《罪與罰》的讀后感范文（通用14篇）

　　品味完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的《罪與罰》的讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《罪與罰》的讀后感 篇1

　　《罪與罰》這本書主要講述了一個(gè)極其窮困的大學(xué)生，因痛恨當(dāng)鋪老板娘的盤剝，憤而行兇——?dú)⒘死习迥�，卻自以為是伸張正義。但以后的日子里，他飽受殺人的恐懼，良心的譴責(zé)。最后，他醒悟了。在家人、朋友的幫助下，投案自首。

　　其實(shí)那位大學(xué)生有正義感是好事，可我認(rèn)為他用了一種最極端的方式去伸張正義，結(jié)果事得其反。變成了殺人兇手。有時(shí)候，在做一些事情之前，要想清楚這些事該怎么做，事情才能做得更好，更完美。而那位大學(xué)生正是因?yàn)樘�恨老板娘，頭腦發(fā)熱，才殺人行兇的。

　　但主人公畢竟是受過(guò)教育，有良知的一個(gè)人。他在殺人后十分不安，就怕自己被抓。這時(shí)，我想他已經(jīng)明白，自己即使逃脫了，也會(huì)不安地度過(guò)一生。于是，大學(xué)生首先把殺人的事實(shí)告訴了自己的愛(ài)人、親人、朋友。并最后告訴了警官。這也是這本書要告訴我們的第二個(gè)道理：在你犯錯(cuò)后，一定要勇于去承擔(dān)責(zé)任，而并不是去逃避。因?yàn)檫@樣，你的一生都會(huì)充滿恐懼。

　　所以，我們一定要用大腦思考后才能做事。哪怕做錯(cuò)了，也要敢于承認(rèn)事實(shí)。這也就是《罪與罰》要告訴我們的道理。

　　《罪與罰》的讀后感 篇2

　　陀思妥耶夫斯基是俄國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家�！蹲锱c罰》是他的一部卓越的社會(huì)哲理小說(shuō)。與許多的俄國(guó)當(dāng)代小說(shuō)一樣，作者在《罪與罰》反應(yīng)了俄國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會(huì)問(wèn)題。

　　《罪與罰》是一本社會(huì)心理小說(shuō)，在世界文學(xué)史上具有不可替代的地位。小說(shuō)以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的內(nèi)心世界。在讀這本書的時(shí)候，總感覺(jué)讀不下去，但是慢慢地就會(huì)發(fā)現(xiàn)，里面充滿了玄機(jī)，讓人感覺(jué)壓抑，想要大聲的吶喊。

　　書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對(duì)拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見(jiàn)被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個(gè)錢為她付車費(fèi)送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時(shí)候，他把他送回家，看見(jiàn)他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來(lái)，又拿出母親今天剛寄來(lái)的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來(lái)之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時(shí)他又是一個(gè)讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻……他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見(jiàn)面，甚至害怕見(jiàn)到任何人�？偸窍褙垉簶訌臉翘萆锨那牡剡^(guò)去，偷偷溜掉，讓誰(shuí)也別看見(jiàn)他。這個(gè)年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛(ài)面子心理，有時(shí)非常注意細(xì)節(jié)，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺(jué)得不好意思。

　　表面上看來(lái)拉斯科爾尼科夫是作為一個(gè)救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護(hù)送回家;在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮;在索尼婭受到陷害時(shí)又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至將其當(dāng)成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開(kāi)辦女子寄宿學(xué)校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運(yùn)。而實(shí)際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當(dāng)拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個(gè)憐憫和救助而有了全新的感覺(jué)，心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感，覺(jué)得自己的生命并未和那個(gè)老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。

　　《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴(yán)厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時(shí)候法律不能使人認(rèn)識(shí)大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責(zé)則會(huì)讓人更明白自己所犯下的錯(cuò)誤。

　　《罪與罰》的讀后感 篇3

　　第二本陀陀的書，和我印象中的他很像。有些陰郁的暗沉，有些瘋狂的濃烈，也有復(fù)雜深刻的內(nèi)核。必定需要二刷的書！

　　罪？拉斯柯?tīng)柲峥品虍?dāng)然有罪，他殺死了2個(gè)人。無(wú)論死者是怎樣的人，無(wú)論她如何壓榨和啃食百姓，都沒(méi)有人可以肆意剝奪他人的生命，更不提還有位無(wú)辜的妹妹。如果這條評(píng)判方法是普適的，那沒(méi)任何可說(shuō)，這個(gè)世界在公平的運(yùn)轉(zhuǎn)。但現(xiàn)實(shí)是，有權(quán)利的人在肆意殺戮，用生命堆砌起自己的王座。他的罪是確鑿的，卻又充滿著命運(yùn)的捉弄。

　　罰？拉斯柯?tīng)柲峥品虮涣鞣盼鞑�利亞，他付出了自己的自由與未來(lái)。但他又不僅僅付出了這些，他還付出了自己。他無(wú)法與母親和妹妹擁抱，他自覺(jué)自己是不配的。他虛幻的想要成為偉人的理想和自己的罪惡感混雜著，幾乎要折磨瘋了他。這次孤注一擲的理論（殺掉一個(gè)虱子一樣吸血的人，拯救成百上千個(gè)人）實(shí)踐，不僅失敗了，還掏空了他的理想和目標(biāo)，他失去了活下去的動(dòng)力。

　　但讓人慰藉的是，即使如此，陀陀還是為他留下了救贖之路。索菲亞的出現(xiàn)，不僅在宗教上，更在人生上拯救了拉斯柯?tīng)柲峥品�，他還是重燃了活下去的愿望。

　　《罪與罰》的讀后感 篇4

　　《罪與罰》是由俄羅斯陀思妥耶夫斯基于1866年寫的，小說(shuō)以涉世未深的大學(xué)生拉斯科利尼科夫內(nèi)心的“罪罰觀念”為中心，體現(xiàn)了沙俄當(dāng)時(shí)秩序的混亂。

　　每次讀完一部小說(shuō)，心里都會(huì)空空的，這部小說(shuō)也一樣，結(jié)局很好，一個(gè)人靜下來(lái)仔細(xì)想一想，卻深深的被小說(shuō)中的人物震撼。不管是好人還是壞人，誠(chéng)然，認(rèn)識(shí)不能用簡(jiǎn)單的好壞來(lái)形容的。

