理性的美高中作文（精選26篇）
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編幫大家整理的理性的美高中作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
理性的美高中作文 篇1
時(shí)間可以改變很多，身在其中，不由自主被改變著。
我們?nèi)缫粔K塊帶棱角的石頭，從初中的淺塘到高中的急流。曾經(jīng)我們努力的抵抗水流，想改變它，最終卻發(fā)現(xiàn)無(wú)濟(jì)于事。水往低處流，這是自然規(guī)律，即使強(qiáng)大的太陽(yáng)，也只能將水化為氣態(tài)向上蒸發(fā)，何況我們?nèi)绱嗣煨�，竟想去逆轉(zhuǎn)水流呢！于是，我們學(xué)著去接受。忍受水流過(guò)時(shí)的透心涼，忍受水流沖擊的疼痛，任水流打磨著我們。
有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)水流流過(guò)的聲音很悅耳，水流流過(guò)時(shí)很舒服，自己已不再像從前般討厭它。
這時(shí)的自己，似乎明白很多，卻又不知道自己明白了什么。其實(shí)，這正是一種成熟：學(xué)會(huì)享受厄運(yùn)中的小小快樂(lè)，學(xué)會(huì)尋找枯燥生活中的一絲生機(jī)，學(xué)會(huì)挖掘苦痛中的點(diǎn)點(diǎn)幸福。學(xué)會(huì)翹著向上的嘴角，走過(guò)一段段曲折的彎路；學(xué)會(huì)揚(yáng)著笑臉，迎接充滿未知數(shù)的明天；學(xué)會(huì)以平凡的心態(tài)，無(wú)法改變的現(xiàn)狀。無(wú)論順境還是逆境，都用一顆樂(lè)觀向上的心去感受、去品味，把厄運(yùn)嚼出甜味，將平凡生出花朵。
沒(méi)有理由不享受陽(yáng)光，無(wú)論是夏天竭盡全力的曝曬還是冬日纏纏綿綿的漫照，當(dāng)你閉上眼時(shí)鋪天蓋地的紅彤彤，帶來(lái)難以言表的心安和滿足，那種厚實(shí)的安全感是其他事物無(wú)法給予、無(wú)法比較的。
這不正是因成熟而具有的魅力嗎？陽(yáng)光包容著世間一切，平等的對(duì)待這世間萬(wàn)物，無(wú)論是罪惡的還是純潔的，都以飽滿的熱情相待；它也能容忍這世間不平等的存在，對(duì)犄角旮旯的昏暗，它竭己所能，卻從未要求墻的拆退。
這種魅力，沒(méi)有人可以抵御；有一種成熟，沒(méi)有人可以拒絕。
你詆毀他，他是這樣；贊美他，他還是這樣。他不會(huì)因你的厭惡而離棄，也不會(huì)因你的喜愛(ài)而多給予。他堅(jiān)持自己，不聽(tīng)取你的只言片語(yǔ)，他用行動(dòng)來(lái)捍衛(wèi)自己的準(zhǔn)則，但從不用自己的尺度去衡量別人的內(nèi)心和思想的美丑，他懂得每個(gè)人都有自己存在的理由和價(jià)值，從不去判定別人的死刑或自由。這種成熟，充滿睿智和謙虛，充滿高傲和不屈。
總會(huì)有這么一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界如此美好，即使你正身處險(xiǎn)境。
總會(huì)有這么一天你不會(huì)再抱怨社會(huì)的不公，即使別人對(duì)弱者熟視無(wú)睹。
總會(huì)有這么一天，你會(huì)盡己所能的去做自己認(rèn)為對(duì)的事，即使被人稱(chēng)做傻瓜。
這不是死到臨頭的傻樂(lè)，也不是冷酷無(wú)情的漠視，更不是頭腦簡(jiǎn)單的偏執(zhí)，而是一種豁達(dá)、睿智的高傲，是一種成熟，是一種美。
理性的美高中作文 篇2
感情如水，理性如冰，八分之一的冰塊浮動(dòng)在水上顯現(xiàn)著莊重和威嚴(yán)，一任冰下藍(lán)色的水漂蕩，不減半點(diǎn)高雅，這是理性的美。
人非草木，孰能無(wú)情?但情感如佳期如迷夢(mèng)，如朦朧的目光一樣虛幻地籠罩在你的思緒中，雖然美，但是縱使你有洞明一切的雪亮智慧的雙眼也難在情感的月光下一任目。光馳騁鳥(niǎo)瞰。而理性，則是明艷的陽(yáng)光，它慷慨地灑向宇宙空間，哪怕是枝葉繁生的叢林，哪怕是污濁游蕩的大海，哪怕是遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)的星球，都可以讓你一睹宇宙的本色。陽(yáng)光下的美是真實(shí)的。
或許諸官還為糾纏人心的家務(wù)事顰眉捋須，或許慈父正為過(guò)去疼愛(ài)的兒子而首鼠兩端，或許朋友正為是否告發(fā)他那狗彘不食的朋友而思緒萬(wàn)千，情感如霜染了你的發(fā)，如皺紋老了你的臉，如苦藥苦了你的舌，無(wú)情總被多情擾。如果放松你的大腦。有原則有理性地抹去結(jié)在你窗前的細(xì)細(xì)蛛絲，擦去玻璃上的點(diǎn)點(diǎn)塵埃，你會(huì)看到一個(gè)明艷的世界，那里山重水復(fù)處有柳暗花明，是理性給了你翅膀，讓你高飛，讓你望遠(yuǎn)。理性總是瀟灑而優(yōu)雅地從你身邊走過(guò)，他不像情感一撲一朔地踢你一腳，然后再給一個(gè)稚氣的鬼臉。理性是智慧的表現(xiàn)，只有智慧才稱(chēng)得上是最美的東西。
總喜歡史泰龍那一張冷靜的臉，溫暖而又深邃的眼睛總是平靜地注視著遠(yuǎn)方，額上幾條淺淺皺紋是思考的象征，臉上的皺紋寫(xiě)著堅(jiān)毅和勇氣，他成為我心目中理性的象征。他的一舉一動(dòng)都閃爍著理性的智慧。如果我們現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人都和他一樣理性，這個(gè)世界該是怎樣的世界呀!能沉著勇敢應(yīng)付人生中的變數(shù)，處驚不變，原則、熟練運(yùn)用自己的能力，這是理性美的內(nèi)涵。
也聽(tīng)一些短視的人說(shuō)，這世界太冷，需要深度，需要感情。殊不知無(wú)聊地躁動(dòng)是太感性，太缺乏理智。理智不等于冷，正如感情不等于溫暖一樣。理智是美的東西，一切美都是有溫度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻煩，只是有些理智只是所謂的理智，沒(méi)有到達(dá)高的境界也就不會(huì)領(lǐng)悟到高層次的美。
窗外陽(yáng)光明艷鳥(niǎo)語(yǔ)花香，在理性的眼睛里一切都是美的，這雙眼睛也因理性而顯得與眾不同：是脫俗的美，是成熟的美，是理智的美。
理性的美高中作文 篇3
先哲柏拉圖那句穿越千年的經(jīng)典名言：“理性是人類(lèi)靈魂中最高貴的因子！”以前或許覺(jué)得這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)是太深?yuàn)W了，但現(xiàn)在我已經(jīng)深深的理解它的內(nèi)涵。
昔日女友看到我的文章，驚奇的問(wèn)我：“你怎么表面與真實(shí)世界有這么大的區(qū)別��？”其實(shí)人的真實(shí)世界和表面有很大差距，表面是一個(gè)面具，真實(shí)世界中是靈魂，很多表面是為生活而偽裝,而靈魂它無(wú)法在真實(shí)世界中虛偽，這就是孤獨(dú)的原因，明白么？
“我真的覺(jué)的你是幸福的，開(kāi)心的。不會(huì)有那么多的想法和感慨！”朋友如是說(shuō)。穿梭于空間文章的字里行間，窺視我的真實(shí)世界是什么？空間文章充滿了憂傷的感嘆和對(duì)人生不解的感情吧，霎間感覺(jué)真實(shí)的思想轉(zhuǎn)變成曾經(jīng)的她所不認(rèn)識(shí)的我。感覺(jué)到表面的我幸福、開(kāi)心、快樂(lè)，心中不應(yīng)有那么多的想法和感慨！深思許久：那是因?yàn)樗@幾年被愛(ài)情保鮮住了歲月的光華，心理狀態(tài)依舊單純，如若不是發(fā)生這么大變故，她依舊保持原來(lái)瀟灑、浪漫的樣子。
“你年紀(jì)不大，卻如此成熟？我確實(shí)太單純太真實(shí)！”短暫分別幾年的女友不解的疑問(wèn)簡(jiǎn)短卻真實(shí)。
“還不大啊？同志！感覺(jué)告訴自己還小，年齡告訴自己中年，心理展示老年，我還小？真的感覺(jué)七老八十歲了！”
“確實(shí)如此，可我卻學(xué)不來(lái)？”
“這不是學(xué)的，傻呵你，這種感覺(jué)不好知道么？像你這樣多好，太理性就變得孤獨(dú)了。性格不用刻意擺脫，單純的性格更讓自己開(kāi)朗。”國(guó)外一位知名的心理學(xué)家針對(duì)自己一生中的人格裂變治療，分出了24重人格。在其痛苦的裂變過(guò)程中，理性在深處掙扎著，不斷以其堅(jiān)強(qiáng)的韌性告訴內(nèi)心，讓正確的思維，健康的引導(dǎo)讓靈魂從混沌的世界中，一步一步走出來(lái)，理性的真理就像是黑暗中的一盞燈，在真實(shí)世界的出口指引著迷失的心靈。其實(shí)性格的轉(zhuǎn)變,來(lái)自于先天環(huán)境亦或是后天的人為，只有經(jīng)受太多重大的變化，經(jīng)受太多的挫折才會(huì)使自己變得深沉，但同時(shí)摻雜著太多的痛苦。
理性的美高中作文 篇4
在暗黑的河床里摸索向前，理性像是兩岸佇立的路標(biāo)，而感性卻像是照亮河床的一盞燈。因著這盞燈的存在，暗黑的河床便會(huì)有金子般的波光。
我們時(shí)常會(huì)想我們應(yīng)該做什么，而忽略了我們想要做什么。陶淵明不為五斗米折腰，寫(xiě)下《歸去來(lái)兮辭》，彰顯了自身高尚清正的節(jié)操，不愿為功名利祿所累；蘇格拉底寧愿飲下毒鴆，屈死獄中，也要堅(jiān)持自身的真理；魯迅于社會(huì)的動(dòng)蕩中，毅然棄醫(yī)從文。
感性是人類(lèi)情感不可或缺的要素。人之所以為人，是因著我們所擁有的一切感情，同情心，價(jià)值觀，生命力諸如此類(lèi)。正是如此，我們便是我們自己，不會(huì)成為人工智能亦或是其它生靈。《語(yǔ)言的魅力》中有一個(gè)乞丐，在木牌上寫(xiě)著“我什么也看不見(jiàn)”，沒(méi)有人愿意駐足停留。一位詩(shī)人路過(guò)，改寫(xiě)為“春天到了，可是我什么也看不見(jiàn)”，人們便容易為之觸動(dòng)�！拔沂裁匆部床灰�(jiàn)”就如同一杯白開(kāi)水，是理性的闡述。我們明白應(yīng)該多喝開(kāi)水，卻會(huì)因?yàn)楹鹊揭槐撬鴵碛幸徽斓奶鹈坌那�，這正源于語(yǔ)言中包含著真摯而又熱切的情感，觸動(dòng)了人們心中感性的那一面，人們才會(huì)愿意留在蕭瑟的冷風(fēng)中，俯下身，用他們的溫柔去溫暖他人。
