醫(yī)生讀書筆記大全

　　作為一名醫(yī)生，我們要養(yǎng)成讀書的好習慣，大家知道怎么樣書寫自己的讀書筆記嗎？以下是小編整理好的醫(yī)生讀書筆記大全，歡迎大家閱讀參考！

　　《日瓦戈醫(yī)生》讀書筆記600字【1】

　　當我合上書，眼前晃動著的是日瓦戈捂著前胸搖搖晃晃地從悶熱的電車上走下來，一頭栽著地上死去了，拉拉在不遠處。那個一生坎坷的女人最后失蹤了，被送往了勞動營，可能就消失在了那里。還有遠在天邊的冬妮婭，痛不欲生的馬琳娜，自殺了的帕沙……

　　日瓦戈是個典型的俄羅斯知識分子，受到良好的學校教育和深受舅舅的宗教文化熏陶，他抱著以基督福音為基礎(chǔ)的歷史觀、博愛和自我犧牲的思想以及“勿以暴力抗惡”的原則，經(jīng)歷了革命前后的一系列重大歷史事件：1905年革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)爭、新經(jīng)濟政策和社會主義建設(shè)等等。外部世界發(fā)生了翻天覆地的變化，日瓦戈卻始終不改初衷，一顆赤子之心愈挫愈堅。他保持著精神上的獨立自由，用自己的原則去審視社會歷史的變遷。

　　我敬佩這個一生誠實正直，忠于自身信仰和滿懷人道主義精神的醫(yī)生，在那個動蕩不安的紛亂時代，在種種苦難和厄運的殘害下，日瓦戈仍然能堅守著自己的本心，堅定自己的信念，不曲意迎合時代風尚、追趕浪頭，從他的身上我們能感受到他對人類精神自由的一種崇高的追求。但是，也正是因為他的這種理想化的精神追求，他的命運注定以悲劇結(jié)局。他既肯定革命的正義性，卻又否定革命的暴力手段，他想逃避現(xiàn)實，走一條回避戰(zhàn)爭的中間道路，想尋找到精神上的世外桃源，卻忘了：任何游離在社會之外、獨善其身的做法都是行不通的。

　　醫(yī)生的角色”讀書筆記【2】

　　第879期《三聯(lián)生活周刊》的主題內(nèi)容是“醫(yī)生的角色”，重新認識疾病、醫(yī)療與生死。

　　之所以會關(guān)注這樣一個話題，是因為兒子選擇的大學專業(yè)有跟醫(yī)學有關(guān)的內(nèi)容，根據(jù)他描述的他想學習的專業(yè)內(nèi)容，我給他選擇了生命科學和醫(yī)學、藥學等專業(yè)。所以一看到這個話題，我就有了十分的關(guān)注。

　　而目前國內(nèi)面臨的惡劣的醫(yī)患關(guān)系，也使得我們這些準備學醫(yī)的家長有了一份擔心。

　　醫(yī)生和病人之間的關(guān)系，是一種非常特殊的關(guān)系是人類社會中其他關(guān)系很難超越的。

　　作為醫(yī)療行業(yè)的醫(yī)學，處在一張極為復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)中，醫(yī)院、政府、制藥企業(yè)、法律等角色都在對我們所能獲得的醫(yī)療施加著影響。

　　就拿藥品開發(fā)來說吧，許多的制藥企業(yè)也都把新藥的研發(fā)外包出去以減少企業(yè)的研發(fā)成本。研發(fā)新藥的周期非常的長，一般的企業(yè)很少會把精力和財力投入進去，一些大型的有著壟斷地位的研發(fā)集團，也往往把目光鎖定在利益最大化而不是治病救人最大化的基礎(chǔ)上的。

　　比如預(yù)防和治療埃博拉病毒的藥物，因為非洲的貧窮與落后，很難支付起研發(fā)費，在預(yù)期內(nèi)也很難收回成本并且創(chuàng)造出經(jīng)濟效益，所以，發(fā)達國家就很少積極去解決這個問題。

　　這個說多了，再回過頭來說疾病、醫(yī)生和患者之間的關(guān)系。

　　在臨床醫(yī)學治療手段很缺乏的時代，面對疾病，醫(yī)生與病人處于近乎平等的關(guān)系，從根本上來講，病人只能靠自己的力量承受身體的痛苦，醫(yī)藥僅僅是可以嘗試的一種選擇，而到了現(xiàn)代臨床醫(yī)學突飛猛進發(fā)展的現(xiàn)代，在公眾甚至在醫(yī)生本人看來，一切疾病都將被征服。但是，病人們卻越來越發(fā)現(xiàn)醫(yī)生們難以信任，因為，他們不總是能夠治病救人。