　　拉斯科利尼科夫

　　這就是小說(shuō)中抱負(fù)青年，一方面，他認(rèn)為人是可以分為兩類的：平凡人和不平凡人。而不平凡人是有權(quán)利犯罪的，他以拿破侖為例，懷著去實(shí)踐自己的夢(mèng)想，去殺一個(gè)有錢老太太，這一點(diǎn)，他是從來(lái)都不會(huì)后悔的，可是他又殺了老太太的妹妹莉扎薇塔，而莉扎薇塔實(shí)善良弱小群體的代表，這是是他后悔導(dǎo)火索;另一方面，他有一顆善良的心，他殺老太太是為了得到錢，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，是媽媽和妹妹過(guò)上很好的生活。他總是處在憂慮之中，他憤世嫉俗，他懷有夢(mèng)想，他學(xué)拿破侖下定決心殺人完成事業(yè)，可是他卻做不到拿上錢去過(guò)自己想過(guò)的生活，相反，他總是處在自責(zé)和自我原諒，自首與悔罪中。他說(shuō)：“我只不過(guò)是不愿攥緊自己口袋里的一個(gè)盧布，坐等“普遍幸�！钡牡絹�(lái)，而看不見(jiàn)自己的母親在挨餓�！笨吹竭@里，讀者也會(huì)為他的遭遇嘆一口氣，沒(méi)有辦法，或許，如果我們處在那個(gè)時(shí)代，也會(huì)像他一樣的。即使后來(lái)莫名其妙的自首入獄，他都不覺(jué)得自己有罪，他說(shuō)：“只要以完全獨(dú)立、全面擺脫世俗觀念的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，那么我的思想當(dāng)然就根本不是那么奇怪了�！笨墒牵�這只是一種最幼稚的想法。他不懂為什么自己要自責(zé)，不懂為什么要憂慮，為什么沒(méi)有人理解�；蛟S這只是成長(zhǎng)的煩惱。小說(shuō)最后，說(shuō)他是因?yàn)閻?ài)情獲得了新生，而我認(rèn)為他只是找到了新的希望罷了。正如他所說(shuō)有希望的人就是“不平凡的人”。

　　索尼亞

　　這就是一個(gè)典型的弱女子，她甘愿付出，她一生都在付出，為了家人，變成妓女，養(yǎng)家糊口；為了愛(ài)人，她同拉斯科列尼科夫一同流放到西伯利亞。她因?yàn)楫?dāng)過(guò)妓女，一直認(rèn)為自己是有罪的，愿意陪拉斯科列尼科夫一起贖罪。愛(ài)情，是他們獲得了新生，這一個(gè)人的心包含另一顆心的無(wú)窮無(wú)盡的生活源泉，他獲得了新生，而她-她只是為了使他活下去而活著。

　　斯維德里蓋洛夫

　　他是一個(gè)怎樣的人呢？在我讀完書之后，我覺(jué)得他是一個(gè)謎一樣的人。我不討厭這個(gè)人，盡管他是以反面人物出現(xiàn)的，從某一方面來(lái)看，他是拿了錢逃跑后有錢的拉斯科利尼科夫，他成熟，他世故，他圓滑，他善良，卻不能和心愛(ài)的人在一起，他的“愛(ài)情觀”“處世觀”深深把我打動(dòng)了。第一，“愛(ài)情觀”：要知道，女人就是這樣，愛(ài)你也是她，害你也是她，兩者并行不悖；對(duì)夫妻間或情人間的事，您永遠(yuǎn)也不能擔(dān)保，這兒總是有那么一個(gè)角落，對(duì)全世界始終是個(gè)秘密，只有他們兩個(gè)才知道。寫道這里，我突然想起他卻好似和阿喀琉斯挺像的，他們很有能力，但同為情種，當(dāng)杜尼亞用槍指著他的時(shí)候，他一點(diǎn)也不害怕，到有點(diǎn)像阿喀琉斯，后來(lái)善心大發(fā)，把錢都分給那些需要用錢的人，也有點(diǎn)像阿喀琉斯的風(fēng)格。第二，“處世觀”：世界上沒(méi)有什么比直言不諱更能難，也沒(méi)有什么比阿諛?lè)畛懈�容易了。直言不諱，即使其中有百分之一的音調(diào)是虛假的，那么，立刻就會(huì)發(fā)生不和諧，隨之而來(lái)的就是爭(zhēng)吵，而阿諛?lè)畛�，即使從頭到尾全部音調(diào)都是虛假的，可還是讓人高興，聽(tīng)著不會(huì)覺(jué)得不愉快，哪怕這愉快有點(diǎn)兒肉麻，可還是會(huì)感到愉快，而且不管阿諛?lè)畛卸嗝慈饴椋�其中卻至少有一半讓人覺(jué)得好像是真實(shí)的。他似乎看透了人世間的真真假假，一心追求自己的愛(ài)情，可是當(dāng)杜尼亞拒絕他之后，盡管杜尼亞也很喜歡他，他就覺(jué)得再也沒(méi)有什么留戀的了，選擇了自殺。

　　拉祖米欣

　　最感動(dòng)的是他對(duì)拉斯科利尼科夫的不離不棄，他們的友情實(shí)在太讓人感動(dòng)了，盡管拉斯科利尼科夫總是罵他，但他總在最關(guān)鍵的時(shí)候出現(xiàn)，他讓我知道一個(gè)道理：當(dāng)你的朋友傷心時(shí)，閑你煩的時(shí)候，千萬(wàn)不要離開(kāi)，也不要一直問(wèn)他，只是默默的跟在他后面，讓他知道有人關(guān)心就對(duì)了。

　　《罪與罰》的讀后感 篇5

　　談到罪與罰，就不得不提起這本書的作者陀思妥耶夫斯基，罪與罰出版于1866年，陀思妥耶夫四十五歲，此時(shí)的陀翁正處于人生中最艱難的境地，兩年前妻子和哥哥相繼離世，為了照顧哥哥的親人，本就生活不富裕的他經(jīng)濟(jì)狀況更加惡化，還債希望寄托于賭博，自然是陷入了更深的債務(wù)之中，他的精神和身體都頻出狀況，在十分艱難的情況下連載《罪與罰》盡管是這么艱難的條件，他仍是完成了這部四十二萬(wàn)字的杰作。

　　在我看來(lái)，《罪與罰》之所以偉大，不同于其他的小說(shuō)，不僅在于這是一本“犯罪心理學(xué)”題材的'小說(shuō)，更在于他許多看似狂熱實(shí)則冷硬的正面描寫，我很難忘記他那樣詳細(xì)的描寫主人公拉斯科爾尼科夫的殺人過(guò)程，在殺人之余甚至還注意到了老太太沒(méi)包頭巾的頭發(fā)，“她那稀疏、斑白、和往常一樣搽了厚厚的一層油的頭發(fā)，編成一條老鼠尾巴似的細(xì)辮子，盤在頭上……”許多作家在寫作后期手法越來(lái)越熟練，越是老練沉著，越是沉著的描寫和刻畫人物，簡(jiǎn)化甚至剔除了心理描寫，這樣寫的好處是留給讀者想象空間，但是從另個(gè)方向想，這實(shí)際上也是藏拙，在犯罪小說(shuō)中，心里描寫很容易擾亂讀者的思路，但是陀翁卻毫不避諱的在這本書中加以大量的心理描寫，給每個(gè)人物的心理描寫也都不盡相同，有了這樣走向強(qiáng)大的心理描寫，越是恐怖慌亂的場(chǎng)景越是能被冷靜沉著的描寫出來(lái)，然而越是冷靜的描寫越是讓人心生怖意。