而正是因?yàn)楦行�，生命才�?huì)顯得絢麗多姿。感性的偉大之處在于，他可以將理性的不具生命力的生命賦予鮮活。張岱言林下漏月光，疏疏如殘雪，仿佛帶我們走進(jìn)靜謐的林子下，看森林的月光，像殘雪一樣溫柔，語(yǔ)言就這樣鮮活起來(lái)；荒木經(jīng)惟在東京日和里說(shuō)“風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候，我看見(jiàn)你哭了，我只是想知道，你是不是真的快樂(lè)”，這是他寫(xiě)給逝去的妻子的一句話，在綠葉浮動(dòng)的日本扳道上，在櫻花飛舞的狹小視線中，這份溫情讓他的攝影也愈加鮮活；或者是牽牛班的春天里耐心而擁有愛(ài)的老師與孩子們，即使存在著殘缺，可擁有了感性的偉大，音樂(lè)也變得鮮活，變得可以拯救。
人們說(shuō)要收余恨，免癡嗔。我要問(wèn)為什么。當(dāng)我們像計(jì)算機(jī)一樣思考時(shí)，我們便失去了為人的資格。人生需要路標(biāo)，更不能失去那盞燈。那是一盞河床旁的燈，更是一盞心上的燈。就如同織田信長(zhǎng)對(duì)阿江所說(shuō)的話“要按照自己的意愿活下去”
感性和理性同蝴蝶的破蛹，我們以理性作繭，讓自己自律地活在世上。而我們以感性破繭成蝶，給生命以色彩，給世界以絢麗。
理性的美高中作文 篇5
今天，我們來(lái)談?wù)劯行院屠硇浴?/p>
感性是我們對(duì)事物的主觀認(rèn)識(shí)，既有正確的，也有錯(cuò)誤的。其主要是通過(guò)我們的眼睛、鼻子、嘴巴等感覺(jué)器官去感覺(jué)外界事物。一言以畢之，就是完全憑感覺(jué)來(lái)判斷事物的那種，自己認(rèn)為凡只是跟著感覺(jué)走就OK，不管有沒(méi)有事實(shí)依據(jù)，都會(huì)按照自己的想法去做。
而理性，是完全不同于感性的概念，即使他們兩個(gè)常常被拿來(lái)相提并論。理性是很理智的那種，就是做事都有依有據(jù)，不會(huì)沖動(dòng)，主要是指我們通過(guò)大腦邏輯分析之后，對(duì)外界事物的客觀認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)是很有根據(jù)的，是經(jīng)得起討論和時(shí)間推敲的。
有關(guān)感性和理性的話題，人們已經(jīng)討論過(guò)很多了。今天，我就拿一個(gè)大家常碰見(jiàn)的例子說(shuō)明一下感性和理性。
相信大家都去過(guò)明珠廣場(chǎng)吧!那是�？诘男呐K，每天晚上都非常繁華、喧鬧。有一次，我和爸爸走出明珠廣場(chǎng)之后，要走過(guò)一個(gè)天橋，到對(duì)面乘公交車(chē)回家�？墒�，那天橋上有許多與“城市”這兩個(gè)字無(wú)關(guān)的東西，最多的就是乞丐。有的乞丐是殘疾的，有的乞丐是患什么重病的，有的乞丐是患什么什么絕癥的。還有一個(gè)最常見(jiàn)的，就是有人來(lái)打工，被老板騙了以后沒(méi)錢(qián)坐車(chē)回家;或是一個(gè)大學(xué)生，來(lái)海南找工作，被老板騙之后，也同樣沒(méi)錢(qián)回家，來(lái)外面乞討。那么，一個(gè)感性的人面對(duì)這般情況會(huì)怎么樣呢?
感性的人，一看到乞丐，會(huì)顯得非常同情，然后不忘資助一元錢(qián)。更有甚者，會(huì)去向有語(yǔ)言能力且沒(méi)有傳染病的乞丐表示強(qiáng)烈的慰問(wèn)，比如說(shuō)握個(gè)手啊，談個(gè)話之類(lèi)的。但這種人非常少，并且有逐年減少的趨勢(shì)。但幾乎每個(gè)感性的人都會(huì)抱怨這個(gè)老板，說(shuō)這個(gè)老板太可惡之類(lèi)的話。然而，理性的人卻不這么看。
理性的人，會(huì)站在理性的角度上思考問(wèn)題，像乞丐之類(lèi)的問(wèn)題自然也不例外。當(dāng)他們遇到殘疾乞丐時(shí)，會(huì)觀察他們像不像乞丐，像的則捐助，不像的自然免談;或者思考捐一元錢(qián)對(duì)乞丐有什么好處?對(duì)社會(huì)有無(wú)好處?到底捐這一元錢(qián)值還是不值?有無(wú)必要一定捐一元錢(qián)?……諸如此類(lèi)，這就是理性的人面對(duì)問(wèn)題時(shí)所想思考的。
相信大家通過(guò)上述比對(duì)，不難看出感性和理性的差異。在此，我推薦大家：對(duì)于任何事情，既要感性實(shí)踐，更需要理性思考!這樣才可以充分發(fā)揮感性和理性的優(yōu)勢(shì)，讓自己不后悔過(guò)去曾做過(guò)的事。
理性的美高中作文 篇6
有人說(shuō)：“生活中，太理性，顯情薄�！币灿腥苏f(shuō)：“生活中，太理性，顯古板�！逼鋵�(shí)，生活不能失去理性。東施失去理性，盲目效顰終成笑話；劉麗娟失去理性，狂熱追星導(dǎo)致家破人亡。生活的理性不可缺少，它是我們生活的燈塔。
生活呼喚理性，生活需要一個(gè)正確合理的方向。生活就是在不斷地判斷和選擇，有了合理的選擇，我們的努力奮斗才有意義，有了合適的方向，我們的辛苦勞累才有價(jià)值，就如南轅北轍者永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)自己既定的目的地，正確的方向是我們成功的前提，合理的選擇是我們前進(jìn)的保障。
只有理性才能幫助我們做出最合理的選擇，使生活朝正確的方向前進(jìn)。就如海涅所言，“照耀人的唯一的燈是理性”。 也許有人說(shuō)，生活需要激情。但須知，應(yīng)先有理性。我們理性地考慮自己喜歡什么，擅長(zhǎng)什么，應(yīng)該做什么，然后做出最合理的選擇，再用激情投入其中。激情具有盲目性、不可控性，滿腔的激情一旦釋放錯(cuò)了方向，就會(huì)導(dǎo)致自身和社會(huì)的重大損傷。貪慕錢(qián)財(cái)者鋃鐺入獄，留戀權(quán)利者轟然倒臺(tái)，欲求不滿者傷害少女，家庭暴力者謀害親人，這些慘案無(wú)一不是當(dāng)事人被激情蒙蔽雙眼，讓理性退居角落造成的。同時(shí)，只有理性才能讓激情的作用有效發(fā)揮。在感情上，對(duì)親人配偶強(qiáng)烈的愛(ài)戀固然會(huì)讓人感到幸福，可若沒(méi)有理性讓我們尊重對(duì)方為對(duì)方著想，自私的愛(ài)戀怎會(huì)長(zhǎng)久？就如丹麥物理學(xué)家玻爾所言，“人應(yīng)當(dāng)具有激情，但是更應(yīng)當(dāng)具有駕馭激情的本領(lǐng)”。理性的指導(dǎo)和控制，是激情的作用有效發(fā)揮的保障。
當(dāng)具有迅猛，快速特征的激情狂熱在漫長(zhǎng)的人生道路上暫時(shí)性消失，只有理性能幫助我們堅(jiān)持下去。成功的道路總是充滿坎坷，我們的一腔熱血會(huì)被困難逐漸消磨，沒(méi)有了激情的我們總想放棄了事，然而理性告訴我們要堅(jiān)持。理性支持我們度過(guò)沒(méi)有激情的艱苦時(shí)期，到達(dá)成功的彼岸。
正如印度文學(xué)家泰戈?duì)査�，“激情，這是鼓滿船帆的風(fēng)，風(fēng)有時(shí)會(huì)把船帆吹斷”，沒(méi)有風(fēng)的船，也可以慢慢前行。不受控制的風(fēng)，卻會(huì)大大傷害我們的船。而那理性的掌掌舵者，才是利用風(fēng)，保護(hù)船，向前行的關(guān)鍵。
朋友，無(wú)論前方是陽(yáng)光遍地還是陰雨連綿，都請(qǐng)保持生活的理性。
理性的美高中作文 篇7
今天的話確實(shí)也是沒(méi)有什么特別值得去進(jìn)一步的事情吧，就我也一整天都待在宿舍里面，然后去看看書(shū)，一題刷一刷視頻，雖然說(shuō)更多的時(shí)間是在看書(shū)上，但是看這本書(shū)字金鷹為止，就是也沒(méi)有去給自己什么樣的啟發(fā)吧，沒(méi)有讓自己覺(jué)得有雙性自己的世界觀，又或者是說(shuō)相信自己對(duì)某一些文學(xué)這個(gè)創(chuàng)作理念上的一些認(rèn)識(shí)就沒(méi)有，這就是了，這樣子可能就對(duì)自己來(lái)說(shuō)還是會(huì)讓我覺(jué)得有一點(diǎn)浪費(fèi)時(shí)間，但是自己終究會(huì)覺(jué)得看書(shū)總比刷視頻要好一些吧，所以也沒(méi)有說(shuō)有對(duì)這有過(guò)多的抱怨吧，就總覺(jué)得你能夠把時(shí)間花在書(shū)籍上，終究是好的，開(kāi)卷有益嘛，我是提倡這個(gè)理念的。
然后自己覺(jué)得其實(shí)我們現(xiàn)在身邊的這些人現(xiàn)在就看起來(lái)是沒(méi)有怎么去努力，然后也沒(méi)有什么過(guò)度的思考，這種東西存在吧，就真的是大家都是糊里糊涂的過(guò)日子，然后每一天都沉浸在這種娛樂(lè)生活里面，那順著大家對(duì)身邊的這些事物的判斷還是非常的理智，然后也是有處于一個(gè)成年人的這一種高度去審視說(shuō)明了這些事情的，因?yàn)榫臀艺f(shuō)到了我們其中的一個(gè)老師嘛，他是一個(gè)很年輕，但是講課又非常的好，現(xiàn)在說(shuō)經(jīng)常性的提問(wèn)，然后讓我們?cè)谡n堂上膽戰(zhàn)心驚，然后也有一點(diǎn)點(diǎn)擔(dān)心說(shuō)上課的這個(gè)課程，但是雖然說(shuō)我們擔(dān)心上他這門(mén)課程。
