《蘇菲的世界》
《蘇菲的世界》1
首先，在這里要誠(chéng)實(shí)的說(shuō)明一下《蘇菲的世界》這本書只看了一部分，但根據(jù)原著拍成的電影是認(rèn)認(rèn)真真的看完了。文字的細(xì)膩與電影的真實(shí)給了我不一樣的感受。下面，我用文字把這種感受表達(dá)出來(lái)。
最初接到這本書，大致掃了一眼，"恩，是關(guān)于哲學(xué)的。"心里想著："關(guān)于哲學(xué)的書籍肯定是枯燥無(wú)味的脫離現(xiàn)實(shí)的一些大道理。"事實(shí)證明我的想法完全錯(cuò)誤。這本書以一種意想不到的方式帶領(lǐng)我們進(jìn)入了智慧的哲學(xué)的世界。
蘇菲，一個(gè)14歲的小女孩某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信件：你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？這些看似簡(jiǎn)單卻又難以啟齒的問(wèn)題引領(lǐng)著她在哲學(xué)的世界里探索。蘇菲在試圖揭開(kāi)謎底的過(guò)程中，結(jié)識(shí)了她的導(dǎo)師--艾伯特。憑借著神秘的不可思議的力量，兩人游歷了從古至今的哲學(xué)殿堂。從神話，命運(yùn)講到啟蒙；從蘇格拉底講到康德再到馬克思；從中世紀(jì)講到文藝復(fù)興再講到我們的時(shí)代。 內(nèi)容有系統(tǒng)的、紀(jì)年體般的展開(kāi)，涵蓋著各種哲學(xué)思潮的人物和思想。使我們跟隨著他們的腳步一同重溫西方哲學(xué)史，人類文明史。
文中的兩對(duì)人物蘇菲和艾伯特，席德和少校交叉的出現(xiàn)，似真實(shí)又似虛幻。如同一部偵探片處處暗藏玄機(jī)，引人入勝。
"蘇菲"是"智慧"的意思，蘇菲的世界就是智慧的世界。誠(chéng)然，我從中也學(xué)到了不少。蘇菲的執(zhí)著，勇敢，善于思考無(wú)時(shí)不令我敬佩。在一次次探索中，蘇菲也一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)。到最后，電影中的小蘇菲說(shuō)："我在想席德和她的父親，我們比他們長(zhǎng)壽，他們只是人類。而我們，我們是思想，永垂不朽的形式。我們會(huì)永遠(yuǎn)生存下去。"艾伯特驚喜的大叫："思想！柏拉圖？蘇菲，你成為了正真的哲學(xué)家。"是的，我們只是歷史中的過(guò)客，百年后我們的形體會(huì)灰飛煙滅，百年后或許沒(méi)有人會(huì)想起我們。但是我們所留下的偉大的思想會(huì)隨著時(shí)間的'流逝一次一次的被后人們證明。"Cogito ergo sum--我思故我在。"
政治書上說(shuō)：世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。"整個(gè)世界就像只小白兔，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子皮毛深處的微生蟲。"哲學(xué)家們站在兔毛的頂端想要努力的看清整個(gè)世界。每一個(gè)哲學(xué)家并不是精通萬(wàn)事萬(wàn)物，他們只是在自己的領(lǐng)域做的比較突出，比如自然派哲學(xué)家，比如柏拉圖。而我們，只需腳踏實(shí)地的把目前該做的學(xué)習(xí)用心做好，長(zhǎng)大后，在自己感興趣的領(lǐng)域有所作為，這就足矣。
沒(méi)有看完整本書，我感到很遺憾。但為了完成作業(yè)而看書，也不是我所想要的。找個(gè)時(shí)間，靜靜的坐下來(lái)，翻開(kāi)手中這本書，細(xì)細(xì)的品味，從中挖掘出生命的價(jià)值。
《蘇菲的世界》2
正如高爾基所說(shuō)，書籍是人類進(jìn)步的階梯。人們?cè)谝簧袝?huì)讀很多本書，今天，我給大家介紹一本很有趣而又蘊(yùn)含哲理的書，書名叫做《蘇菲的世界》。作者是喬司坦·賈德。這是一本哲學(xué)入門書。
乍一看，內(nèi)容跟哲學(xué)八竿子打不著。但實(shí)則該篇文章以一位名叫蘇菲的小女孩不斷接到來(lái)自哲學(xué)家的哲學(xué)課程信為背景，又以蘇菲不斷的探尋不斷的解謎為主線，向我們介紹了世界哲學(xué)史和哲學(xué)的奧妙所在，逐漸地，一步步的讓我們了解到他們活著的世界只是在一本書中。
這就像我們看人家變魔術(shù)一樣，由于我們不明白其中的奧秘，于是便問(wèn)道，魔術(shù)師如何能將一只活生生的兔子從禮帽里變出來(lái)呢？許多人對(duì)這世界的種種也同樣有不可置信的感覺(jué)。關(guān)于突然變出一只兔子的事，這不過(guò)是魔術(shù)師耍的小把戲。在哲學(xué)中，我們把小白兔比作整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。不過(guò)哲學(xué)家們總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。成為哲學(xué)家的首要原因就是不要失去好奇心，大膽的去探尋，就像沿著兔子的細(xì)毛往上爬一樣。
哲學(xué)是什么？或許有人說(shuō)哲學(xué)就是那些類似于你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？等一些深?yuàn)W的宇宙終極謎題構(gòu)成的。實(shí)際上哲學(xué)僅僅是跨過(guò)事物的表面而看清它的本質(zhì)。
《蘇菲的世界》是智慧的.世界，夢(mèng)的世界，它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處的生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。
它向我們揭露了哲學(xué)的奧義。向我們介紹了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等眾哲學(xué)家的思想與生平。在這些哲學(xué)家中，最令我記憶深刻的便要數(shù)達(dá)爾文了。