　　主人公成功殺死了他認(rèn)為吸人血的罪大惡極的老太婆，整個(gè)過(guò)程唯一的意外是，除了殺死他認(rèn)為毫無(wú)存在價(jià)值的老太婆，他還失手殺死了原本不該在那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的一個(gè)人，老太婆的妹妹麗莎維塔，而他本人的原罪，在我看來(lái)是貧窮，他很清楚他的妹妹杜尼婭為什么接受那個(gè)人的求婚，他因讀書而負(fù)債，所以更加厭惡不用怎樣勞動(dòng)就可以吸人血的老太婆，主人公殺人的行為本身就是犯罪，而這種罪，也包括周圍一切有此類行為的人，而“罰”指的是主人公在殺人犯罪后，內(nèi)心可怕的病態(tài)變化和心里所遭受的折磨。他犯罪時(shí)以為自己什么都想明白了，甚至有一套看似有邏輯性的說(shuō)法，他認(rèn)為自己是“不平凡”的人，不平凡的人有權(quán)利殺掉平凡的人嗎？殺掉老太婆阿廖娜是必要行為嗎？起碼拉斯科爾尼科夫最開(kāi)始是這樣篤定的，但是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，即使在他看來(lái)低賤的生命也會(huì)給他帶來(lái)不可承受的道德負(fù)擔(dān)，他不僅殺死了兩個(gè)女人，更是殺死自己的兇手，他從精神上殺死了自己，他陷入了精神崩潰，巨大的罪惡感混亂了他的生活，所謂最后理性退場(chǎng)，宗教接管了他的精神。

　　陀思妥耶夫斯基向來(lái)被視為描寫人類罪惡的大師，他從不相信美拯救世界，而在我看來(lái)，讓我感動(dòng)的是他在寫給朋友的新中寫到：“但我們可以希望，美能在慰藉和補(bǔ)償我們心靈的同時(shí)，發(fā)揮一己之力。我們還可以希望，它所具有的美的愿景，對(duì)真相的詰問(wèn)，對(duì)善的重新定義，以及它不可預(yù)知的有趣終將難以拋棄，即使在無(wú)常與危險(xiǎn)的時(shí)代。

　　《罪與罰》的讀后感 篇6

　　《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說(shuō)，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。小說(shuō)以主人公拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸锛胺缸锖笫艿搅夹暮偷赖聭土P為主線，廣泛地描寫了俄國(guó)城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無(wú)天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無(wú)度的貴族地主為滿足自己的　　拉斯柯?tīng)柲峥品蚴切≌f(shuō)中的中心人物，這是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有天賦、有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻，“有時(shí)甚至冷漠無(wú)情、麻木不仁到了毫無(wú)人性的地步”，為了證明自己是個(gè)“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化”。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動(dòng)搖在對(duì)自己的“理論”（即關(guān)于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點(diǎn)）的肯定與否定之間。對(duì)于拉斯柯?tīng)柲峥品騺?lái)說(shuō)，如果甘愿做逆來(lái)順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結(jié)局，如果去做一個(gè)不顧一切道德準(zhǔn)則的“人類主宰者”，那就會(huì)與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導(dǎo)面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢(shì)，并推動(dòng)他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。小說(shuō)通過(guò)這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的“弱肉強(qiáng)食”原則對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無(wú)政府主義式的反抗，因?yàn)檫@種反抗決不可能給被壓迫者帶來(lái)新生活的轉(zhuǎn)機(jī)。然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。

　　作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o(wú)法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯?tīng)柲峥品虻姆缸镄袨闅w結(jié)為拋棄了對(duì)上帝的信仰所致。用索尼婭的話來(lái)說(shuō)，是因?yàn)椤澳�離開(kāi)了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯?tīng)柲峥品虬才诺囊粭l“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過(guò)痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾�！蹲锱c罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說(shuō)比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)。作者始終讓人物處在無(wú)法解脫的矛盾之中，通過(guò)人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時(shí)作者對(duì)幻覺(jué)、夢(mèng)魘和變態(tài)心理的刻畫也極為出色。小說(shuō)中，由于作者著力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對(duì)地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報(bào)告”的組成部分。正因?yàn)檫@樣，主人公的內(nèi)心世界才以前所未有的幅度和深度展現(xiàn)在讀者面前。此外，這部小說(shuō)場(chǎng)面轉(zhuǎn)換快，場(chǎng)景推移迅速，主要情節(jié)過(guò)程只用了幾天時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說(shuō)的時(shí)代色彩和政論色彩十分鮮明。

　　《罪與罰》的讀后感 篇7

　　《罪與罰》是陀斯妥耶夫斯基最偉大的代表作之一，一部揭示人物內(nèi)心道德沖突、善惡交替的心理小說(shuō)，是作家完全走向獨(dú)創(chuàng)性的一個(gè)成熟的標(biāo)志。作品發(fā)表后，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，為作者贏得了世界性的贊譽(yù)，被譽(yù)為“俄羅斯式的新長(zhǎng)篇小說(shuō)”……陀氏的代表作！我讀過(guò)兩遍了，非常震撼！書中的內(nèi)涵非常豐富的社會(huì)哲理小說(shuō)，比托爾斯泰還深邃，而且這部罪與罰比陀的“卡拉馬佐夫兄弟”好很多，盡管后者名氣更響，我卻始終讀不進(jìn)去。

　　《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說(shuō)。小說(shuō)以主人公拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸锛胺缸锖笫艿搅夹暮偷赖聭土P為主線，廣泛地描寫了俄國(guó)城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無(wú)天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無(wú)度的貴族地主為滿足自己的　　書中的故事主角拉斯柯?tīng)柲峥品蛞蛘�義(原來(lái)是因?yàn)樨毟F)而殺了位為富不仁的老太，因作案后主角卻不取贓物，致令警方無(wú)法以正常程序去掌握犯罪證據(jù)。只是探員以特別敏銳的直覺(jué)，而認(rèn)定主角為犯案者。只苦無(wú)證據(jù)。書中有很大篇幅描述二人間的智斗攻防。主角由在大學(xué)期間的論文，已懷疑人間法律的限制性：偷鉤者誅，竊國(guó)者侯。為什么單獨(dú)的殺一個(gè)人就是犯法，像拿破侖這些人，發(fā)動(dòng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺，反而不受法律制裁，反而更成為英雄？這里涉及法律的絕對(duì)性原則的探討：是否動(dòng)機(jī)是貪財(cái)而殺人是違法，但若為了更高的理想去殺人就不此限？又而戰(zhàn)爭(zhēng)為例，不應(yīng)殺害生命這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，為何不及施于敵方？敵方軍隊(duì)也是人，也是生命呀？是否為了保存我方生命，而合理化去殺害對(duì)方的生命。如是，不應(yīng)殺害生命這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便無(wú)絕對(duì)性。法律如只是相對(duì)性的，能否被認(rèn)定為公義的、合理的？其相對(duì)性標(biāo)準(zhǔn)又應(yīng)如何定奪？就像主角殺老太一例，起先是因?yàn)樨澞疃鴦?dòng)殺機(jī)，也夾雜著厭惡其為富不仁的正義感成份。及后不動(dòng)用贓物，這在現(xiàn)今法律上可被認(rèn)為是犯案動(dòng)機(jī)的性質(zhì)改變了。而他個(gè)人堅(jiān)持此信念，只是因?yàn)檎�義而殺人不應(yīng)被法律制裁，此信念支持他一直與干探周旋。但問(wèn)題是，在劫殺老太的同時(shí)，她那外甥不適時(shí)地在案發(fā)時(shí)出現(xiàn)(經(jīng)主角長(zhǎng)時(shí)期觀察，他所選擇的犯案時(shí)間，此女不應(yīng)在場(chǎng)的，事實(shí)上也是因?yàn)榕既坏氖鹿�，此女在意外地折返現(xiàn)場(chǎng))而無(wú)可避免地被一并殺害。而此外甥是特別善良及羞怯，也常被富老太所欺。對(duì)于外甥的枉死，主角是難以釋懷的。