但是我們對(duì)這個(gè)老師的這個(gè)認(rèn)可度還是非常高的，大家再去評(píng)價(jià)這一個(gè)人的時(shí)候就會(huì)說(shuō)他講的非常的有深度嘛，就覺(jué)得其實(shí)這才是我們大學(xué)生應(yīng)該有的，這種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就并不是說(shuō)這個(gè)人讓你感覺(jué)很好，然后我就去評(píng)判他很好，然后他給我?guī)?lái)的感覺(jué)不好，那我就說(shuō)他不好。并不是這樣子，真的就是站在一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較理智理性的這個(gè)角度去評(píng)析一個(gè)人究竟怎么樣，那才是正確的。所以自己還是會(huì)覺(jué)得非常的幸運(yùn)，能夠去遇見(jiàn)你自己身邊的這一種朋友吧，就好像自己在某一些觀念上面沒(méi)有說(shuō)太大的這一些沖擊，然后自己能夠去接受他們的某一些觀點(diǎn)，甚至能夠因此欣賞并且認(rèn)可自己現(xiàn)在所處的高度，因?yàn)樽约河X(jué)得他們的這種思考的這種角度以及方向是非常的高大上的，所以他們這一些高大上的舉動(dòng)就讓自己不存在這種懷疑，說(shuō)自己究竟是不是處于一個(gè)非常低迷的這種環(huán)境。
理性的美高中作文 篇8
《圣經(jīng)》里上帝有語(yǔ)：“人來(lái)到這個(gè)世界不是為了享樂(lè)，而是來(lái)受難的�！睆幕浇塘x里的“原罪觀”來(lái)解釋?zhuān)何覀儊?lái)到這個(gè)世界是帶著有罪之身贖罪來(lái)的！
混混沌沌，生時(shí)我們不知緣何而降臨世界；神情恍惚，死時(shí)我們亦不知道為什而離開(kāi)人間。一生中最為值得去追思的，便是那短暫而漫漫的人生過(guò)程，但同樣在呼吸這世界上的空氣，卻有人流芳百世，卻有人遺臭萬(wàn)年。不同的性格決定了我們的命運(yùn)，不同的命運(yùn)則成為別人評(píng)價(jià)的標(biāo)尺，得此原因，那么面對(duì)差別我們就不必太過(guò)于驚嘆。
但丁說(shuō)過(guò)：“走自己的路讓別人去說(shuō)�！蔽蚁矚g詩(shī)人的這種超然灑脫，放浪形骸而置身行于塵世之外的人生態(tài)度。但在這樣狹隘的空間里，先哲留下的人生哲學(xué)已經(jīng)不再可以盡數(shù)拿歸己用，因?yàn)槲覀兏緬昝摬黄茐m世編織的這張無(wú)形的網(wǎng)。
雖然這是一個(gè)將一切都暴露無(wú)疑的世界，無(wú)論怎樣，我們都必須努力活著。所以我們就必須不得不斷去尋求我們靈魂的寄托，更是尋求一種崇高的所在。不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的物質(zhì)和精神，永遠(yuǎn)無(wú)法拭凈我身上的血跡和撫平那創(chuàng)傷。所以現(xiàn)代人的精神是如此的壓抑和脆弱。
翻開(kāi)文學(xué)的紙卷，充斥滿目的都只是對(duì)于人生的求知，或贊美，或哀嘆。這個(gè)狹窄的空間根本找不到一個(gè)無(wú)所依托的靈魂，我們隨便在哪個(gè)角落都可以去發(fā)現(xiàn)。甚至于我們?cè)诳茨切┍瘎〉膭?chuàng)作便可以明白，詩(shī)人往往將死亡作為一種完美的結(jié)束，無(wú)論哪個(gè)世界空間死亡的禮贊是不絕于耳的�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)《神曲》就是一曲贊美死亡的千古絕唱。
無(wú)論怎么去挖掘人生的意義，留給我們的答案只是一卷亂絲，找不到頭，亦看不到結(jié)束的所歸。終其一生來(lái)看，我們?cè)谶@個(gè)世界行走就象行走在米諾斯的迷宮里一樣，找不到出去的方向，碰到的只是不斷回環(huán)著的圈，揮之不去的矛盾癥結(jié)。
仍是但丁的話：“一個(gè)人坐在絨毯之上，圍在綢緞之下，決不會(huì)有所作為，無(wú)聲無(wú)息度一生，留在世界上的痕跡頃刻便會(huì)消失�！钡灰覀兊木癫桓怏w一起墮落，我們便可以戰(zhàn)勝很多困難。我們應(yīng)當(dāng)不斷追隨太陽(yáng)，再尋屬于我們自己的絕無(wú)人境之地！
理性的美高中作文 篇9
在春的季節(jié)里飄起了鵝毛般輕柔的柳絮，它脫離大樹(shù)，追尋屬于自己的灑脫。在天的懷抱中展翅了夜幕般蒼勁的雄鷹，它遠(yuǎn)離大地，抒展唯吾獨(dú)尊的豪情。在田園的情調(diào)下，涂抹了太陽(yáng)般光亮的向日葵，它摒棄了黑暗，憧憬無(wú)盡散熱的太陽(yáng)。它們理性地去追尋自己的夢(mèng)。這就是自然界中的追夢(mèng)者。
說(shuō)一切源于自然，卻興于人類(lèi)，那夢(mèng)想也是。自然界領(lǐng)起追夢(mèng)潮流，人類(lèi)則掀開(kāi)追星狂潮。
隨著“追星”這個(gè)名詞的興起和追星家族的擴(kuò)大，許多人對(duì)“追星”這件事有著不同的看法。家長(zhǎng)認(rèn)為“追星”是孩子早熟的反映，會(huì)影響他們學(xué)習(xí)；學(xué)生則認(rèn)為“追星”是為自己樹(shù)立了一個(gè)目標(biāo)，會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力。記得有一句話說(shuō)：“青春如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎”。追求美好的東西是青春期孩子的一種心理，沒(méi)有人能夠制約它。
正因如此，現(xiàn)在有太多青年追星族為了偶像拋棄理性，一擲千金。記得前幾年當(dāng)紅歌手蕭敬騰唱了一首《王妃》紅了半邊天。少女們更是愛(ài)慘了他的騎士形象。有人大喊：“雨神，我愛(ài)你”有人請(qǐng)求跪舔，更有人擲千萬(wàn)買(mǎi)豪宅，只為在他身邊守候。他們確實(shí)很優(yōu)秀，但有一句話說(shuō)：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”梅花的美是多年積淀而成的，他們也曾受過(guò)風(fēng)吹雨打，只是他們向夢(mèng)想一步一步踏去，一點(diǎn)一點(diǎn)踱去。他們也曾在夜中品味“昨夜雨疏驟，濃睡不消殘酒”的苦愁。他們也曾有迷戀的明星，可他們理性追星，向所愛(ài)的人努力；終于在無(wú)數(shù)個(gè)潮起潮落，云卷云舒下，成為舞臺(tái)上的那顆“明星”。
我想說(shuō)的是無(wú)論是好事還是壞事，都應(yīng)有一個(gè)理想化的橫量標(biāo)準(zhǔn)和限制尺度�？纯此麄�，理性的擁有者，再看看那沒(méi)有帶理性去前進(jìn)的人。即便登上天的盡頭，去擁有煙火，卻沒(méi)有父母陪他一起立于空谷之巔，卻沒(méi)有至親之人陪他一起賞流光雕鏤的花瓣，更沒(méi)有那潔凈如雪的笛聲繚繞左右。有的只是那一汪淚水中的后悔，和那轉(zhuǎn)瞬即逝的喜悅。
粉絲們，追星無(wú)錯(cuò)，“愛(ài)美之心，人皆有之�！泵總�(gè)人都有追求的權(quán)力，但請(qǐng)理性追星，向追星中加一抹理性。去學(xué)柳絮的灑脫，去學(xué)蒼鷹的豪氣，去學(xué)向日葵的堅(jiān)持。更要學(xué)他們理性追尋。
理性的美高中作文 篇10
理性，與感情是人生中兩種互相抑制的力量。理性給人以原則和態(tài)度，使人在邏輯的規(guī)范中行事；感情給人以生氣和活力，使人在生命的接觸中創(chuàng)造。理性是千里長(zhǎng)堤，感情是滾滾激流。沒(méi)有理性之堤，河水將潰漫成災(zāi)；沒(méi)有感情激流，長(zhǎng)堤將毫無(wú)價(jià)值。理性在感情的推動(dòng)下越筑越堅(jiān)，感情在理性的規(guī)范下越流越遠(yuǎn)。生命就在筑與流中完成自己神圣的里程。理性與感情本來(lái)是密不可分的，兩方都應(yīng)保持適中�？勺怨乓詠�(lái)因感情親疏而影響理性地認(rèn)知事物，從而造成笑話的例子舉不勝舉。古代有一個(gè)人，他家的房墻因下暴雨而破缺了一個(gè)洞。兒子和鄰居都勸說(shuō)應(yīng)該把房子修一修，免得夜晚會(huì)有賊偷。夜里果然丟失了很多東西。此人便夸獎(jiǎng)自己的兒子聰明而說(shuō)鄰居是賊。再有，現(xiàn)代許多家庭都是獨(dú)生子女。兩個(gè)小孩斗毆，其結(jié)果往往是大人孩子都各執(zhí)一辭，指責(zé)對(duì)方，不問(wèn)青紅皂白，不分是非對(duì)錯(cuò)。這些都是親情蒙住了理性的眼睛。其實(shí)理性是一木之根，是一木之干，感情是綠葉；只有根壯、干實(shí)，綠葉才會(huì)繁茂。當(dāng)然，古往今來(lái)，也有理性地評(píng)判事物的典范。
《左傳·隱公四年》記載：衛(wèi)國(guó)大夫石碏的兒子石厚與公子川吁同謀殺死桓公，因此石碏把兒子親手殺掉。當(dāng)時(shí)就有人稱(chēng)贊“大義滅親，其是之謂也”。如今，我們的法律正在一天天地健全，我們相信理性地對(duì)待一切事物是未來(lái)社會(huì)走上正規(guī)和有序的最終途徑。理性與感情，是我們靈魂航行不可須臾離棄的東西。有了理性之舵，我們才能確定航向；有了感情之帆，我們才能鼓足生命長(zhǎng)風(fēng)，飄然遠(yuǎn)航。設(shè)若帆與舵任毀其一，我們只能泛蕩、飄流，或停泊海中。靈魂的航船到了這種地步，也就離沉沒(méi)不遠(yuǎn)了。我們只有在理性中前進(jìn)，在感情中積累，才會(huì)使世界更完美。簡(jiǎn)評(píng)：高考試題答案下來(lái)了，心血來(lái)潮，便讓學(xué)生小試牛刀，沒(méi)想到習(xí)作中竟有如此佳作。本文最大的特點(diǎn)是以思辯式的議論將“理性”與“感情”相依、相輔、相伴、相生的關(guān)系表達(dá)的異常深刻。其次，巧妙地設(shè)喻，流暢的語(yǔ)言，事理的有機(jī)結(jié)合更讓文章增色不少�？胺Q(chēng)議論文的典范。
理性的美高中作文 篇11
在人的一生中，人人都會(huì)經(jīng)歷許許多多的事情。大點(diǎn)的事，小的事，甜蜜的事，苦惱的事……但不管什麼事，多多少少的會(huì)發(fā)現(xiàn)點(diǎn)道理。這不，我就有一件事，從中告訴了我一個(gè)道理。作文
事情發(fā)生在三年級(jí)的暑假里。那天，爸爸媽媽為了我們以后的新家，正在挑選家具和室內(nèi)的裝飾品。爸爸怕我累著，因此讓我在家里看書(shū)。當(dāng)時(shí)我高興地一碰三尺高，心里在不住的偷著樂(lè)：呵呵，我可以玩電腦了。
