原研哉經(jīng)典語錄
給一件事情下定義或用文字記述下來并不見得就是對其有所了解。如果能夠先將已知的事物陌生化，然后再嘗試挑戰(zhàn)其真實性，才有可能深入了解它。
我們觀看世界的視角與感受世界的方式可能有千萬種，只要能夠下意識地將這些角度和感受方法運用到日常生活中，就是設(shè)計。
創(chuàng)造力的獲得，并不是一定要站在時代的前端。如果能夠把眼光放得足夠長遠，在我們的身后，或許也一樣隱藏著創(chuàng)造的源泉。也許未來就在前面，但當(dāng)我們轉(zhuǎn)身，一樣會看見悠久的歷史為我們積累了雄厚的資源。只有能夠在這兩者之間從容穿行，才能夠真正具有創(chuàng)造力。
所謂設(shè)計，就是通過創(chuàng)造與交流來認識我們生活在其中的世界。好的認識和發(fā)現(xiàn)，會讓我們感到喜悅和驕傲。站在我們現(xiàn)在所處的歷史交集點上，遠遠眺望包豪斯運動，可以看到一顆顆閃亮的星星。我們都很清楚，在面對歷史的時候，如果不把眼睛瞇起來，慢慢眺望，就會容易在某一個局部中迷失，失去看到整體的機會，更談不上抓住它的本質(zhì)了。
在現(xiàn)代主義設(shè)計中變得疲憊不堪的設(shè)計師和對新信息表現(xiàn)出成熟世故的消費者一拍即合，共同營造出了一個充滿著嬉戲精神的世界。
技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)遠遠超出了我們作為個體對知識的把握能力，一眼望不到盡頭。但現(xiàn)在的思想和教育卻依然在想著如何追趕上技術(shù)的步伐，這是很不妥當(dāng)?shù)囊患虑椤?nbsp;
“形式與機能的研究”這樣一種帶著理想主義色彩的基因包含在設(shè)計的行為里，使得設(shè)計在經(jīng)濟動力的作用下運動的同時，也保持了作為冷靜的求道者的一面。
設(shè)計在產(chǎn)業(yè)社會中是不可或缺的，環(huán)境規(guī)劃的合理性能否實現(xiàn)很多時候都要依仗于此。當(dāng)技術(shù)取得進步，為生產(chǎn)和交流提供出新的可能性時，設(shè)計總會擔(dān)當(dāng)起探索最佳答案的角色。
在我們熟悉的`日常生活中蘊涵著無數(shù)設(shè)計的可能。并不是僅僅只有制造出新奇的東西才算是創(chuàng)造，把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開發(fā)也同樣具有創(chuàng)造性。
我們的生活中，有許多價值豐富的文化積累。如果能夠把它們看成是陌生的東西，加以活用，是比無中生有更了不起的創(chuàng)造。我們的腳下埋藏著巨大的礦脈。我們需要的只是發(fā)現(xiàn)的眼睛。
創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自于看似平凡的日常生活。不斷的開發(fā)出這些創(chuàng)意才是真正的設(shè)計。
媒體數(shù)量增多并向多元化方向發(fā)展，交流的方式也隨之多樣化。交流設(shè)計的使命就是要把這些媒體合理整合。對于設(shè)計而言，新舊媒體并無太大不同。設(shè)計要做的，是將它們放到一個寬闊的視野中，綜合地加以利用。
設(shè)計不是隸屬于媒體，相反，它的作用在于探詢媒體的本質(zhì)。媒體的情況越是錯綜復(fù)雜，設(shè)計的價值也就更為清楚明了。
信息傳達的目的并不是通過強烈的視覺沖擊來吸引人們的注意，而是要慢慢地滲透到五官中去。在人們還沒注意到其存在時，成熟、隱秘、精密、有力的傳達已經(jīng)悄然完成了。
設(shè)計是從生活中發(fā)現(xiàn)新問題的行為。我們的環(huán)境是由具體生活著的人構(gòu)成的，它所走向的前方，就是技術(shù)與設(shè)計的未來。
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