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從軍行其一王昌齡賞析
《從軍行》是漢代樂(lè)府《平調(diào)曲》名，內(nèi)容多數(shù)寫(xiě)軍人的戰(zhàn)斗生活。唐代以來(lái)，王昌齡等都有以此為名的詩(shī)篇流傳，表達(dá)一種士子從戎，征戰(zhàn)邊庭的過(guò)程和心情。以下是小編整理的從軍行其一王昌齡賞析，跟著小編一起來(lái)看看吧。
【原文】
從軍行（其一）
王昌齡
烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋。
更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。
【譯文】
青海上空的陰云遮暗了雪山，遙望著遠(yuǎn)方的玉門(mén)關(guān)。塞外的將士身經(jīng)百戰(zhàn)磨穿了盔和甲，攻不下西部的樓蘭城誓不回來(lái)。
【賞析】
這一首，刻畫(huà)了邊疆戍卒懷鄉(xiāng)思親的深摯感情。
這首詩(shī)，筆法簡(jiǎn)潔而富蘊(yùn)意，寫(xiě)法上很有特色。詩(shī)人巧妙地處理了敘事與抒情的關(guān)系。前三句敘事，描寫(xiě)環(huán)境，采用了層層深入、反復(fù)渲染的手法，創(chuàng)造氣氛，為第四句抒情做鋪墊，突出了抒情句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力�！胺榛鸪俏鳌保幌伦泳忘c(diǎn)明了這是在青海烽火城西的瞭望臺(tái)上�；募诺脑�，四顧蒼茫，只有這座百尺高樓，這種環(huán)境很容易引起人的寂寞之感。時(shí)令正值秋季，涼氣侵人，正是游子思親、思婦念遠(yuǎn)的季節(jié)。時(shí)間又逢黃昏，“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！”（《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》）這樣的時(shí)間常常觸發(fā)人們思念于役在外的親人。而此時(shí)此刻，久戍不歸的征人恰恰“獨(dú)坐”在孤零零的戍樓上。天地悠悠，牢落無(wú)偶，思親之情正隨著青海湖方向吹來(lái)的陣陣秋風(fēng)任意翻騰。上面所描寫(xiě)的，都是通過(guò)視覺(jué)所看到的環(huán)境，沒(méi)有聲音，還缺乏立體感。接著詩(shī)人寫(xiě)道：“更吹羌笛關(guān)山月”。在寂寥的環(huán)境中，傳來(lái)了陣陣嗚嗚咽咽的笛聲，就象親人在呼喚，又象是游子的嘆息。這縷縷笛聲，恰似一根導(dǎo)火線，使邊塞征人積郁在心中的思親感情，再也控制不住，終于來(lái)了個(gè)大爆發(fā)，引出了詩(shī)的最后一句。這一縷笛聲，對(duì)于“獨(dú)坐”在孤樓之上的聞笛人來(lái)說(shuō)是景，但這景又飽含著吹笛人所抒發(fā)的情，使環(huán)境更具體、內(nèi)容更豐富了。詩(shī)人用這亦情亦景的句子，不露痕跡，完成了由景入情的轉(zhuǎn)折過(guò)渡，何等巧妙、何等自然！
在表現(xiàn)征人思想活動(dòng)方面，詩(shī)人運(yùn)筆十分委婉曲折。環(huán)境氛圍已經(jīng)造成，為抒情鋪平墊穩(wěn)，然后水到渠成，直接描寫(xiě)邊人的心理“無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”的心情。作者所要表現(xiàn)的是征人思念親人、懷戀鄉(xiāng)土的感情，但不直接寫(xiě)出，而是從深閨妻子的萬(wàn)里愁懷反映出來(lái)。而實(shí)際情形也是如此；妻子無(wú)法消除的思念，正是征人思?xì)w又不能歸的結(jié)果。這一曲筆，把征人和思婦的感情完全交融在一起了。就全篇而言，這一句如畫(huà)龍點(diǎn)睛，立刻使全詩(shī)神韻飛騰，而更具動(dòng)人的力量。