爸爸媽媽在出門(mén)的時(shí)候，給我留了五十塊錢(qián)，讓我中午自己去買(mǎi)飯吃，我聽(tīng)后連忙點(diǎn)頭。聽(tīng)見(jiàn)門(mén)關(guān)上以后，我便馬上啟動(dòng)了電腦，迫不及待地玩了起來(lái)… …到了中午，我不舍的離開(kāi)了電腦去遠(yuǎn)處買(mǎi)可口的飯菜，便來(lái)到小區(qū)外的“萬(wàn)和春”餐廳，買(mǎi)了一份排骨米飯，然后急急忙忙掏出兜中的鑰匙，向家沖去。這時(shí)只聽(tīng)“啪嗒”一聲，鑰匙突然掉了，我正準(zhǔn)備低頭撿起時(shí)，誰(shuí)知道，意外發(fā)生了鑰匙竟然掉到下水道里了。當(dāng)時(shí)的我一愣神，急地在原地直跺腳，抓耳撓腮，不知所措。
唉，我坐在地上，捂著腦袋，一身的疲憊，一點(diǎn)招也沒(méi)有了。原本就小性子的我，眼里的淚珠吧嗒吧嗒地滴個(gè)不停。
夜幕降臨了， 天慢慢的黑了，我提著那冰涼的排骨米飯，帶著灌了鉛似得雙腿爬上了樓去。父母依然沒(méi)有回來(lái)，坐著門(mén)前的我，每當(dāng)樓道里傳來(lái)腳步聲，我就趕忙站起來(lái)，總以為是爸爸媽媽回來(lái)了。可每次都帶著一臉的失望，面對(duì)那“封閉”的防盜前又坐了下來(lái)。
終于，我聽(tīng)見(jiàn)了爸爸媽媽的說(shuō)話聲，我不由自主地叫了一聲，果真是他們。爸爸媽媽見(jiàn)了我忙問(wèn)道：“咋在外面?怎么了這是?”這時(shí)我便抽噎起來(lái)。后來(lái)我把事情的原委告訴了爸爸媽媽。媽媽對(duì)我說(shuō)：“這都怪你性子太急，做事毛毛草草的，如果能慢點(diǎn)，那不就可以避免了這種事情發(fā)生么?”
是啊，都怪我性子急，當(dāng)時(shí)為了趕那一兩分鐘的時(shí)間，落到如此地步。唉，后悔藥難買(mǎi)呀!還有，要不是貪玩電腦，耍小聰明哪能受著罪呀?
“ 吃一塹，長(zhǎng)一智”一件小事，使我明白了大道理。人生真是一本讀不完的書(shū)，有經(jīng)不完的事，明不完的理。
理性的美高中作文 篇12
人人都有自己的欲望，但不是每個(gè)人的欲望都會(huì)得以實(shí)現(xiàn)的。有的人，不顧一切，為了自己的貪婪，也就是所說(shuō)的欲望，控制不了自己應(yīng)有的理性思維，最終走上了不該走的路。
這一切都是由于人本身的自控力不足，而導(dǎo)致自己失去理性所付出的代價(jià)。
有位年近六旬的法官，一身清廉，在他當(dāng)法官近三十余年的日子里，沒(méi)有收過(guò)任何賄賂，公正辦案，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為在世的“包青天”。然而，事情往往就是這樣戲劇性的發(fā)生變化。他的欲望，他著周邊的和他一樣年紀(jì)的人們已腰纏萬(wàn)貫時(shí)，他的理性思維動(dòng)搖了，他被自己的欲望所折服了，在近一年時(shí)，他盡接愛(ài)了上百萬(wàn)的貪款，而后被法院指控賄。同樣的地方，在他審判近三十多年的地方，如今的法官卻不是他，他卻成為了――被告人。
在這戲劇性的一幕發(fā)生時(shí)，人們往往在思考著這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而又令人深思的問(wèn)題：為什么他會(huì)這樣呢？一切的一切在思索中也無(wú)不法挽回。三十年的清廉，還不到一年就給完全摧毀了。它又何嘗不給人深思，何嘗不給同樣身在官場(chǎng)的人們敲以警鐘呢？只有好好控制自己的欲望，自己應(yīng)有的就可以接受，不是自己的，你再怎么癡心妄想，它仍舊不是你的，這也許應(yīng)正了那句老話吧。命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求!
同樣的是一個(gè)人，那就是中央電視臺(tái)面對(duì)面欄目的主持人王志文，在它接受記者采訪時(shí)，他曾說(shuō)過(guò)這么一句讓人敬佩的話。他說(shuō)：“對(duì)，是有人曾經(jīng)想用金錢(qián)賄賂我，但我沒(méi)有接受�！倍嗝醋屓松钏嫉脑捳Z(yǔ)啊，有時(shí)候，事情往往就是這樣，在你不經(jīng)易的一個(gè)念頭中，要么，你已經(jīng)跌入了萬(wàn)丈深淵，要么，你就爬上山的最高峰。你的那一個(gè)小小的念頭，可以把它看作是你自己的理性，也可以把它看作是你一個(gè)可以通過(guò)自己努力奮斗之后可以得到的欲望，可是貪婪的愿望，但你必須知道，這會(huì)讓你會(huì)出慘痛的代價(jià)。
欲望和理性往往就是這么簡(jiǎn)單地控制著你的思維，你的大腦，所以當(dāng)我們遇到事，請(qǐng)用正確的理性思維來(lái)判斷這事該不該做，值不值得做，在用正確的欲望去支配你的大腦，畢竟，在沙漠的駱駝?dòng)肋h(yuǎn)不可能像雄鷹一樣在天空上翱翔。
理性的美高中作文 篇13
欲望是一朵未綻開(kāi)得花。當(dāng)花開(kāi)了，花兒擁有了短短的美麗，可又意味著花將要謝了。
常人都有欲望，這是合乎常理的，但理性不可失，過(guò)分的追求，換來(lái)的最終是失望。
有這樣一句俗語(yǔ)“螳螂捕蟬，黃雀在后”只顧著捕蟬的螳螂，卻不知道黃雀就在身后，當(dāng)它捉到蟬，大飽一頓之后，這不是滿足了它的欲望嗎？而螳螂沒(méi)有理性，并不知道黃雀在慢慢的靠近它，而黃雀的身后又有蛇。可見(jiàn)理性不可失，做任何事都要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，不要為了滿足一時(shí)的欲望，而付出慘重的代價(jià)。
我們中國(guó)是一個(gè)地大物博的國(guó)家，資源還算多，但人均分配少。就拿一片森林來(lái)說(shuō)，人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)效益，不斷地砍伐樹(shù)木，今天也許只砍一兩棵，發(fā)現(xiàn)賺了不少錢(qián)，明天砍十幾棵，后天卻砍了一大卡車(chē)，這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，原來(lái)是一片翠綠，一篇清新的空氣，而現(xiàn)在是一片黃土高坡，一片塵土飛揚(yáng)。
人們達(dá)到了自己的欲望，也獲得了很多的'財(cái)富（金錢(qián)），但人類(lèi)這樣的做法，必然要付出極大的代價(jià)，當(dāng)暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，土開(kāi)始下滑，村莊被黃土淹沒(méi)，那一刻，也許人類(lèi)后悔了，但又有什么用呢？當(dāng)時(shí)他們?yōu)榱藵M足自己的欲望，失去呢理性，如今他們還是要自食其果。人與自然是相互妥協(xié)的，如果你為了達(dá)到自己的欲望而毀滅自然，那么你也應(yīng)該明白自己該付出多大的代價(jià)呢吧。
有人說(shuō)，難道會(huì)有誰(shuí)不想達(dá)到自己的欲望嗎？當(dāng)然，每個(gè)人都想，這也許是人的本性，但請(qǐng)理智的想一想，過(guò)度的欲望，你要付出的代價(jià)有多大？
我曾經(jīng)看過(guò)這樣一幅畫(huà)，多多米洛骨牌的最前面是一只小鳥(niǎo)，米洛骨牌的末端是一個(gè)獵人，獵人正舉著槍瞄準(zhǔn)小鳥(niǎo)，獵人追求自己的欲望，卻不想想，如果自己開(kāi)槍?zhuān)謱?huì)怎樣呢？
失去理性地追求欲望，就像獵人與鳥(niǎo)這樣的多米洛骨牌游戲；就像小天鶯最終的含恨而死；就像村莊最終被黃土淹沒(méi)。
請(qǐng)記住，那含苞欲放的花朵，終究是要謝的。不要為了一個(gè)“哨子”失去了所有，付出了所有的代價(jià)。
理性地思考一下，也許只用去你十幾分鐘，而從不思考后果，一味的想滿足自己的欲望，終究會(huì)讓自己奪走自己生命的一切。
理性的美高中作文 篇14
一棵樹(shù)被斬?cái)嗔酥鞲�，削掉了枝丫，從深山運(yùn)進(jìn)城市。而在“鄰居”的眼里，他卻有著不同的命運(yùn)。有的說(shuō)：“可悲，不能掌握自己的命運(yùn)�！庇械恼f(shuō)：“可憐，以后只能任人修剪�！庇械恼f(shuō)：“可喜，將來(lái)給更多人帶來(lái)蔭涼和美景。”
然而，在我看來(lái)，任何事物都有兩面性，只有理性的看待，人生才能實(shí)現(xiàn)它應(yīng)有的價(jià)值。
理性的像是一棵桂花樹(shù)，雖不會(huì)開(kāi)出艷麗的花朵，但那清馨，更讓人難以忘懷;像一條蜿蜒小溪，雖不及大海壯闊，但涓涓細(xì)流，更令人悠然自得;像是黑夜中的一輪明月，縱不太太陽(yáng)的太陽(yáng)光芒萬(wàn)丈，但那恬靜靜謐，更令人神清氣爽。
《逍遙游》中“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境�！彼螛s子看穿事物雙面的理性，后人也將其展現(xiàn)的淋淋盡致。
中國(guó)女排是讓人自豪不已的名詞，然而女排成長(zhǎng)的歷程中，何曾不遭到過(guò)非議與質(zhì)疑?在2016年里約奧運(yùn)會(huì)上，女排僅以小組排名第四的成績(jī)進(jìn)入決賽，面對(duì)無(wú)法戰(zhàn)勝的東道主，質(zhì)疑也隨之而來(lái)，然而女排們不以為然，化悲憤于力量，終于在全世界人民面前上演驚天逆轉(zhuǎn)的奇跡。在以后的成功的道路上，女排們并沒(méi)有因此驕傲自滿，而是在不斷的努力中突破自我。
女排的理性態(tài)度，終究讓其向陽(yáng)而生。
巴爾扎克不顧家人反對(duì)依然走上文學(xué)創(chuàng)作之路，然而理想?yún)s沒(méi)有立即給這位勇敢的年輕人拋來(lái)成功的橄欖枝，在債臺(tái)高筑，親友的非議下，他并沒(méi)有因此沉淪，相反練就了他堅(jiān)定的意志和決心，他的一生終以樂(lè)觀的態(tài)度在人生的舞臺(tái)上演繹生命的價(jià)值。
巴爾扎克的理性態(tài)度，終究讓其向陽(yáng)而生。
在滾滾的歷史浪潮中，倘若屈原得意于廟堂之上，李白淪為供奉之臣，杜甫也居畫(huà)屋高樓，那中國(guó)詩(shī)歌定將黯然失色，如同夜空中最燦爛的星辰宣告缺席。詩(shī)家的不幸造就了詩(shī)詞的興盛。人生亦是如此，任何事物都有兩面性，理性看待極為重要。
彼之砒霜，吾之蜜糖!
