深池，鳥(niǎo)棲欲高枝。
嗟爾蜉蝣羽，薨薨亦何為。
有生豈不化，所感奚若斯。
神理日微滅，吾心安得知。
浩嘆楊朱子，徒然泣路岐。
其四
孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧7。
側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)8，巢在三珠樹(shù)9。
矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼10？
美服患人指11，高明逼神惡12？
今我游冥冥13，弋者何所慕14！
其五
吳越數(shù)千里，夢(mèng)寐今夕見(jiàn)。
形骸非我親，衾枕即鄉(xiāng)縣。
化蝶猶不識(shí)，川魚(yú)安可羨。
海上有仙山，歸期覺(jué)神變。
其六
西日下山隱，北風(fēng)乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹儔。
鴻鵠雖自遠(yuǎn)，哀音非所求。
貴人棄疵賤，下士嘗殷憂。
眾情累外物，恕己忘內(nèi)修。
感嘆長(zhǎng)如此，使我心悠悠。
其七
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心15。
可以薦嘉客16，奈何阻重深。
運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹(shù)桃李17，此木豈無(wú)陰。
其八
永日徒離憂，臨風(fēng)懷蹇修。
美人何處所，孤客空悠悠。
青鳥(niǎo)跂不至，朱鱉誰(shuí)云浮。
夜分起躑躅，時(shí)逝曷淹留。
其九
抱影吟中夜，誰(shuí)聞此嘆息。
美人適異方，庭樹(shù)含幽色。
白云愁不見(jiàn)，滄海飛無(wú)翼。
鳳凰一朝來(lái)，竹花斯可食。
其十
漢上有游女，求思安可得18。
袖中一札書(shū)，欲寄雙飛翼19。
冥冥愁不見(jiàn)，耿耿徒緘憶20。
紫蘭秀空蹊，皓露奪幽色。
馨香歲欲晚，感嘆情何極21。
白云在南山22，日暮長(zhǎng)太息23。
其十一
我有異鄉(xiāng)憶，宛在云溶溶。
憑此目不覯，要之心所鐘。
但欲附高鳥(niǎo)，安敢攀飛龍。
至精無(wú)感遇，悲惋填心胸。
歸來(lái)扣寂寞，人愿天豈從？
其十二
閉門(mén)跡群化，憑林結(jié)所思。
嘯嘆此寒木，疇昔乃芳蕤。
朝陽(yáng)鳳安在，日暮蟬獨(dú)悲。
浩思極中夜，深嗟欲待誰(shuí)。
所懷誠(chéng)已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙嘗我期。
胡越方杳杳，車(chē)馬何遲遲。
天壤一何異，幽默臥簾帷。
詞句注釋
感遇：古詩(shī)題，用于寫(xiě)心有所感，借物寓意之詩(shī)。
葳蕤：枝葉茂盛而紛披的樣子。華，同“花”，花朵。
林棲者：生活在山林之中的人，這里指隱士。
坐：因而。
本心：天性。
美人：喻指理想中的同道者。
池潢：積水池，護(hù)城河，代指朝廷。
雙翠鳥(niǎo)：即翡翠鳥(niǎo)，雄為翡，雌為翠，毛色華麗多彩。
三珠樹(shù)：神話傳說(shuō)中的寶樹(shù)。本作三株樹(shù)。見(jiàn)《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“三株樹(shù)在厭火國(guó)北，生赤水上，其為樹(shù)如柏，葉皆為珠�！�
“得無(wú)”句：豈不懼怕有子彈打來(lái)？得無(wú)，表反問(wèn)語(yǔ)氣、豈不、能不。金丸，彈弓的子彈。
“美服”句：身著華美的服裝應(yīng)擔(dān)心別人指責(zé)。
“高明”句：官位顯要會(huì)遭到鬼神的厭惡。高明，指地位官職尊貴的人。西漢揚(yáng)雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室�！�
冥冥：高遠(yuǎn)的天空。
“弋者”句：弋者，獵鳥(niǎo)的人。慕，想獵取鳥(niǎo)的欲望。
伊：語(yǔ)助詞。歲寒心：意即耐寒的特性。
薦：進(jìn)奉意。
樹(shù)：種植意。
“漢上”二句：用《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》：“漢有游女，不可求思�！庇闻谕庥瓮娴墓媚�。思：句尾助詞，無(wú)實(shí)義。
“欲寄”句：是說(shuō)想托飛鳥(niǎo)將信捎去。古人認(rèn)為雁可傳書(shū)。
“冥冥”二句：冥冥，天空。耿耿，不安。徒空。緘，默。這是說(shuō)仰望天空，不見(jiàn)飛鳥(niǎo)，只好不安地默憶那位游女而已。
“紫蘭”四句：秀，開(kāi)花。蹊，小路�？挣瑁邯q空谷。皓露，白露。幽色，指幽谷中蘭花的顏色。何極，沒(méi)有窮盡。這是說(shuō)紫蘭逢秋，芬芳將歇，使人感嘆無(wú)窮。
“白云”句：白云，比喻小人。陸賈《新語(yǔ)·慎微》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！蹦仙剑扔骶�。《漢書(shū)·楊?lèi)羵鳌罚骸疤锉四仙�。”張晏注：“山高而在�?yáng)，人君之象也�！�
太息：嘆氣�！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸瓣惿嫣⒃唬骸岛酰嗳赴仓欩]之志哉！’”
作者簡(jiǎn)介
張九齡（678—740），唐朝大臣。字子壽，一名博物，韶州曲江（今廣東韶關(guān)）人。景龍初年進(jìn)士。唐玄宗時(shí)歷官中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事、中書(shū)令，是唐朝有名的賢相。開(kāi)元二十四年（736）為李林甫所譖，罷相。其《感遇詩(shī)》以格調(diào)剛健著稱(chēng)。有《曲江集》。
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