詩(shī)歌形式
五古之嚴(yán)
王昌齡的五古，基本上都寫(xiě)得嚴(yán)正肅然，高古勁健，頗有風(fēng)骨。在他有生之時(shí)，就正是以這樣的詩(shī)歌風(fēng)格馳譽(yù)于盛唐詩(shī)壇。王昌齡的五言古詩(shī)中也卻不難看出：特點(diǎn)鮮明、風(fēng)格多樣，呈現(xiàn)出不同的美學(xué)風(fēng)貌：其一，勁健奔放，雄渾豪邁。其二，清麗幽秀，超逸曠放。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》曾將唐初至盛唐的五古發(fā)展劃分為兩大流派，即所謂“古雅之源”和“清澹之派”，并把王昌齡等歸入前者。其三，悲愴慘惻，深沉蒼郁。雄渾豪邁的圖景漸次而為清幽超逸以致沉郁蒼涼的畫(huà)面所代替，這與王昌齡的人生經(jīng)歷、身世遭際是密切相連的。而這深沉悲愴的風(fēng)格特點(diǎn)也正突出體現(xiàn)于詩(shī)人所描寫(xiě)的目睹邊幕的蒼涼、黑暗和仕途的蹭蹬、坎坷的詩(shī)歌之中。其四，清新活潑，自然明朗。難能可貴的是，王昌齡雖所謂“謗議沸騰，兩竄遐荒”，因而抑郁憂傷。
但是，詩(shī)人也并未時(shí)時(shí)陷于痛苦，永遠(yuǎn)沉于郁悶，而是不時(shí)脫略事務(wù)、擺落蒼涼，從而也創(chuàng)作出一些頗具清新自然、活潑爽朗風(fēng)格的五古詩(shī)篇。
七絕于美
初唐七絕僅七十七首，盛唐四百七十二首，其中王昌齡七十四首，幾乎占了六分之一。王昌齡在盛唐詩(shī)人中年輩較長(zhǎng)，寫(xiě)作七絕時(shí)間也早，是唐朝詩(shī)人中較早大量寫(xiě)作七絕并獲得優(yōu)異成就的“七絕圣手”，獨(dú)以七絕成為名家。七絕因?yàn)樗约袄畎椎热说呐�，逐漸地成為唐代流行的體裁，因此在七絕方面他與李白齊名。
中唐、晚唐七絕數(shù)量之多，僅僅次于五律。吳喬《圍爐詩(shī)話》卷二指出：“王昌齡七絕，如八股之王濟(jì)之也。起承轉(zhuǎn)合之法，自此而定，是為唐體，后人無(wú)不宗之�！庇纱丝梢�(jiàn)，七絕至王昌齡而體制大定，表現(xiàn)手法完全成熟，給后人以很大影響。
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】
一、王昌齡之生年
關(guān)于王昌齡的生年，由于資料甚少，今學(xué)者中有諸多說(shuō)法。聞一多在其《唐詩(shī)大系》中，推測(cè)王昌齡的生年在公元698年，其根據(jù)未有陳述。譚優(yōu)學(xué)《王昌齡行年考》從聞一多之說(shuō)，未有新論。傅璇琮《王昌齡事跡考略》沿襲其說(shuō)，推測(cè)出生年為公元690年。有胡問(wèn)濤《王昌齡年譜詩(shī)系》中認(rèn)為生年為公元692年。后蔣長(zhǎng)棟《王昌齡評(píng)傳》在譚、傅二人推論中推出生年應(yīng)在公元695年。
以上諸家對(duì)王昌齡的生年均有考證，關(guān)于王昌齡的生年，從他自己的作品中尋求內(nèi)證。
