古代名醫(yī)語錄
1、“要在我國保存并進而發(fā)展中醫(yī)，必須在維護中醫(yī)理論全部實質的前提下，把其表面形象改變一下：用馬克思主義哲學，用現(xiàn)代科學的語言來表述，不用古醫(yī)書中的詞句，寫出真正的現(xiàn)代中醫(yī)書籍。這要一整套書，不是另星的一本、幾本，要從人體理論到醫(yī)理，到臨床醫(yī)學�！薄八灾嗅t(yī)（當然包括藏醫(yī)、蒙醫(yī)等）的現(xiàn)代闡述是一件關系到祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的生死存亡大事，而且時不我待呵１
（1984年5月22日致崔月犁——《錢學森書信選（上卷）》0090頁）
2、“為什么中醫(yī)教育辦不好？后繼乏人！
“我想一個帶根本性的問題是中醫(yī)的面貌看起來好像不和現(xiàn)代意識形態(tài)相一致：古文而不是現(xiàn)代語文，講什么陰陽五行……而不是對立統(tǒng)一和大系統(tǒng)等等，從而使現(xiàn)代的中國青年難于領會，學也學不進，更不要說掌握醫(yī)理了。
“中醫(yī)理論的這一令人生畏的形象也使得不少人對它不理解，所以盡管《憲法》上明明寫了，他還不愿支持，甚而打擊。就連中醫(yī)學院也有人反對中醫(yī)１
“怎么辦？”
“我想只能對癥下藥，給中醫(yī)換裝！把中醫(yī)理論、中醫(yī)醫(yī)理用1.現(xiàn)代語言，2.馬克思主義哲學——辯證唯物主義——來闡述清楚，寫出一套現(xiàn)代的中醫(yī)書籍。這還不是中醫(yī)現(xiàn)代化，不是用將來會出現(xiàn)的人體科學來提高中醫(yī)，創(chuàng)造新醫(yī)學，只是保留中醫(yī)的真正科學內容，老老實實地闡明中醫(yī)的道理。請老中醫(yī)同志不要擔心，我們是要把中醫(yī)的珍寶保留下來！
“我在四川科技出版社出版的《大自然探索》1983年3期上的《馬克思主義哲學的結構和中醫(yī)理論的現(xiàn)代闡述》講的就是這項工作。我現(xiàn)在感到它已經十分迫切，不能拖延了！我們要培養(yǎng)下一代中醫(yī)只能用這套書籍，不然培養(yǎng)不出今天的中醫(yī)。
“有了這套中醫(yī)醫(yī)書，反對中醫(yī)的人也能說服了。因為我們是講馬克思主義的呀！
“我也認為只要領導下這個決心，做這件工作的人是有的，集中起來干，五年就能出第一本書。
“這件事也是貫徹執(zhí)行《憲法》的'條文，是大事；我不知向誰講，先向您講吧，請您考慮�！�
（1984年5月16日致李印生——《錢學森書信選（上卷）》0088頁）
3、“我現(xiàn)在認為，中醫(yī)所遇到的困難是個20世紀社會主義中國的意識形態(tài)問題。中醫(yī)理論講陰陽五行，令人望而生畏！我國的各級領導總是不大敢放手支持中醫(yī)、發(fā)展中醫(yī)，心里怕。怕封建迷信、會道門又來了。這當然是誤解，但你的語言嚇人呀。在舊社會，官僚們不禁封建迷信、會道門，所以中醫(yī)反而可以生存！再就是：那一套陰陽五行，對青年格格不相入，即便他學會讀古漢文，他也領會不了中醫(yī)的精髓�！薄八援攧罩笔且阒嗅t(yī)理論的現(xiàn)代闡述，用馬克思主義哲學來除去中醫(yī)理論中的糟粕，用現(xiàn)代科學語言來表述。這樣中醫(yī)理論就可以發(fā)放出它固有的光輝，丟掉它現(xiàn)在的嚇人的假象。
“為什么一定要講‘子午流注’，不直說‘人體晝夜節(jié)律’？”“也因為中醫(yī)理論還不是現(xiàn)代科學，所以就如寫文章還不是現(xiàn)代科學一樣，中醫(yī)臨床看病，多少是得靠老師帶，以身教為主、言傳為輔。中醫(yī)教學最后要老師帶著看病，一年、幾年才能學成�！�
（1984年6月2日致黃建平——《錢學森書信選（上卷）》0092頁）
4、“科學技術是一個整體，中醫(yī)不能獨立于世界科學技術體系之外；猶如今天的中國不能閉關自守一樣。陰陽五行學說如是科學真理，就應能把全部自然科學都概括在內。如不能，那就只有用今天科學技術最高概括的馬克思主義哲學來闡述中醫(yī)了。馬克思主義哲學能指導自然科學和社會科學�！�
（1984年12月1日致王敬——《錢學森書信選（上卷）》0127頁）
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