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《西游記》中孫悟空的人物形象分析
《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)�，F(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無(wú)作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。以下是小編幫大家整理的《西游記》中孫悟空的人物形象分析，歡迎大家分享。
《西游記》中孫悟空的人物形象分析 1
一、孫悟空形象的積極意義
1、孫悟空是一個(gè)來(lái)歷不凡聰明機(jī)智神通廣大的人物形象。他從師菩提祖師學(xué)道，學(xué)得十萬(wàn)八千里的筋斗云，七十二般變化之?dāng)?shù)。后來(lái)又在東海龍宮獲得一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒。他不理睬天宮神圣不可侵犯的說(shuō)教，掄起金箍棒打上凌霄寶殿，把天宮鬧得不亦樂(lè)乎。他不管生死定數(shù)“六道輪回”的說(shuō)教，打入冥司，強(qiáng)行勾掉生死薄上的名字。他也不理天子獨(dú)尊，下不犯上的教義，全不把那些高高在上的神仙放在眼中，就連玉皇大帝面前也自稱“老孫”。孫悟空不僅敢打敢罵，而且在斗爭(zhēng)中毫無(wú)恐懼之感退縮之態(tài)。被天兵重重包圍中他從容對(duì)陣，斗智斗勇，堅(jiān)持到底。大鬧天宮時(shí)，十萬(wàn)天兵天將被他 打得落花流水。在整個(gè)天宮中東打西打無(wú)一神可擋。
2、孫悟空是一個(gè)蔑視封建等級(jí)觀念的反抗性極強(qiáng)的人物人物形象。天上的皇權(quán)統(tǒng)治是人間封建統(tǒng)治的投影。天上的最高領(lǐng)導(dǎo)是玉皇大帝，可是孫悟空大鬧天宮，根本沒(méi)把玉帝放在眼中。天宮中星象群神的等級(jí)森嚴(yán)，但他一概都不承認(rèn)，而且不論高低，俱以兄弟相待，俱是朋友，把天宮中的尊卑秩序給攪得一塌糊涂。在當(dāng)時(shí)玉皇大帝是最高權(quán)力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不可違背，而悟空根本不把這些放在眼中，表現(xiàn)了他極強(qiáng)的叛逆性和反抗精神。否定等級(jí)觀念，要求打破固有的尊卑之分，對(duì)天命和皇權(quán)的蔑視，在悟空的思想性格中，我們能感覺(jué)到打破舊秩序的新時(shí)代氣息。
3、孫悟空是一個(gè)積極樂(lè)觀、勇敢無(wú)畏、不怕困難、敢于斗爭(zhēng)的人物形象。在取經(jīng)的路上，千難萬(wàn)險(xiǎn)，遇見(jiàn)再多的妖魔鬼怪，孫悟空從不畏懼退縮，總是積極樂(lè)觀、勇往直前。這在和唐僧、八戒的比較中顯得更加突出。有好幾次唐僧、八戒、沙僧都被活捉，但他堅(jiān)持戰(zhàn)斗，懷著必勝的.信念，充滿著樂(lè)觀主義的精神，最終反敗為勝。
