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發(fā)言開(kāi)頭語(yǔ)
演講的開(kāi)頭即開(kāi)場(chǎng)白，是演講者在演講一開(kāi)始所說(shuō)的一段話。演講開(kāi)頭是演講者向聽(tīng)眾傳播的第一個(gè)信息，是演講者給聽(tīng)眾留下的第一印象，是演講者與聽(tīng)眾之間溝通的第一座橋梁�！傲己玫拈_(kāi)端是成功的一半�！笨梢哉f(shuō)，成功的演講都會(huì)有精彩的開(kāi)頭，任何形式的演講，開(kāi)頭總是關(guān)鍵的。那么，演講者怎樣才能使自己的演講開(kāi)頭一鳴驚人。緊緊抓住聽(tīng)眾的心呢?
結(jié)合具體事例，現(xiàn)介紹幾種較實(shí)用的開(kāi)頭方法：
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直截了當(dāng)
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，是中國(guó)傳統(tǒng)的作文開(kāi)頭法，也是演講常用的開(kāi)頭方式。這種開(kāi)頭具有干脆利落、中心突出、觀點(diǎn)鮮明的特點(diǎn)，符合聽(tīng)眾的心理接受要求。如楊耀在《戰(zhàn)士的愛(ài)》演講中的開(kāi)頭：
“朋友們，聽(tīng)到這個(gè)題目，在座的許多同志也許會(huì)聯(lián)想到愛(ài)情。是的，愛(ài)情是神圣的，也是美好的。可是，我今天所要講的，卻是一種更高意義上的具有更強(qiáng)生命力的愛(ài)。這，就是戰(zhàn)士的愛(ài)!”
演講者開(kāi)宗明義，用簡(jiǎn)潔凝練，充滿激情的語(yǔ)言，不轉(zhuǎn)彎抹角，不過(guò)多渲染鋪墊，直截了當(dāng)，將聽(tīng)眾的思緒集結(jié)到演講的中心議題上，激起了聽(tīng)眾對(duì)演講主要內(nèi)容的思考興趣。
詼諧幽默妙趣橫生
幽默是人類智慧火花的閃現(xiàn)。詼諧幽默的開(kāi)頭往往亦莊亦諧，輕松自然，活潑靈動(dòng)，既語(yǔ)帶雙關(guān)，又不失機(jī)智。
入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。 —— 周恩來(lái)
· 一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。 —— 郭沫若
· 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎
· 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
· 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫
· 沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。 —— 羅曼·羅蘭
· 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
· 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。 —— 馬雅可夫斯基
· 有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘-惑不足而已;這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋�(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。 —— 鄧肯
· 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。 —— 列夫·托爾斯泰
· 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。 —— 契訶夫
· 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。 —— 馬克思
· 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫
· 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾
· 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。 —— 貝多芬
· 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落�！业铝_
· 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。 —— 貝多芬
· 裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。 —— 盧梭
· 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
· 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧! —— 孟德斯鳩
· 對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基矗 —— 夸美紐斯
· 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯
· 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特
· 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 —— 培根
· 陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。 —— 伊索
· 智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā);寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾
· 我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。 —— 羅素
· 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。 —— 魯迅
· 只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯
· 我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代。 —— 加里寧
· 當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。 —— 列寧
· 自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮
· 知恥近乎勇。 —— 孔丘
· 辱，莫大于不知恥。 —— 王通
· 革命道德不是從天上掉下來(lái)的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明
· 孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。 —— 魯迅
· 不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。 —— 謝覺(jué)哉
· 要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特
· 靜以修身，儉以養(yǎng)德。 —— 諸葛亮
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