觀看百家講壇觀后感（通用39篇）
《百家講壇》這個(gè)欄目開(kāi)闊了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的知識(shí)，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁。以下是小編精心整理的觀看百家講壇觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
觀看百家講壇觀后感 篇1
我非常喜歡看CCTV—10頻道的百家講壇欄目，那里面都是一些很有名的老師在講歷史上很有名的故事。
其中對(duì)我印象最深的是易中天講的三國(guó)，就是從聽(tīng)了他講的三國(guó)后我又讓媽媽給我買了一本連環(huán)畫的三國(guó)演義。有些東西盡管聽(tīng)不太懂，但有些大概意思我還是能明白的，里面說(shuō)曹操是個(gè)很有智慧的人，與大家以前認(rèn)為的曹操有很大的區(qū)別，從這個(gè)欄目中我可以學(xué)會(huì)好多知識(shí)，我以后要經(jīng)常看這個(gè)節(jié)目，如果能到現(xiàn)場(chǎng)去聽(tīng)一下那就更好了。
觀看百家講壇觀后感 篇2
今天中午，我照常開(kāi)起了電視看百家講壇，今天講的是“馬未都說(shuō)收藏——陶瓷篇：外銷瓷的神話”。
一看見(jiàn)“外銷瓷的神話”這個(gè)題目，我的心中就升起了兩個(gè)疑問(wèn)：外銷瓷是什么？它創(chuàng)下了什么神話？原來(lái)，在清朝時(shí)期，海禁大開(kāi)，許多外國(guó)商船來(lái)到中國(guó)，用錢來(lái)買我們的瓷器，所以就有一種專門供外國(guó)人的瓷器——外銷瓷。
外銷瓷的樣式有三種：中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)式樣、外國(guó)圖案；中國(guó)風(fēng)格、外國(guó)式樣、外國(guó)圖案；外國(guó)風(fēng)格、外國(guó)式樣、外國(guó)圖案。我心中的第一個(gè)疑問(wèn)已經(jīng)被解開(kāi)了。外銷瓷因?yàn)橛羞@么多的式樣，所以來(lái)買的外國(guó)人很多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清朝共出口了一億多件瓷器，因此人們說(shuō)外銷瓷創(chuàng)下了神話。
通過(guò)這一講，我懂得了很多知識(shí)。
觀看百家講壇觀后感 篇3
今天，我看了百家講壇的解讀《三字經(jīng)》，里面的內(nèi)容令我記憶深刻。錢文忠教授講了人之初性的善惡，他講了曹操的四個(gè)兒子，曹植、曹丕、曹彰和曹沖同樣是曹操的兒子，但由于成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，相距很大，看起來(lái)他們根本不像兄弟。還講了周處，本性不壞，但由于他父母雙亡，沒(méi)有良好的后天教育，成了一大害。
但他知道后，誠(chéng)心改過(guò)，為人們做了許多好事�！度纸�(jīng)》認(rèn)為，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會(huì)受到污染。歷史上的唐伯虎，從小繪畫就很有天賦，他的母親送她去沈周那兒學(xué)繪畫，學(xué)了一兩年，他想：哎！師傅繪畫也不怎么樣，說(shuō)不定我比他還好呢！然后，他向師傅提出結(jié)束學(xué)業(yè)，他的師傅知道后也同意他滿師了。
唐伯虎離開(kāi)之前，師傅做好了酒菜就放在一個(gè)唐伯虎沒(méi)有去過(guò)的房子里，唐伯虎走進(jìn)房子，看見(jiàn)里面居然有四扇門，每一扇門外都有不一樣的景色，他先不吃飯，看看門外的風(fēng)景�！斑诉诉恕彼念^上撞了三個(gè)包，終于他知道那些風(fēng)景是師傅畫出來(lái)的，他知道了自己太驕傲了，后來(lái)他專心致志地學(xué)習(xí)。
這告訴我們：學(xué)任何一樣?xùn)|西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去經(jīng)歷，才會(huì)有所成�！度纸�(jīng)》告訴我們：人的本性很善良，并不壞，主要是后天的良好教育以及正確的引導(dǎo)，才能成為人才。
觀看百家講壇觀后感 篇4
這一年以來(lái)，我越來(lái)越喜歡看《百家講壇》這個(gè)節(jié)目了，從中我學(xué)習(xí)到不少知識(shí)，尤其是我比較感興趣的文學(xué)歷史方面的相關(guān)知識(shí)，這讓我覺(jué)得十分充實(shí)與快樂(lè)。