4、孫悟空是一個(gè)善惡觀念十分鮮明的人物形象。在這方面，孫悟空又和唐僧形成了十分鮮明的對(duì)比，唐僧雖然是取經(jīng)隊(duì)伍中的精神領(lǐng)袖，卻常常是一個(gè)人妖不分、善惡不明的糊涂蟲(chóng)，而孫悟空不僅有火眼金睛，能辨別真假，認(rèn)識(shí)妖魔，更為重要的是，他敵我觀念十分明確，愛(ài)憎感情十分分明，對(duì)殘害人民的妖怪，他毫不手軟，除惡務(wù)盡。而對(duì)被殘害的人民扶危濟(jì)困，救人救徹。在悟空一路上消滅的妖魔，大多是既危害唐僧又危害人民的妖怪。在欣賞的過(guò)程中，很自然的把妖怪比為現(xiàn)實(shí)中的惡霸，孫悟空同他們斗爭(zhēng)，就帶有一種為民除害的性質(zhì)。這也是博得廣大讀者喜愛(ài)的重要原因。正因?yàn)槿绱耍詭装倌陙?lái)，孫悟空在人們心目中一直是一個(gè)可愛(ài)的神話英雄形象。
總體來(lái)說(shuō)，孫悟空是一個(gè)充滿奇幻色彩的神魔形象，但卻不是作者憑空捏造出來(lái)的，而是扎根于社會(huì)文化和社會(huì)生活之中，在悟空身上概括了相當(dāng)豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容和思想文化內(nèi)容。概括來(lái)說(shuō)，孫悟空形象的思想內(nèi)涵包含了兩個(gè)方面，一方面是民族文化的歷史沉淀，另一方面是明中代社會(huì)思想的反射。在孫悟空身上體現(xiàn)出了我們民族性格中的精華，像勇敢機(jī)智，積極樂(lè)觀，愛(ài)憎分明，見(jiàn)義勇為，詼諧幽默等品格。這些主要屬于前一個(gè)方面，而他要掙脫一切對(duì)人的個(gè)性的束縛，以及意氣風(fēng)發(fā)和對(duì)等級(jí)制度的不滿和反抗等，則屬于后一方面。當(dāng)然這兩個(gè)方面是緊密結(jié)合在一起的，精神品格的復(fù)雜內(nèi)涵是不可能簡(jiǎn)單分割的。
二、孫悟空形象的階級(jí)局限性
對(duì)于孫悟空這個(gè)形象，我們應(yīng)該一分為二的看待：一方面看他的積極的社會(huì)意義，同時(shí)也要看到在這個(gè)形象的塑造上，也深深打上了作者的思想烙印，具有嚴(yán)重的時(shí)代和階級(jí)局限，孫悟空雖然曾經(jīng)大鬧天宮喊出了“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)，但他并不否認(rèn)天宮里需要有皇帝來(lái)統(tǒng)治，而且到最后對(duì)自己以前的大鬧天宮經(jīng)歷有悔改之意。他給觀音說(shuō)“我已經(jīng)知道錯(cuò)了”。后來(lái)又在玉帝面前以屬下自居，表示：“我已皈依佛門(mén)，再不敢欺心犯上�！碑a(chǎn)生這種情況是可以理解的，從作品的描寫(xiě)中，我們看到了孫
悟空的多次反出天宮的主要原因，主要是因?yàn)橐痪湓挕安粫?huì)用人�！庇捎谟竦鄣幕栌�，他才樹(shù)起反旗，自封“齊天大圣”與天庭抗禮，但玉帝如來(lái)畢竟都是強(qiáng)者，所以最后孫悟空被壓在五行山下受罪，一旦他認(rèn)為他可以擺脫五行山的重壓，協(xié)助唐僧東土取經(jīng)，又能修成正果，他便欣然領(lǐng)命了。孫悟空反對(duì)的只是昏君并不是完全否定皇帝，譬如遇到了玉華山那樣的鐘愛(ài)黎民的好皇帝。孫悟空甚至還欣然接受了三個(gè)王子的拜師學(xué)藝，接受了王子學(xué)他手段，保衛(wèi)家國(guó)的請(qǐng)求，熱心的向王子傳授省通和武藝。雖然孫悟空在大鬧天宮和地府時(shí)，表現(xiàn)了對(duì)玉皇大帝和閻羅王的蔑視和反抗，但是他的頭腦里還不可能徹底的否定封建皇帝和封建制度的思想，這正如他一個(gè)筋斗云可以翻出十萬(wàn)八千里，但卻不能翻出如來(lái)佛祖的手心一樣，鬧來(lái)鬧去始終沒(méi)有鬧出封建制度的“手掌心”，他的思想也被“緊箍咒”緊緊的箍在了封建思想的范疇里。歸根結(jié)底，這是作者世界觀和局限性的限制，是時(shí)代和階級(jí)局限的結(jié)果。