　　醫(yī)學決定中的“共享決定權(quán)”又將醫(yī)患關(guān)系拉入了新的矛盾中。

　　今天跟兒子聊天的時候，就聊到了這個問題，我說，手術(shù)中的家屬簽字環(huán)節(jié)，就是“共享決定權(quán)”的具體體現(xiàn)。手術(shù)前，醫(yī)生們會告知家屬手術(shù)的各種風險，然后家屬同意手術(shù)就要在手術(shù)通知單上簽字，不簽字就醫(yī)生就不能擅自手術(shù)。而家屬們的第一反應(yīng)就是：我們不懂醫(yī)學，手術(shù)就是治病的，既然有這么多風險，為啥還要手術(shù)？讓我們家屬簽字是不是醫(yī)生或者醫(yī)院為手術(shù)失敗推卸責任做準備？

　　這就是醫(yī)患矛盾的起因，從一開始手術(shù)就有了不信任有了質(zhì)疑。

　　現(xiàn)代醫(yī)學的專業(yè)性意味著醫(yī)患之間存在無法逾越的巨大知識壁壘。病人對治療效果的預(yù)期遠遠高于醫(yī)生，對醫(yī)學知識的掌握和醫(yī)學風險認識又遠遠低于醫(yī)生。缺位和無效的溝通既給臨床治療制造了巨大成本，又使醫(yī)患的情感遭到巨大打擊。

　　說著這里，兒子提出了一個創(chuàng)新的解決方案，他說：“能不能有一種類似律師的中介力量，作為醫(yī)生和患者（及家屬）之間的溝通橋梁，他能把生澀難懂的醫(yī)學術(shù)語轉(zhuǎn)變成通俗易懂的方式傳遞給患者及家屬，并在中立的立場上，替患者及家屬評估醫(yī)生提出的手術(shù)或者治療風險，并為患者提供是否可以手術(shù)的意見。這樣將醫(yī)患之間的矛盾通過一個中介緩沖一下，醫(yī)患之間不直接處理這種事情，醫(yī)生僅僅處理疾病的問題。

　　兒子的這個建議，我覺得非常有創(chuàng)新精神啊，雖然我不知道是不是有專業(yè)機構(gòu)或者人在探討這個方案，但是從兒子思想里出現(xiàn)這個想法，我覺得還是很值得稱贊的。

　　這樣中介機構(gòu)，可以由患者和病人自己委托，當然覺得有必要的.時候再去委托，如果沒有必要，醫(yī)生（醫(yī)院）就直接跟患者及家屬直接打交道就可以了。

　　這種中介機構(gòu)可以是律師？兒子說，最好是法醫(yī)，因為他們也懂得醫(yī)學，能夠有效評估手術(shù)風險，也比一般人更了解醫(yī)療、手術(shù)不是萬能的。而一旦醫(yī)療糾紛發(fā)生后，也是依賴法醫(yī)的鑒定來劃分責任的。

　　而在有更好的解決醫(yī)患矛盾的方法之前，我們可以分別角色去看待和理解疾病與生命，這要宣傳。

　　“通過醫(yī)生的視角，理解生命”:醫(yī)學是一種回應(yīng)他人痛苦的努力。同過醫(yī)生的視角，也就是要了解到有些疾病是無藥可救的，要讓病人和家屬有充分的認識，把緩和醫(yī)療傳遞出去。緩和醫(yī)療也叫做姑息治療，是對弈不能治愈的嚴重疾病和終末期慢病患者，密切關(guān)注他們的情緒、精神、實際需求，減輕病人的痛苦，提高生活質(zhì)量，幫助病人和家屬達成心愿。

　　其實，簡單的說，就是不治之癥的中后期，老老實實告訴人家，已經(jīng)沒有醫(yī)治的必要了，勞民傷財，病人還遭罪，不管是身體上還是精神上的，那么這種情況下，不如勸誡患者及家屬，讓患者的有生之年有尊嚴的活著，與家人一起，把最后的時光過得美好一些。也就是不要過度治療。

　　“醫(yī)生的修煉，藝術(shù)之上的人學”：醫(yī)患之間，如何共同攜手對抗疾病，從醫(yī)生的角度，和諧關(guān)系的建立，是關(guān)鍵也是學問。

　　兒子說，教師和醫(yī)生這兩種職業(yè)有著很相似的地方，最大的一個相似點就是“要憑良心工作”。

　　醫(yī)學的角色與藝術(shù)：藝術(shù)上，如何看待生死，對醫(yī)生與患者，這都是重大的課題。“死亡是一種偉大的平等，死亡也是一個偉大的教師。死亡不是醫(yī)學無奈的失敗，而是人們回歸生命本源的自然過程。

　　劉瑞琪（總醫(yī)院腫瘤科專家）講，他們不斷的提醒年輕的同行們，不要陷入匠人思維，而忘記抽離出來體味醫(yī)學的最終目的——如何體面地照顧人的生老病死。

　　無論是醫(yī)者還是病患，既然能喜悅地迎接生，也可以從容地面對死。

　　醫(yī)術(shù)總有無能為力之時，而觀念和情感可以讓人們在醫(yī)技的絕處，學會優(yōu)雅的轉(zhuǎn)身。

　　醫(yī)患關(guān)系斷代史：權(quán)力、壁壘與困境。

　　傳統(tǒng)雇傭式的醫(yī)患關(guān)系和19世紀末“視病人為人”的醫(yī)學理論建立在“面對疾病，醫(yī)生和病人處于近乎平等的弱勢，醫(yī)生僅僅是病人與疾病斗爭的輔助者。