這個(gè)欄目一系列節(jié)目的播出在社會(huì)上也引起了不小的反響，尤其是易中天教授品三國(guó)、講漢代風(fēng)云人物都給人們留下了極為深刻的印象，他講課詼諧幽默，可以將比較平淡無(wú)奇的歷史故事講得繪聲繪色，讓人們感覺(jué)自己仿佛置身于當(dāng)時(shí)三國(guó)鼎立那紛繁復(fù)雜的歷史時(shí)期，于是社會(huì)上出現(xiàn)了一大批“易粉”，我自己也快成為其中一員了，在迅雷上面下載了許多集《易中天品三國(guó)》系列節(jié)目，并且推薦同學(xué)也看看這個(gè)節(jié)目，結(jié)果反響都很好，看來(lái)一個(gè)好的欄目還是會(huì)吸引大家的注意力的。
真的希望會(huì)有更多這樣好看的電視節(jié)目，讓大家再看節(jié)目的同時(shí)能學(xué)習(xí)到一些知識(shí)，這對(duì)于提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)是十分有幫助的！
觀看百家講壇觀后感 篇5
今天是星期天，下午打開(kāi)電視機(jī)看了一會(huì)兒《百家講壇》，說(shuō)起這個(gè)《百家講壇》啊。我是從去年的某一個(gè)時(shí)刻在中央電視臺(tái)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的，看了一會(huì)兒就覺(jué)得還是可以吧！印象最深的要屬于易中天先生講的《三國(guó)》了。
雖然我不怎麼看四大名著里的《三國(guó)演義》這部小說(shuō)，結(jié)果在中央電視臺(tái)里看到《百家講壇》中的“易中天品《三國(guó)》”這個(gè)節(jié)目。我越看就覺(jué)得越有意思，所以一看就是老半天（甚至更長(zhǎng)）。
后來(lái)又看了《百家講壇》里的其他節(jié)目，覺(jué)得也還可以吧。心里好高興，在這個(gè)節(jié)目中，我學(xué)到了好多好多以前不知道的東西，總覺(jué)得受益匪淺。也明白了好多的道理，以后還有時(shí)間的話，我想自己還會(huì)繼續(xù)觀看的，繼續(xù)品味歷史的味道，哈哈！《百家講壇》這個(gè)節(jié)目辦的不錯(cuò)，我喜歡O（∩_∩）O！
觀看百家講壇觀后感 篇6
說(shuō)起《百家講壇》，我可是它的“超級(jí)粉絲”，它獨(dú)有的魅力令我無(wú)限神往。
每次播出《百家講壇》，我都懷著無(wú)比興奮、激動(dòng)的心情去觀看。當(dāng)講到祖國(guó)的民族英雄時(shí)，我往往激動(dòng)得落淚；而講到祖國(guó)近代史上的屈辱，我又常常難過(guò)得哽咽。
記得有一次，當(dāng)復(fù)興紹教授講到鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí)，歡喜、激動(dòng)、自豪占據(jù)我整個(gè)心扉，我竟忘情地落淚了。這是為祖國(guó)的勝利而流淚！還有一次，當(dāng)隋麗娟教授講到祖國(guó)在外國(guó)人面前屈服了，成為殖民地，像一頭雄獅還沒(méi)有完全醒來(lái)時(shí)，我哽咽了，淚水模糊了我的雙眼，我為中華民族而哭泣！
我愛(ài)《百家講壇》可不是圖個(gè)新鮮兒，而是去關(guān)注祖國(guó)2500多年的發(fā)展史。從堯、舜、禹到末代皇帝溥儀，2000多年的歷史是多麼輝煌、多麼燦爛、多麼坎坷��！“貞觀長(zhǎng)歌”使中國(guó)的富強(qiáng)向前邁了一大步，“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”讓多少英雄男兒為祖國(guó)英勇獻(xiàn)身，“戊戌變法”僅僅維持了103天……多麼不平凡的歲月，多麼不平凡的民族呀！這就是我們中華民族，歷經(jīng)滄桑，歷經(jīng)磨難，終于屹立于世界的東方！
《百家講壇》，我愛(ài)你，你讓我更加了解自己的祖國(guó)，更加了解她、尊敬她。
觀看百家講壇觀后感 篇7
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說(shuō)和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書(shū)�？鬃诱f(shuō)，一個(gè)人要有人格的尊嚴(yán)。他不提倡以怨抱怨。因?yàn)樵┰┫鄨?bào)何時(shí)了？他也不提倡以德抱怨。他說(shuō)那是一種浪費(fèi)。是對(duì)人生的浪費(fèi)。試想，人家很對(duì)不起你，可是你仍然忍辱負(fù)重，還在那里對(duì)他人寬容，忍讓，會(huì)讓那人感到你是可欺的。這樣會(huì)讓那個(gè)人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因?yàn)槿松邢�，生也有涯。光明磊落才是你�?yīng)該做的事情。
