《讀書》原文賞析
【原文】：
讀書
作者：柳宗元
幽沉謝世事，俯默窺唐虞。上下觀古今，起伏千萬途。
遇欣或自笑，感戚亦以吁�？~帙各舒散，前后互相逾。
瘴痾擾靈府，日與往昔殊。臨文乍了了，徹卷兀若無。
竟夕誰與言，但與竹素俱。倦極便倒臥，熟寐乃一蘇。
欠伸展肢體，吟詠心自愉。得意適其適，非愿為世儒。
道盡即閉口，蕭散捐囚拘。巧者為我拙，智者為我愚。
書史足自悅，安用勤與劬。貴爾六尺軀，勿為名所驅。
注音：
yōu chén xiè shì shì ，fǔ mò kuī táng yú 。shàng xià guān gǔ jīn ，qǐ fú qiān wàn tú 。
yù xīn huò zì xiào ，gǎn qī yì yǐ yù 。piāo zhì gè shū sàn ，qián hòu hù xiàng yú 。
zhàng kē rǎo líng fǔ ，rì yǔ wǎng xī shū 。lín wén zhà le le ，chè juàn wū ruò wú 。
jìng xī shuí yǔ yán ，dàn yǔ zhú sù jù 。juàn jí biàn dǎo wò ，shú mèi nǎi yī sū 。
qiàn shēn zhǎn zhī tǐ ，yín yǒng xīn zì yú 。dé yì shì qí shì ，fēi yuàn wéi shì rú 。
dào jìn jí bì kǒu ，xiāo sàn juān qiú jū 。qiǎo zhě wéi wǒ zhuō ，zhì zhě wéi wǒ yú 。
shū shǐ zú zì yuè ，ān yòng qín yǔ qú 。guì ěr liù chǐ qū ，wù wéi míng suǒ qū 。
翻譯：
貶謫幽居絲毫不問世事，每天默默地把唐堯、虞舜鉆研。
從上下千年細察古今世事，其間的蒼海桑田變化萬千。
遇到高興的事便暗自竊笑，感到悲哀時只好無奈淵淵。
裹書的帙套都已解散，書卷的前后緊緊相連。
瘴氣悶人擾亂心境，記憶一天一天衰減。
臨文展書便覺清清楚楚，讀完一卷卻百事無緣。
整天可以和誰去說話？只是與典籍日夜相伴。
疲倦了便倒頭而睡，睡夠了精神又漸漸恢復。
伸著懶腰舒展肢體，吟詠詩文感到心情歡愉。
得意是因為與書中之意契合，并不是想成為世間的大儒。
把書中的道理闡述清楚就閉口，心情閑散拋棄了拘囚的束縛。
那些心機巧妙的人會認為我拙笨，那些聰明的人會認為我愚蠢。
閱讀史書足以使自己快樂，何必為追求名利而勞碌？
珍惜你大丈夫的六尺之軀，不要被名利驅使而喪失了自由！
字詞解釋：
(1)幽沉：幽谷沉論。指詩人被貶在窮鄉(xiāng)僻壤。謝世事：不問世事。謝，謝絕。
(2)俯默：低頭不語。窺：窺探，研究。唐虞：唐堯、虞舜，古代傳說中的圣君。
(3)起伏千萬途：指歷史長河波瀾起伏，千變萬化。
(4)欣：高興。
(5)戚：悲傷。吁（xū）：嘆氣。
(6)縹帙（qiǎo zhì）：用青白色帛做的書套。這里指書卷。
(7)逾：越過，超越。
(8)瘴疴（kē）：泛指南方濕熱蒸郁引發(fā)的各種疾病。瘴，瘴氣；疴：病。靈府：心靈。
(9)臨文：打開書本閱讀。乍：剛剛，初。了了：佛教語，清楚明了。
(10)徹：通“撤”，撤除。徹卷：丟開書本。兀（wù）：猶兀然。依然還是。
(11)竟夕：一天到晚。
(12)竹素：指書籍。古代在使用紙張之前，文字都刻在竹簡或書寫在絹子上。俱：在一起。
(13)更：百家本注為“‘更’一作‘便’”。
(14)熟寐：熟睡，睡足。蘇：蘇醒，引申為精神恢復。
(15)欠伸：伸伸懶腰。
(16) 吟詠 ：聲調抑揚地吟詩。心自愉：心里自覺愉快。
(17)世儒：只會傳授經學的儒生、庸俗的儒生。
(18)道盡：把書中的道理闡述清楚。
(19)捐：除去，拋棄。囚拘：拘囚，束縛。
(20)巧者：乖巧的人。為：謂，說。
(21)智者：聰明，智慧的人。這里反其意而用之，諷刺那些逢迎投機，爭名奪利的世儒。
(22)勤與劬：指為爭名逐利而奔走鉆營，費盡心力。劬（qū）：勞苦。
(23)貴：珍惜。爾：你。軀：身軀。六尺軀，疑為七尺之誤。
(24)名：名利。驅：驅使。
賞析：
參加“永貞革新”失敗后，柳被貶為永州司馬。政治失意，“輔時及物”的理想遭受挫折，他便從政壇轉向文壇：“賢者不得志于今，必取貴于后，古之著書者皆是也�！保ā都脑S京兆孟容書》）他從小便養(yǎng)成刻苦閱讀的習慣，在永州無政務纏身，因而有更多的時間讀百家之書。由于巨大打擊，精神摧殘，加上水土不服，他未老先衰，三十多歲就身患多種疾病。他在《與李翰林建書》中說：“仆近求得經、史、諸子數(shù)百卷，常候戰(zhàn)悸稍定，時即伏讀，頗見圣人用心，賢士君子立志之分……今仆雖羸，亦甘如飴矣�！币詾闃�，雖然瘦弱饑餓，但感覺像糖漿一樣甜美。還談到對他寫作的幫助：“宗元自小學為文章，中間幸聯(lián)得甲乙科第，至尚書郎，專百官章奏，然未能究知為文之道。自貶官來無事，讀百家書，上下馳騁，乃少得知文章利病�！保ā杜c楊京兆憑書》）他深入鉆研儒家圣賢的言論和史籍，廣泛閱讀諸子百家的著作，緊密聯(lián)系現(xiàn)實形成以儒家為主，融匯百家的獨特的思想體系。同時，寫作技能日臻成熟，大量佳作傳之于世，永州10年，成為他創(chuàng)作的黃金時期，這是與他的刻苦攻讀分不開的。