綜上所述，《西游記》中孫悟空的人物形象和思想內(nèi)容是比較復(fù)雜的、存在著矛盾的。其中有民族性的精華，也有封建性的糟粕。作為一部古代文學(xué)作品，它的主要傾向是積極的，通過(guò)奇特的文學(xué)幻想，相當(dāng)廣泛的揭露和批判了黑暗的封建社會(huì)，歌頌了對(duì)天宮和地獄統(tǒng)治者以及危害人民的妖魔鬼怪的反抗斗爭(zhēng)，也反映了古代人民征服自然的理想愿望�？傊�，從《西游記》總的思想意義和歷史價(jià)值來(lái)說(shuō)，它不但是我國(guó)文學(xué)史上，也是世界文學(xué)史上一部不可多得的優(yōu)秀神話文學(xué)作品。
《西游記》中孫悟空的人物形象分析 2
一、追求自由的“攪局者”
孫悟空是從石頭縫中蹦出的神猴，是大自然創(chuàng)造的神物，這就意味著從一出生他就不受任何社會(huì)關(guān)系的束縛，自由本就存在于他的血液之中。他的生活環(huán)境是桃花源般的花果山，在這里自由平等的到了最大的發(fā)揮。本性的自由加上生活環(huán)境的自由，使他不允許任何東西破換阻擋他自由自在的生活模式。這也注定了他必定成為那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的皇權(quán)社會(huì)的“攪局者”。所以當(dāng)“勾魂鬼”來(lái)勾魂奪他生命，剝奪他自由生存的權(quán)利的 時(shí)候，他表現(xiàn)出了極大的憤怒，大鬧地府并銷毀生死簿，使其肉體得到了自由不滅。這是他追求自由的第一步同時(shí)也拉開(kāi)了統(tǒng)治者對(duì)他追求自由進(jìn)扼殺的序幕。統(tǒng)治者是絕對(duì)不允許這樣一個(gè)攪局者動(dòng)搖其固有的統(tǒng)治秩序的，因此大規(guī)模的圍剿開(kāi)始了。天兵天將、托塔天王、二郎神、太白金星、如來(lái)等對(duì)他進(jìn)行了一次又一次的攻擊，孫悟空也不屈不撓的進(jìn)行了一次有一次的回?fù)�。雖然結(jié)局以被如來(lái)壓在五行山下而告終，但是在追求自由中展現(xiàn)的斗爭(zhēng)精神令人既感動(dòng)有敬佩。其實(shí)我們每個(gè)人都是渴望自由、追求自由的，孫悟空就像我們的夢(mèng)，做了我們想做而沒(méi)有做的事情。
二、恪守職責(zé)的守護(hù)者
《西游記》中的孫悟空追求自由，神通廣大，武藝超群，視皇權(quán)為污物，蔑視等級(jí)制度他多次見(jiàn)到玉帝不跪，與各路神仙皆以兄弟相稱。即使后來(lái)保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，孫悟空對(duì)玉帝、如來(lái)等統(tǒng)治者仍不是很恭敬。第三十三回中他為了騙取兩個(gè)小妖的寶貝，竟然要玉皇大帝把天借給他裝半個(gè)時(shí)辰，還威脅說(shuō)：“若道半聲不肯，即上靈霄殿動(dòng)起刀兵！”在獅陀嶺，悟空請(qǐng)如來(lái)幫忙對(duì)付妖怪萬(wàn)里鵬時(shí)，如來(lái)說(shuō)出那妖怪與自己有些親處，悟空便直言不諱道：“如來(lái)，若這般比論，你還是妖精的外甥！”觀音菩薩是取經(jīng)的實(shí)際組織者，但孫悟空竟敢嘲笑她“憊懶”，活該“一世無(wú)夫”。對(duì)四海龍王、山神土地、天兵天將等神仙他也總是呼來(lái)喝去的。但是唯獨(dú)對(duì)凡夫俗子的唐僧卻畢恭畢敬。究其原因唐僧之于悟空不僅使其師父，更是他的恩人。是唐僧揭下五行山上如來(lái)貼的條幅救他出山還他自由的。因此西行路上不論孫悟空遭受唐僧多少次誤解與驅(qū)趕，他都兢兢業(yè)業(yè)恪守職責(zé)的守護(hù)在唐僧身邊，一路上降妖除魔，救唐僧于危難之中，恪守一個(gè)守護(hù)者的職責(zé)。