于丹教授把孔子說(shuō)的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖。讓人容易懂得為人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要知道的。所以我認(rèn)真做著筆記。我需要學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)，因?yàn)樵谖业拿媲翱偢械胶芾Щ螅龅揭恍┘值氖虑�，我真的不知道如何處理為好。如今我找到了答案�?/p>
觀看百家講壇觀后感 篇8
看于丹的《莊子》心得，很受啟發(fā)。特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學(xué)生，其實(shí)你看一看，那些成績(jī)較好的學(xué)生，其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，那么我們一個(gè)班的成績(jī)也就會(huì)好了。那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績(jī)才是最主要的。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)，老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。
這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。
《百家講壇》是個(gè)好欄目。有時(shí)間會(huì)常看的。
觀看百家講壇觀后感 篇9
電視上的《百家講壇》大家應(yīng)該都看過(guò)吧！它教給我做人的道理，真是我的好老師。
近期的主題是錢文忠教授講《弟子規(guī)》�！兜茏右�(guī)》經(jīng)過(guò)錢文忠教授的剖析講解，頓時(shí)變得淺顯易懂，非常精彩。其中有一期特別讓我受益，接下來(lái)就讓我講給給你們聽(tīng)吧。
“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊�！边@是《弟子規(guī)》里其中的兩句。意思是只要說(shuō)話，必須要重而且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢教授還舉了兩個(gè)例子：裴楷，人稱“美男子”，又稱“玉人”。這不光因?yàn)樗獗砻�，而且說(shuō)話字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語(yǔ)速太快，咬字不清，使他沒(méi)有再得到很好的重用。
這一期的《百家講壇》給我震撼很大，想想我自己，雖然語(yǔ)速快捷，但有時(shí)也吐字不清。真想不到，語(yǔ)速太快，吐字不清還有那么大的害處呢！以后我一定好好改正。錢文忠教授教給我的這個(gè)做人的道理，我會(huì)銘記于心，我要不懈的努力，改正自己的缺點(diǎn)！
觀看百家講壇觀后感 篇10
午休吃飯的時(shí)候，趕上央視正在放《百家講壇》。
一位中南大學(xué)的男老師正在講春天的詩(shī)詞。
打開(kāi)電視的時(shí)候，正好碰到他講到李清照的《武陵春·春晚》。李清照的詩(shī)詞很有名，于是我便聽(tīng)了會(huì)老師的解析。
老師從詩(shī)詞講到李清照與趙明誠(chéng)的感情生活，以及暮年寫這首詩(shī)詞時(shí)有些惆悵的心情。
我對(duì)這首詩(shī)詞不熟，問(wèn)了萬(wàn)能的度娘，這才得知它的全貌。詩(shī)詞很美，我還特地默誦下來(lái)。
“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁�！�
我很喜歡第一句的風(fēng)住，塵香，簡(jiǎn)單二字卻道出意境，李清照寫這首詩(shī)詞時(shí)心情惆悵，我默誦多遍，不自覺(jué)間，心情竟是也莫名低落起來(lái)。
好詩(shī)詞真的很有感染力，受這次央視詩(shī)詞大會(huì)影響，我越發(fā)覺(jué)得自己應(yīng)該多學(xué)點(diǎn)詩(shī)詞，感受我們文化的魅力，雖然記性不大好，背誦過(guò)總會(huì)忘記，但是被詩(shī)詞浸過(guò)的心靈，總歸不同。
