古詩(shī)綜合性學(xué)結(jié)
六年4班 肖家浩 47
在本學(xué)期，我們小組開(kāi)展了一次“與詩(shī)同行”的綜合系學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，我們收獲了很多知識(shí)，如：搜集整理詩(shī)歌、欣賞詩(shī)歌、吟誦詩(shī)歌等。
我們搜集詩(shī)歌，是從報(bào)紙、雜志和書(shū)籍中搜集的，有唐詩(shī)、宋詞、元曲和現(xiàn)代詩(shī)、兒童詩(shī)。我們把這些詩(shī)詞分成了幾類(lèi)，有送別詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、塞外詩(shī)等，還按類(lèi)別在搜集補(bǔ)充了一些詩(shī)歌。我們還找了幾首自己喜歡的詩(shī)歌進(jìn)行賞析，如：《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》等。我們還找了幾個(gè)有關(guān)詩(shī)歌的典故，如：《七步詩(shī)》的典故。
在以上活動(dòng)的基礎(chǔ)上，我們來(lái)找了幾首童趣盎然的童詩(shī)，并學(xué)習(xí)了童詩(shī)的方法，如：明喻法——描寫(xiě)事物的特點(diǎn)，適合描寫(xiě)實(shí)物和大自然景象；暗喻法——表現(xiàn)豐富的聯(lián)想等。我們還寫(xiě)了幾首童趣盎然的小詩(shī)呢！
我們還在完成應(yīng)完成的任務(wù)之后，把我們搜集、整理、補(bǔ)充并賞析的詩(shī)歌、詩(shī)中的典故和我們寫(xiě)的童趣盎然的兒童詩(shī)等內(nèi)容，編成了一本小詩(shī)集，來(lái)作為我們的成果。
在本次活動(dòng)中，我們知道了，生活中處處有詩(shī)歌，如：天真的兒歌、樸素的民歌等，還有很多古代和現(xiàn)代的詩(shī)人，如：艾青、李白、余光中等。讓我們徜徉在詩(shī)歌的百花園中，讓生活充滿詩(shī)意，讓詩(shī)歌陪伴我們一生！
古詩(shī)綜合性學(xué)結(jié) [篇2]
每次研修學(xué)習(xí)，都能深感自己的淺薄，有待學(xué)習(xí)的內(nèi)容是太多了。這次在子專(zhuān)題三-----快樂(lè)古詩(shī)詞教學(xué)中不時(shí)地停留駐足，回眸留神，心中留下了許多痕跡。
是呀，古詩(shī)詞是我們中華民族博大精深的悠久文化中的瑰寶之一，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)祖國(guó)文化的一扇大門(mén)。如何讓學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中去感受祖國(guó)文化的瑰麗，是語(yǔ)文教師必修的學(xué)問(wèn)。韻涵文字美、韻味美、意境美的古詩(shī)詞，作為教學(xué)文本，如何在課堂教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)呢？通過(guò)這次學(xué)習(xí)，自己有了一些啟發(fā)
一、反復(fù)吟詠，在誦讀中品詩(shī)情悟詩(shī)理
漢語(yǔ)言文學(xué)講審美、體驗(yàn)、感悟、直覺(jué)，體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。用方塊字連綴而成的中國(guó)古典詩(shī)詞，一直洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩(shī)詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦不足以入其境、得其神、品其韻�！案腥诵恼撸群跚�，莫始乎言，莫深乎義�！睂W(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心悟，咀嚼體會(huì)，共鳴感奮，潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動(dòng)力。古典詩(shī)詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對(duì)話，激勵(lì)學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感。因此詩(shī)詞教學(xué)就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂(lè)，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅；多一些聯(lián)系自我的體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。
二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進(jìn)行詩(shī)詞文本與生命靈魂的對(duì)話