在我們的看法中，達(dá)爾文他是一名昆蟲學(xué)家或是一名自然科學(xué)家。跟哲學(xué)根本沒(méi)有一星半點(diǎn)兒的關(guān)系。但他提出的進(jìn)化論大大的影響了哲學(xué)史。而且雖然他是一個(gè)生物學(xué)家，但他卻和真正的哲學(xué)家一樣，重在的是提出問(wèn)題，而不是著急著解答問(wèn)題。小心謹(jǐn)慎是一個(gè)哲學(xué)家，也是一個(gè)科學(xué)家應(yīng)有的態(tài)度，這便是哲學(xué)的精神。
我認(rèn)為達(dá)爾文他哲學(xué)的精神和他身為科學(xué)家的態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。在日常的生活中，我總是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就著急的去探究，通常這時(shí)我就只看到了表面，而并沒(méi)有看到事物的本質(zhì)。這導(dǎo)致了我并沒(méi)有小心謹(jǐn)慎地去探索問(wèn)題，而是過(guò)于急躁的去妄下定論。當(dāng)我了解到達(dá)爾文的態(tài)度、哲學(xué)的精神時(shí)便下定決心要去學(xué)習(xí)他。
最后我想提醒大家，看待事物時(shí)一定要像上文提到的寄生蟲一樣來(lái)到兔子皮毛的表面，充滿好奇心地去觀察魔術(shù)師，也就是觀察事物最真實(shí)的本質(zhì)。這樣才能獲得真正的成功。
《蘇菲的世界》3
讀這本書之前，《蘇菲的世界》這個(gè)書名給我?guī)?lái)的感受并不是小說(shuō)題材的文章，而更像是《安徒生童話》這樣的童話的文章。
閱讀之后，我才發(fā)現(xiàn)，它就像《寂靜的春天》一樣，文章內(nèi)容和書名給我的的第一印象截然不同。讀下來(lái)，《蘇菲的世界》給我?guī)?lái)的感受就是“哲學(xué)與邏輯”這兩個(gè)詞，故這本書對(duì)我的吸引力非常大，我很喜歡里面的句子，就是那些常常出現(xiàn)的哲學(xué)性句子，蘊(yùn)含著很深?yuàn)W的道理，而我也樂(lè)于去收集它們。
《蘇菲的世界》從開(kāi)頭講述小女孩上學(xué)的路途，到后來(lái)更加深層的事件，故事開(kāi)始的非常平凡，一個(gè)小女孩去上學(xué)，你可能都開(kāi)始認(rèn)為這本書就是講這個(gè)女孩的日常的生活，但到紙條，到神秘人的出現(xiàn)，這一個(gè)個(gè)匪夷所思的人和物，展開(kāi)了這本書的真正威力，那些事物就是作者設(shè)下的一個(gè)又一個(gè)伏筆，你知道他會(huì)派上用場(chǎng)，但你就是不知道他會(huì)派在什么東西上，但不管放在什么事物上，他總是按著邏輯來(lái)，絲毫沒(méi)有凌亂，就是這樣的未知，牽引著讀者繼續(xù)讀下去，戀戀不舍地讀下去。
充滿文學(xué)性和哲學(xué)性的文字，道出了每個(gè)經(jīng)歷不同的人的生活經(jīng)驗(yàn)，而文中，許多人物都講出了讓人驚異的哲學(xué)道理，這些道理有的懸而未決，還充滿著疑問(wèn)，有的比較直白，但也不是一眼就能看明白的，不管怎樣，他們也都牽引著讀者繼續(xù)思考下去，讓我們?nèi)ニ伎歼@句話的道理，而這些思考，則帶我們進(jìn)入了作者想要表達(dá)的'文中的場(chǎng)景。
讀完這本書，我發(fā)覺(jué)，如果沒(méi)有讀這本書，我可能真的會(huì)像書中寫的那樣認(rèn)為世界的存在是理所當(dāng)然的，體會(huì)不到世上的美妙，也不會(huì)有這么多哲學(xué)的思考，書中還有一段，我印象很深，那就是對(duì)“我是誰(shuí)”的思考，我們自己就單純的是自己的主人嗎，但是在我思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我就已經(jīng)做出了答案，但是自己卻還是在思考著，想著要是自己是蘇菲，而身邊出現(xiàn)一個(gè)像作者一樣的指路人就好了。
《蘇菲的世界》4
假如你有一天收到了一封信:“你是誰(shuí)?”“世界從哪里來(lái)？”你會(huì)怎么想，或許你們會(huì)想：該不會(huì)是惡作劇吧？或者：肯定弄錯(cuò)收件人了吧？膽子小一點(diǎn)的人可能會(huì)感到后背發(fā)涼。這么想想確實(shí)有些不可思議，你也許會(huì)說(shuō)：“這種事不可能發(fā)生的啦!”但《蘇菲的世界》這文本書偏不，它用他獨(dú)特的語(yǔ)言創(chuàng)意勾勒出旁人口中的“不可思議”，也漸漸把這些“不可思議”引入哲學(xué)的大門。
《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦.賈德所著。這本書就是發(fā)生了這些不可思議的事。十四歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外的發(fā)現(xiàn)信箱里放著神秘的一封信。沒(méi)有寫寄信人的名字，也沒(méi)有貼郵費(fèi)，上面僅僅寫著：“你是誰(shuí)？”“世界從哪兒來(lái)？”就這樣，蘇菲在一位不曾謀過(guò)面的神秘導(dǎo)師的指引下，步入了哲學(xué)的大門。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。
看了書才知道，這些信并不是什么惡作劇，而是蘇菲跟著“神秘老師“開(kāi)始了“哲學(xué)之旅”。是的，正如書中所說(shuō)，這世界就像魔術(shù)師從他帽子里拉出的一只白兔。所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人難以置信的戲法感到驚奇，他們剛開(kāi)始都用好奇的眼光打量這一切，好奇心如約而至。然而當(dāng)他們年紀(jì)愈長(zhǎng)，也就愈深入兔子的毛皮,并且待了下來(lái)......