彼之冰霜，吾之陽(yáng)光!
彼之非議，吾之堅(jiān)定!
在世間行走，請(qǐng)始終向陽(yáng)的一腔孤勇化作奔流的江水，滋潤(rùn)心中的理性之葵，讓其向陽(yáng)而生!
理性的美高中作文 篇15
理性，它看不見(jiàn)，摸不著，但沿著它望去，便可以找到成功的歸宿。
——題記
如果感性使人情感豐富，更能發(fā)現(xiàn)生活之美的話，那么理性使人行事嚴(yán)謹(jǐn)，心思縝密，使人處事不驚，運(yùn)籌帷幄，更能邁向成功的人生道路。
生活呼喚理性，生活需要一個(gè)正確合理的方向，生活不能沒(méi)有理性，不可盲從。我們?cè)谏钪凶鋈魏问露夹枰硇缘呐袛啵枰粋�(gè)正確方向的指引。對(duì)日本發(fā)生地震引發(fā)的恐慌，不良人士不斷制造鹽慌，導(dǎo)致全國(guó)人瘋狂搶鹽，使各大鹽市紛紛斷貨。后經(jīng)過(guò)國(guó)家宣傳這“食鹽風(fēng)波的鬧劇”才得以平息。這就是因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)理幾天思考而做出的錯(cuò)誤判斷。使社會(huì)陷入混亂，使生活失去秩序，所以生活呼喚理性，需要正確的方向指引。理性能讓我們更好的生活。
理性可以幫我們做出正確的選擇，使生活朝正確的方向前進(jìn)。大家都知道比爾蓋茨這位轟動(dòng)世界的人物，而誰(shuí)又知道，他年輕的時(shí)候，毅然從哈佛大學(xué)中途退學(xué)。那時(shí)的他只是一個(gè)連大學(xué)都沒(méi)念完的普通青年呢？對(duì)自己的人生，比爾蓋茨根據(jù)實(shí)際情況做出了理性的選擇，使他的生活朝著正確的方向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。
正如泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)槭チ颂?yáng)而悔恨，那么你也將會(huì)錯(cuò)過(guò)群星。”理性往往能讓我們?cè)诖箫L(fēng)大浪中依然不會(huì)迷失正確的方向堅(jiān)持正確的選擇，使我們的生活更加美好！
理性可以助我們成功。司馬遷遭受酷刑，但他沒(méi)有任憑感情沖動(dòng)，而是忍辱負(fù)重，終成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！惫篡`臥薪嘗膽，終成霸主；韓信受胯下之辱，終成一代名將；劉邦?lèi)?ài)項(xiàng)羽之威，終得漢家天下，他們的成功，不僅是意志的成功，更是理性的成功。如果他們?cè)谌松年P(guān)鍵時(shí)刻率性而為，定不會(huì)有后來(lái)的成功。
有人說(shuō)：“這世界太可憐，需要溫度，”殊不知理性不等于冷。正如感情不等于溫暖一樣。如果感情是前進(jìn)的動(dòng)力，則理性是穩(wěn)妥的保障，正如海涅所說(shuō)：“照亮人生的唯一明燈是理性，理性助我們成功。”無(wú)論前方是陽(yáng)光遍地，還是陰雨連綿，請(qǐng)保持生活的理性。因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)信：理性讓我們的生活更加美好！
理性的美高中作文 篇16
當(dāng)感性第一步垮上木船上，它最終會(huì)往左邊傾斜。因?yàn)樵谀敬?感性在左,理性在右。
感性是我們最早擁有的，可以說(shuō)是于悟性同步。是每個(gè)人在很小很小的時(shí)候自己對(duì)每一件事物都有自己最初的感性的認(rèn)識(shí)。
每個(gè)人最初對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)都是不夠全面的，單是憑自己的感覺(jué)，自己的思維，最初步的認(rèn)識(shí)。
就比如說(shuō)是花園里的一盆花。秋天花兒全部枯萎，都潰爛得不成樣了。葉子也變得枯黃，最終完全干枯，看不見(jiàn)輪廓。
如果你對(duì)這盆花感性認(rèn)識(shí)的話，就是認(rèn)為這盆花將永久干枯，絕對(duì)不會(huì)在長(zhǎng)出新的葉子，更不用說(shuō)是再開(kāi)幾多嬌艷的花兒了。這僅僅純屬是你最初的認(rèn)識(shí)，或許在最之前，你并沒(méi)有想的十分深入與周到。你單只是憑你的視覺(jué)去判斷，這絕對(duì)是錯(cuò)誤的。這就是你最初感性的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)理性也跨上木船上時(shí)，左右兩邊便不分上下。
理性是在感性之后，是每個(gè)人在成長(zhǎng)到一定的階段所擁有的認(rèn)識(shí)。
理性主要是建筑在事實(shí)的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)。是一個(gè)人的所有思維完全將事物包裹，深沉滲入才得到的認(rèn)識(shí)。
比如是對(duì)上例所進(jìn)行認(rèn)識(shí)，如果對(duì)這盆花理性的認(rèn)識(shí)的話，就絕對(duì)是會(huì)認(rèn)為花兒今年雖然是枯萎了，可是只要對(duì)它進(jìn)行保養(yǎng)，呵護(hù)的話，花兒明年一定會(huì)綻開(kāi)，而且是更美麗的。這就是理性認(rèn)識(shí)。當(dāng)你對(duì)一切事物有一定的了解的時(shí)候，你就一定是知道花兒秋天會(huì)枯萎，春天會(huì)綻開(kāi)。所以你也就會(huì)用理性的思維去判斷這盆花絕對(duì)不會(huì)死亡，而是在下一年繼續(xù)開(kāi)放。這是自然的正確循環(huán)。所以，理性是在建立在事實(shí)之上的。
當(dāng)然也不可以?xún)H擁有其中一種認(rèn)識(shí)，你不可以因?yàn)橛辛烁行裕蛠G去了理性。更不可以擁有理性而丟去感性。單單擁有理性或感性覺(jué)得是不夠的。如果你僅僅擁有感性的話，你對(duì)事物就永遠(yuǎn)不遠(yuǎn)擁有完全正確的認(rèn)識(shí)，只是片面上的，或者是只是純屬個(gè)人思維上的認(rèn)識(shí)。相反，如果你僅僅擁有理性的話，你對(duì)一切事物的理解完全都是要建立在事實(shí)之上，那么如果沒(méi)有事實(shí)的話，是否你也就不能判斷，無(wú)法去認(rèn)識(shí)了呢？那么你的大腦思維也就會(huì)逐漸的喪失。
所以，你覺(jué)得不可以只擁有其中一種認(rèn)識(shí)。一定要全部擁有，而且是全部完完整整的擁有。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)互存，木船才不會(huì)向哪邊傾斜，才能平穩(wěn)航行，不會(huì)沉沒(méi)。
理性的美高中作文 篇17
聽(tīng)到一對(duì)母女爭(zhēng)吵，大致內(nèi)容如下：剛剛退休不久的母親聽(tīng)說(shuō)老市區(qū)的超市有特價(jià)米和特價(jià)油，而且質(zhì)量不錯(cuò)，就急匆匆趕去坐公交車(chē)，準(zhǔn)備前往購(gòu)買(mǎi)。但不湊巧的是，當(dāng)她趕到時(shí)，公交車(chē)剛剛開(kāi)走，等下一班車(chē)可能至少要半個(gè)小時(shí)之后。當(dāng)然，還有的士、滴滴打車(chē)等可以坐，但母親還是決定繼續(xù)等。因?yàn)槿糇氖康冉煌üぞ撸仨毝嗥瀑M(fèi)車(chē)費(fèi)。若多破費(fèi)車(chē)費(fèi)，那么特價(jià)也就失去意義，可能比不特價(jià)便宜不到哪里。
等母親終于等到公交車(chē)，坐上公交車(chē)，趕到超市時(shí)，特價(jià)米和特價(jià)油已經(jīng)賣(mài)完。母親好一陣沮喪，但既然來(lái)了，就不能空手而歸吧。于是，她在所有特價(jià)處理的產(chǎn)品前一遍遍溜達(dá)，感覺(jué)沒(méi)什么可買(mǎi)的，最后買(mǎi)了一箱蘋(píng)果。蘋(píng)果倒是很便宜，就是不能開(kāi)箱全面檢查，只能表面察看而已。
回到家，她打開(kāi)一看：里面好些已經(jīng)壞掉了。撿去那些壞掉的，價(jià)錢(qián)也就跟沒(méi)有特價(jià)的差不多了。這通忙碌純屬無(wú)效勞動(dòng)，而且把自己累得腰酸骨折的，她很是掃興。
女兒回來(lái)時(shí)，她忍不住向女兒抱怨，不料女兒不僅不同情她，反而責(zé)怪她貪小便宜，氣得她忍不住聲音提高八度，對(duì)著女兒好一陣反擊。
“你說(shuō)，有便宜的東西誰(shuí)會(huì)不要？”她氣咻咻反問(wèn)女兒。
女兒一臉漠然回應(yīng)：“超市在老市區(qū)，那些便宜應(yīng)該是針對(duì)居住在老市區(qū)的人的，你跑一大段路去搶購(gòu)，合算嗎？”
“如果不是因?yàn)檎`過(guò)一班車(chē)，會(huì)有這些事發(fā)生嗎？”
“誤了就誤了，買(mǎi)不到也就算了，何必再不顧路程，不顧實(shí)際需要，非得買(mǎi)一點(diǎn)回來(lái)，結(jié)果勞累自己，又便宜不到哪里？”
她們母女你一言我一語(yǔ)地爭(zhēng)執(zhí)著，我沒(méi)有繼續(xù)聽(tīng)下去。心里倒是在想：母親這樣的行為其實(shí)現(xiàn)實(shí)中比比皆是，對(duì)于母親這樣年紀(jì)的人，倒也可以理解，終究?jī)�樸的思維決定他們會(huì)盡可能尋找便宜的，但年輕人，在擇業(yè)，在對(duì)待工作上不也常常如此嗎？比如瞪著高收入，卻未曾顧及自己各方面的條件是否允許，于是，只能碰一碰，有的最終碰了一鼻子灰，還不甘心，最終錯(cuò)失其他的機(jī)會(huì)，乃至浪費(fèi)了美好的時(shí)光。
不為誘惑所動(dòng)，學(xué)會(huì)理性對(duì)待，也許涉及的是生活的方方面面，是人生永遠(yuǎn)的課題。
理性的美高中作文 篇18
同是提到空谷，為何一些人會(huì)想到懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋梁?