三、嫉惡如仇的戰(zhàn)斗者
西行路上艱難險(xiǎn)阻，魑魅魍魎，妖魔鬼怪遍地，孫悟空從不畏懼退縮迎難上。他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護(hù)唐僧取經(jīng)，也是為民除害。這是他疾惡如仇的`本性使然。同時(shí)他能明辨是非善惡，他除妖要么是因?yàn)檠肿璧K了取經(jīng)事業(yè)，要么是因其危害百姓。悟空就“專秉忠良之心，與人間報(bào)不平之事，濟(jì)困扶危，恤孤念寡”。所以他與妖怪進(jìn)行的斗爭(zhēng)是正義的。對(duì)那些危害百姓進(jìn)行的斗爭(zhēng)使孫悟空的形象更加的鮮明和深入人心。如：在比丘國(guó)，孫悟空得知妖怪要用一千一百一十個(gè)小兒的心肝煎藥，而他卻要取妖怪的黑心煎藥降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個(gè)孩子的性命；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開(kāi)通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э�。�?jīng)過(guò)高老慶，他不由分說(shuō)地把除妖之事包攬下來(lái)，而且說(shuō)什么：“你的造化，我有營(yíng)生…….這正是一來(lái)照顧郎中，二來(lái)又醫(yī)得眼好”這些都表現(xiàn)出了孫悟空的嫉惡如仇為民除害的形象。
孫悟空在嫉惡如仇的同時(shí)還保持著充沛的戰(zhàn)斗力，不論妖怪多么的兇險(xiǎn)狡詐他都戰(zhàn)斗到底。這樣的戰(zhàn)斗精神使得他嫉惡如仇的品質(zhì)落實(shí)到了實(shí)處。每次都與妖怪斗智斗勇，如八十一回為對(duì)付鼠精在陷空山無(wú)底洞中，孫悟空先后化為小蟲(chóng)兒、老鷹、蒼蠅最后變作一個(gè)紅桃兒翻進(jìn)妖精的肚腹中機(jī)智頑皮地將它教訓(xùn)了一頓。再比如在六十一回，送悟空三借芭蕉扇，分別變身為小蟲(chóng)、牛魔王巧取芭了蕉扇。并且每次降完妖后悟空還都不留后患斬草除根，以免再危害百姓。從獅駝國(guó)逃走后他們還沒(méi)有忘記獅駝洞還有萬(wàn)數(shù)妖精"進(jìn)洞后變作三頭六臂"將大小妖精悉數(shù)打死。
除上述這些形象的外，孫悟空還顯示出率性而為的孩子氣和愛(ài)戴高帽等缺點(diǎn)，比如在和如來(lái)斗法的時(shí)候在居然在他的“五指山”里撒尿。偷桃就把熟桃給吃光，偷喝蟠桃宴會(huì)的酒就要喝個(gè)醉醺醺就把宴會(huì)上“百味八珍吃個(gè)遍”。這些都好像是一個(gè)孩子似的行為。愛(ài)戴高帽的主要體現(xiàn)在他兩次去天宮做官的經(jīng)歷。第一次他被封為“弼馬溫”先是高興，盡職盡責(zé)，當(dāng)他得知是一個(gè)“未入流”的卑賤官職，連入朝的資格都沒(méi)有，他感到極大的遇弄和侮辱，推倒公案、打出天門(mén)、自封“齊天大圣”。第二次是王母娘娘設(shè)立蟠桃會(huì)，宴請(qǐng)各路神仙，做“齊天大圣”的孫悟空自以為可以奉為“座上客、席上賓”，沒(méi)想到根本沒(méi)他的一席之地，一氣之下，便大鬧蟠桃會(huì)，我們看到這些的時(shí)候都會(huì)會(huì)心一笑。可見(jiàn)這些缺點(diǎn)的描寫(xiě)并沒(méi)有損害孫悟空在我們心中的形象反而使其顯得更加的可愛(ài)，更加的令我們喜歡