兔子深處的毛皮是很舒服，待得越久陷得越深，越圖舒適,也就意識(shí)不到，但這個(gè)夢(mèng)幻般的“舒適天堂”卻缺少了做為一個(gè)哲學(xué)家，做為一個(gè)人，甚至做為地球上某一個(gè)微小的生命最不可缺的東西一一好奇心，他們對(duì)于本應(yīng)值得驚奇的.東西而感到麻木，重復(fù)每天單調(diào)的生活。我曾也是他們中的一員，但這本書把已在兔子毛皮深處的我驚醒，我被哲學(xué)家的勇氣震憾，也為我們的所好悲哀。
《蘇菲的世界》喚醒了人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆和對(duì)人生有關(guān)懷與好奇。
《蘇菲的世界》5
一次偶然的機(jī)會(huì)，我翻開(kāi)了《蘇菲的世界》這本書。最初，我并不知道這是一本哲學(xué)書，讀后，我就被它的文字深深地吸引住了，不由自主地跟隨著主人公蘇菲的腳步去探索一個(gè)神秘的哲學(xué)世界。
這本書講述了一個(gè)名叫蘇菲的十五歲少女接二連三收到一些神秘的來(lái)信，并開(kāi)始在她的導(dǎo)師艾伯特的指導(dǎo)下開(kāi)始研究哲學(xué)。隨后他發(fā)現(xiàn)周圍的一切都變得十分古怪：魔鏡，叫她席德的艾伯特，寫著生日祝福的香蕉皮，會(huì)說(shuō)話的漢密士.......這些接踵而來(lái)的怪事讓蘇菲只能一步步走下去，后來(lái)她明白了自己只是存在于席德的世界里，這也一直影響著蘇菲和她的生活，最終她接受了自己的身份，與艾伯特一起逃離了那個(gè)書中的世界，來(lái)到了席德的生活中。
這本書包含了至少三個(gè)敘述者，分別是哲學(xué)家艾伯特，蘇菲和席德，他們從各自的角度觀察和描述，構(gòu)成了一部有副調(diào)結(jié)構(gòu)的小說(shuō)，這個(gè)故事是虛構(gòu)的文本，同時(shí)這個(gè)虛構(gòu)的文體又存在干一個(gè)更大的虛構(gòu)文本之中，即席德的世界，而作為讀者的席德其實(shí)也不是真實(shí)的。這一切讀完之后得仔細(xì)回味一番，才能理清線索。
合上這本書，我不由得思考起來(lái)：“我思故我在。”我是誰(shuí)？我真的存在嗎？倘若有一天你的名字由“蘇菲”被改成了“麗麗”，那么你到底是蘇菲還是麗麗呢？我們?cè)缫蚜?xí)慣于“我就是我”這個(gè)觀點(diǎn)中去了，所以“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題真的令人很困擾，書中說(shuō)“存在即是合理�！蹦敲次覀兯腥吮愣际沁@樣合理的.存在了吧。關(guān)于存在，我認(rèn)為我們只是存在于這個(gè)暫時(shí)的時(shí)間和空間內(nèi)，但很多年過(guò)去，滄海桑田，時(shí)過(guò)境遷，那個(gè)時(shí)候渺小的我們就像一粒沙子融入了大海，這個(gè)歷史長(zhǎng)河中我還存在嗎？或者說(shuō)我存在過(guò)嗎？這種奇怪的想法是我在讀這本書前從未有過(guò)的。
哲學(xué)有很多東西等待著我們?nèi)ヌ剿�，我們要像書中所說(shuō)的那樣，無(wú)論何時(shí)都要懷揣著一顆好奇心去看世界，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)眼前的一切與以前有多么不同。
《蘇菲的世界》6
寒假里，我湊巧買到了喬斯坦·賈德的著作《蘇菲的世界》。14歲的少女蘇菲不斷接到極不尋常的信，世界像個(gè)謎團(tuán)一樣在她眼前展現(xiàn)。
當(dāng)蘇菲拆開(kāi)信封看到里面寫著“你是誰(shuí)”的時(shí)候，她走進(jìn)浴室，用手指著鏡子里的自己?jiǎn)枺骸澳闶钦l(shuí)？”此時(shí)我也和蘇菲一樣疑惑，我是誰(shuí)？我理所當(dāng)然就是張亦禾啊，可是張亦禾又是誰(shuí)？這又回到了原來(lái)的話題——“我是誰(shuí)”？一瞬間，我覺(jué)得有些可笑，我居然連自己是誰(shuí)都不知道！你會(huì)覺(jué)得這也太不合理了吧！是嗎？但沒(méi)辦法，這是事實(shí)。
“世界從何而來(lái)？”《圣經(jīng)》說(shuō)：“起初，神創(chuàng)造了天地。地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運(yùn)行在水面上�！倍湃苏f(shuō)：“天地混沌如雞子，盤古身在其中，萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地……”五花八門的說(shuō)法可真多啊。說(shuō)實(shí)話，我越來(lái)越糊涂——世界到底從何而來(lái)？有人能真正知道嗎？各種各樣的問(wèn)題，出現(xiàn)在蘇菲的腦海里。也許，這些問(wèn)題在人類的腦海中占據(jù)了幾百年甚至幾千年，沒(méi)有人可以解決這些疑問(wèn)，而我們也不會(huì)停止思考和探索。隨著時(shí)代的變遷，新的問(wèn)題接二連三地出現(xiàn)：人和機(jī)器有什么實(shí)質(zhì)性的區(qū)別嗎？機(jī)器能自己思考嗎？
書里講述了不少名人的故事，其中讓我感受最深的是雅典的哲學(xué)家蘇格拉底。大約在公元前三四百年左右出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有著重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于他與人談話時(shí)會(huì)借著假裝無(wú)知的方式，強(qiáng)迫所遇見(jiàn)的`人運(yùn)用本身的常識(shí)解答自己的疑問(wèn)。這種裝傻的方式，使他能夠發(fā)現(xiàn)別人的弱點(diǎn)，即使在大庭廣眾之下也照做不誤。就因?yàn)檫@樣，悲劇來(lái)臨了——在公園399年，他被指控為“宣揚(yáng)新的生命，腐化青年人”而定罪，不久蘇格拉底服下毒藥結(jié)束了自己的生命。
回到《蘇菲的世界》的第一封信，我到底是誰(shuí)呢？世界像個(gè)謎團(tuán)一樣在我眼前展現(xiàn)。
《蘇菲的世界》7
見(jiàn)到這小說(shuō)名字的情況下，原以為是一個(gè)精彩紛呈的小故事，也好奇心創(chuàng)作者怎么寫一個(gè)人的全球�？催^(guò)前好幾頁(yè)，也的確激起我覺(jué)得下來(lái)的沖動(dòng)。但千萬(wàn)沒(méi)有想起它講的是哲學(xué)。
在原以為自身看不下去的情況下，我發(fā)現(xiàn)了原先哲學(xué)能夠那樣去學(xué)習(xí)的。我如同書里邊的蘇菲一樣，對(duì)這世界充滿了好奇心。