多學(xué)些古詩(shī)詞，陶冶下自己的靈魂。
觀看百家講壇觀后感 篇11
今天，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學(xué)管理”的（1、2、3）篇，受益無(wú)窮。在這里，我認(rèn)識(shí)了司馬懿的足智多謀、為人謹(jǐn)慎、毫不馬虎，對(duì)待他人的耐心，打起仗來(lái)，毫不慌亂，能仔細(xì)認(rèn)真地思考，鎮(zhèn)定無(wú)比。對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的器重，因?yàn)樗鍪录?xì)心認(rèn)真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，現(xiàn)在像是房子頂天立地的一根梁，真是“以前靠著墻，現(xiàn)在頂著房”�。�
他不但十分會(huì)用兵，而且能猜測(cè)別人的想法，無(wú)所不能，所以屢戰(zhàn)屢勝，霸氣凌人，用一個(gè)詞來(lái)比喻他的性格實(shí)在是再好不過(guò)了：冷月狼。而且，在百家講壇里，我知道了，他的脖子竟然能180度大轉(zhuǎn)彎！可以人往前走，頭往后看。我還知道了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢(mèng)里殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相，興奮不已，但是他怕有人會(huì)在夜里來(lái)此殺他，就對(duì)他的手下說(shuō)：“我最近不知得了什么病，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)我在夢(mèng)里殺人！”有一天晚上，他在睡覺(jué)，他的手下把他的被子蓋好來(lái)，他聽(tīng)到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的腦袋給割掉了！第二天早晨，他看見(jiàn)他殺的人，還一直在裝，問(wèn)其他人，說(shuō)：“誰(shuí)殺了我的兄弟！”其他人都說(shuō)是他自己殺的，他就對(duì)他們說(shuō)，沒(méi)辦法，他會(huì)夢(mèng)中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現(xiàn)了曹操這種多疑的心。
百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！
觀看百家講壇觀后感 篇12
我對(duì)宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了老師做客百家講壇講述專題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構(gòu)》，聽(tīng)著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，使我從中受益匪淺。
《兩宋風(fēng)云》這個(gè)專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此中，一個(gè)又一個(gè)精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍(lán)色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星�？赐炅�30集的講述，不僅讓我對(duì)宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了“擇其善者而從之，其不善者而改之�！彼胃咦诘臉闼毓�(jié)儉，秦檜的富有心計(jì)，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們?nèi)フJ(rèn)真體會(huì)和學(xué)習(xí)的。
兩宋風(fēng)云只是歷史長(zhǎng)河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
觀看百家講壇觀后感 篇13
利用這個(gè)假期，我觀看了韓田鹿教授的《百家講壇》之《大話西游》。它主要講的是關(guān)于孫悟空出世、鬧天宮、取經(jīng)等一切事情，以及他對(duì)它們的想法、見(jiàn)解。
我這次看了其中一個(gè)重要的事情，那就是孫悟空出世。