　　拉思科尼科夫，他是一個(gè)時(shí)代的縮影，是一代人的叛逆。他不滿于命運(yùn)，不滿于現(xiàn)實(shí)，不滿于社會(huì)。所以他選擇反抗，但他又不知道該如何反抗，以何種形式，向誰(shuí)反抗。于是他找到了放高利貸的老太婆，認(rèn)為她是萬(wàn)惡之源，當(dāng)他舉起斧頭的那一剎那，他把自己當(dāng)成了救世主，他應(yīng)該認(rèn)為那一刻世人都在等他的解救吧。

　　我覺(jué)得，拉思科尼科夫并不僅僅是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，甚至在當(dāng)代，大批的大學(xué)生也有同拉思科尼科夫那樣的壓抑。寒窗苦讀多年，終于來(lái)到夢(mèng)寐以求的象牙塔，以為可以瀟灑，以為擁有了浪漫，但在現(xiàn)實(shí)生活中，他們的想象根本不存在。在冷漠的傾扎中，日子慢慢地消去。于是引起一大批人的恐慌，大家都在努力彌補(bǔ)，于是喝酒、談戀愛(ài)，一大堆好像大學(xué)生專利的事情被提到日程上來(lái)。日子還是無(wú)法返回的死去，像夢(mèng)想和靈魂，一起無(wú)影無(wú)終。

　　在自己幻想的世界里沉淪，直到有一天，人們告訴他，你畢業(yè)了。然后，揮一揮手與那段燦爛的糜爛日子告別，而和更多的失業(yè)的人群喝著啤酒唱著生活的壓力，再慢慢老去，像葉子一樣黃黃的，枯枯的在風(fēng)中飄零。

　　《罪與罰》的讀后感 篇8

　　陀思妥耶夫斯基是俄國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家�！蹲锱c罰》是他的一部最深刻最富于現(xiàn)實(shí)意義的作品，是一部催人淚下的社會(huì)悲劇，是一部發(fā)人深省的哲理小說(shuō)。他以犀利的筆觸無(wú)情的剖析那個(gè)時(shí)代俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入地觸及社會(huì)底層的各個(gè)角落，令人窒息的感到，走投無(wú)路就是小說(shuō)的主旋律。種種社會(huì)的原因把窮苦無(wú)告的人們逼到左右為難、進(jìn)退兩難的困境。

　　故事發(fā)生在十九世紀(jì)六十年代彼得堡的貧民區(qū)，在一座公寓的斗室中住著一個(gè)窮困的大學(xué)生拉斯科爾尼科夫。他原本在法律系就學(xué)，但因困輟學(xué)，靠著母親和妹妹從拮據(jù)的生活費(fèi)中節(jié)省下來(lái)的錢維持生活，已經(jīng)很久沒(méi)有交房租了。房東停止供食，催租甚緊。這個(gè)時(shí)候他遇到了馬爾美拉陀夫，他是個(gè)因失業(yè)而陷入絕境的人，他的長(zhǎng)女索尼婭被迫當(dāng)了街頭妓女。尼科夫聽(tīng)了，他不想像這樣任人宰割，他想要“證明”自己是一個(gè)“不平凡的人”。有一個(gè)心狠手辣放高li貸的老太婆，尼科夫計(jì)劃著要?dú)⒘怂�。一晚，他趁他一個(gè)人在家的時(shí)候，闖進(jìn)老太婆的房間，將其殺死。但是這時(shí)她的妹妹正好從外面趕來(lái)，尼科夫在慌亂之中也將其殺死。第二天清晨，他收到傳票十分恐懼，當(dāng)知道是追繳欠款才松了一口氣。事發(fā)后，他病倒了，幾天不省人事，后來(lái)并有所好轉(zhuǎn)，但是內(nèi)心卻一直處于更痛苦的矛盾沖突中。馬爾梅拉多夫因車禍身亡，尼科夫?qū)⑸磉厓H有的錢接濟(jì)孤兒寡母。律師盧仁因?yàn)闆](méi)有成功娶到尼科夫的妹妹而懷恨在心，想要誣陷索尼婭偷錢，但是尼科夫揭穿了他的無(wú)恥行為，因此索尼婭十分感激他。殺人事件之后，雖然他沒(méi)有露出痕跡，他無(wú)法擺脫內(nèi)心的恐懼，感到美好的感情泯滅，是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰，他意識(shí)到他自己的“實(shí)驗(yàn)”失敗了。他懷揣著痛苦的心情來(lái)找索尼婭，受到其宗教思想的感召，并且在索尼婭的勸說(shuō)下，說(shuō)出了犯罪真相和動(dòng)機(jī)。在索尼婭的勸說(shuō)下，向警方自首。他被判八年的苦役，來(lái)到了西伯利亞。不久之后，索尼婭也來(lái)到這里和他相聚。他們決心以懺悔的心情承受一切苦難，然后獲得精神上的新生。

　　書中最讓人津津樂(lè)道的是尼科夫犯罪前后的心里描寫。他具有典型的雙重人格，他心地善良、樂(lè)于助人、有天賦、正義感，但是同時(shí)擁有陰郁、孤僻的性格。他在馬爾美拉陀夫被撞后，看見(jiàn)他們連葬禮的錢也拿不出來(lái)，又拿出母親今天剛寄來(lái)的錢送給他們一家孤兒寡母�？墒沁@些錢是他的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢了。但他又讓人捉摸不透，他蔑視一切，有時(shí)候卻非常注意細(xì)節(jié)。正是這種雙重人格之間的激烈沖突，使得他不斷動(dòng)搖在對(duì)自己的“理論”：做“平凡的人”還是“不平凡的人”的肯定和否定之間。

　　“罪”是開(kāi)頭，只占了一章，后面寫的全是“罰”�！白铩笔秦毨�生活和觸目皆是的社會(huì)不公�！傲P”，他現(xiàn)實(shí)逃避懲罰，再來(lái)接受精神上的懲罰和折磨，也是指自首后的服刑。最后把“罰”導(dǎo)向救贖，從索尼婭一人認(rèn)罪，到向廣場(chǎng)上的人認(rèn)罪，尼科夫靈魂擺脫煎熬，走向解脫和救贖。

　　通過(guò)尼克爾，作者揭露了資產(chǎn)階級(jí)的“弱肉強(qiáng)食”原則對(duì)小資產(chǎn)接濟(jì)知識(shí)份子的毒害，批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)。

　　小說(shuō)場(chǎng)面轉(zhuǎn)換很快，場(chǎng)景的推移很迅速，主要情節(jié)過(guò)程只用了幾天的時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說(shuō)的時(shí)代色彩和政論色彩十分的鮮明。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方面，因果到歷史敘述模式的退場(chǎng)和以對(duì)話和獨(dú)白為中心的新的結(jié)構(gòu)的建立。在對(duì)心理現(xiàn)實(shí)主義的推進(jìn)，盡量不脫離人物自我意識(shí)以及最大限度挖掘人物潛意識(shí)的心理描寫，以“復(fù)調(diào)”對(duì)“獨(dú)白”的超越。

　　《罪與罰》的讀后感 篇9

　　我還是非常推薦這本書的。

　　開(kāi)始，它看上去非�？菰�，有點(diǎn)像論文，而不是小說(shuō)。不過(guò)看完一半以后，故事情節(jié)就陸續(xù)出來(lái)了，開(kāi)始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒(méi)有看完一半的話，不要因?yàn)榭菰�，而把它停下。因�(yàn)榫�彩的在后面�?/p>