在現(xiàn)實(shí)生活中，非常少有些人商談到哲學(xué)，也非常少有些人會(huì)去科學(xué)研究哲學(xué)。馬為什么叫馬，什么是馬，在沒(méi)念著這書前，我?guī)缀跻矝](méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，或許很多人也不會(huì)去想這個(gè)問(wèn)題�？赡苁悄骋粫r(shí)間，大家無(wú)意間從電視上看到這類物品，別人對(duì)大家說(shuō)，那就是馬，大家此后就了解那就是馬了吧。每日都會(huì)看到很多人 ，很多事，我卻從沒(méi)明確提出一句：為何?不只是我，每一個(gè)人都把這世界想得太過(guò)理所應(yīng)當(dāng)，全球的絢麗多彩，好像與大家不相干。
在普通高中時(shí)，我們要學(xué)習(xí)培訓(xùn)政冶里的哲學(xué)日常生活，那就是四本政治書中較難學(xué)的一本。我確實(shí)也很反感哲學(xué)，很難了解了。但《蘇菲的世界》以一種不一樣的方法，從哲學(xué)的視角向大家表述了全球和自然界等的產(chǎn)生與發(fā)展趨勢(shì)，告知大家不可或缺的地球是一個(gè)如何的全球。我一直覺(jué)得哲學(xué)是較為枯燥無(wú)味的，但《蘇菲的世界》一書卻迥然不同。它向閱讀者敘述哲學(xué)的另外，應(yīng)用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言勾勒了一個(gè)回味無(wú)窮的小故事，使閱讀者閱讀文章時(shí)造成一種像讀偵探小說(shuō)一樣的情緒。原文中的蘇菲她具備明顯的求知欲，和好奇心。這導(dǎo)致她踏入了通向解除全球疑團(tuán)和哲學(xué)的大門口。而且，蘇菲她還具備堅(jiān)持不懈，堅(jiān)持不懈的精神實(shí)質(zhì)。這一點(diǎn)是十分非常值得大家學(xué)習(xí)培訓(xùn)的。僅有擁有堅(jiān)持不懈，堅(jiān)持不懈的精神實(shí)質(zhì)，大家才還有機(jī)會(huì)去做自己想要做的事兒。
書里的一段話令我記憶力刻骨銘心：全球如同魔法師弄出的小白兔，人們?nèi)粘Ｉ钤谛“淄妹さ纳钐�，把全部一切都作為理所�?yīng)當(dāng)，而哲學(xué)家們?nèi)翘顫M求知欲的小孩，她們持續(xù)攀爬小白兔的頭發(fā)，目地是為了更好地認(rèn)清魔法師的'本來(lái)面目，也就是認(rèn)清全球，認(rèn)清人生意義�！短K菲的世界》一書使我認(rèn)為全世界也有許多事兒等待我們?nèi)ヌ綄ぃ匀唤绲拿苊厥故冀K也揭不完的。
念完本書后，我發(fā)現(xiàn)了哲學(xué)實(shí)際上是最接近日常生活的，哲學(xué)是“有關(guān)世上每一個(gè)人都關(guān)注的一些難題的課程”。哲學(xué)所要處理的全是都還沒(méi)有效的方法能夠證實(shí)的難題——例如正義與邪惡、美丑、生和死、紀(jì)律與隨意等。哲學(xué)是對(duì)不明事情或不準(zhǔn)確了解的事情的假設(shè)性表述，是探求真理的開(kāi)路先鋒。用一句話說(shuō)：科學(xué)研究給與大家專業(yè)知識(shí)，殊不知僅有哲學(xué)才給與大家聰慧。
《蘇菲的世界》8
故事開(kāi)始于一位14歲的少女蘇菲，某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封奇異的來(lái)信，來(lái)信提出了許多哲學(xué)問(wèn)題，“你是誰(shuí)”，“世界從哪而來(lái)?”這些看似很尋常的問(wèn)題中卻包含著許多連哲學(xué)家都無(wú)法解答的問(wèn)題，蘇菲被這些內(nèi)容所吸引，開(kāi)始了她漫長(zhǎng)的哲學(xué)之路。從早期希臘自然哲學(xué)派到蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德哲學(xué)三巨頭；從近代哲學(xué)之父笛卡爾的理性主義到以英國(guó)培根為代表的經(jīng)驗(yàn)主義；從啟蒙運(yùn)動(dòng)人權(quán)對(duì)王權(quán)和神權(quán)的反抗，百科全書派中對(duì)于自然和理性的推崇到黑格爾三段式的辯證法以及作為一個(gè)哲學(xué)家的馬克思對(duì)人類的終極理想;從基督，徒康德的人本主義到無(wú)神論者薩特的.存在主義。這場(chǎng)跨越時(shí)空的哲學(xué)之旅涉及到了許多根本問(wèn)題。也因此引發(fā)了大家對(duì)于哲學(xué)更加深入的探討。
蘇菲的導(dǎo)師艾伯特用一種獨(dú)具匠心的教學(xué)方式引導(dǎo)她去了解西方的哲學(xué)史。與此同時(shí)，席德的名字也不斷以一種不可思議的方式出現(xiàn)在蘇菲的生活中，從黎巴嫩寄來(lái)給席德的明信片、能開(kāi)口講話的漢密士、寫著生日祝福的香蕉皮，這一件件一樁樁古怪的事，仿佛都超出了我們所熟知的常理。接下來(lái)的日子里，蘇菲也慢慢開(kāi)始明白自己與導(dǎo)師艾伯特不過(guò)是少校書中虛構(gòu)的人物罷了。
現(xiàn)實(shí)讓蘇菲和艾伯特都悲痛不已，原來(lái)他們所經(jīng)歷的不過(guò)是少校筆下的一個(gè)故事，一個(gè)被當(dāng)做生日禮物且富有哲學(xué)趣味的故事。也正因?yàn)榇�，蘇菲和艾伯特決定奮起反抗。
最后，這本書以一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局告終。蘇菲和導(dǎo)師逃離了書中世界，來(lái)到了席德所在的世界，擺脫了擁有上帝視角的少校對(duì)自己的控制。
也許我們與蘇菲和艾伯特一樣，被那些擁有上帝視角的人玩弄于股掌之中，那我們?yōu)楹尾荒芎退麄円粯�，努力逃脫別人的控制，成為自己的主角呢？《抱樸子內(nèi)篇》中最早提到過(guò)“我命由我不由天”。我們的命運(yùn)是掌握在我們自己的手中，我們要?jiǎng)?chuàng)造屬于自己的世界，散發(fā)出自己耀眼的光芒，使自己的人生變得有意義。
人的一生本來(lái)就轉(zhuǎn)瞬即逝，如果因?yàn)閯e人的世俗眼光逼迫自己成為大多數(shù)，壓抑自己的天性那就太不值當(dāng)了。我們是為自己而活，而不是為了他人而活。我們正年輕，我們有成本在這個(gè)年齡去試錯(cuò)，這是我們?nèi)松凶蠲篮玫氖�，這十年對(duì)于我們而言，有著無(wú)限可能。也許我們現(xiàn)在不懂這些可能意味著什么，但是我們一定不要窩在自己的舒適圈，要去外面看看別的風(fēng)景，去了解人世的可愛(ài)，感受天地的靜好和領(lǐng)略歲月的溫柔。只有這樣，我們才會(huì)懂得我們不過(guò)是浩瀚宇宙中的一縷微光，微弱且渺小。
這個(gè)世界上存在很多驚奇的際遇，我們之前所學(xué)、所積累的都只是未來(lái)的一個(gè)小小鋪墊。趁著肩上的翅膀才剛剛長(zhǎng)成，我們要不停地向更遠(yuǎn)處飛，才能變得更加健碩，有能力去保護(hù)自己和所愛(ài)之人。
《蘇菲的世界》9
至此，《蘇菲的世界》中主要的哲學(xué)人物及其思想就全部介紹完了，在這里簡(jiǎn)單總結(jié)一下。