《》是一首五言古詩，寫于元和四年（809），這是柳貶永的重要轉折期。全詩共28句，約分為三層。前六句為第一層，談的起因及收獲。“幽沉謝世事，俯默窺唐虞”。起筆不凡，身遭貶謫，幽谷沉論，遠離朝庭，似乎不問世事，然而默默地讀著圣賢書�！吧舷掠^古今，起伏千萬途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”詩人博覽群書，從中知道古今的'興替和社會變化的道理，思考歷史長河的波瀾起伏，千變萬化。一會高興，一會悲傷，一會嘆氣，與書中人物命運同悲歡。說明作者的感情并沒有麻木，追溯歷史是為了面對現(xiàn)實。中間16句為第二層，敘述了的困擾與樂趣。因為經常翻閱，所以“縹帙各舒散，前后互相逾。”書看的次數(shù)多了，裹書的賬套都已松散，書卷的前后相連在一起，說明的勤奮。吳文治教授認為這二句的意思是“把幾種書都攤開，前后翻閱，互相比較�！边@樣理解，反映了柳子的探討、鉆研精神�！罢勿鈹_靈府，日與往昔殊�！币蛘螝馑鸬募膊_亂了心境，詩人的身體一天不如一天。30多歲就已早衰，疾病纏身，最顯著的癥狀是遺忘，“臨文乍了了，徹卷兀若無�！贝蜷_書本剛讀時似乎都清楚明了，丟開書本又像是一無所知。他在《寄許京兆孟容書》中說“往時，自以不至抵滯，今皆頑然無復省錄。每讀古人一傳，數(shù)紙已后，則再三伸卷，復觀姓氏，旋又廢失�！边@與詩意互相印證。“竟夕誰與言？但與竹素俱�！币惶斓酵碇挥信c書相伴�！熬霕O更倒臥，熟寐乃一蘇�！逼＞肓司偷古P在床上，熟睡后精神遂又恢復，繼續(xù)攻讀。“欠伸展肢體，吟詠心自愉�！毙菹r伸伸懶腰舒展一下四肢身體，聲調抑揚地吟詩心中自覺愉快。的目的究竟是什么呢？“得意適其適，非愿為世儒�！蓖醭洹墩摵狻狻罚骸爸髡邽槲娜澹f經為世儒�！弊鳛槌缦驁蛩粗赖牧�，其思想體系主要是儒學，但對那些只會傳授經學的儒生、庸俗的儒生是不屑一顧的。得意是因為與書中的意義相契合，而并不是想成為世間的大儒。“道盡即閉口，蕭散捐囚拘�！钡氖斋@，不僅在于獲得知識，更在于精神獲得自由，拋棄了拘囚的束縛。后6句為第三層，反映了不為名利所驅、不為世俗指責的心態(tài)，體現(xiàn)了詩人“用之則行，舍之則藏”的高尚情操�！扒烧邽槲易荆钦邽槲矣�。”柳宗元的“智愚說”受佛學的影響，也與他的生活遭遇密切相關，內涵深刻、豐富。在詩中，他不為世俗偏見、流言蜚語所左右，公開諷刺那些逢迎投機、爭名奪利的世儒。最后4句立意更深：“書史足自悅，安用勤與劬？貴爾六尺軀，勿為名所驅�！遍喿x各種書籍，了解圣賢、歷史，已足以使自己快樂，又何必要為追求名利而勞碌奔波！要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅使。
有專家認為該詩寫的是子厚“夜讀”，實質上是其生活的高度概括，是其人生理想的真實寫照。汪森《韓柳詩選》說：“觀此亦可見古人苦志，然樂境亦只在此�！比饕菙⑹觥⒆h論，但寫得“蕭散簡逸，秾纖合度”，“詩亦無窮起伏”，是了解柳宗元，研究柳宗元的一首重要作品。
柳宗元文學作品：
柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。
（一）論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確�！短煺f》為哲學論文及代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作�！稌x文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。
（二）寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國策》傳統(tǒng)，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術。
�。ㄈ﹤饔洠豪^承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎上有夸張?zhí)摌嫞圃⒀杂炙菩≌f（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。
（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現(xiàn)自然美。
�。ㄎ澹┰娫~騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式�；蛑笔阈匾�，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓�！短鞂Α�、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發(fā)》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。）柳詩現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。
（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
柳宗元個人資料：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現(xiàn)在山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》
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