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關(guān)于中元節(jié)的故事
中元節(jié)這一天傳說(shuō)中是陰間的佳節(jié)，讓人一聽(tīng)都覺(jué)得十分的害怕，這個(gè)節(jié)日也有它的故事想知道嗎?別著急。下面由百分網(wǎng)小編為你整理的中元節(jié)的傳說(shuō)故事，希望大家喜歡!
中元節(jié)的傳說(shuō)故事
有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)很多，道教最主要的為修行記說(shuō)中"七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。"閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最後一天，重關(guān)鬼門(mén)之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。
佛教盂蘭盆節(jié)起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死後墮落在的惡鬼道，過(guò)著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖常澞钜黄鹗澄锏剿谥辛⒓椿苫鹛�，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)："七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"這便是臺(tái)灣普渡拜"好兄弟"的由來(lái)。
一、民間學(xué)說(shuō)與故事
民間傳說(shuō)與學(xué)說(shuō)
先民認(rèn)為，七是陽(yáng)數(shù)，一年陰陽(yáng)輪回，陽(yáng)氣絕滅后，經(jīng)過(guò)七天又可以復(fù)生，這是天地運(yùn)行、陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)的道理，所以民間選擇在七月十四（二七）祭祖與“七”是復(fù)生數(shù)是有關(guān)的。
還有就是古人在四時(shí)均要奉祭先祖，七月時(shí)，瓜果糧食開(kāi)始成熟，于是奉上新收獲的瓜果蔬菜和黍稷等農(nóng)作物，謂之“秋嘗”，又稱“薦新”“嘗新”，也就是秋天讓祖先嘗新之意，感恩祖先、天地的賜福。七月半在民間最古老的節(jié)日內(nèi)涵就是秋常祭祖，祈求大秋豐收。
民間七月半祭祖，往往會(huì)燒黃紙，這在傳說(shuō)中能找到一些蛛絲馬跡，這應(yīng)該是在紙張大量普及后才有的。
民間故事
傳說(shuō)在東漢年間，蔡倫改善造紙術(shù)后，從此名聲大噪，惹得親朋好友羨慕不已，他的哥哥蔡莫見(jiàn)此，于是向他學(xué)習(xí)造紙術(shù)。
誰(shuí)知蔡莫急于求成，雖然學(xué)會(huì)了造紙，但他造出來(lái)的紙又黑又糙，根本就無(wú)法用于書(shū)寫(xiě)，不僅沒(méi)有賺到錢(qián)，還倒賠了不少的材料錢(qián)，整日只能看著滿屋子的廢紙。她的妻子見(jiàn)此，一時(shí)之間無(wú)法接受，一氣之下竟撒手人寰。
蔡莫于是將這些廢紙拿到妻子的靈前焚燒，誰(shuí)知沒(méi)過(guò)多久，蔡莫的妻子竟活了過(guò)來(lái)，嘴中還念念有詞，說(shuō)因?yàn)椴棠獰垼切﹣?lái)拿她的陰兵鬼差將焚后的紙當(dāng)錢(qián)哄搶?zhuān)谑蔷蛯⑺帕嘶貋?lái)。
左鄰右舍聽(tīng)到這里，紛紛向蔡莫買(mǎi)他制作出來(lái)的廢紙，回家錢(qián)給逝去的親人。如此一來(lái)二去，就流傳了下來(lái)。
二、道教“三元學(xué)說(shuō)”
“三元學(xué)說(shuō)”
所謂三元學(xué)說(shuō)就是“上元天官大帝賜�！薄爸性毓俅蟮凵庾铩薄跋略俅蟮劢舛颉保性�(jié)取自“中元地官赦罪”。傳說(shuō)在中元節(jié)這天，地獄大門(mén)大開(kāi)，中元地官大帝對(duì)眾鬼進(jìn)行考校，允許有主的眾鬼回家接受供奉，無(wú)主孤魂則在人間飄蕩，道教僧侶會(huì)在這一天建壇、誦經(jīng)，為亡魂超度。
傳說(shuō)故事
傳說(shuō)閻王的母親因?yàn)樵谑篱g時(shí)作惡，死后在地獄承受業(yè)報(bào)，閻羅王見(jiàn)到母親在地獄受難，于是徇私枉法，在七月十五這天，將地獄的大門(mén)打開(kāi)，想要偷偷地放出其母。然而，在地獄門(mén)被打開(kāi)后，眾鬼蜂擁而出，落入人間，有主的回到后輩家中，無(wú)主的在人間游蕩。
道門(mén)三元大帝之一的中元地官大帝見(jiàn)眾生受苦，于是在七月十五這天對(duì)眾鬼進(jìn)行考校，允許有主的回家享受祭祀和供奉，讓道教僧侶準(zhǔn)備祭壇為無(wú)主孤魂誦經(jīng)普渡。久而久之，每到七月十五這天，眾鬼就會(huì)從地獄回到人間享受供奉，同時(shí)接受中元地官大帝的考校。
三、佛教盂蘭盆節(jié)的傳說(shuō)——目連救母
在佛教的《大藏經(jīng)》中記著一個(gè)如來(lái)十大弟子之一的目蓮救母的故事。