　　故事大致是這樣的。一個(gè)叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個(gè)放的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護(hù)，認(rèn)為他殺了那個(gè)老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。

　　他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無(wú)法得到平安。他寫了論文說(shuō)明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個(gè)身世可憐的女子索尼雅懺悔過(guò)。他自己也不知道為什么告訴了她一切。

　　隨著案情的發(fā)展，他逐漸逃離了警方的調(diào)查。證據(jù)都顯得對(duì)他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因?yàn)樗�坦白承認(rèn)，又因?yàn)樗�犯罪以前表現(xiàn)良好，才被判了7年。

　　不過(guò)即使在服苦役的期間，他開(kāi)始并沒(méi)有悔改，還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是他不應(yīng)該自首。索尼雅在這段時(shí)間里面，常常去探望他。最后，他發(fā)現(xiàn)他愛(ài)上索尼雅了。從此以后，他開(kāi)始了正確的反思，比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒(méi)什么了。在監(jiān)獄里，他開(kāi)始閱讀索尼雅給他的那本福音書。

　　整本小說(shuō)里面還卷入了很多人和事。有愛(ài)他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險(xiǎn)的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等等。

　　這本小說(shuō)給了我一個(gè)信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會(huì)輕易放過(guò)你。所以，與其爭(zhēng)辯，不如謙卑下來(lái)，決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會(huì)立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。

　　《罪與罰》的讀后感 篇10

　　最近在看一本書叫《罪與罰》，剛看完兩章而已，對(duì)其中人物的悲劇人生就已經(jīng)讓我心生難過(guò)了，先拋開(kāi)主人公不談，說(shuō)說(shuō)馬爾梅拉多夫此人，他曾經(jīng)是一個(gè)九等文官（相當(dāng)于軍隊(duì)中的大尉），因酗酒丟了工作，致使家徒四壁，甚至自己十幾歲的女兒為了救濟(jì)一家，成為了妓女，可即便如此他仍舊死不悔改，只要家中還有一點(diǎn)錢或物，都要拿去換酒。但就是這樣一個(gè)無(wú)可救藥的人，內(nèi)心深知自己為家庭帶來(lái)了什么災(zāi)難，愧疚、難過(guò)、痛苦、懊悔，但就是沒(méi)有辦法戒酒……像戒毒一樣困難，讀這個(gè)人物讓我深感無(wú)力，所謂可憐之人必有可恨之處可能就是說(shuō)他了吧。

　　但是仔細(xì)想想，每個(gè)人可能多多少少都會(huì)有一些癮難以戒掉吧，明知道這是不好的。

　　比如煙酒毒癮大概是最常見(jiàn)的癮，也是全世界痛恨的癮，這些基本上都是觸犯法律的，很多國(guó)家會(huì)明令禁止、法律控制。因?yàn)檫@他們危害巨大。

　　比如追小說(shuō)，電視劇等等，偶爾的娛樂(lè)可以，但若是沒(méi)完沒(méi)了的追劇，時(shí)間、工作、學(xué)習(xí)等都會(huì)受到影響。

　　貪吃，暴食無(wú)度的人，是有暴食癥的，吃東西會(huì)讓人產(chǎn)生愉悅的感覺(jué)，但是一旦超過(guò)了身體負(fù)荷，久而久之是一定會(huì)生病的。

　　網(wǎng)癮，除了學(xué)習(xí)和工作等必要的時(shí)候外，如果長(zhǎng)時(shí)間的上網(wǎng)，就已經(jīng)成了一種癮，這種癮很普遍，現(xiàn)在的年輕人幾乎都要中招，即便是我們的父母輩，也有很多機(jī)不離手的，手機(jī)把我們的碎片化時(shí)間利用了起來(lái)，走路，坐車，等人，隨時(shí)都可以看和玩，使得我們過(guò)度的依賴它 ，這種及時(shí)性?shī)蕵?lè)讓人上癮，沒(méi)日沒(méi)夜的看，對(duì)我們的身體傷害其實(shí)很大。

　　追星族，這一群人是讓我更加擔(dān)憂的群體，這里引用一位作者提出的以下內(nèi)容：

　　布熱津斯基在上世紀(jì)90年代中期曾提出 "奶頭樂(lè)效應(yīng)"。當(dāng)時(shí)在美國(guó)舊金山舉行過(guò)一個(gè)集合全球500多名經(jīng)濟(jì)、政治界精英的會(huì)議，其中包括喬治·布什、撒切爾夫人、比爾·蓋茨等大名鼎鼎的全球熱點(diǎn)人物。精英們一致認(rèn)為，全球化會(huì)造成一個(gè)重大問(wèn)題——貧富懸殊。這個(gè)世界上，將有20%的人占有80%的資源，而80%的人會(huì)被"邊緣化"。屆時(shí)，有可能會(huì)發(fā)生馬克思在 00年前預(yù)言的所謂的你死我活的階級(jí)沖突。

　　布熱津斯基表示，誰(shuí)也沒(méi)有能力改變未來(lái)的"二八現(xiàn)象"，解除"邊緣人"的精力與不滿情緒的辦法只有一個(gè)，便是推出一個(gè)全新的戰(zhàn)略"tittytainment"，即在80%人的嘴中塞一個(gè)"奶嘴"。娛樂(lè)明星就是奶嘴最好的形式之一，通過(guò)大量的明星綜藝和電視劇，夾雜著他們的花邊新聞，讓吃瓜群眾看得開(kāi)心，不用去深沉的思考痛苦的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)橄�遣已�?jīng)占據(jù)了工作之外的大部分時(shí)間。

　　這就是"奶頭樂(lè)"戰(zhàn)略，但即使沒(méi)有平臺(tái)的引導(dǎo)，占據(jù)頭條的會(huì)是誰(shuí)呢？

　　很遺憾，我認(rèn)為依然會(huì)是這些小鮮肉和當(dāng)紅小花們。真實(shí)生活很痛苦啊，如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)那么好玩，誰(shuí)會(huì)來(lái)玩游戲，來(lái)看偶像劇呢？王者榮耀和偶像劇又孰高孰低？

　　換言之，TED演講，新聞聯(lián)播，名校公開(kāi)課，何嘗不是另外一種奶頭樂(lè)呢？沉浸其中的人，到底是收獲了真正的知識(shí)，還是收獲了認(rèn)同感，恐怕呈現(xiàn)的最終結(jié)果也還是二八分化。

　　雖然我不追星，但是我仍然會(huì)喜歡看一些娛樂(lè)新聞，久而久之感覺(jué)浪費(fèi)了很多的時(shí)間，實(shí)際上除了八卦之外，什么收獲都沒(méi)有。而現(xiàn)在追星的大多數(shù)都是青少年，花費(fèi)大量的時(shí)間和金錢，去追那些和自己不會(huì)產(chǎn)生任何聯(lián)系的明星們，得到了什么呢？假若如此沉淪下去，毫無(wú)節(jié)制，最終將走向何處呢？