王維在《青龍寺曇壁上人兄院集》中稱(chēng)昌齡為“江寧大兄”，王維生于公元701年，則王昌齡生年早于王維，應(yīng)在公元701年前。王昌齡有詩(shī)《代扶風(fēng)主人答》，詩(shī)中先有描述自己西北邊塞從軍之行，從邊塞歸來(lái)，抱負(fù)未展，郁郁不得志，后詩(shī)人借扶風(fēng)主人之口勸慰，“少年與運(yùn)會(huì)，何事發(fā)悲端。天子初封禪，賢良發(fā)羽翰�！薄杜f唐書(shū)·玄宗本紀(jì)》記載，玄宗封禪在開(kāi)元十三年（公元725年）冬，“初封禪”應(yīng)在此后不久的公元726年間。此時(shí)，詩(shī)人剛從邊塞歸來(lái)，被主人稱(chēng)之為“少年”，這時(shí)他年齡應(yīng)在二十至三十歲之間。若是生于公元690年或692年，此時(shí)已有三十多歲，若生于公元698年，當(dāng)時(shí)則有二十八歲，稱(chēng)少年尚且合適。
又有王昌齡有詩(shī)《宿灞上寄侍御玙弟》：“孤城海門(mén)月，萬(wàn)里流光帶。不應(yīng)百尺松，空老鐘山靄。”該詩(shī)作于天寶二年（公元743年），此時(shí)詩(shī)人年近五十，再加上詩(shī)人年少家窮，身體不佳，年過(guò)半百早已白發(fā)蒼蒼，與詩(shī)中的“空老”也極為相符。
再有聞一多在《岑嘉州系年考證》中提到，岑參作詩(shī)《送王大昌齡赴江寧》送王昌齡，該詩(shī)作于開(kāi)元二十八年（公元740年）：“對(duì)酒寂不語(yǔ)，悵然悲送君。明時(shí)未得用，白首徒攻文�！痹�(shī)中有“白首”二字，或見(jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)人年紀(jì)不小。昌齡生于公元698年，此時(shí)已有四十二歲，年近半在，說(shuō)“白首”亦合適。然傅璇琮《王昌齡事跡新探》一改舊日之說(shuō)，認(rèn)為岑參詩(shī)中所說(shuō)“明時(shí)未得用，白首徒攻文”，只是一種設(shè)喻，說(shuō)生逢明時(shí)未能得用，那就即使白首攻文，也是徒然。傅先生認(rèn)為以“白首”證其生年并不嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，因此，對(duì)王昌齡生年的推斷大致可以確定在公元698—公元701年之間。
二、王昌齡之籍貫
關(guān)于王昌齡的籍貫，歷來(lái)說(shuō)法有三：
“京兆王昌齡”見(jiàn)《舊唐書(shū)·文苑傳》卷一九〇與《全唐詩(shī)》卷一四〇。
“太原王昌齡”見(jiàn)《唐才子傳》與《河岳英靈集》。
“昌齡字少伯，江寧人”見(jiàn)《新唐書(shū)·文苑傳》卷二〇三、《唐詩(shī)紀(jì)事》、《郡齋讀書(shū)志》、《直齋書(shū)錄解題》、《唐詩(shī)品匯》。
史料對(duì)王昌齡記載并不詳細(xì)，關(guān)于其籍貫且多有出處。今人根據(jù)史料多有研究，尚未有一定論。分析諸家之說(shuō)后，可以認(rèn)為“江寧”只是王昌齡官謚，既不是其郡望，也不是其籍貫。這一說(shuō)法，現(xiàn)在研究者中多數(shù)贊同。
“太原王昌齡”之說(shuō)，胡問(wèn)濤先生否認(rèn)了太原是其籍貫的說(shuō)法。胡問(wèn)濤先生在《王昌齡年譜詩(shī)系》中指出：《河岳英靈集》提到‘太原王昌齡、魯國(guó)儲(chǔ)光義’云云，均不指籍貫。且認(rèn)為昌齡是客居在太原，《洛陽(yáng)尉劉晏與府椽諸公差集天宮寺岸道上人房》：‘舊居太行北’，系指客居并州（山西太原）、潞州（山西長(zhǎng)治）而言�！� 胡先生否認(rèn)了王昌齡太原人之說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)中一個(gè)“舊”字，是詩(shī)人在客居他鄉(xiāng)時(shí)對(duì)過(guò)去的追憶。