　　而到了20世紀，醫(yī)學突飛猛進的發(fā)展，免疫學和藥物發(fā)展、輸血、器官移植等等手術(shù)的成功，在公眾眼里，醫(yī)生所能完成的種種不可能似乎已經(jīng)接近于上帝，醫(yī)生有了足夠的權(quán)威和能力。權(quán)威帶來了權(quán)力，醫(yī)學大幅度擴張，醫(yī)學接管了人們的外貌、精神，同時侵入到生命的每一個進程。

　　當醫(yī)學的局限重新認識，醫(yī)生的權(quán)威在逐漸喪失。

　　醫(yī)生們覺得，實現(xiàn)了對病人進行有效治療，也就沒有必要去謀求醫(yī)患的親密關(guān)系所帶來的心理好處了。

　　這里有一個真相是被忽略的：病人向醫(yī)生尋求幫助的時候，他所求的治愈的疾病與醫(yī)生眼里面的疾病并不相同。

　　《疾病的故事》中提到，對于病人而言，疾病是疾痛，它牽涉病人及其家人乃至更廣的社會關(guān)系，是各種好的壞的親身感受。而對于醫(yī)生來說，卻僅僅是一種病理理論解釋和重組疾病時提出或發(fā)明的。

　　疾病和病痛的錯位，醫(yī)生和病人的隔閡，造成了醫(yī)療的失敗和醫(yī)患矛盾的不斷升級。

　　這就是我們今后需要解決的問題。一個老的新課題。

　　這篇文章中提到的參考資料有一本《敘事醫(yī)學：尊重疾病的故事》，我覺得比較的好。

　　兒子說，雖然醫(yī)生和教師都做的是良心活，但是人性不可測人心不可測啊。所以必要的監(jiān)督還是應(yīng)該有的。

　　協(xié)和醫(yī)事讀后感【3】

　　協(xié)和：洛克。菲勒基金會在原北京協(xié)和醫(yī)學堂基礎(chǔ)上創(chuàng)立，在過去的近一個世紀里，成為西方醫(yī)學在中國發(fā)展的鼎盛和巔峰，深深影響了中國的醫(yī)療系統(tǒng)，大部分學生在未來的從醫(yī)生涯里推動了中國的西醫(yī)發(fā)展，治學嚴謹，提倡精英教育，通識教育、博雅教育并重。它在教育、醫(yī)學領(lǐng)域取得的成就，應(yīng)當引起現(xiàn)在社會的思考，在面對醫(yī)患矛盾層出不窮，社會醫(yī)療體系改制迫在眉睫的今天，如何去培養(yǎng)醫(yī)生，以期提高基本的社會醫(yī)療保障。

　　擔任醫(yī)學生輔導(dǎo)員的三年多時間里，深深感受到，醫(yī)學生們從高考中走出，又重新進入新一輪不間斷的考試，不說學富五車，起碼要學的書就要五車，每一學期末發(fā)教材，體弱女生沉得都無力提起，內(nèi)外婦兒、八大系統(tǒng)、解剖、生理、生化、病理……基礎(chǔ)考、臨床考、畢業(yè)考，三大綜合考試，座座大山，想穿上白大褂還需經(jīng)歷醫(yī)師資格考試，近來又提出要進各基地醫(yī)院輪轉(zhuǎn)，本三年碩兩年博一年，如此沉重之學業(yè)，和其高中同學四年本科畢業(yè)即投入社會熔爐相比，醫(yī)學生所付出的時間、精力，必然更多，除了普世的救死扶傷理念之外，這一切理應(yīng)得到社會給予的尊重和理解。八年求學路漫漫，學生卻不知自己八年后的社會角色是什么，看到一幕幕的醫(yī)事件，一部分學生開始退怯，醫(yī)生都已經(jīng)成為高危職業(yè)，社會的誠信還能靠什么去支撐。

　　多年前的夢想，自己也是一名身穿白大褂的臨床醫(yī)生，無幸而從，命運將我被迫地“棄醫(yī)從文”，只是對于醫(yī)生職業(yè)的情愫一直都沒有變，多年后有幸進入醫(yī)學院擔任輔導(dǎo)員，在這里和醫(yī)學生們同吃同住同學習，新學期擔任大一新生的輔導(dǎo)員，個人覺得應(yīng)該更多地參與課程教學，做一個夢里的醫(yī)學生。

　　尤其是新生更有必要讀一遍《協(xié)和醫(yī)事》，這是一種那個時代里的象征，進入學府，耳濡目染，不知不覺就被浸潤其間，要有歸屬感，要有使命感，要有幸福感，告知新生的同時，同樣也警醒自己。

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