　　其他已經(jīng)影響到他人甚至上升到犯罪的一些成癮我就暫且不說(shuō)了，畢竟是少數(shù)吧。以上這些就足以毀掉人本身。所以做人，真的要時(shí)常警醒，學(xué)會(huì)控制自己的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)自律，因?yàn)榉趴v自己，就等于身在地獄而不自知。

　　《罪與罰》的讀后感 篇11

　　人心比萬(wàn)物都詭詐，壞到極處，誰(shuí)能識(shí)透呢？陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厲的筆鋒，在《罪與罰》中無(wú)情地展示出人性的虛偽、冷酷、殘忍和狡詐。拉斯科爾尼科夫是個(gè)因窮困而輟學(xué)的法律系大學(xué)生，他租住在一家公寓的五層樓斗室內(nèi)，靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費(fèi)中省下來(lái)的錢維持生活。拉斯科爾尼科夫已經(jīng)很久沒(méi)交房租，房東太太也停止了伙食供應(yīng)。在這樣一種窘迫窮困潦倒的狀態(tài)下，他對(duì)生活的一切厭倦不堪。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他認(rèn)識(shí)了放高利貸的老寡婦阿廖娜，老寡婦的刻薄和富有深深刺傷了拉斯科爾尼科夫的自尊心。他恨這個(gè)不公平的世界，在他眼中，老寡婦無(wú)情，冷酷，對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處，是吸人血的虱子。殺機(jī)，在他第一次見(jiàn)到老寡婦時(shí)就有了。

　　陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描寫了拉斯科爾尼科夫犯罪的動(dòng)機(jī)和準(zhǔn)備。其實(shí)一開(kāi)始拉斯科爾尼科夫就在掙扎。他并不是一個(gè)習(xí)慣性的罪犯，甚至一想起這個(gè)犯罪的念頭，他都覺(jué)得骯臟，卑劣，可惡�？墒巧鐣�(huì)處處可見(jiàn)的不公平又不斷推動(dòng)著他的犯罪動(dòng)機(jī)。最終，他向老寡婦舉起了斧頭，順便也殺掉了老寡婦的妹妹麗莎維塔。這個(gè)妹妹的出現(xiàn)是個(gè)意外，他并沒(méi)有想過(guò)要?dú)⑺�，只是她出現(xiàn)在了一個(gè)不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間。麗莎維塔是個(gè)善良的人，她熱愛(ài)上帝，與人為善，她的死不斷拷問(wèn)著拉斯科爾尼科夫的良心。殺死老寡婦是為民除害，仿佛有一個(gè)正義的目的，而殺死麗莎維塔卻僅僅是因?yàn)楹ε伦镄斜┞�。拉斯科爾尼科夫不管為自己找多少冠冕堂皇的理由，他的�?nèi)心始終都無(wú)法回避善良的麗莎維塔。盡管他很聰明，狡猾詭詐的與波爾費(fèi)利斗智斗勇。但對(duì)罪行敗露的恐懼，對(duì)人生的絕望，時(shí)而亢奮，時(shí)而頹廢的復(fù)雜心里卻讓他幾乎精神崩潰。殺人，并沒(méi)有改變他糟糕的現(xiàn)狀，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人生理想，反而更糟糕，更絕望了。

　　陀思妥耶夫斯基寫作風(fēng)格非常銳利，特別對(duì)人物復(fù)雜的心里從來(lái)不吝筆墨，對(duì)人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的內(nèi)心如同一個(gè)不可揣測(cè)的深淵，包含著人類所有的善良與殘忍、誠(chéng)實(shí)與虛偽，痛苦與微笑、平靜與瘋狂、忠誠(chéng)與背叛、聰明與詭詐。這其實(shí)就是我們的內(nèi)心，只是很多時(shí)候，生活的美好粉飾了我們的靈魂，讓我們看自己過(guò)于美好了。

　　整本《罪與罰》，充滿了絕望和掙扎，但如果只是這樣，這部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是個(gè)偉大的作家。除了拉斯科爾尼科夫的罪與罰，還有妓女索尼婭的愛(ài)和接納，除了罪與罰，還有十字架的救贖。當(dāng)拉斯科爾尼科夫不顧一切的向索尼婭吐露了實(shí)情后，他問(wèn)索尼婭：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”索尼婭說(shuō)：“因?yàn)槿�世界沒(méi)有比你更不快樂(lè)的人了！”。當(dāng)他問(wèn)索尼婭這一生的苦難，上帝的回答是什么？索尼婭給他念完了圣經(jīng)中拉撒路死而復(fù)活的故事。當(dāng)他問(wèn)：“你覺(jué)得我卑賤嗎？”索尼婭說(shuō)：“不，你只是在受苦�！崩�斯科爾尼科夫的內(nèi)心因一個(gè)妓女的愛(ài)，在不自覺(jué)中走向了救贖之路。他自首了，并向社會(huì)承認(rèn)了他的罪行。索尼婭是這部作品中最美好的人物，而這種美好的背后，是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小說(shuō)中一再出現(xiàn)的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一起受苦”的象征，是基督救贖人類的象征。拉斯科爾尼科夫自首前，他問(wèn)索尼婭：“你會(huì)離我而去嗎？”索尼婭說(shuō)：“不會(huì)，無(wú)論你到何處，我都跟著你�！碑�(dāng)拉斯科爾尼科夫向索尼亞要十字架，索尼亞給了他自己帶的十字架，而她帶上了麗莎維塔的十字架。他說(shuō)：“這是一個(gè)象征，意味著我將要背十字架了�！边@個(gè)一直不相信上帝的人終于愿意背自己的十字架。耶穌說(shuō)：“我的能力是在人的軟弱上顯得完全�！�

　　人的苦難究其原因是因?yàn)槿说淖铩＝鉀Q苦難和罪的問(wèn)題最終都會(huì)回到圣經(jīng)，回到耶穌的十字架。托爾斯泰的《復(fù)活》，雨果的《悲慘世界》，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》無(wú)一不是表達(dá)了這個(gè)主題。

　　若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過(guò)，都變成新的了。拉斯科爾尼科夫從心里懺悔他的罪行，從愿意背十字架那刻起，他已經(jīng)脫胎換骨，象拉撒路一樣復(fù)活了。

　　《罪與罰》的讀后感 篇12

　　我們知道，拉斯科尼科夫和他同病相連，他們雖然殺人動(dòng)機(jī)不同，但面對(duì)的良心的懲罰確是一樣的。他們都沒(méi)有真正越過(guò)良心的障礙，我覺(jué)得這是好事，最起碼他們還沒(méi)有完全泯滅人性。斯維里加洛夫面對(duì)良心的痛苦和煎熬，失去了活著的希望，最后以自殺結(jié)束自己的生命。如果沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)，我們或許會(huì)問(wèn)，拉斯科尼科夫的命運(yùn)也會(huì)和斯維里加洛夫一樣嗎？沒(méi)有希望了嗎？