或許有些人會(huì)根據(jù)洛克的經(jīng)驗(yàn)斷言：這是經(jīng)驗(yàn)使然!因?yàn)樵竭^(guò)的山谷或是懸崖峭壁，或是棧遭橋梁。所以山谷二字在腦海中映射出不同的圖景。但這無(wú)法解釋從未到過(guò)山谷的人作出的反應(yīng)。其實(shí)，在不知不覺(jué)中，人已為特定的事物貼上r相應(yīng)的標(biāo)簽。就像看到衣衫檻褸的人，就認(rèn)為是乞丐。在不同的社會(huì)環(huán)境的渲染下，對(duì)于模棱兩可的事物，人們對(duì)它所貼的標(biāo)簽也不盡相同。
那么，人們何以相信自己所貼的標(biāo)簽，抑或是模仿他人所貼的標(biāo)簽是正確的?因?yàn)槿狈?duì)事物的親身經(jīng)歷以及信息的不對(duì)稱(chēng)和片面性，讓我們極易受貼標(biāo)簽的引導(dǎo)，對(duì)未知事物產(chǎn)生一種先人為主的觀念。譬如西方過(guò)去對(duì)中國(guó)始終持一種“東方乃貧瘠之地”的觀念，直到馬可波羅游歷中國(guó)后才改變對(duì)中國(guó)的看法，繼而貼上“黃金遍地的國(guó)土”標(biāo)簽。
但無(wú)論如何，既然是標(biāo)簽，就必然是短小而片面的�；蛟S空谷既非是懸崖峭壁，亦非棧道橋梁，而是水聲潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。倘標(biāo)簽文化肆虐，很容易導(dǎo)致狹隘的極端主義—人人都以為自己心中的標(biāo)簽極為正確，固執(zhí)地認(rèn)定對(duì)方是錯(cuò)誤的。還有一種可能，即是選擇性失明—片面地看到事物的一面，便從此過(guò)濾掉有關(guān)事物另一面的信息。而這都是不利于社會(huì)發(fā)展的。甚至?xí)蔀樯鐣?huì)的不穩(wěn)定因素。
那么，我們?nèi)绾卧诩姺笔忞s的標(biāo)簽時(shí)代，保持理性的目光呢?
首要的便是認(rèn)清自身視野的局限，承認(rèn)真理的無(wú)法觸及。就如康德所說(shuō)的那樣：“本體在認(rèn)識(shí)之外�！北倔w是無(wú)法抵達(dá)的，更非一個(gè)標(biāo)簽可以囊括的。對(duì)于曹操，你可以貼上“奸雄”的標(biāo)簽，亦可以貼上“英雄”的標(biāo)簽，不一而足。而對(duì)于空谷，亦不可如此簡(jiǎn)單地一概而論。而要無(wú)限逼近真理，便要從多方面對(duì)事物進(jìn)行考量，從而得出最接近事實(shí)的答案。
但這并不意味著將所有信息整合在一起，照單全收，而是要永葆獨(dú)立的思想，對(duì)一股腦涌來(lái)的信息加以甄別。唯有此，才能擺脫標(biāo)簽的束縛，以更理性的目光打量這個(gè)世界。
標(biāo)簽時(shí)代，我秉我尺，跳出標(biāo)簽的桎梏，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的世界是如此的繽紛燦爛，而空谷也不是想象中的那樣單調(diào)乏味。
理性的美高中作文 篇19
壓力、挫折、焦慮、不滿……各種負(fù)面情緒如垃圾般充斥著我們的心。負(fù)面情緒急速膨脹、惡化，只需一根導(dǎo)火索便可將我們的心引爆，傷害自己也波及他人。
道路上垃圾太多，清潔工們便會(huì)將其清掃干凈，心里的垃圾太多，又找誰(shuí)來(lái)清掃呢？你的心，你自己最清楚，哪里有垃圾，如何清掃只有你自己知道。所以，只有你才是自己生命中最合格的清道夫。
如何清理情緒垃圾，古人似乎比今人做得更好。一代名將韓信，年輕時(shí)街頭受辱，受胯下之恥，但他懂得隱忍克制，大概世人皆認(rèn)為是好漢便當(dāng)同惡霸搏上一搏，而視隱忍者為懦夫。然而韓信卻甘當(dāng)后者。趙師秀，在友人夜半不至?xí)r，沒(méi)有嘮叨抱怨，而是聆聽(tīng)青草池塘的蛙聲；蘇軾在謫貶的生活中沒(méi)有憤世嫉俗，而是與民同樂(lè)，尚思報(bào)國(guó)；李清照在流亡途中沒(méi)有萎靡不振，而是化悲痛為力量，編寫(xiě)《金石錄》……浩渺歷史長(zhǎng)河中，許多人物身上都閃耀著理性的光芒。
如果說(shuō)現(xiàn)代生活的壓力是造成“路怒癥”患者、“垃圾人”的罪魁禍?zhǔn)祝y道古人們就沒(méi)有壓力嗎？
我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，每個(gè)人都在急急忙忙地向前沖。我們忙于工作、忙于學(xué)習(xí)、忙于生活，我們都在追求一個(gè)高速度的生活，卻忘了怎樣過(guò)高質(zhì)量的生活。我們忙于一切，卻忘了花點(diǎn)時(shí)間來(lái)整理自己。我們忙于趕路，卻忘了欣賞風(fēng)景。
高速公路上堵車(chē)時(shí)刺耳的鳴笛與叫嚷，淹沒(méi)了歡聲笑語(yǔ)；會(huì)場(chǎng)上早到來(lái)賓的不滿與抱怨，侵蝕了開(kāi)會(huì)的本意；微博上，各種謠言與批判占據(jù)了整個(gè)顯示屏。人們的情緒垃圾由自己的內(nèi)心蔓延到了周?chē)�，波及親人、朋友，甚至是整個(gè)社會(huì)。這時(shí)，心靈的清道夫便急需上場(chǎng)。
如何做心靈的清道夫？在壓力過(guò)大時(shí)，不妨試著去微笑，將滿心的不快放置一旁，去發(fā)現(xiàn)生活的美好。交通堵塞，你不妨多看一眼沿途的風(fēng)景；發(fā)微博可以讓你和朋友更加親近，他人有錯(cuò)，你只需善意地提醒。認(rèn)識(shí)自己，反省自我，才能不讓充滿垃圾的心控制自己，及時(shí)清理內(nèi)心，才能讓內(nèi)心永遠(yuǎn)潔凈、讓生命永遠(yuǎn)潔凈。
生活的智慧就在于理性，愿你我都能修得一顆理性之心，控制好情緒，共處和諧社會(huì)。
理性的美高中作文 篇20
當(dāng)漸漸泛黃的黑白膠片成為遠(yuǎn)去的背影而數(shù)碼科技絢麗登場(chǎng)時(shí)，是側(cè)畔沉舟，還是枯樹(shù)逢春？幾多唏噓，幾多思索！
為了定格人生以求記憶永恒，人類(lèi)總是在和易逝的時(shí)間作斗爭(zhēng)，由此產(chǎn)生了定格時(shí)間的照相機(jī)。黑白照片時(shí)代，難得一次的照相之后，是一次次地翻看，摩挲消逝的歲月，體味凋落的時(shí)間的芬芳。而今天我們擁有了數(shù)碼技術(shù)，輕易地就能把生活點(diǎn)滴記錄，然后快速瀏覽和頻繁更新，珍惜的心態(tài)日漸喪失，情感稀釋漸失重心，記憶輕浮如萍。
科技進(jìn)步的列車(chē)沒(méi)有讓我們凝固美好，其中緣由，值得深思。
若以此發(fā)論，未免以偏概全，有失偏頗。我們看看，何止是黑白膠片，紙質(zhì)化閱讀的備受冷落和電子閱讀的大行其道，書(shū)信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時(shí)通信的四處飛舞，磁帶和CD在角落里蒙上歲月的灰塵而MP4與U盤(pán)存滿了海量歌曲……是的，太方便得到了，太廉價(jià)獲取了，珍惜之心就淪陷了！
看到進(jìn)步后的蛻化，固守消逝里的曾經(jīng)，有所舍棄，刻意堅(jiān)守，這是我們面對(duì)光怪陸離的社會(huì)變遷需要秉持的理性！
一旦擁有，視之草芥;一旦失去，才知珍貴。以稀為貴的人性，趨懶避勤的習(xí)慣，急功近利的浮躁，讓我們行走在消逝中：我們狂曬照片時(shí)已經(jīng)失去了當(dāng)初一張黑白照片須臾不離的深情，我們快速電子閱讀時(shí)已經(jīng)漸失了紙質(zhì)書(shū)籍字里行間會(huì)心的批注，我們郵件往來(lái)QQ聊天時(shí)已經(jīng)無(wú)法品味“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”的幽怨溫情以及每個(gè)字符背后如泣如訴、輾轉(zhuǎn)斟酌的糾結(jié)纏綿……
早就有人說(shuō)過(guò)，科學(xué)是一把雙刃劍，這也是愛(ài)因斯坦對(duì)自己的物理貢獻(xiàn)深感不安的原因。就如數(shù)碼科技對(duì)黑白照片情感的稀釋?zhuān)盟破障＝鸬脑?shī)集里凋落的鮮花，技術(shù)可以提高照片的質(zhì)量，但倘若喪失珍惜的態(tài)度，照片也就失去了提升情感的美感，徒存形式，無(wú)法連鑄成人生的長(zhǎng)篇小說(shuō)！
我們?cè)诳焖贋g覽，但沒(méi)有心情沉潛;我們?cè)陬l繁更新，但沒(méi)有時(shí)間品味;我們?cè)陲w速發(fā)展，但沒(méi)有注意到失去。
黑白的模糊，泥土的厚重，紙質(zhì)的清香，金屬的質(zhì)感，速度的張揚(yáng)，以及納米的細(xì)微，我們一邊前進(jìn)，一邊拾撿，一邊更新，一邊珍惜。
有了這樣的生活態(tài)度，我們才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、創(chuàng)新與傳承中理性地行走，讓不同的照片一樣“感動(dòng)常在”！
理性的美高中作文 篇21
人只有一個(gè)大腦，但卻可以分為兩個(gè)部分。就像在大災(zāi)面前，有人雙手合十向天祈禱，有人出錢(qián)出力挽救現(xiàn)狀。面對(duì)著同一個(gè)問(wèn)題，存在著兩種解決問(wèn)題的思維方式，就是感性和理性。那么，在感性和理性面前，我們?cè)撊绾芜x擇？