早期的自然派哲學(xué)家關(guān)注的主題是大自然與它的循環(huán)變化，主要研究?jī)蓚�(gè)問(wèn)題，一是什么是萬(wàn)物之源，而是世界是“流動(dòng)”的還是不變的。德謨克里特斯認(rèn)為自然界的一切事物都是流動(dòng)的，但流動(dòng)的背后有一個(gè)永恒不變的最小單位，即原子。
古典派哲學(xué)家蘇格拉底比較關(guān)心個(gè)人與他在社會(huì)中的地位，相信辨別是非的能力就存在于人的理性中。柏拉圖認(rèn)為自然界中有形的東西是“流動(dòng)”的，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。柏拉圖過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性，他是理性主義者。亞里士多德則認(rèn)為真實(shí)世界中最高層次的事物乃是那些我們用感官察覺(jué)的事物，他強(qiáng)調(diào)感官先于理性。
希臘文化主要經(jīng)歷四個(gè)學(xué)派。犬儒學(xué)派認(rèn)為一切天注定，要不以物喜，不以己悲。斯多葛學(xué)派認(rèn)為物質(zhì)與精神不可分割，與柏拉圖相反，是一元論者。伊比鳩魯學(xué)派強(qiáng)調(diào)人要即使行樂(lè)。新柏拉圖學(xué)派認(rèn)為人是二元造物，但萬(wàn)事萬(wàn)物都是一體的。
中世紀(jì)的圣奧古斯丁承認(rèn)柏拉圖有關(guān)永恒理型的看法，同時(shí)相信人有靈魂。圣多瑪斯自稱可以用理性證明上帝是存在的。中世紀(jì)的哲學(xué)多少有些愚昧，直到文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期，人們的思想才逐漸解放。
十七世紀(jì)又稱“巴洛克時(shí)期”，辯論的話題圍繞精神與物質(zhì)展開(kāi)。笛卡爾認(rèn)為物質(zhì)和精神同時(shí)存在且互不影響，他是典型的二元論者。與之相反，斯賓諾莎是一元論者，他將大自然與萬(wàn)物的`情況簡(jiǎn)化為一個(gè)單一的實(shí)體，這個(gè)實(shí)體同時(shí)包括精神與物質(zhì)。
十八世紀(jì)盛行經(jīng)驗(yàn)主義。洛克過(guò)多強(qiáng)調(diào)感官經(jīng)驗(yàn)，并且將感官的性質(zhì)分為“主要”與“次要”兩種。休姆認(rèn)為人有兩種知覺(jué)，一種是印象，一種是觀念。并且他將概念分為單一與復(fù)合兩類。柏克萊相信人有“靈”，亦即天主。他認(rèn)為，我們周遭的世界與我們的生命全都存在于天主之中，他是萬(wàn)物唯一的原因。
啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期康德將理性主義者與經(jīng)驗(yàn)主義者的觀點(diǎn)綜合起來(lái)，認(rèn)為對(duì)于這個(gè)世界的觀念是我們同時(shí)透過(guò)感官與理性而得到的。他使哲學(xué)走出了理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義之間的僵局。
浪漫主義時(shí)期，謝林主張將心靈與物質(zhì)合而為一。黑格爾認(rèn)為世間沒(méi)有“永恒的真理”，我們的理性事實(shí)上是動(dòng)態(tài)的，是一種過(guò)程。他還指出每一種新思想都要經(jīng)歷“正”、“反”、“合”三個(gè)階段。需要指出的是，黑格爾過(guò)于強(qiáng)調(diào)絕對(duì)精神，他是客觀唯心主義者。
個(gè)人主義者祁克果反對(duì)浪漫主義者的理想主義與黑格爾的歷史觀。他認(rèn)為世間唯一重要的事只有每一個(gè)人“自己的存在”，我們不只是“時(shí)代的產(chǎn)物”，我們每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。
十九世紀(jì)流行自然主義。馬克思提出歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，指出人類的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。達(dá)爾文則證明人類是生物逐漸演化的結(jié)果，物競(jìng)天擇，適者生存。而弗洛伊德對(duì)潛意識(shí)的研究則發(fā)現(xiàn)人們的行動(dòng)多半是受到“動(dòng)物”本能驅(qū)策的結(jié)果。
最后，二十世紀(jì)主要是存在主義。尼采認(rèn)為我們應(yīng)該重視生命本身。薩特認(rèn)為存在主義就是人文主義，我們生命中的意義必須由我們自己來(lái)創(chuàng)造，存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命。
《蘇菲的世界》10
每天11點(diǎn)農(nóng)場(chǎng)主會(huì)按時(shí)給火雞投食。聰明的火雞，通過(guò)99天的觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)偉大的定量——每天11點(diǎn)天降美食。結(jié)果到了100天，恰逢平安夜，農(nóng)場(chǎng)主把火雞烹飪了。
這是英國(guó)哲學(xué)家波特蘭·羅素提出的“農(nóng)場(chǎng)主假說(shuō)”。這個(gè)理論我曾在三本書都有遇見(jiàn)�！逗谔禊Z》、《三體》，還有剛剛讀完的《蘇菲的世界》。
作為一本通俗易懂的科普讀物，作者喬斯坦·賈德通過(guò)主人公蘇菲的視角，帶領(lǐng)讀者暢游了一遍西方哲學(xué)的蛻變歷程。重溫哲學(xué)前輩的高光時(shí)刻，見(jiàn)識(shí)偉大的智慧。
說(shuō)到哲學(xué)，你腦海中大概會(huì)浮現(xiàn)出靈魂三問(wèn)——我是誰(shuí)?我從哪來(lái)?要到哪去?這些深?yuàn)W晦澀的終極命題。而《蘇菲的世界》作為一本入門級(jí)的哲學(xué)書，從蘇格拉底到柏拉圖;從柏拉圖到亞里士多德，對(duì)于西方每個(gè)歷史時(shí)期的哲學(xué)家及其哲學(xué)體系，僅僅只是淺嘗輒止。
雖然只是粗鄙地了解一下，對(duì)于我這個(gè)普通讀者來(lái)說(shuō)足夠了。每個(gè)時(shí)期哲學(xué)討論的話題都不盡相同，重要的是前人的思考方式值得我們借鑒。
除了按照時(shí)間順序?qū)ξ鞣秸軐W(xué)進(jìn)行扼要簡(jiǎn)述以外，不斷反轉(zhuǎn)的故事情節(jié)也很吊人胃口。主人公蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特，只不過(guò)是一本名為《蘇菲的世界》的.書籍中的兩個(gè)虛擬角色。而這本《蘇菲的世界》是少校給女兒席德15歲的生日禮物，以此作為課外讀物。當(dāng)然少校和席德也是作者虛構(gòu)的兩個(gè)人物。