　　小說(shuō)中，拉斯科尼科夫沒(méi)有自殺，他最后活了下來(lái)。他不是戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼，他也不是越過(guò)了良心的障礙，像有些我們所崇拜的人那樣。讓他活下去的是愛(ài)，人性最大的光輝和最高貴的屬性是愛(ài)。是愛(ài)給了他希望，是愛(ài)給了他新生，他復(fù)活了。拉斯科尼科夫在索尼婭“愛(ài)”的力量下終于潰敗下來(lái)。是愛(ài)不斷的把他從泯滅人性的路上慢慢拉回。仿佛在他們中間有一股看不見(jiàn)的力量在角力。拉斯科尼科夫決定還要在較量一番，與自己的良心較量。一個(gè)要戰(zhàn)勝良心的人不能動(dòng)感情，否則怎么能跨過(guò)障礙呢？一旦動(dòng)了感情，怎會(huì)泯滅人性呢？拉斯科尼科夫一方面很需要索尼婭，因?yàn)樗�的痛苦需要索尼婭分擔(dān)。另一方面，他也有點(diǎn)怕見(jiàn)索尼婭，因?yàn)樗�的�?ài)讓他更痛苦。愛(ài)是戰(zhàn)勝無(wú)情的大敵。索尼婭的愛(ài)不斷的刺激他的良心，愛(ài)不斷的滲入到他的心中。終在索尼婭愛(ài)的力量下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重獲人性，重新有了愛(ài)，做回真正的人。愛(ài)真的是人性中最寶貴的東西，人良心中的明珠。

　　當(dāng)拉斯科尼科夫告訴索尼婭是他殺了麗莎維塔的時(shí)候，索尼婭的反應(yīng)讓拉斯科尼科夫震驚。索尼婭不但沒(méi)有痛恨和棄絕，反而去擁抱拉斯科尼科夫。索尼婭看到的不是拉斯科尼科夫的喪心病狂，而是他的可憐不幸與痛苦。因?yàn)樗�真正理解一個(gè)人在罪中的痛苦和良心的煎熬。所以她可以生發(fā)出如此強(qiáng)烈的接納與包容。這就是愛(ài)，不管你多么不堪，無(wú)條件的愛(ài)。這愛(ài)超越了情欲，超越了自私，是純潔的愛(ài)。這愛(ài)是無(wú)條件，完全為著別人益處的愛(ài)。這愛(ài)的力量無(wú)堅(jiān)不摧，使根本不配被愛(ài)，封印自己感情的拉斯科尼科夫留下了淚水。也徹底改變了他的生命。

　　神就是愛(ài)，他是愛(ài)的源頭。他愛(ài)我們，愛(ài)到一個(gè)地步，從他榮耀的寶座上來(lái)到人世間。萬(wàn)物的主宰，宇宙的王，甘愿道成肉身，成為一個(gè)人。他愛(ài)我們到一個(gè)地步，甚至為我們的罪甘心死在十字架上，并且受盡人的羞辱和辱罵。上帝竟愿為罪人而死，上帝為我們竟愿受如此大的羞辱。他可是宇宙的君王，萬(wàn)物的創(chuàng)造主啊。這樣的愛(ài)何等震撼！這樣的恩典何等奇異。

　　人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。我們或多或少都犯過(guò)錯(cuò)，也都造成了不可彌補(bǔ)的后果。你的良心真的平安嗎？還是說(shuō)，你已經(jīng)把良心封印起來(lái)，變得沒(méi)有人性。一個(gè)沒(méi)有良心的人，我們能稱他為人嗎？我們會(huì)說(shuō)，你不是人，是惡魔。人死不能復(fù)生，過(guò)錯(cuò)也不能挽回。欠下的罪債如何償還？不安的良心如何慰藉？

　　福音好消息就是，上帝的獨(dú)生子親自成為了那替罪的羔羊。虧缺的良心在基督里得到醫(yī)治，不安的良心在基督里得到了安息。因?yàn)槟愕淖镄�，他已為你承�?dān)。你的審判，他已為你承受。你的死亡，他已為你代替，在他里面有真正的平安。

　　《罪與罰》的讀后感 篇13

　　接觸陀思妥耶夫斯基從《罪與罰》開(kāi)始，初讀的時(shí)候覺(jué)得人物心理刻畫精彩，而且情節(jié)跌宕緊湊，如同在觀看一部犯罪電影。但過(guò)分關(guān)注和沉溺于故事之中時(shí)，便忽略了外延的一些東西。繼而看了《白癡》、《卡拉馬佐夫兄弟》以及茨威格的《三大師》以后，對(duì)陀思妥耶夫斯基的思想與宗教觀有了漸漸明朗的線索。

　　跨越

　　拉斯柯?tīng)柲峥品虬咽篱g的人分為平凡和不平凡，前者循規(guī)蹈矩、逆來(lái)順受，后者傾向于違法和破壞，前者是被壓迫者，后者是統(tǒng)治者、主宰者。為了檢驗(yàn)自己是否屬于拿破侖類“不平凡的人”，他進(jìn)行了一場(chǎng)殺人形式的實(shí)驗(yàn)。拉斯柯?tīng)柲峥品蜻@個(gè)人物形象具有矛盾性，一方面他是位善良而且樂(lè)于助人的年輕人，另一方面他卻又是殘酷、嗜殺的罪犯，這種二重性格這也是他不斷動(dòng)搖自己的“理論”和舉動(dòng)反復(fù)無(wú)常的根源。茨威格在《三大師》中談到陀思妥耶夫斯基的人物時(shí)說(shuō)道，“只有當(dāng)他的人物具有使自己生命增強(qiáng)而且成為分裂的表現(xiàn)形態(tài)的時(shí)候，只有當(dāng)他的任務(wù)還是將要變成命運(yùn)的混論狀態(tài)的時(shí)候，陀思妥耶夫斯基才愛(ài)他們”。誠(chéng)然，陀思妥耶夫斯基力圖打破統(tǒng)一性，創(chuàng)造混合的、模糊不清的、不和諧的人物，在其肉體里，上帝和野獸毗鄰而居。

　　在思想的驅(qū)動(dòng)下，拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑺懒水?dāng)鋪老板娘和她的異母妹妹，同時(shí)他好像“用剪刀把他與一切人和一切事物都剪斷了”。他走到了一條界線旁邊，突然止步，跨還是不跨？他一直在糾結(jié)，并充斥了一系列的疑問(wèn)“我是像大家一樣，是個(gè)虱子呢，還是一個(gè)人？我能跨越過(guò)去嗎，還是不能跨越過(guò)去？”那些所謂的“不平凡的人”，對(duì)這類壞事惡行根本不屑一顧，并且毫不猶豫地跨越過(guò)去。拉斯柯?tīng)柲峥品騾s仍然留在了這邊，痛苦而不幸，但“跨過(guò)去呢，也許會(huì)更加不幸”。因?yàn)榭缭竭^(guò)去的不只是兩具死尸，而是拉斯柯?tīng)柲峥品蜃陨淼娜诵�、原則、道德。通過(guò)他的經(jīng)歷，陀思妥耶夫斯基想傳達(dá)的是，不能用作惡的方式反抗黑暗，毀滅是雙方的，內(nèi)心的懲罰終其一生。拉斯柯?tīng)柲峥品驗(yàn)榱藢?shí)踐自己的哲學(xué)，卻墜入了黑暗的深淵。參考尼采《查拉圖斯特拉》中蒼白的罪犯一篇，犯罪心理包括事后的瘋狂，“人們總抱有僥幸心理，以為在他身上的特例會(huì)變成法則”，但拉斯柯?tīng)柲峥品蛟噲D建立自己的法則卻無(wú)法承擔(dān)。另外還有事前的瘋狂，“你們要深深地透視這個(gè)靈魂”，拉斯柯?tīng)柲峥品虻臍�滅也是與“真實(shí)的自我”進(jìn)行搏斗的結(jié)果。