中國(guó)古典詩(shī)詞言約意豐，貴在含蓄，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。 “春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來(lái)花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥(niǎo)鳴或者月影姍姍、風(fēng)來(lái)花動(dòng)、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩(shī)詞浸潤(rùn)著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫(xiě)志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見(jiàn)、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力�！扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！弊x者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚(yú)鉤和一個(gè)孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。
老師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象，學(xué)生也不可能通過(guò)老師的聯(lián)想和想象走進(jìn)詩(shī)詞的意境、詩(shī)人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實(shí)現(xiàn)讀者與文本的對(duì)話。讀者閱讀的過(guò)程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長(zhǎng)和提升的過(guò)程。聯(lián)想和想象是這個(gè)過(guò)程的催化劑和通衢大道。
三、搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)，促進(jìn)知識(shí)與能力相生相長(zhǎng)
一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，他們對(duì)詩(shī)詞的領(lǐng)悟就越豐富深刻。因此教師要讓學(xué)生夯實(shí)作為新知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)的知識(shí)基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)包括作品積累、詩(shī)詞常識(shí)、鑒賞方法、背景知識(shí)以及一些主要詩(shī)歌流派的風(fēng)格特點(diǎn)等。
1、注重作品積累，嚴(yán)格要求學(xué)生背誦一定量的課內(nèi)外作品，在背誦中豐富積累，在吟詠中感悟陶冶。
2、引導(dǎo)學(xué)生收集資料，掌握詩(shī)詞的一般常識(shí)。比如詩(shī)詞的題材類(lèi)別、意象、意境、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。
3、推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)評(píng)名家賞析詩(shī)詞的文章，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、走近名家大師，這樣既有助于對(duì)所學(xué)詩(shī)詞內(nèi)容的理解，又能從中學(xué)到賞析詩(shī)詞的方法。
4、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀詩(shī)人傳記，走進(jìn)詩(shī)人的情感和精神世界，感悟時(shí)代風(fēng)云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的反映，從而提高詩(shī)詞賞析水平，并能從中感悟人生的真諦和生活的哲理。
四、拓展學(xué)習(xí)方式，在合作對(duì)話、互相促進(jìn)的開(kāi)放式探究學(xué)習(xí)中整體發(fā)展
新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這又是詩(shī)歌教學(xué)的重要形式之一。在探究式教學(xué)中，教師主要應(yīng)在三個(gè)方面給予學(xué)生幫助和指導(dǎo)：一是幫助學(xué)生確定探究的問(wèn)題。如“詩(shī)的意象與詩(shī)的情感主旨”、“詩(shī)詞中的聯(lián)想和想象”、“詩(shī)人的風(fēng)格與詩(shī)詞的主題”、“詩(shī)詞中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法”等方面的問(wèn)題。在具體的教學(xué)中，這些問(wèn)題應(yīng)該分為更具體更小的問(wèn)題，以便于學(xué)生的學(xué)習(xí)。二是從資料的來(lái)源、搜集、取舍等方面對(duì)學(xué)生給予指導(dǎo)。三是組織和指導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行交流。