之所以把這本科普讀物，寫成俄羅斯套娃式的敘事結(jié)構(gòu)，想必作者是在暗示讀者：不要被習(xí)以為常的真實(shí)，束縛了我們的思維。
蘇菲和艾伯特知道自己是少校筆下虛構(gòu)的人物，作為讀者的我們也知道少校和席德同樣是作者虛構(gòu)的人物。蘇菲和艾伯特之于少校和席德，少校和席德之于喬斯坦·賈德和讀者，誰(shuí)是真實(shí)的人類，誰(shuí)又是被人類創(chuàng)造的虛擬人物，這本身就是一個(gè)可怕的哲學(xué)問(wèn)題。就像農(nóng)場(chǎng)主假說(shuō)中傲慢的火雞，絕對(duì)不會(huì)相信“每天11點(diǎn)天降美食”這個(gè)亙古不變的自然現(xiàn)象是人為操控;傲慢的我們，同樣不會(huì)相信“四季輪回打雷下雨”這個(gè)亙古不變的自然現(xiàn)象是上帝之手的玩弄。
當(dāng)你質(zhì)疑有沒(méi)有外星人的時(shí)候，你怎么能確定此刻外星人沒(méi)有在做“有沒(méi)有地球人”這方面思考?哲學(xué)的魅力便在于此。讓人類明白自己一無(wú)所知，抱著質(zhì)疑一切的態(tài)度，虛心向大自然學(xué)習(xí)。
《蘇菲的世界》11
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，它用深入淺出的文字向讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的寫著：“你是誰(shuí)？”的一封信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、佛洛依德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。
蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。像另一個(gè)愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代里，我在這本書里找到了它們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
“我思故我在”，可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會(huì)存在？渺小的我會(huì)存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書的過(guò)程中是否會(huì)有這荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的.書，真的，在以往沒(méi)有任何一本書會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考，通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧。
其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無(wú)所謂地生活著，像一具沒(méi)有靈魂的軀體。可是，生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開(kāi)始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。
我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
《蘇菲的世界》12
《蘇菲的世界》被譽(yù)為西方哲學(xué)的入門讀物。作者橋斯坦賈德用故事化的語(yǔ)言，以主人公蘇菲的“哲學(xué)之旅”為主線，為像我這樣的哲學(xué)初學(xué)者循序漸進(jìn)地掀開(kāi)了高深哲學(xué)的神秘面紗。
講真的，初讀這本書，讓從未接觸過(guò)哲學(xué)知識(shí)的我感到很迷惑。書中涉及的內(nèi)容很多，從古羅馬到現(xiàn)在，有每一個(gè)不同時(shí)期為社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的哲學(xué)家和他們研究的方向，內(nèi)容以及部分哲學(xué)家的經(jīng)歷以及他們的遭遇等等�！短K菲的世界》這本名著，它是無(wú)價(jià)的智慧讀本，其中的哲學(xué)知識(shí)開(kāi)闊了我的視、內(nèi)涵以及在我們現(xiàn)實(shí)生活中的道理，更是使我受益匪淺。
從剛開(kāi)始的“你是誰(shuí)”到“世界從何而來(lái)”，這些問(wèn)題有時(shí)自己也會(huì)思考，也增加了我看這本書的興趣。書的開(kāi)頭出現(xiàn)了要蘇菲轉(zhuǎn)交給席德的信，這些都設(shè)置了懸念，也讓我們漸漸地踏入了哲學(xué)的世界。我們只有以自己思考，而且這些哲學(xué)問(wèn)題，都不會(huì)有統(tǒng)一的答案，那么我們的思想便會(huì)更加的自由。
記得書中在講到“巴洛克”時(shí)期時(shí)講到莎士比亞，其中也講到了莎士比亞的戲劇，就如《百馬克》中的“人生不過(guò)是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺(tái)上高談闊論的可憐演員，無(wú)聲無(wú)息地悄然退下；這是一個(gè)傻子說(shuō)的故事，說(shuō)得慷慨激昂，卻無(wú)意義。”我想，即便是傻子所說(shuō)的又何妨，只不過(guò)是以他個(gè)人的角度來(lái)討論人生，或許，人生本來(lái)有的時(shí)候就會(huì)這樣，但雖說(shuō)生命沒(méi)有意義，但我們也應(yīng)該要竭盡我們的全力，讓生命變的.有意義�！叭绻夷芸陀^地抓住上帝，我就不會(huì)相信他了。但正因我無(wú)法如此，所以我必須信他。如果我希望保守我的信心，我必須時(shí)時(shí)緊握住客觀的不確定性，以便讓我即使在七萬(wàn)英寸深的海上，仍能保有我的信心�！边@是書中提到的祁克果寫的一段話，也讓我感觸很深。生活也總應(yīng)該保有一定的新鮮感與挑戰(zhàn)性，如果每一個(gè)人都知道明天將會(huì)發(fā)生什么，誰(shuí)會(huì)出生，誰(shuí)會(huì)死去，明天考試我必會(huì)成功或是失敗的話，那么，請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)還會(huì)想去為生命而奔跑呢？蘇菲也曾想到“如果你不認(rèn)為活著是多么奇妙而不可思議的事時(shí)，你也無(wú)法體會(huì)你必須要死去的事實(shí)�！钡拇_如此。