與王昌齡同一時(shí)期的殷璠在其《河岳英靈集》中記載是“太原王昌齡”，譚優(yōu)學(xué)在《王昌齡行年考》中認(rèn)為，殷璠是不會(huì)將王昌齡這樣著名詩(shī)人的郡望寫(xiě)錯(cuò)，而且譚先生指出在當(dāng)時(shí)是有用郡望作為稱(chēng)呼的習(xí)慣。蔣長(zhǎng)棟先生在《王昌齡籍貫郡望辨》中認(rèn)為，“舊居”之“舊”，當(dāng)“舊”到王昌齡父祖之輩或更為久遠(yuǎn)的歲月，因而也認(rèn)為“太原”是王昌齡的郡望。但這一說(shuō)法同樣遭到了否定。
《唐才子傳校注·王昌齡》中否定了“太原似亦非其郡望”一說(shuō)，依據(jù)為王昌齡在詩(shī)《宿灞上寄侍御玙弟》中提到的侍御弟王玙，昌齡與王玙屬一房，因?yàn)樵凇杜f唐書(shū)·王玙傳》以及《新唐書(shū)·宰相世系表》記載，王玙為瑯琊望族，王昌齡“當(dāng)亦同此”。這個(gè)觀點(diǎn)同樣也遭到了質(zhì)疑。傅先生論證時(shí)有舉出一佐證：唐人傳奇的《博異志》有稱(chēng)：“瑯琊王昌齡自吳抵京國(guó)�！薄恫┊愔尽樊吘篂椤皞髌妗�，作為史料證據(jù)，其可信度遠(yuǎn)不足殷璠在《河岳英靈集》中的記載，此其一。其二，王昌齡與王玙是否有關(guān)，這點(diǎn)史料記載無(wú)多，沒(méi)有確信的證據(jù)�！缎绿茣�(shū)·宰相世系表》中記載，王玙乃瑯琊望族，身出豪門(mén)貴族，王玙父王紹，記載中只有玙一子，王昌齡若系王紹所生，作為朝庭命官，他也是不應(yīng)該被遺漏。王玙的祖父王仲連、曾祖父王寵、高祖父王羲，也無(wú)法證明出與王昌齡的祖父同屬一房而且，如《鄭縣宿陶發(fā)大公館中贈(zèng)馮六元二》：“本家藍(lán)溪下，非為漁戈故。無(wú)何窮困耕，且欲馳永路�！蓖醪g在詩(shī)中曾多次提及家境貧寒，與王玙的家境相差甚遠(yuǎn)。因此，王昌齡與王玙是親兄弟的可能甚微。
再回看《宿灞上寄侍御玙弟》，這首詩(shī)作于公元734年，詩(shī)人任職江寧丞間，因公事暫入長(zhǎng)安，而此時(shí)的王玙已是身居要職。詩(shī)人才高位低，字里行間不乏在抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，借古諷今，直言無(wú)忌，他為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，仕途晉升，而攀附權(quán)貴，尋族認(rèn)親，與王玙稱(chēng)兄道弟，這在門(mén)第之風(fēng)依然盛行的唐代，并不少見(jiàn)。
王昌齡籍貫，應(yīng)為京兆長(zhǎng)安，這在他的詩(shī)中多次有證：《鄭縣陶太公館中贈(zèng)馮六、元二》“本家藍(lán)溪下”，藍(lán)溪即是灞水�！秳e李浦之京》“故園進(jìn)在灞陵西”；《灞上閑居》“鴻都有歸客，偃臥滋陽(yáng)村”；《獨(dú)游》“時(shí)從灞陵下，隨釣往南澗”；《題灞池》“腰鐮欲何之，東園刈秋韭”�！端�(jīng)注·渭水注》：“霸水又左合浐水，歷白鹿原東，即霸川之西故芷陽(yáng)矣，《史記》秦襄王葬芷陽(yáng)者也，是謂之霸上�！痹谕醪g的詩(shī)中“灞水”、“灞陵”、“灞上”、“灞池”多次出現(xiàn)，而且每次出現(xiàn)都會(huì)是具體的一個(gè)點(diǎn)，可以推測(cè)出王昌齡的家鄉(xiāng)應(yīng)是在長(zhǎng)安東南灞陵以西灞水以北的滋陽(yáng)村，因此籍貫應(yīng)為長(zhǎng)安。
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