詩(shī)詞的教學(xué)有別于實(shí)用文體的教學(xué)，應(yīng)該把鑒賞美的語(yǔ)言、培養(yǎng)美的情感放在突出的位置。教師在教學(xué)中，要注意激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話的興趣、欲望，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到對(duì)話的過(guò)程之中，誦讀，聯(lián)想，感悟，賞析，評(píng)價(jià)，探究，讓學(xué)生在詩(shī)品、詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)格、詩(shī)韻匯成的大海中遨游。只有這樣，古詩(shī)詞的教學(xué)才抓住了根本。
古詩(shī)綜合性學(xué)結(jié) [篇3]
我們中華民族是讀著《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、唐詩(shī)、宋詞長(zhǎng)大的，我們不能設(shè)想沒(méi)有屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾等偉大詩(shī)人。歷代優(yōu)秀詩(shī)歌，對(duì)于培養(yǎng)我們的高尚情操、愛(ài)國(guó)思想、審美情趣、健全人格。都起到了潛移默化的作用。
詩(shī)歌在語(yǔ)文課中，屬于一種最精致、純粹、優(yōu)美的文體，代表著高品位的文學(xué)趣味。一切純文學(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)。因此，對(duì)詩(shī)歌的感受和理解，在一定程度上可以體現(xiàn)出一個(gè)人人文素質(zhì)的高低，尤其是古詩(shī)文，更可以看出一個(gè)人的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和學(xué)問(wèn)功底。
但是我們現(xiàn)在的古詩(shī)文教學(xué)處于一個(gè)十分尷尬的狀態(tài)，學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)被動(dòng)效率低。學(xué)生在這方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩(shī)文的魅力，這不得不引起我們反思。課堂的教學(xué)方法又比較呆板，課堂死氣沉沉。很多老師提倡“字字落實(shí)，句句清楚”的原則，把古詩(shī)文進(jìn)行分解。重字詞的解析，輕誦讀和感悟。“滿堂灌”的教學(xué)方法充斥在古詩(shī)文教學(xué)的課堂中，沒(méi)有個(gè)性的閱讀必然導(dǎo)致興趣的喪失和能力的降低，造成一種可怕的惡性循環(huán)。
那么，如何進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)？著名語(yǔ)文教育家于漪說(shuō)過(guò)：“教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，誦讀古詩(shī)詞，既不能放任自流，又不能降格為技能、技巧的分析，要著力于整體感知，充分發(fā)揮詩(shī)詞所蘊(yùn)含的豐富的育人功能。首先有意識(shí)地用中華優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神哺育，打思想、道德、文化的低子。二、把握詩(shī)歌的詩(shī)情畫(huà)意，開(kāi)拓學(xué)生想象，培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造意識(shí)。三、把握詩(shī)歌的音樂(lè)美，讓學(xué)生自主誦讀，發(fā)揮主動(dòng)性、積極性、積累語(yǔ)言，增添文化積淀。因此我在古詩(shī)詞的教學(xué)實(shí)踐中做以下嘗試：
一、反復(fù)朗讀吟誦，感受詩(shī)歌中的音樂(lè)美
詩(shī)是最早綻露的文學(xué)萌芽。詩(shī)和音樂(lè)像一對(duì)孿生的姐妹，從誕生之日起就緊密地結(jié)合在一起，以它特有的聲情韻律感染著萬(wàn)千讀者，影響著人們的精神世界。我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的每一首詩(shī)，都是可以合樂(lè)歌唱的，“風(fēng)”“雅”“頌”便是根據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)所做的分類(lèi)。從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，以至律、絕、詞、散曲，都清晰地展現(xiàn)了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)于音樂(lè)美的追求與進(jìn)步的足跡。而詩(shī)歌中的情感飽和的意象包容在格律里面，而建設(shè)、轉(zhuǎn)化格律的美，主要是通過(guò)有節(jié)奏、有感情的朗讀來(lái)體會(huì)語(yǔ)言的美和意境的美�？梢�(jiàn)，誦讀是感受詩(shī)歌音樂(lè)美的關(guān)鍵。由于詩(shī)詞這種文學(xué)形式，很多東西是只可意會(huì)不可言傳的，只有靠自己邊讀邊體會(huì)，方能理解得深刻。所以，我在教學(xué)中盡可能地運(yùn)用各種手段、多種方式進(jìn)行誦讀教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生感受詩(shī)歌中的音樂(lè)美。（1）做好朗讀指導(dǎo)，使朗讀有的放矢。