首先，他出生的石頭很特殊，包含了各種生活中具有特殊意義的數(shù)，如三百六十五（天），二十四（節(jié)氣）等。而除了孕育他的石頭神奇外，他也同樣很神奇。說(shuō)他是卵生，因?yàn)槭菑氖^里迸出來(lái)一個(gè)石卵；說(shuō)他是胎生，因?yàn)樗菑穆阎幸幌戮团懒顺鰜?lái)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)孕育。所以他就是卵生加胎生。為什么會(huì)這樣呢？這是因?yàn)槭^上蘊(yùn)含著九宮八卦，其實(shí)就是九竅八孔。而有九個(gè)竅，是胎生；有八個(gè)孔竅的，是卵生。
而為什么孫悟空是石頭縫里迸出來(lái)的呢？這是因?yàn)橐粍t來(lái)自上古時(shí)期的古老的傳說(shuō)：大概講的是大禹治水，要疏通水渠，于是就變作一個(gè)大熊挖。挖到中午，大禹餓了，忘了自己是一只熊，去管妻子要吃的。妻子看見(jiàn)了大熊，馬上就跑，而大禹就一直追。妻子懷著孕，馬上就生了，又跑不動(dòng)了，于是便化作了一塊石頭。大禹生氣了，于是喊：“還我兒子！”石頭竟然應(yīng)聲裂開(kāi)了，出來(lái)了他的兒子，也就是眾所周知的夏啟�？梢�(jiàn)，這并不是作者杜撰、突發(fā)奇想出來(lái)的。
人類和石頭很有緣。毛澤東有一首《賀新郎·讀史》，在開(kāi)頭提到：“人猿相離別，只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)�！笨梢�(jiàn)石頭對(duì)我們的重要性。而它的歷史也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。任何動(dòng)物最重要的差別在于人會(huì)制造工具，而動(dòng)物不會(huì)。而石器是人們最早使用的工具�，F(xiàn)在我們家里也有玉石，有的人甚至有鉆石、金剛石等，這些其實(shí)都是石頭。這說(shuō)明，孫悟空出世背后其實(shí)有深厚的文化淵源。
真正的本領(lǐng)在后面。他獨(dú)自到瀑布后去探險(xiǎn)，找到了水簾洞。如果當(dāng)時(shí)你在場(chǎng)，你可能會(huì)覺(jué)得如果我要去，就也可以當(dāng)王了。但是有一個(gè)關(guān)于哥倫布的故事。有一天，他為他發(fā)現(xiàn)新大陸慶功時(shí)，有一個(gè)人說(shuō)：“如果換我，我也可以發(fā)現(xiàn)！”但哥倫布什么也沒(méi)有說(shuō)，卻拿出一個(gè)雞蛋。他說(shuō)：“誰(shuí)能把這個(gè)雞蛋立起來(lái)？”每個(gè)人都試了試，都不行。他把雞蛋往桌子上一戳，就立了起來(lái)。這個(gè)故事告訴我們，做別人做過(guò)的事情，都會(huì)成功；但不要小看別人，因?yàn)槟悴皇悄堑谝粋�(gè)做的。所以不要因此大肆放言說(shuō)：“我也能做！”
這個(gè)節(jié)目使我知道了很多從書(shū)中得不到的信息，更加深刻剖析了西游記的內(nèi)涵，讓我重置我對(duì)《西游記》的理解，從更深的角度了解了《西游記》更深刻的含義。我熱愛(ài)這個(gè)節(jié)目！
觀看百家講壇觀后感 篇14
“馬上快小升初了，多看看你哥的歷史書(shū)，將來(lái)對(duì)你有好處”這是媽媽在寒假常對(duì)我說(shuō)的話，我的心里萬(wàn)般委屈“媽，我也想看，可看了又記不住”要不是寒假里馬老師讓我們看百家講壇，我可能以后就不會(huì)喜歡歷史。
今天的百家講壇是說(shuō)王安石與曾鞏。他們倆是在京城認(rèn)識(shí)的，仔細(xì)一談發(fā)現(xiàn)兩人還有親戚關(guān)系，并且都很欣賞對(duì)方的才華，于是就結(jié)下了深厚的友誼，那可以說(shuō)是頗諳肺腑盡，不聞可否言。后來(lái)王安石考上了學(xué)校，曾鞏卻落榜了，所以兩人以信的方式交流。那為何如此好的兄弟會(huì)產(chǎn)生矛盾呢？因?yàn)橥醢彩艿搅怂紊褡诘男湃�，于是提出了“熙寧變法”而曾鞏卻反對(duì)，他們各說(shuō)各的最后不歡而散，近10年他們沒(méi)有聯(lián)系。10年啊，多么的長(zhǎng)久！但后來(lái)曾鞏的母親不幸去世了，曾鞏本身就有病，再加上母親去世，病得更重了，所以他就臥床不起了。王安石日復(fù)一日的照顧曾鞏，兩人之前的不愉快就全部煙消云散了，可曾鞏因?yàn)椴∏閲?yán)重就去世了。
真正的友誼是一個(gè)眼神就能看出來(lái)，而王安石與曾鞏在眾人之中結(jié)識(shí)了，讓我想起了一句話，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是你。
觀看百家講壇觀后感 篇15