總而言之作者從多角度全方位為我們塑造出了一個(gè)至情至性，率性而為，嫉惡如仇，善惡分明，勇敢斗爭(zhēng)并且又極其可愛(ài)的這樣一個(gè)形象。他是一個(gè)英雄，他是追求自由的攪局者，是恪盡職守的守護(hù)者，是嫉惡如仇的戰(zhàn)斗者。但他又不是高大全式的英雄，他也有我們凡人有的小心思和缺點(diǎn)——孩子氣、愛(ài)戴高帽。作者立體式的塑造是成功的，因?yàn)槲覀兿矚g這樣的英雄。
《西游記》中孫悟空的人物形象分析 3
雖然我只讀了19回，可是通過(guò)作者的各種描寫(xiě)，孫悟空這個(gè)頑猴的形象早已經(jīng)浮現(xiàn)在我的腦海中。
連沒(méi)有讀過(guò)《西游記》的人都熟知的，那就是孫悟空那神通廣大的各種本領(lǐng)，他上能騰云，下能潛水，打得過(guò)天兵天將，變得過(guò)二郎，請(qǐng)得動(dòng)觀音，卻逃不過(guò)如來(lái)，只能說(shuō)一物降一物了。
雖然他只是一只猴子，但他確實(shí)重情義的猴子，他懂得有福同享，當(dāng)天得了并且，還忘給自己山上的小猴帶來(lái)兵器；當(dāng)天來(lái)到冥界，還不忘給自己的同類花去生死簿上的姓名；當(dāng)他擾亂蟠桃會(huì)回到花果山，還不忘給自己屬下帶去仙桃，這些事，連我們都不一定能夠租到，我們是否應(yīng)該學(xué)習(xí)他呢？
他的調(diào)皮，他的任性，他的直脾氣，他的唯我獨(dú)尊，他的他那多變的性格簡(jiǎn)直說(shuō)不完，能想到的.就這些了，就這樣吧
《西游記》中的人物并非十全十美，而是有缺點(diǎn)，有遺憾的。孫悟空的急躁，唐僧的勢(shì)利，天仙的迂腐所以吳承恩的刻畫(huà)便是成功的，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物，期中我最喜歡的，也最欠缺的便是孫梧桐的自由。
從孫悟空罷了弼馬溫一職，到自封為齊天大圣，再到大鬧天宮，他都沒(méi)有將自己的心束縛過(guò)，而是聽(tīng)從自己的心，與天做斗爭(zhēng)，大有一番我命由我不由天之意。而這正是我，也是大部分人所欠缺的。
現(xiàn)在人們都被各種枷鎖束縛住了。孫悟空他不一樣，他在花果山稱王，大膽地跳進(jìn)了自己瀑布，因?yàn)殚L(zhǎng)生不老跋山涉水到了七星洞，花費(fèi)十年修成正果可以說(shuō)得已經(jīng)擺脫了一切束縛，超脫生死，他便是自由的花生。他的一切斗爭(zhēng)都是為了自由而戰(zhàn)。這種氣魄無(wú)人能及，就像天上的仙人，同樣超脫生死，可也被榮譽(yù)束縛了手機(jī)。
雖說(shuō)被三藏束縛住，但也可以從中看出孫悟空對(duì)三藏還是有一定好感的，他為三藏做事情是有一定的心甘情愿在里面。
所以孫悟空從始至終，是最強(qiáng)的，因?yàn)樗亲杂傻摹?/p>
《西游記》中孫悟空的人物形象分析 4
神通廣大：