目連從小就誠(chéng)心向佛，后來(lái)出家當(dāng)了和尚，因?yàn)樗麧撔男逕�，逐漸習(xí)得了神通，隨著修煉的高深，他愈加的想要知道母親死后過(guò)得如何，于是他經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，終于在地獄餓鬼道中見(jiàn)到了心心念念的母親。
目連見(jiàn)到了，母親在地獄中承受著餓鬼倒懸的苦刑，以還在人間世的貪念業(yè)報(bào)，喂她事物也無(wú)法食用，因?yàn)樗桓呢澞�，害怕其他餓鬼?yè)屖常澞钜黄�，事物就被火焰燒毀�?/p>
目連雖有神通，卻無(wú)法救其母脫離苦海，身為人子的他感到十分難受。
于是目連向佛祖請(qǐng)教救母的方法，佛祖告訴他，因?yàn)槠淠干白运截澙�，不做善事，所以靠目連一人之力是無(wú)法救她的，需要目連在七月十五這天，用百味五果供養(yǎng)各地的僧侶及眾神，然后集眾人之力才能做到，這樣不僅可以救他的母親，還能夠解救別人的父母。
目連按照佛祖的指示，舉行道場(chǎng)法事，終于解救了其母的靈魂。終生有感于目連的孝心，于是每到七月十五這天，都會(huì)舉行盛大的法事，誦經(jīng)超度亡者，用器物盛裝百味五果以供奉。這就成了后來(lái)的盂蘭盆節(jié)。
中元節(jié)習(xí)俗是怎樣的
1、七月半做普度
中元節(jié)七月半做普度，主要活動(dòng)雖在七月十五日，但在泉州鯉城區(qū)地界即有三十六個(gè)鋪境，如果都在七月十五日這一天舉行，買(mǎi)菜辦筵席、演戲酬神、請(qǐng)客飲宴等等方面都十分不方便，所以經(jīng)耆老紳士公議，三十六個(gè)鋪境的普度，分別從七月初一至七月三十日舉行，所以舊鯉城區(qū)在七月這一個(gè)月是無(wú)日不普，天天演戲酬神宴客，整個(gè)七月都在忙于做普度。經(jīng)過(guò)協(xié)商安排，七月初一日由后城做普度，以后各鋪境輪流。直到七月三十日為止。
2、祭魁星
永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
3、送羊節(jié)
農(nóng)歷七月十五，還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“羊，祥也�！奔坠俏摹恫忿o》中也稱羊通祥�？梢�(jiàn)在古代，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊。
七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱為面魚(yú)，意喻連年有余�，F(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴(yán)格講究了，完全依據(jù)主人的情趣，羊、虎、牛、魚(yú)、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥(niǎo)、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過(guò)五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。
4、祀先祭祖
農(nóng)歷七月十五日乃是傳統(tǒng)的中元節(jié)，也是祭祖祀先的重要節(jié)日。中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)(除、清、九)等三節(jié)，都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。
中元節(jié)祭祖祀先活動(dòng)一般在當(dāng)天中午進(jìn)行，家家備辦豐盛的菜肴酒飯，在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿24味全席，擺上七雙筷子、一壺酒七個(gè)爵杯，正中又?jǐn)[上果盒饌盤(pán)，果盒一般為六棱柱型堅(jiān)木雕刻花飾，饌盤(pán)也用堅(jiān)木雕成長(zhǎng)方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜，俗稱“六味齋”。前述東石玉記船行就為祭祖祀先特地打造一整套由白錫鑄成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器，以示對(duì)祭祖祀先之虔誠(chéng)、重視。筵席擺好，主人點(diǎn)了三條炷香，點(diǎn)了大紅雙燭、拈香跪拜如儀，請(qǐng)祖宗來(lái)享祭宴，并希保庇兒孫一家康健平安、家景發(fā)達(dá)等等，稍停方卜杯討得允準(zhǔn)，才焚燒金銀冥幣，待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。
5、燒袱紙、結(jié)鬼緣
吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤(pán)，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。
6、放河燈