感性操控著人的喜怒哀樂(lè)，所以感性的人善良、富有同情心。感性與生俱來(lái)，就像新生的雛兒張開(kāi)小嘴嗷嗷待哺，就像向日葵面朝陽(yáng)光蓬勃生長(zhǎng)，就像人遇到危險(xiǎn)本能退縮的自我保護(hù)。感性的人在現(xiàn)實(shí)面前會(huì)跟著感覺(jué)走，做出的選擇不容易后悔自己的決定。天空下起暴雨，感性的人會(huì)抱怨“天公不作美”，也會(huì)為雨后的清涼或彩虹的美麗而欣慰。面對(duì)失敗，感性的人會(huì)抱怨自己“運(yùn)氣”不好，也會(huì)因?yàn)槭斋@到了經(jīng)驗(yàn)而倍感滿足。在逆境面前，感性的人會(huì)感嘆命運(yùn)的不公平，也會(huì)抱有隨遇而安的心態(tài)樂(lè)觀坦然的面對(duì)。感性的思維讓人的精神世界豐富多彩，如果沒(méi)有了感性的思維，人的冷漠會(huì)讓這個(gè)世界變得沒(méi)有任何生機(jī)。因此，感性是人不可缺少的。
理性彰顯著人的處事能力，所以理性的人堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)困境。在生活中總會(huì)遇到種種不同的困境，人只有一遍又一遍的實(shí)踐才能找到解決問(wèn)題的科學(xué)方法，因此理性是后天歷練出來(lái)的。理性的人善于用邏輯性的思維思考問(wèn)題，正如牛頓被樹(shù)上掉下的蘋(píng)果砸中不是抱怨自己“倒霉”而是研究它為什么落下一樣，如果牛頓沒(méi)有用理性的思維思考這個(gè)問(wèn)題，也許就不會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力這個(gè)偉大的自然奧秘。如果在天災(zāi)面前沒(méi)有人用理性的一面處理現(xiàn)狀而只是聽(tīng)天由命，也許美麗的家園將不復(fù)重現(xiàn)。因此，理性也是重要的。
感性是帆，理性是船，沒(méi)有帆怎么起航，沒(méi)有船怎么揚(yáng)帆。感性和理性存在于同一個(gè)大腦中，卻以不同的形式表達(dá)出來(lái)。感性使人用不同的心態(tài)面對(duì)問(wèn)題，理性讓人從不同的角度解決問(wèn)題，我們不可以拋棄兩者中的任何一個(gè)，只能在實(shí)際問(wèn)題中，在感性的基礎(chǔ)上理性的解決問(wèn)題；在理性的思維中感性的面對(duì)這個(gè)世界。
感性是鋼琴上的白鍵，譜出了最基本的音調(diào)；理性是鋼琴上的黑鍵，譜出了人生不斷變化的色彩；思維是人腦中的鋼琴，黑白鍵結(jié)合才能譜出最華麗的樂(lè)章。
理性的美高中作文 篇22
理性，它看不見(jiàn)，摸不著，但沿著它望去，便可以找到成功的歸宿。
——題記
俗話說(shuō)：“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)�！痹谕晒Φ缆飞蠆^斗的我們，需要的不僅僅是下苦功和努力，而是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，做出理性的選擇。
這是一個(gè)古老的故事，匈奴和親的消息傳來(lái)時(shí)，后宮三千佳麗雅態(tài)盡失，惶恐慌亂。而王昭君，拿著心愛(ài)的琵琶孤身從人群中走出，她帶著甜甜的微笑，不愿和后宮的嬪妃們爭(zhēng)寵，選擇了離開(kāi)。她的理性，解決了眼前棘手的難題，贏得了皇上眾臣的贊許和百姓的愛(ài)戴。
林清玄曾說(shuō)過(guò)一句相當(dāng)有禪機(jī)的話：“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子，一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過(guò)窗子才能看見(jiàn)世界的明亮，使用鏡子才能看見(jiàn)自己的污點(diǎn)�！逼鋵�(shí)，鏡子和窗子都不重要，只要我們能夠多一些理性，少一些感性與盲從，那么心靈之窗便會(huì)向你打開(kāi)。總之，我們必須保持自己的內(nèi)心理性，愉悅而堅(jiān)定， 而不管外面的世界如何。
比爾?蓋茨，轟動(dòng)世界的人物。而誰(shuí)又知道，他年輕的時(shí)候，毅然從哈佛大學(xué)中途退學(xué)，只是一個(gè)連大學(xué)都沒(méi)念完的普通青年呢？對(duì)于自己的人生，他做出了理性的選擇，從另一方面實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。 烈火是一場(chǎng)生死攸關(guān)的測(cè)試。生命是一場(chǎng)良知大愛(ài)的考驗(yàn)，你們用果敢應(yīng)戰(zhàn)，用犧牲做大！一對(duì)俠義翁婿，火海中三進(jìn)三出，為人們講述了生命是舍生忘死，人間摯愛(ài)！你們就是王茂華、譚良才 。理性抉擇造你們的英雄事跡。
逝者如斯，卻精神永駐。先哲柏拉圖那句穿越千年的經(jīng)典名言：理性是人類(lèi)靈魂中最高貴的因子！而九零后的我們，在社會(huì)的影響下，少了一些理性，卻多了一些感性。比爾泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)：“你看不見(jiàn)你自己，你只能看見(jiàn)自己的影子�！笨吹竭@句話的時(shí)候，我的內(nèi)心是悲涼的，還有一些迷茫，不知所措，像是被職責(zé)的小孩卻不知道自己錯(cuò)在哪里。所以在面對(duì)各種事物的時(shí)候，我們必須理性選擇。
幽幽的空間小徑，帶領(lǐng)著理性的思緒，閑坐于簡(jiǎn)陋的一席，沏杯淡淡的清茶，彈指撫弦讓靈魂飄舞。另類(lèi)的倘佯亦或是現(xiàn)實(shí)生活所無(wú)法破解的玄機(jī)，無(wú)數(shù)的靈魂被它深深的牽念著，在感性虛擬中享受理性真實(shí)的美麗。
人的一生會(huì)遇到很多選擇，在選擇中我們必須保持理性，做出正確抉擇。
理性的美高中作文 篇23
媽媽說(shuō)，從小需要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，需要有一種不服輸?shù)膭蓬^。爸爸說(shuō)，看見(jiàn)別人的長(zhǎng)處能去贊美也很重要。而我卻想說(shuō)，在競(jìng)爭(zhēng)中不忘發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，讓競(jìng)爭(zhēng)煥發(fā)出一種理性的光芒，只有這樣，放才能收獲成果，收獲一種別有洞天的人生之境。
競(jìng)爭(zhēng)，自古有之。興許我們應(yīng)該感謝競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)讓我們看到了自己的不足，競(jìng)爭(zhēng)營(yíng)造了一種“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的社會(huì)態(tài)勢(shì)。然而，盲目的競(jìng)爭(zhēng)而忘卻了回頭好好審視自己的對(duì)手，忘卻了對(duì)他們的長(zhǎng)處投以贊賞的目光，甚至于一味競(jìng)爭(zhēng)而棄道德良知不顧而一心只求置對(duì)手于死地，其結(jié)果智慧是鬧得自己身敗名裂，鬧得自己被世人所不齒，被后世所笑話。
同時(shí)師承鬼谷的龐涓和孫臏不失為一個(gè)很好的例子。師出同門(mén)，競(jìng)爭(zhēng)本就不可避免。然而龐涓深知孫臏才智謀略比自己高出一籌，他一心只想著除掉孫臏，一味自己這么做才能保住自己的權(quán)益。殊不知，若是他能夠正確看待競(jìng)爭(zhēng)，欣賞孫臏的才智并虛心向之學(xué)習(xí)，最后又怎么會(huì)落得一個(gè)狼狽而死的結(jié)局呢？
要競(jìng)爭(zhēng)，更要看到對(duì)手的優(yōu)點(diǎn)，讓競(jìng)爭(zhēng)煥發(fā)出理性的光芒。唯有這樣，我們才能泰然面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，處世不驚。
同為胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志的曹操和劉備可謂令人深感敬佩。當(dāng)年劉備在曹操帳下是，曹操的謀士提醒他說(shuō)劉備日后必反。而曹操卻不甚為意。曹操并不是傻，而是他的大家風(fēng)范，他的理性競(jìng)爭(zhēng)，他的愛(ài)才之心，使他一笑置之。于是，青梅煮酒論英雄，成就了后世的一段佳談�！爱�(dāng)世之英雄，唯操與使君耳！”多么大氣磅礴的一句話，從這句話中，我們足以看出曹操理性競(jìng)爭(zhēng)的一面。在那一刻，他的形象足以讓我們仰望。
其實(shí)這樣的例子并不少見(jiàn)，周瑜和諸葛亮在《三國(guó)演義》中便很好地詮釋了智慧競(jìng)爭(zhēng)而不動(dòng)欣賞他人，學(xué)習(xí)他人，其結(jié)果只能是發(fā)出“既生瑜，何生亮”的哀痛之聲。試想，若是周瑜能夠理性地學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，那么“既生瑜，又生亮”豈不美哉？
敗者為寇這樣的觀點(diǎn)我不敢茍同。當(dāng)年西楚霸王鴻門(mén)宴上放走劉邦，恰是其王者形象的最好體現(xiàn)。理性的競(jìng)爭(zhēng)總能讓人由衷地感慨他們的大度量。
讓我們學(xué)會(huì)理性地競(jìng)爭(zhēng)，讓競(jìng)爭(zhēng)煥發(fā)出理性的光芒，以此收獲一番成果，收獲一番不一樣的心境吧。
理性的美高中作文 篇24
“人是萬(wàn)物的尺度�！币獯罄钦邔W(xué)派代表人物普羅泰格拉是人文主義的絕對(duì)擁護(hù)者，他堅(jiān)持認(rèn)為人代表一切。多么任性！