“習(xí)慣是一種可怕的力量，它是靈感和創(chuàng)造的墳?zāi)��！庇械臅r(shí)候，人會(huì)因習(xí)慣而受益，也會(huì)因習(xí)慣而受害。當(dāng)然，相對(duì)應(yīng)的自然是習(xí)慣的好壞，我們總應(yīng)該相信，好的習(xí)慣自然會(huì)給你帶來(lái)許多你意想不到的驚喜，那么你也不要企盼著你的壞習(xí)慣會(huì)給你帶來(lái)怎樣的災(zāi)禍�！白盥斆魇敲靼鬃约菏菬o(wú)知的。”一個(gè)人總不應(yīng)該滿足于現(xiàn)狀，我們總應(yīng)該學(xué)會(huì)在知識(shí)的海洋里遨游，在社會(huì)這個(gè)深淵學(xué)會(huì)摸爬滾打�！叭松枰陨淼睦硇詣�(chuàng)造。”每一個(gè)人的人生都是由自己主宰，你的態(tài)度決定著你這一生。我們不僅要懂得生存的道理，更應(yīng)該多往深的層次去思考問(wèn)題，思考著如何才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，才能為社會(huì)貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自己人生的最大價(jià)值……
知識(shí)是無(wú)盡的，歷史是固定的，人的身體雖然是肉鑄的，可是思想?yún)s是靈活的。愿世間每一個(gè)人都懂得自己生存的意義，讓思想得到最深層次的發(fā)展。不要為失去而駐足，要向明天而奔跑。
《蘇菲的世界》13
靜靜地聽(tīng)著窗外淅淅瀝瀝的雨聲，我的思緒漸漸打開(kāi)，慢慢回味，思索曾經(jīng)看過(guò)的《蘇菲的世界》又有千萬(wàn)滋味縈繞心頭，細(xì)細(xì)評(píng)味才發(fā)覺(jué)，哲學(xué)離我們是這樣遠(yuǎn)，卻又是這樣近。而我，似乎從未真正了解過(guò)哲學(xué)……——題記
“你是誰(shuí)？”，“世界從何而來(lái)？”年僅14歲的少女蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，迎來(lái)了一次又一次的大腦風(fēng)暴，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開(kāi)。在一位神秘的導(dǎo)師——艾伯特的指引下，蘇菲開(kāi)始思索，她運(yùn)用少女的天性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己在瘋狂地眨眼睛，于是在艾伯特的帶領(lǐng)下，她穿越時(shí)空，走進(jìn)了笛卡爾的哲學(xué)世界，笛卡爾說(shuō)：“Cogito，ergo sum（我思故我在）。”對(duì)于“你怎能確定你的生命不是一場(chǎng)夢(mèng)呢”這個(gè)問(wèn)題，他設(shè)法從一個(gè)零點(diǎn)開(kāi)始出發(fā)。他懷疑每一件事，而這正是他唯一能夠確定的事情。此時(shí)他悟出一個(gè)道理：有一件事情必定是真實(shí)的，那就是他懷疑。當(dāng)他懷疑時(shí)，他必然是在思考，而由于他思考，那么他必定是個(gè)會(huì)思考的存在著。柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們以理性所領(lǐng)會(huì)的知識(shí)要比我們以感官所領(lǐng)會(huì)的更加真實(shí)。對(duì)于笛卡爾而言真是如此，他不僅察覺(jué)到自己是一個(gè)會(huì)思考的“我”，也發(fā)現(xiàn)這個(gè)會(huì)思考的“我”要比我們的感官所觀察到的物質(zhì)世界更加真實(shí)。同時(shí)，他的`哲學(xué)探索并未到此為止。他與蘇格拉底和柏拉圖一樣，相信理性與存在之間有所關(guān)聯(lián)。依理性看來(lái)，愈是明顯的事情，它的存在也就愈加可以肯定。這就是他的典型的“理性主義”思考模式。
笛卡爾是質(zhì)疑的代表，他敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，他不僅質(zhì)疑別人，甚至有時(shí)還會(huì)質(zhì)疑自己，這就不得不為人驚嘆了。對(duì)于我們而言，別說(shuō)質(zhì)疑自己了，連質(zhì)疑別人，恐怕都沒(méi)有膽量。所以我們應(yīng)學(xué)會(huì)質(zhì)疑，學(xué)著對(duì)自己的答案，解題方法，對(duì)師長(zhǎng)，同學(xué)的答案，解題思路進(jìn)行質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)誤的地方及時(shí)提醒，更正。不因自己的懦弱，膽小而使錯(cuò)誤的答案深埋在心中。
《蘇菲的世界》固然是一本介紹哲學(xué)的發(fā)展史的書，但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的，與人類文明的足跡點(diǎn)滴相印。與其說(shuō)是在閱覽哲學(xué)的進(jìn)程，倒不如說(shuō)人類文明的足跡掩映于眼底。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中，每一個(gè)“我”不過(guò)是道星光。一點(diǎn)水滴。那段深夜里在教堂以小時(shí)作為單位，計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過(guò)了。它反襯了個(gè)人生命的短暫，無(wú)不倍覺(jué)珍惜與傷感。笛卡爾說(shuō)“我思故我在！”可我卻茫然要問(wèn)：我真的存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)候在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會(huì)存在？渺小如斯的我會(huì)存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？蘇菲是少校筆下的主角，她因毅力有了自己的思想。那我呢，我的生命是否掌握在別人手里，我是否也被一個(gè)看不見(jiàn)的人所主導(dǎo)？這一切的一切又有誰(shuí)能告訴我呢？我雖只是浮塵，我亦想把自己掌控！
窗外的雨聲弱了。漸漸地，雨停了。太陽(yáng)從烏云后鉆出，它的光輝灑向剛剛被雨水浸洗過(guò)的城市。呵！冬日里罕見(jiàn)的陽(yáng)光啊！思緒回轉(zhuǎn)，抬眸間才發(fā)覺(jué)紙上洋洋灑灑的留下了一片筆記——對(duì)蘇菲的，也是對(duì)席德的父親的，亦是對(duì)于哲學(xué)的。生命的歷程還在繼續(xù)，不曾停息，對(duì)于哲學(xué)，我亦將細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)。——后記
《蘇菲的世界》14
“蘇菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)。