放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。河道開(kāi)闊，水流平緩。每到七月十五夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺(tái)前廣場(chǎng)，競(jìng)觀河燈。各色彩燈順?biāo)�，小孩子緊盯著自家的燈能漂多遠(yuǎn)。老太婆嘴里念念叨叨，不斷祈禱。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼�，F(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié)，死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非�？�，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事。
7、祭祀土地
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。
湖南中元節(jié)特色習(xí)俗
自七月之初，在湖南城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)可看到各色各樣的祭品，冥錢(qián)、冥衣、靈屋、線香和鞭炮，琳瑯滿目。自初十日開(kāi)始，家家戶戶便要將廳堂打掃干凈，神龕前置香案、置先祖牌位，備酒肴饌品連日供奉，以迎故祖。家人不許吵鬧、不許赤身露體，開(kāi)始焚香燒紙。據(jù)說(shuō)中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢(qián)的時(shí)間選晚上夜深人靜(現(xiàn)在多選擇在傍晚時(shí))，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)專(zhuān)缓笠欢岩欢训責(zé)�，燒時(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來(lái)領(lǐng)錢(qián)�！弊詈筮�要在圈外燒一堆，說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。
按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，每年大概從7月初起。要把自己的祖先從另外一個(gè)世界里接回來(lái)住上幾天，吃上幾天飯。當(dāng)?shù)亟小敖永峡汀薄Ｔ诮永峡蜁r(shí)家里將神龕上的祖宗牌位請(qǐng)下，每日三餐奉祀。農(nóng)家則煮新米飯，做時(shí)新瓜菜，請(qǐng)祖宗先試新，叫”薦新“。到了十三日，焚燒冥衣、冥錢(qián)、靈屋，祭奠新逝的長(zhǎng)者;十四日晚或十五日是送祖之日，晚燒包“送老客”，叫“薦包”。有的宗族還設(shè)有燒衣會(huì)，自七月初起，即舉家折金銀紙錠和衣包，由長(zhǎng)房長(zhǎng)孫恭寫(xiě)“列祖列宗某某冥中受用”，下書(shū)“某某子孫敬具”。到夜晚，便成群結(jié)隊(duì)上祖墳祭祀燒包，或在月亮初升時(shí)抬至水濱行禮焚燒。燒紙錢(qián)是不能只獨(dú)給自己的亡親，也要給無(wú)后人的亡靈燒一些紙錢(qián)，否則人們寄托給自己亡親的“物，就會(huì)被那些孤魂野鬼?yè)屓�。人們常常把這種燃點(diǎn)香燭、供奉祭品、焚燒冥衣、冥錢(qián)、靈屋的祭祀儀式，稱之為”燒包”。由燒包引發(fā)的“紙?jiān)幕保蔀榱艘豁?xiàng)民間手工業(yè)技術(shù)和民間藝術(shù)，成為了一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
“接老客”的那一天。家里人把家里的衛(wèi)生搞好，干干凈凈的，在家里堂屋的正中間擺上一張大桌子，四條長(zhǎng)登。桌子上擺上干干凈凈的碗筷和茶杯。象是貴客到來(lái)的一樣。有錢(qián)的人家殺一只雞買(mǎi)上幾斤肉，熱熱鬧鬧地煮好了飯菜，恭恭敬敬地把飯菜和茶水酒倒好。家里的長(zhǎng)者洗了手，干干凈凈地，在祖先的牌位面前點(diǎn)上蠟燭和香火，燒上一把錢(qián)紙�？谥心钪孀孑呡叺睦先说氖裁词裁蠢献孀谑裁词裁蠢蠣敔�?shù)拿�，念了之后又到大門(mén)外燒上一把紙�？诶锶匀皇悄钸吨嫦�，請(qǐng)他們回來(lái)，一路上還畢恭畢敬地喊著“某某爺爺你好走”“某某婆婆你腿不好你先走”等等。然后把祖先們請(qǐng)入席，按照祖先的老幼長(zhǎng)輩依次坐下。
飯來(lái)了菜來(lái)了。恭恭敬敬地?cái)[在桌子上。家里人要站在一旁伺侯著。要老人們吃菜要老人們多吃點(diǎn)飯。就這樣，每天恭恭敬敬地敬上飯菜敬上酒和茶水。叫作好酒好飯接待自己的祖先。
從下午6點(diǎn)開(kāi)始，大街上就陸陸續(xù)續(xù)的開(kāi)始了鞭炮聲和燃起了一堆堆的蠟燭和燒紙錢(qián)，人們拿來(lái)一堆堆的紙錢(qián)，放在地上燃燒，嘴里還說(shuō)念著方言。在河里還要放河燈，這些都是對(duì)祖先的一種祭祀和懷念，也深刻反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義。
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