近一段時(shí)間來(lái)，中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國(guó)”、閻崇年評(píng)“清史”、張瑞芳說(shuō)“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說(shuō)紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對(duì)于歷史教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長(zhǎng)處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣能夠運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過(guò)程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無(wú)盡思考和品味。
“場(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景，包括授課過(guò)程中的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和情景表演等�！栋偌抑v壇》超多運(yùn)用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點(diǎn)，歷史教師透過(guò)借鑒與鉆研，一樣能夠做到。
“知識(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的學(xué)生對(duì)歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛(ài)的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識(shí)進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過(guò)程透過(guò)各種教學(xué)方法來(lái)完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”，那么這樣的歷史教學(xué)必須是十分成功的。
觀看百家講壇觀后感 篇16
電視上的《百家講壇》大家應(yīng)該都看過(guò)吧！它教給我做人的道理，真是我的好老師。
近期的主題是錢文忠教授講《弟子規(guī)》�！兜茏右�(guī)》經(jīng)過(guò)錢文忠教授的剖析講解，頓時(shí)變得淺顯易懂，非常精彩。其中有一期特別讓我受益，接下來(lái)就讓我講給給你們聽(tīng)吧。
“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊�！边@是《弟子規(guī)》里其中的兩句。意思是只要說(shuō)話，必須要重而且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢教授還舉了兩個(gè)例子：裴楷，人稱“美男子”，又稱“玉人”。這不光因?yàn)樗獗砻�，而且說(shuō)話字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語(yǔ)速太快，咬字不清，使他沒(méi)有再得到很好的重用。
這一期的《百家講壇》給我震撼很大，想想我自己，雖然語(yǔ)速快捷，但有時(shí)也吐字不清。真想不到，語(yǔ)速太快，吐字不清還有那么大的害處呢！以后我一定好好改正。錢文忠教授教給我的這個(gè)做人的道理，我會(huì)銘記于心，我要不懈的努力，改正自己的缺點(diǎn)！
觀看百家講壇觀后感 篇17
今天看的是百家講壇的錢文忠教授的《三字經(jīng)》———古代兒童的啟蒙教育讀本。講的是人之初最基本的做人學(xué)習(xí)道理。淺顯有趣。兒時(shí)的世界是如此的清澈，是非對(duì)錯(cuò)，應(yīng)該與不應(yīng)該，都是那么的顯而易見(jiàn)。好人與壞與就像小白兔與大灰狼般無(wú)可爭(zhēng)議。積極向上的生活，學(xué)習(xí)，運(yùn)動(dòng)。那時(shí)的未來(lái)就像1+1=2那么簡(jiǎn)單。就算看不見(jiàn)，但我至少知道只要我積極向上，未來(lái)一定是伴著鮮花有綠草，森林也有湖泊。只是做人做的越來(lái)越久，玻璃世界早已蒙上灰層。蕓蕓眾生，與所有人走一樣的路，看一樣的風(fēng)景，從眼眼到心靈都麻木了。心中已沒(méi)有白與黑，而取代的是灰，數(shù)不盡的灰色，灰的白，灰的黑，灰的藍(lán)，灰的金，灰色的一切�；疑褪亲屓耸持疅o(wú)味，丟之可惜的東西。做人做的真是夠久了，需要放棄一切觀念，從最初的出發(fā)點(diǎn)，重新審視自己。