　　新生

　　結(jié)尾拉斯柯?tīng)柲峥品蜃允兹氇z，但他并未認(rèn)罪，“痛苦和眼淚——這也是生活嘛。然而對(duì)自己的罪行，他并無(wú)悔過(guò)之意”，而把一切歸咎于沒(méi)能經(jīng)受住考驗(yàn)和沒(méi)能跨越過(guò)去。但索尼婭的陪伴改變了他的思想，“難道現(xiàn)在她的信仰不能成為我的信仰嗎？至少她的感情，她的愿望”。而且拉斯柯?tīng)柲峥品蚴窃诒确�律更深的層面上認(rèn)罪了，獲得了最徹底的救贖。在《卡拉馬佐夫兄弟》的結(jié)尾，阿廖沙建議米卡越獄時(shí)說(shuō)，“你想用承受苦難的方法使自己重新做人，我看呀，不管你跑到哪里，只要你一輩子永遠(yuǎn)記住你重新做人的決心，能做到這樣也就夠了�！崩�斯柯?tīng)柲峥品蛴肋h(yuǎn)困頓在“一俄尺見(jiàn)方的空間”的愁苦里，感受到承受十字架的大苦難，也是獲得真正的新生。

　　“在這兩張仍然帶有病容的、蒼白的臉上已經(jīng)閃爍著獲得新生的未來(lái)的曙光。愛(ài)情使他們獲得了新生，這一個(gè)人的心包含有另一顆心的無(wú)窮無(wú)盡的生活源泉”，但這一刻的光亮似乎穿透了整本書的黑暗。

　　《罪與罰》的讀后感 篇14

　　拉思科里涅科夫開(kāi)始似乎是一個(gè)唯物主義者，他不佩戴十字架，因此他相信如果自己有了3000盧布的起始資金，就能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，就能讓自己和母親以及妹妹生活得更好——這是一個(gè)多美美好而幸福的幻想啊，也是一個(gè)大學(xué)生在正常不過(guò)的夢(mèng)想了。雖然在書中沒(méi)有赤裸裸地說(shuō)過(guò)“讀書改變命運(yùn)”之類的話，但羅提亞的母親卻把所有的希望都寄托在他身上，可見(jiàn)他們也對(duì)讀書有極高的評(píng)價(jià)；而在文中也可以看出，普通人對(duì)于讀書人的尊重，可見(jiàn)知識(shí)分子已然是正在通向上流社會(huì)的路上。因此，他有這樣的夢(mèng)想，有這樣的堅(jiān)持，也是客觀條件使然——這正是唯物主義的思路。

　　可是物質(zhì)并沒(méi)有讓他得到解脫。在他殺人之后，既沒(méi)有受到刑訊逼供，也沒(méi)有遭受人身攻擊，相反在得到司維特里喀羅夫的幫助之后，他在物質(zhì)上雖算不上富足，卻足以正常生活；再加上他朋友拉如密亨的友好相助，相信他是可以順利實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的。但是他卻飽受折磨——精神的折磨，一直恍恍惚惚，甚至給人瘋癲的感覺(jué)。我在讀書的時(shí)候，一直有一個(gè)大膽的猜測(cè)，如果他在殺人后并沒(méi)有什么精神異常，而是被警察刑訊逼供，以他的聰明才智和如簧巧舌，一定可以為自己開(kāi)脫，甚至逃過(guò)法律的制裁，真正變成他所向往的英雄——拿破侖。因?yàn)槭聦?shí)上，他已經(jīng)銷毀了所有對(duì)自己不利的證據(jù)，更何況有人站出來(lái)主動(dòng)為他背黑鍋。但是這些都沒(méi)有影響他最終的自首，究竟是什么原因讓他選擇了自首呢？

　　有人認(rèn)為是索尼亞的感化，是索尼亞讓他勇于面對(duì)自己的罪行——這個(gè)理由，十分有說(shuō)服力，也比較羅曼蒂克。但就我看來(lái)，就算是沒(méi)有索尼亞，他最終也會(huì)自首——從他開(kāi)始計(jì)劃“謀財(cái)害命”就注定他要自首�？纯此�是一個(gè)怎樣的人呀——他是一個(gè)可以把自己最后一分錢都送給好不相關(guān)的可憐人的人。他自己沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，依靠母親和妹妹接濟(jì)，而他的母親卻是依靠抵押自己的撫恤金來(lái)資助他，而她的妹妹也在家庭教師的崗位上飽受折磨。然而當(dāng)他看到素未謀面的無(wú)辜少女時(shí)，依然會(huì)毫不猶豫的將自己的錢送給警察，讓警察送其回家；當(dāng)他看到瑪爾美拉陀夫幾個(gè)可憐的還是，和身患肺癆的妻子時(shí)，也毫不猶豫地將自己最后剩下的錢留給了他們。這種仁慈，從何而來(lái)？不是從客觀的環(huán)境中學(xué)來(lái)的，要知道他所生活的環(huán)境，已經(jīng)沒(méi)有那么仁慈——已經(jīng)有盧辛那樣的人在社會(huì)上混的風(fēng)生水起，難道會(huì)是一個(gè)仁慈高于一切的世界嗎？他身處一個(gè)物質(zhì)的世界之中，怎么會(huì)對(duì)這些現(xiàn)實(shí)充耳不聞呢？他是知道的，所以在理智上他是可以說(shuō)服自己殺人無(wú)罪，甚至是有功的。但這并不能真正動(dòng)搖他的信仰——他本來(lái)是有信仰的。

　　他這種信仰就究竟從何而來(lái)？只可能有兩種來(lái)源——其一，是他所接受的教育，尤其是啟蒙教育，我們可以猜測(cè)甚至是斷定，是他的母親啟蒙了他和他的妹妹，而他的母親是一個(gè)堅(jiān)定的宗教信仰者，她仁慈、博愛(ài)，這些品質(zhì)都被灌注在他幼小的心靈之中，雖然后來(lái)他接受了唯物主義，卻不能擺脫這種仁慈博愛(ài)的影響，他和他的妹妹都麗亞一樣，可以愛(ài)別人勝過(guò)愛(ài)自己，可以為別人放棄生命，所以他不能容忍自己為了自己而剝奪他人的生命。其二，這種仁慈來(lái)源于人性本身，如果不是因?yàn)榻逃�，那么這種信仰就是人性本身了，用中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)是“人非草木，孰能無(wú)情？”這是人區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)原因，從這個(gè)角度看，羅提亞不過(guò)是經(jīng)歷了一次“人——非人——人”的蛻變過(guò)程，他的自首不過(guò)是回歸人的本性而已。因此，那個(gè)時(shí)代雖然很多人很窮，卻是仍然是一個(gè)有希望的時(shí)代。

　　他自首究竟是害了自己，還是救了自己？有人說(shuō)，他只不過(guò)是在宗教中找到了力量和解脫，這話的意思似乎是說(shuō)，他仍然應(yīng)該堅(jiān)持唯物主義取向——這話說(shuō)得是多么殘忍，難道堅(jiān)持唯物主義不也意味著他堅(jiān)持自己“殺人無(wú)罪”的理論嗎？難道這不是也意味著，人要拋棄仁愛(ài)之心嗎？那么，如果人拋棄了這一切，人還是人嗎？

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