本領(lǐng)高強(qiáng)：他會(huì)七十二變，能隨心所欲地變化身形，如變成各種動(dòng)物、人物等，在與妖怪的戰(zhàn)斗中常常憑借變化之術(shù)出其不意地克敵制勝。例如在與金角大王、銀角大王的戰(zhàn)斗中，多次變化身形來(lái)騙取他們的寶貝。還會(huì)筋斗云，一個(gè)筋斗就能翻出十萬(wàn)八千里，這讓他在行動(dòng)上極為迅速，能夠快速到達(dá)目的地或逃離危險(xiǎn)。
法力超強(qiáng)：擁有金剛不壞之身，刀槍不入，在面對(duì)眾多妖怪的攻擊時(shí)，能毫發(fā)無(wú)損。像在車(chē)遲國(guó)與虎力大仙等斗法時(shí)，任憑對(duì)方砍頭、剖腹等都不能傷其分毫。
勇敢無(wú)畏：取經(jīng)路上充滿了艱難險(xiǎn)阻和強(qiáng)大的妖怪，但孫悟空從不畏懼退縮。無(wú)論是面對(duì)法力高強(qiáng)的妖怪，如青牛精、大鵬金翅雕等，還是身處危險(xiǎn)的困境，如被困在火焰山、無(wú)底洞等，他都始終保持著勇往直前的戰(zhàn)斗精神，積極想辦法應(yīng)對(duì)，與妖怪展開(kāi)殊死搏斗，一次次地戰(zhàn)勝困難，保護(hù)唐僧師徒的安全。
叛逆反抗：孫悟空的叛逆精神體現(xiàn)在他對(duì)天庭權(quán)威的反抗上。起初，他不滿天庭對(duì)他的輕視和不公，自封 “齊天大圣”，與天庭對(duì)抗，大鬧天宮，試圖打破舊有的秩序和束縛，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的自主意識(shí)和對(duì)自由平等的追求。
機(jī)智靈活：在與妖怪的周旋和斗爭(zhēng)中，孫悟空充分展現(xiàn)了他的機(jī)智。他善于觀察和分析妖怪的弱點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用各種策略來(lái)應(yīng)對(duì)。比如，在與白骨精的多次交鋒中，他很快識(shí)破了白骨精的變化之術(shù)，雖然遭到唐僧的`誤解，但依然堅(jiān)持除妖，最終讓唐僧明白真相。他還經(jīng)常利用妖怪的貪婪、愚蠢等弱點(diǎn)，設(shè)計(jì)圈套引妖怪上鉤，如用假葫蘆騙金角大王、銀角大王等。
忠誠(chéng)正直：盡管孫悟空曾因唐僧的誤解而被趕走，但他對(duì)唐僧始終保持著忠誠(chéng)。每當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn)，他都會(huì)毫不猶豫地回來(lái)相救，不離不棄地守護(hù)在唐僧身邊，確保唐僧能夠安全到達(dá)西天取經(jīng)。同時(shí)，他善惡分明，對(duì)殘害百姓的妖怪毫不留情，堅(jiān)決予以鏟除，而對(duì)善良的百姓則充滿同情和保護(hù)欲。
心高氣傲：孫悟空自恃本領(lǐng)高強(qiáng)，有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出心高氣傲的一面。例如，在初期他對(duì)天庭安排的弼馬溫一職感到不滿，認(rèn)為自己的能力遠(yuǎn)不止于此，從而引發(fā)了他與天庭的矛盾。在與其他神仙或妖怪的交往中，也常常會(huì)因?yàn)樽约旱哪芰偷匚欢憩F(xiàn)出一定的優(yōu)越感。
急躁魯莽：他的急性子使得他在處理一些事情時(shí)可能會(huì)顯得不夠沉穩(wěn)和冷靜。比如，在遇到一些麻煩或挑戰(zhàn)時(shí)，他可能會(huì)急于采取行動(dòng)，而沒(méi)有充分考慮后果，偶爾會(huì)因此陷入被動(dòng)或不必要的麻煩之中。
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