三字經(jīng)講到，“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊”。五常是為人做事最基本的法則，意思是說(shuō)，做人最重要的是首先是仁－仁愛(ài)，義－得體，禮－合乎規(guī)范，只有在前三者掌控下的智－明辨是非，信－專一守信才是一種可貴的品質(zhì)。
生活的太久，會(huì)忘記和混淆世界。今天又看到三字經(jīng)，然后再回頭想想。撇開(kāi)一切，原本是人最可貴的東西，為什么會(huì)蒙塵？
生活太久，就好像生活在一個(gè)皇帝的新裝一樣的故事里，真理遠(yuǎn)離了生活，而我也隨風(fēng)飄浮。
太久沒(méi)有讀書(shū)了，太久沒(méi)有審視自己，聽(tīng)到了三字經(jīng)的故事，兒時(shí)的感覺(jué)又來(lái)了，于是重新認(rèn)識(shí)自己。于是有些灰灰的人重新亮了起來(lái)。有些灰灰的人重新黑了下去。于是自己白的部份冉冉升起，黑的慢慢沉淀。為了自己，決不改變自己，
在這個(gè)世道上，已再無(wú)偶像，道貌岸然的他們已像炭一樣沉下去，熄滅一盞又一盞我的燈。但是我還是保留那雙期待和尋找的眼睛吧，心中的偶像，僅僅是可以從始至終，保持人格一致的人。
觀看百家講壇觀后感 篇18
在這個(gè)假期里，我在電視這個(gè)萬(wàn)千世界里觀看到了一個(gè)使我受益匪淺的節(jié)目——《百家講壇》。這個(gè)節(jié)目是由錢文忠教授主持的，解說(shuō)了《三字經(jīng)》中的奧妙。
其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢教授說(shuō)：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛(ài)幼是人的本分。”古往今來(lái)，都有很多兒女都很孝順父母，在這個(gè)節(jié)目中，錢教授告訴了我們一個(gè)感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的時(shí)候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席；在天寒地凍的時(shí)候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事��！
做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛(ài)兄弟”，《三字經(jīng)》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽(tīng)過(guò)，小孔融四歲就學(xué)會(huì)禮讓和孝悌，學(xué)會(huì)把好的給別人，把壞的給自己，令人動(dòng)容。
看了這個(gè)節(jié)目，我懂得了一個(gè)道理：孝和悌是永恒的，不會(huì)隨時(shí)代的變遷而變遷，它應(yīng)是人人都具備的東西。這時(shí)，我回想起平時(shí)在生活中老和別人斤斤計(jì)較，什么事都不讓別人，傷了人家的心！從今以后，我要孝順父母，關(guān)愛(ài)他人，做個(gè)新一代的小黃香！
讓我們做個(gè)有愛(ài)心和孝心的人吧，只要你是一個(gè)這樣的孝道之人，那么你就會(huì)擁有用不盡的財(cái)富！另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會(huì)懂得很多的人生哲理！
觀看百家講壇觀后感 篇19
前段時(shí)間，我看了《百家講壇》中的愛(ài)上語(yǔ)文，感悟很深。
愛(ài)上語(yǔ)文總共有12集，講的都是如何學(xué)習(xí)中國(guó)的古典詩(shī)詞。其中我最有印象的是第1集和第6集。
第1集主要講了王安石覺(jué)得自己的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又過(guò)江南岸”中的“過(guò)”字用的不好，推敲修改了很多次，先后改成了“滿”，“去”，“近”……等，還是不滿意，總覺(jué)得有欠缺。直到他看到了一首詩(shī)當(dāng)中的“綠”字，眼前一亮，最終定下了。我想：作為北宋有名的詩(shī)人，王安石寫詩(shī)都要修改那么多次，那我們寫作文修改的次數(shù)豈不是更多？我決定以后寫作文一定要多修改，爭(zhēng)取更加完美，使作文無(wú)可挑剔！