古典詩(shī)詞的音樂(lè)之美來(lái)源于平仄、節(jié)奏、韻律，所以讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。在誦讀教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)把握詩(shī)歌的節(jié)奏形式。如：四言句為兩個(gè)音節(jié)：“樹(shù)木/叢生，百草/豐茂。秋風(fēng)/蕭瑟，洪波/涌起”；五言句為三個(gè)音節(jié)：“國(guó)破/山河/在，城春/草木/深。感時(shí)/花/濺淚，恨別/鳥(niǎo)/驚心”；七言句為四個(gè)音節(jié)：“山河/破碎/風(fēng)/飄絮，身世/浮沉/雨/打萍”等。（2）引導(dǎo)學(xué)生自主誦讀，讓他們真正地進(jìn)入角色，身歷其境，與詩(shī)中景，詩(shī)中情相融，與詩(shī)中人相通，充分地發(fā)揮主動(dòng)性，讀出語(yǔ)言的味道，讀出語(yǔ)言的表現(xiàn)力、感染力。如學(xué)習(xí)杜甫的《石壕吏》，作者為了顯示老婦的情感由沉痛到憤恨再到平靜，有意識(shí)用不同的韻腳顯示語(yǔ)調(diào)的高低，突出人物的個(gè)性，這段對(duì)話學(xué)生在有感情的朗讀中，仿佛如見(jiàn)其人，如聞其聲。（3）引導(dǎo)學(xué)生有感情的誦讀。把朗讀技巧與情感體味聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到作者當(dāng)時(shí)寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)的心情、情境，與作者產(chǎn)生共鳴，使他們準(zhǔn)確充沛地表達(dá)出詩(shī)人的情感。如讀王維的五言體詩(shī)讀出的是平和寧?kù)o的情感;讀王昌齡的七言體詩(shī)讀出的是情感的動(dòng)蕩；岳飛的《滿江紅》因押仄聲韻，讀出的情懷是慷慨悲壯。音樂(lè)美的熏陶激發(fā)起學(xué)生進(jìn)一步探究詩(shī)歌美的愿望。
二、整體感知體會(huì)，領(lǐng)悟詩(shī)歌中的意境美
“詩(shī)言志”，“歌緣情”，詩(shī)歌往往不對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作全面具體細(xì)致的描繪，而是選取現(xiàn)實(shí)生活中最富有特征性的.片段，描繪出一幅幅感人的生活畫(huà)面，烘托出與這種畫(huà)面相吻合的情調(diào)氛圍。畫(huà)面或形象，情調(diào)或氣氛，幾方面有機(jī)融合在一起構(gòu)成詩(shī)中藝術(shù)境界。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師也應(yīng)該十分重視引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)中的意境美。如何引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美呢？劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情�！痹�(shī)人“情動(dòng)而辭發(fā)”，詩(shī)中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的感情。教師必須引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，才能使學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)的意境美。具體說(shuō)來(lái)，主要應(yīng)做到以下三點(diǎn)：一、教師在教學(xué)中應(yīng)該動(dòng)之以情，并通過(guò)自己動(dòng)情激發(fā)學(xué)生動(dòng)情，使學(xué)生情感的琴弦得以奏響，使他們一同進(jìn)入或歡欣或傷感的情態(tài)。這就要求教師講課的語(yǔ)言、表情、動(dòng)作等富于感情，切忌無(wú)動(dòng)于衷的一般講解。二、教師應(yīng)根據(jù)每首詩(shī)的不同特點(diǎn)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的感情。如 陶淵明借《飲酒》感懷，情融于景，景中見(jiàn)情，情形并茂，余韻繚繞，將滿腔情思化于坦然自若的意境釀造中�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山�！睘槲覀�?cè)趬m寰鼎沸中尋到了一份魂魄的平靜。可謂情與境的完備連合，正由于這樣，陶淵明為我們譜寫(xiě)了古今傳誦、千載揚(yáng)名的飲酒之歌，人生之曲。三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)作者創(chuàng)作背景理解詩(shī)歌的意境。如學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，引導(dǎo)學(xué)生了解安史之亂，了解安史之亂中杜甫的顛沛流離的生活，就自然理解了他的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的圣人胸襟和仁者光輝。
三、精心咬文嚼字，體會(huì)詩(shī)歌中的語(yǔ)言美