蘇菲是個(gè)14歲的挪威小丫頭，生活在一個(gè)風(fēng)景秀麗的小地方，過(guò)著小女孩的小日子�？勺詮囊粋�(gè)不請(qǐng)自到的哲學(xué)老師艾伯特突然走進(jìn)她的生活，蘇菲的世界便完全改變了。作者喬斯坦·賈德，這位從教多年的作家完全采用偵探小說(shuō)的構(gòu)思，借助艾伯特給蘇菲上的哲學(xué)課而將一整部西方哲學(xué)簡(jiǎn)史以通俗易懂的方式向讀者們婉婉道來(lái)�？梢哉f(shuō)《蘇菲的世界》是一本西方哲學(xué)的入門讀物。
“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
喬斯坦·賈德帶著我們走進(jìn)《蘇菲的世界》探究高深的哲學(xué)。作家為我們營(yíng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境，年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來(lái)信，不知不覺(jué)地開(kāi)始了她的哲學(xué)課。我們也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。而正當(dāng)我們略顯疲憊之時(shí)，本書的.副線卻又使人精神為之一振。我們沿著蘇菲的足跡尋找神秘的老師和從未謀面的席德。主線與副線自然交織，渾然天成，足見(jiàn)作家藝術(shù)修養(yǎng)之高。但更令我們嘆為觀止的則是：作家靈活而嫻熟的運(yùn)用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言講述哲學(xué)家的故事、分析哲人的觀點(diǎn)、探究哲學(xué)的真諦�！短K菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合，通過(guò)我們熟悉的載體傳達(dá)我們陌生的信息。
讀者仿佛又回到了古希臘，聆聽(tīng)蘇格拉底的教誨；猶如置身于中世紀(jì)的古堡，見(jiàn)證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽(yáng)光，沉醉于巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺(jué)真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級(jí)革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。面對(duì)笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖，我們還來(lái)不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)便闖進(jìn)了歷史的大舞臺(tái)。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍溃粫r(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的世界。
《蘇菲的世界》15
看到《蘇菲的世界》最后一行字時(shí)，有種意猶未盡的感覺(jué)，我還想知道蘇菲和他的哲學(xué)老師接下來(lái)的生活會(huì)怎樣，他們能否適應(yīng)雖在現(xiàn)實(shí)生活中卻是像空氣一樣存在的日子。
隨著故事情節(jié)的一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展，一個(gè)個(gè)謎團(tuán)漸漸的清晰，才知原來(lái)這是一個(gè)故事中還有另外一個(gè)故事的小說(shuō)，這讓我想起卞之琳寫的《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”。通過(guò)哲學(xué)老師艾伯特的講解，蘇菲一點(diǎn)點(diǎn)了解了哲學(xué)史的發(fā)展演變，而讀者像我這種初學(xué)者也會(huì)不由自主的和蘇菲一樣跟著艾伯特的步伐，對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生好奇，想去探究它的足跡。
這本書有500多頁(yè)，講述了一些西方哲學(xué)的主要人物和流派，如果之前對(duì)西方文化沒(méi)有太多了解，對(duì)其中描述的歷史人物從未聽(tīng)聞，讀起來(lái)也許會(huì)覺(jué)得些許陌生，甚至是枯燥。讀前面幾個(gè)章節(jié)時(shí)我就覺(jué)得有些陌生也不是特別感興趣，從講述蘇格拉底開(kāi)始我才漸入佳境，因?yàn)橐郧奥?tīng)聞過(guò)這些歷史人物，也就能耐心讀下去。每一個(gè)歷史時(shí)期提出的哲學(xué)觀點(diǎn)各不相同，越接近現(xiàn)代越會(huì)覺(jué)得更加成熟和完善，不禁佩服黑格爾、馬克思等近現(xiàn)代哲學(xué)家的偉大，然而書中借艾伯特觀點(diǎn)提到“現(xiàn)代科學(xué)有一大部分源自蘇格拉底之前的哲學(xué)家的努力，例如尋找組成所有物質(zhì)的不可見(jiàn)的‘基礎(chǔ)分子’”這樣讓我想起牛頓說(shuō)過(guò)“如果我看得更遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀�，所以說(shuō)我們?cè)诰磁褰袢说耐瑫r(shí)不能忘記古人的開(kāi)拓之功。
“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”圍繞著這兩個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，一部漫長(zhǎng)的哲學(xué)史從無(wú)到有蔓延開(kāi)來(lái)，書中艾伯特告訴蘇菲我們開(kāi)始這門課程時(shí)所提出的問(wèn)題到現(xiàn)在還沒(méi)有人能回答。薩特對(duì)此給出了很好的解釋，他說(shuō)“關(guān)于存在的'問(wèn)題是無(wú)法一次就回答清楚的。所謂哲學(xué)問(wèn)題的定義就是每一個(gè)時(shí)代，甚至每一個(gè)人，都必須要一再地問(wèn)自己的一些問(wèn)題�！�
作為個(gè)體，我想不明白世界從何而來(lái)，我只能從現(xiàn)有的大家所共知的信息中對(duì)地球的產(chǎn)生有一個(gè)大體上的了解，而對(duì)我個(gè)人來(lái)講，我卻可以實(shí)實(shí)在在地思考和把握自身的存在價(jià)值和我想要怎樣的存在。我想：這就是哲學(xué)問(wèn)題引發(fā)了我對(duì)自己人生的思考，這就是讀這本書給我的益處吧!面對(duì)生活、工作中的紛紛擾擾，靜下心來(lái)去思考它們對(duì)自己的人生是否真的有意義，那么一些名利就會(huì)放下，一些苦惱就可以淡然處之，我的存在也就更加直接地奔向它應(yīng)有的價(jià)值。
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