在我看來(lái)，人生更需要的是理性。正如南宋理學(xué)家朱熹所說(shuō)，“存天理，滅人欲”。又有蘇格拉底先言“有思想的人是萬(wàn)物的尺度”。人與動(dòng)物最大的差別在于人會(huì)思考，有理性，倘若人不再理智，那么人與畜何異？
理性對(duì)于人的一生有很大影響。仍記得魏晉時(shí)那個(gè)頗有名的王濟(jì)。他出生名門(mén)，是司空王昶之孫，司徒王渾次子，晉文帝司馬昭之婿�！稌x書(shū)》評(píng)價(jià)他“少有逸才，風(fēng)姿英爽”，又有‘文詞俊茂，伎藝過(guò)人”。他四書(shū)六藝無(wú)一不精通，與司馬炎一同長(zhǎng)大，后來(lái)娶了簡(jiǎn)在帝心的常山公主。如果說(shuō)投胎是門(mén)技術(shù)活，那么毫無(wú)疑問(wèn)他已經(jīng)贏在了起跑線上。然而不作不死，王濟(jì)有一個(gè)致命缺點(diǎn)——任性。而立之年，他任性與皇帝賭氣辭官，開(kāi)始了荒唐的后半生。他與人斗富，用錢(qián)鋪地，人稱(chēng)“金溝”；他在地價(jià)精貴的洛陽(yáng)圈地建馬場(chǎng)；他與人隨意賭殺耕牛；他帶著一群孩子砍了姐夫和嶠珍愛(ài)的李園；他用人乳蒸菜。太原王氏的驕子王濟(jì)曾名于當(dāng)世，與姐夫和嶠及裴楷齊名，但后來(lái)卻只剩輕狂之名。他一生肆意，怒馬鮮衣，樹(shù)敵頗多，享年46，卒于其父之前。他被追封為驃騎將軍。
我十分羨慕喜歡這個(gè)灑脫的男人，卻扼腕于他的后半生遭遇。他人生最大的敗筆在于任性，在于他不會(huì)理性待人待事。
理性的人生才可以走近成功。被大家親切稱(chēng)為“小馬哥”的馬云先生，就是一個(gè)理性的人。他清楚地知道自己需要什么，他不甘于平凡，所以他認(rèn)真捕捉著成功的機(jī)會(huì)。他堅(jiān)持著，努力著，沒(méi)有一刻因?yàn)樾⌒〉倪M(jìn)步而驕傲。今天馬云已經(jīng)站上了峰頂，可以說(shuō)他已經(jīng)成功了。他是福布斯常駐客，他是國(guó)人的驕傲�？僧�(dāng)他俯瞰下方時(shí)，他依舊謙虛，理性造就了今天的馬云。
欲戴王冠，必承其重。我們對(duì)待學(xué)習(xí)也應(yīng)該如此，羨慕人家優(yōu)秀的成績(jī)，也要看見(jiàn)對(duì)方的努力。在學(xué)習(xí)上，不要怕吃苦不要任性，用理性的大腦想想自己的目標(biāo)。那么相信未來(lái)指日可待。
地球是圓的，人生卻是沒(méi)有形狀的。不要任性限定自己的人生。郭敬明說(shuō)，努力了不一定會(huì)有回報(bào)，但是要有回報(bào)必須付出努力，這是一道不可逆的命題。
我們的人生需要努力，需要堅(jiān)持，更需要理性！
理性的美高中作文 篇25
手機(jī)是這個(gè)時(shí)代的結(jié)晶，在這個(gè)信息化，數(shù)字化的時(shí)代。社會(huì)已經(jīng)普遍使用數(shù)碼產(chǎn)品，而手機(jī)，便是其中最有人氣，最具爭(zhēng)議的一部分。
從算盤(pán)到計(jì)算器，從木板到平板，從小樓大的“怪物”到小巧玲瓏的手提電腦……人類(lèi)對(duì)信息和數(shù)據(jù)的科技進(jìn)步和科技掌握，正是大勢(shì)所造就的當(dāng)今社會(huì)。手機(jī)，它只不過(guò)是一臺(tái)手掌大小的多媒體載體。但在當(dāng)今社會(huì)，依然有許多人對(duì)手機(jī)抱有或多的敵意和反對(duì)，更有甚者，竟說(shuō)出“手機(jī)會(huì)使人退化成猴子”的話。但與其兩極分化，不如從一個(gè)客觀的角度來(lái)看待手機(jī)，去了解，評(píng)判它。
六世紀(jì)在日本武士中有一句名言“武士如力，不論對(duì)錯(cuò)。”而手機(jī)也恍若明鏡。“你屏幕中映出的不是手機(jī)，而是你自己的內(nèi)心。”
在國(guó)內(nèi)，有許多“和藹可親”，“慈祥友善”的家長(zhǎng)，在各大平臺(tái)乃至現(xiàn)實(shí)中都說(shuō)道：“我的孩子被手機(jī)害慘了！”“手機(jī)害人！”“游戲就是惡魔！”“毀了我孩子的童年！”與其說(shuō)是對(duì)手機(jī)強(qiáng)有力的訴控，不如說(shuō)是對(duì)當(dāng)今時(shí)代的煩惱和對(duì)自家兒女的辯護(hù)。這種行為無(wú)異于嘩眾取寵，手機(jī)是一面鏡子，照出的是使用者自己。在溫州有一位初中生，因?yàn)樽约和媸謾C(jī)不僅被學(xué)校退學(xué)，還花光了自己所有的零花錢(qián)。是的，那位初中生確實(shí)是玩游戲?qū)е碌模屑?xì)一想，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：從來(lái)沒(méi)有人強(qiáng)迫他們?nèi)タ词謾C(jī)。是，我的確承認(rèn)這一點(diǎn)，但我只想問(wèn)：“為什么他會(huì)去玩手機(jī)？為什么家長(zhǎng)不管……”我們要做的不是去找替罪羊，而是去看待自己，也有家長(zhǎng)籠統(tǒng)的說(shuō)：“游戲的目的就是讓你上當(dāng)，使你無(wú)法自拔，制作人才能賺到更多的錢(qián)�！焙�(jiǎn)直無(wú)可救藥！對(duì)，他能說(shuō)“王者榮耀”賺錢(qián)，“穿越火線”賺錢(qián)，他甚至能說(shuō)“和平精英”賺錢(qián)，這是無(wú)可反駁的，畢竟他們就是這樣，但你永遠(yuǎn)不能說(shuō)“游戲”是這樣，游戲被稱(chēng)為“第九藝術(shù)”，所包括的內(nèi)涵和意義不是王者吃雞之流所能比肩的。游戲如此，手機(jī)更是如此。與其去抹黑手機(jī)，不如從一個(gè)客觀合理的角度去看待手機(jī)。
手機(jī)是一面明鏡，照出的是使用者自己，從自身出發(fā)去合理使用手機(jī)，讓手機(jī)消除“替罪羊”之名。
理性的美高中作文 篇26
同是提到空谷，為何有些人會(huì)想到懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋梁？
或許有人會(huì)根據(jù)洛克的經(jīng)驗(yàn)論斷言：“這是經(jīng)驗(yàn)使然！”因?yàn)樵竭^(guò)的空谷或是懸崖峭壁，或有棧道橋梁,所以“空谷”二字在他們的腦海中映射出了不同的風(fēng)景，但這無(wú)法解釋從未到過(guò)空谷的人作出的反應(yīng)。其實(shí)，在不知不覺(jué)中，人已為特定的事物貼上了相應(yīng)的標(biāo)簽。
那么，人們何以相信自己所貼的標(biāo)簽，抑或是模仿他人所貼的標(biāo)簽，就是正確的呢？因?yàn)�，缺乏�?duì)事物的親身經(jīng)歷，以及信息的不對(duì)稱(chēng)和片面性，會(huì)讓我們極易受標(biāo)簽的誘導(dǎo)，對(duì)未知事物產(chǎn)生一種先入為主的觀點(diǎn)。譬如，西方過(guò)去對(duì)中國(guó)始終持有一種“東方乃貧瘠之地”的觀點(diǎn)，直到馬可·波羅游歷中國(guó)后，才改變了對(duì)中國(guó)的看法，繼而貼上“黃金遍地的中國(guó)”之標(biāo)簽。
既然是標(biāo)簽，就必然是狹小而片面的。或許空谷既非懸崖峭壁，亦非棧道橋梁；而是水聲潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，宛若世外桃源。倘“標(biāo)簽文化”肆虐，就很容易導(dǎo)致狹隘的極端主義——人人都以自己心中的標(biāo)簽觀為正確，固執(zhí)地認(rèn)定對(duì)方是錯(cuò)誤的；還有一種可能，即是選擇性失明——片面地看到事物的一面，便從此過(guò)濾掉有關(guān)事物另一面的信息。
我們又如何在紛繁蕪雜的標(biāo)簽時(shí)代中，保持理性的目光呢？
按康德的理論，現(xiàn)象在認(rèn)識(shí)之內(nèi)，而本體在認(rèn)識(shí)之外。本體是復(fù)雜的，是無(wú)法抵達(dá)的，更非一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)簽就可以囊括。對(duì)于曹操，你可以貼上“奸雄”的標(biāo)簽，也可以貼上“英雄”的標(biāo)簽，不一而足。而對(duì)于空谷，亦不可如此簡(jiǎn)單地一概而論。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，要逐漸逼近真理，就得從多方面對(duì)事物進(jìn)行考量，經(jīng)過(guò)一代又一代人的求知努力，方有可能逐漸獲得更深刻、更透徹的知識(shí)。
眾聲喧嘩的標(biāo)簽時(shí)代里，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、紛至沓來(lái)的各種聲音，“不管三七二十一”的“復(fù)印機(jī)”式的照單全收，或者“快刀斬亂麻”的一元化專(zhuān)斷，都必將遠(yuǎn)離真、善、美的本體。只有永葆獨(dú)立的思想，學(xué)會(huì)理性的批判，對(duì)一古腦兒涌來(lái)的紛繁信息，仔細(xì)甄別，才能擺脫標(biāo)簽表象的束縛，窮盡事物的真相、世界的本原。
標(biāo)簽時(shí)代，我秉我尺，跳出標(biāo)簽的桎梏。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的世界如此繽紛絢爛，而空谷也不是想象中的那樣單調(diào)乏味。
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