李元洛《詩(shī)美學(xué)》說(shuō)：“以文字為手段的詩(shī)，是文學(xué)的最高樣式。詩(shī)的語(yǔ)言，是至精至純的文學(xué)語(yǔ)言，詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)，是最高的語(yǔ)言藝術(shù)。其他任何文學(xué)樣式的作者都必須講究語(yǔ)言之美，詩(shī)人就更需要追求語(yǔ)言的美感�！� 因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師就是要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼品味，體悟含蓄蘊(yùn)藉，深刻雋永的語(yǔ)言美。 如張先“云破月來(lái)花弄影”的“弄”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，盡人皆知。一個(gè)“鬧”字把詩(shī)人心頭感到蓬勃的春意寫(xiě)出來(lái)了，一個(gè)“弄”字把詩(shī)人欣賞月下花枝在輕風(fēng)中舞動(dòng)的美寫(xiě)出來(lái)了。同時(shí)在欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)，根據(jù)詩(shī)詞所規(guī)定的“再造條件”進(jìn)行再造想象，可以補(bǔ)充詩(shī)人有意留下的空白，還原詩(shī)歌的場(chǎng)景，獲得更高的審美享受。如賈島的《訪隱者不遇》：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！痹饷髅魇侨瑔�(wèn)答，至少要六句才能完成的對(duì)話，作者采用答話包孕問(wèn)話的方法，精簡(jiǎn)為二十個(gè)字。猶如電影的蒙太奇手法，一個(gè)意象接一個(gè)意象，一個(gè)畫(huà)面接一個(gè)畫(huà)面，鏡頭之間留下大量的空白，讓我們能根據(jù)生活的邏輯、積累的經(jīng)驗(yàn)、自身的修養(yǎng)去補(bǔ)充完善。豐富其內(nèi)涵，正如陸機(jī)所說(shuō)：“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”，從而獲得更高的藝術(shù)享受，理解作者所要表達(dá)的主旨。
祖國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)在我國(guó)文化史上有著不可替代的地位，作為一名中學(xué)教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古代藝術(shù)殿堂，去感受古詩(shī)的音樂(lè)美，領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美，體會(huì)古詩(shī)的語(yǔ)言美，從而去發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。從形式到內(nèi)容，不斷深入，引領(lǐng)學(xué)生陶冶性情，提升人文修養(yǎng)。
古詩(shī)綜合性學(xué)結(jié) [篇4]
語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞是我們中考中常見(jiàn)的題型，我們大家也都是希望能夠在這塊分?jǐn)?shù)上有所突破。為了更好的幫助大家提高學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)大教育的專(zhuān)家們就給大家?guī)?lái)語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞的學(xué)習(xí)方法總結(jié)，希望大家從中可以收獲自己想要的知識(shí)。
一、把握古典詩(shī)詞蘊(yùn)含的思想感情可分兩步走
第一步：弄清中國(guó)古典詩(shī)詞蘊(yùn)含的思想感情
第一類(lèi)情感：對(duì)大自然的熱愛(ài)、贊美。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！痹�(shī)人在低頭采菊與仰頭見(jiàn)山這一不經(jīng)意的瞬間，與籬菊和南山形成了一種若有若無(wú)的默契關(guān)系，進(jìn)入了悠閑淡遠(yuǎn)、恬然自適的佳境。
第二類(lèi)情感：傷春惜春，對(duì)人生苦短的慨嘆。
“三月殘花落更開(kāi)，小檐日日燕飛來(lái)。子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回�！币韵Т褐閬�(lái)寫(xiě)送春，新穎別別致。作者通過(guò)寫(xiě)花、鳥(niǎo)，把自然物象點(diǎn)化為情感現(xiàn)象，抒發(fā)出對(duì)春的一種執(zhí)著、深厚、纏綿、凄婉的依戀之情。
第三類(lèi)情感：秋思、秋恨，對(duì)離愁別緒的詠嘆。
梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲�！靶睍熋}脈水悠悠”一句，既是寫(xiě)眼中所見(jiàn)，又借景物巧妙地烘托出一種悵然若失的痛苦心情，那凄清的景象，不正暗示了那悠悠不返的男人辜負(fù)了女主人公的脈脈之情嗎?讀罷使人感同身受，平添一種悵恨。
第四類(lèi)情感：愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)之志。
此類(lèi)詩(shī)歌通常從亡國(guó)之痛、壯志難酬這兩個(gè)角度來(lái)抒發(fā)作者的思想感情。
“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。”兩句直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了詩(shī)人不顧年邁體衰，一心想報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望�！耙龟@臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)�！边@兩句借助夢(mèng)境把詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。
第五類(lèi)情感：對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的揭露和控訴。
①不勞而獲。
“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈�！弊髡咄ㄟ^(guò)對(duì)比，揭露和批判了統(tǒng)治階級(jí)不勞而獲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
②政治黑暗(苛捐雜稅、徭役、戰(zhàn)爭(zhēng))。
“二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿姓君王，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋�！狈从沉宿r(nóng)民在苛捐雜稅的逼迫下不得將青苗和蠶抵押給債主的悲慘遭遇，呼吁統(tǒng)治者能關(guān)心民生疾苦。
③****無(wú)能(南宋、清朝)。
“春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸;四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣�！弊髡邔⒆约旱母星榕c民眾的感情融成一股情感的潮水，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情和對(duì)清政府****無(wú)能的憤怒之情。
第六類(lèi)情感：對(duì)勞動(dòng)人民的同情和贊美。
“足蒸暑士氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉秉遺穗，左臂懸敝筐。聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋��！泵鑼?xiě)了農(nóng)民在夏日割麥的艱辛和貧婦在田中拾穗的可憐與悲苦，表達(dá)了對(duì)農(nóng)民的深切同情。
第七類(lèi)情感：對(duì)友情、愛(ài)情的贊美。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”運(yùn)用了諧音雙關(guān)和比喻象征的手法，歌頌情人之間那種致死不變的愛(ài)情，成為千古名句。
第二步：掌握進(jìn)入古代詩(shī)人情感世界的兩條途徑
(1)由物象(事物的形象)進(jìn)入詩(shī)人的情感世界。
裴斐先生說(shuō)：“客觀存在的月亮只有一個(gè)，詩(shī)中出現(xiàn)的月亮千變?nèi)f化。物象有限，意象無(wú)窮。”也就是說(shuō)，月亮本身只是物象，只有在各種情境中被觀照、被表現(xiàn)的月亮才是意象�！拔锵蟆奔词挛锏男蜗�，物象有表義物象、載情物象等。表義物象如“柳”。古人折柳送別，“柳”與“留”諧音，含有“柳”字的詩(shī)句往往與離愁別緒有關(guān)。如“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”。載情物象以“雁”為例：“惆悵秦城送獨(dú)歸，薊門(mén)云樹(shù)遠(yuǎn)依依。秋來(lái)莫射南飛雁，從遣乘春更北飛”。以對(duì)雁的憐惜寄托羈懷，也就是托物抒情。
(2)由詩(shī)人自身進(jìn)入詩(shī)人的情感世界。
李白處在唐朝典盛時(shí)期，希望營(yíng)造一個(gè)理想的世界，一生蔑視權(quán)貴，一生不與統(tǒng)治者合作。這些思想情感在詩(shī)人的筆下表現(xiàn)很強(qiáng)烈。正如《夢(mèng)游天姥吟留別》中所寫(xiě)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。杜甫處于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，因此，提到“杜甫”就應(yīng)想到他“隴國(guó)憂民”的思想;杜詩(shī)，乃至他個(gè)人情感也融入憂國(guó)憂民的思想感情。
南宋是個(gè)風(fēng)雨飄搖的朝代，漢人(統(tǒng)治者)被子金人趕到江南(杭州)。因此，南宋詞人在詩(shī)詞中大多表現(xiàn)出收復(fù)失地，慷慨報(bào)國(guó)的壯志。如陸游《示兒》中所寫(xiě)“王師北定中原日，空祭無(wú)忘告乃翁”。辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》所寫(xiě)“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?”
二、中國(guó)古典詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法有以下幾種
1、正反對(duì)比。
古今對(duì)比、美與丑對(duì)比、理想世界與黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)比、田園生活與污濁官場(chǎng)對(duì)比。
2、襯托。
①?gòu)恼嬉r托�！敖交某窃碁醣�，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只是濤聲似舊時(shí)�！薄敖交某窃碁醣币痪渚陀昧艘员r悲的表現(xiàn)手法。該句以“荒城”的悲襯托“烏”悲，襯托詩(shī)人內(nèi)心的悲，猿猴、烏鴉與悲涼、愁苦相聯(lián)。
②從反面襯托。南朝詩(shī)人王籍的《入若耶溪》中有一名句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”被后世傳為絕唱�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”大意是：我一定要登上(泰山)絕項(xiàng)，放眼四望，那所有的山山嶺都會(huì)顯得十分渺小。該詩(shī)句表面上是在寫(xiě)景抒情，而實(shí)則蘊(yùn)含著深刻而豐富的生活哲理：只有站得高才能看得遠(yuǎn)�！跋s噪”襯托“林靜”，用“鳥(niǎo)鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動(dòng)中寫(xiě)靜，充滿生氣，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。
3、虛實(shí)結(jié)合的手法。
陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)，夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)�！焙笪牡奶搶�(xiě)“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，與前文的實(shí)寫(xiě)“僵臥孤村不自哀”相照應(yīng)，表達(dá)了詞人壯志難酬的無(wú)限慨嘆。
4、比喻、擬人、夸張等手法。
“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山。別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間�！币宰匀唤绲幕�、水流、春去不歸三件事比喻離別后的江山如天人相隔，永不能見(jiàn)，沉痛哀婉，十分凄涼。
5、借景抒情。
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，無(wú)一純寫(xiě)景詩(shī)�！霸茩M秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前�！边@兩句借景語(yǔ)言情思。云橫秦嶺，雪擁藍(lán)關(guān)語(yǔ)意雙關(guān)，明寫(xiě)天氣寒冷，暗寫(xiě)政治氣候惡劣。“家何在”喻將遠(yuǎn)走，“馬不前”喻前途艱辛。冰天雪地之中，詩(shī)人立馬藍(lán)關(guān)，不獨(dú)心系家人，更多的是傷懷國(guó)事。景物描寫(xiě)中露出英雄失路之悲情。
語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞的學(xué)習(xí)方法總結(jié)了我們大家需要面對(duì)的事情，我們期待大家在學(xué)習(xí)中能夠更好的發(fā)揮自己的水平，大家加油吧。
古詩(shī)綜合性學(xué)結(jié) [篇5]
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六（6)班 姜開(kāi)陽(yáng)
在這三個(gè)星期，我們走進(jìn)了詩(shī)的海洋，在里面漂泊，盡情的吮吸詩(shī)的精華。每一篇詩(shī)歌都使我感觸極深。通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)，我的總結(jié)如下。
在詩(shī)的宇宙中，最早的詩(shī)集是《詩(shī)經(jīng)》，編輯的是太師。它分為風(fēng)、雅、頌，手法有賦、比、興，它歷史悠久，已經(jīng)有2500年了。經(jīng)過(guò)更深的了解，我還知道詩(shī)按朝代來(lái)分有唐詩(shī)、宋詞、元曲，它們分別有著不同的形式。通過(guò)這些資料我懂得讀書(shū)要理解深意，不能囫圇吞棗，要不等于白讀。
之后，我背誦了《古詩(shī)70首》，在課外有查了一些經(jīng)典詩(shī)集。我仿佛在詩(shī)的海洋中與一位位詩(shī)人談古論今，共同創(chuàng)詩(shī)。
了解了許多詩(shī)歌、詩(shī)人，我也學(xué)這開(kāi)始自己動(dòng)手創(chuàng)詩(shī)。
創(chuàng)詩(shī)時(shí)，我都感覺(jué)下筆如有神，放飛著自己一滴滴的童年夢(mèng)想。
令我最難忘的就是小詩(shī)集，我也做了一篇關(guān)于李白的小詩(shī)集，在小詩(shī)集當(dāng)中，我知道了李白的人生年譜，雖然然他一生不斷的漂泊，但他還是不斷地作詩(shī)，表達(dá)內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)，這讓我感到詩(shī)人的堅(jiān)強(qiáng)意志力和生存能力。后來(lái)，我又了解了李白的詩(shī)歌。以前，我只是死記硬背，現(xiàn)在我都是帶著理解和賞析。我還知道李白小時(shí)候鐵棒磨成針的故事，他告訴我們李白純真的童年。經(jīng)過(guò)小詩(shī)集真讓我受益匪淺。
這次綜合性學(xué)習(xí)中，我難以忘懷，因?yàn)槲覍?duì)詩(shī)的了解是更上一層樓了！在詩(shī)的世界里，我無(wú)限蕩漾，了解它的奇異。
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