第6集講的是“言與意之間的轉(zhuǎn)換”，讓我懂得了怎樣去解讀詩(shī)。解讀一首詩(shī)，要聯(lián)系詩(shī)人的生平去聯(lián)想他寫這首詩(shī)時(shí)的畫面，從而去理解其中的韻味，意思。而言與意這個(gè)中介就叫意象。例如，“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)成語(yǔ)，老師們有兩種教法。第一種是讓同學(xué)們先預(yù)習(xí)這篇文章，再說(shuō)出這個(gè)成語(yǔ)的意思；第二種是由同學(xué)們?cè)谏钪幸?jiàn)到過(guò)的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，把所見(jiàn)描繪出來(lái)。兩種方法都可以學(xué)會(huì)飽經(jīng)風(fēng)霜這個(gè)成語(yǔ)，但顯然，第二種方法更能加深大家對(duì)成語(yǔ)的印象和理解。這，就是言與意中意象結(jié)合的方法。
愛(ài)上語(yǔ)文對(duì)同學(xué)們學(xué)習(xí)語(yǔ)文很有幫助，我建議大家去看看！
觀看百家講壇觀后感 篇20
不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門魯智深要說(shuō)起水滸英雄，魯智深可是一個(gè)特別的。說(shuō)他是和尚，那也不盡然。他可是個(gè)“酒肉穿腸過(guò)”，不看經(jīng)卷的花和尚，可算得上是和尚中的“另類”。且看他:頭裹芝麻羅萬(wàn)字頭巾，腦后兩個(gè)太原府紐絲金環(huán);上穿一領(lǐng)鸚哥綠纻絲戰(zhàn)袍;腰系一條文武雙股鴉青絳;足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴;生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部落腮胡須，身長(zhǎng)八尺，腰闊十圍。好一條英勇剛武的大漢子!從渭州經(jīng)略府的提轄官到梁山泊的頭領(lǐng)，這便是魯智深的性格斗爭(zhēng)生命史。魯智深被-逼上梁山，不僅僅是現(xiàn)實(shí)對(duì)他的迫-害，也是他路見(jiàn)不平，拔刀相助的結(jié)果。他雖然是個(gè)粗魯之人，但他一身好武藝卻也是名副其實(shí)。
這不，為幫金氏，他三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西;遇見(jiàn)周通強(qiáng)搶民女，又將其痛揍一頓。瓦罐寺中驅(qū)惡人;野豬林中救林沖。魯智深雖然性情魯莽，但卻有著一腔熱血。他原本可以“逍遙自在”地當(dāng)他的提轄，然而卻無(wú)法忍受漠然的社會(huì)。魯智深不能忍受他所存在的社會(huì)，他對(duì)自己所看到的不合理的社會(huì)壓迫采取了進(jìn)攻的態(tài)度。魯智深的正義感造就了他的性格，造就了他的一生。他是個(gè)粗人，但他這個(gè)粗人卻是善良的。不畏強(qiáng)暴，見(jiàn)義勇為，一副俠義肝膽，此乃英雄也。魯莽行事的魯智深“平生不修正果，只愛(ài)殺人放火”。他可是“酒肉穿腸過(guò)”，但佛祖是否心中留，那就得問(wèn)他自己了。
他大鬧五臺(tái)山，大力倒涼亭。可真是“江山易改，本性難移”。自從落發(fā)寓禪林，萬(wàn)里曾將壯士尋。臂負(fù)千斤舉鼎力，天生一片殺人心。欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門魯智深。五臺(tái)山上，魯智深雖然到處惹是生非，三番五次破戒，但他在智真方丈面前卻也顯得乖巧，不敢放肆。魯智深也有他可愛(ài)的一面。魯智深的性格中雖然有魯莽的一面，但他卻也是一個(gè)粗中有細(xì)的人。
在菜園中他智斗眾無(wú)賴，也算是有勇有謀。他在眾無(wú)賴面前，力拔垂楊柳，也顯示了他的力量和霸氣。武藝超群，果不其然。魯智深為人豁達(dá)、坦率，這也正是他的可愛(ài)所在。他說(shuō)話一口關(guān)西腔，又顯出他的爽快來(lái)。不能否認(rèn)，魯智深確實(shí)是個(gè)英雄。作為英雄，他有一份英雄的氣概。作為英雄，他也有一份英雄的義氣。要不然又怎么會(huì)大鬧野豬林救林沖，又怎么會(huì)為救史進(jìn)華州入獄？路見(jiàn)不平拔刀相助;為兄弟兩肋插刀。哪怕是來(lái)到梁山后，對(duì)昔日的好友兄弟依舊是日思夜念，并決定也接他們來(lái)梁山。如此義氣，如此俠肝義膽，又怎能不讓人為之欽佩呢？魯智深的一身可以說(shuō)是富有戲劇性的。從起初因躲避追捕而被迫落發(fā)，到善終坐化在大剎。也可以說(shuō)是從“假和尚”成了“真和尚”。他雖然被-逼上梁山，也干過(guò)些殺人越貨的勾當(dāng)，但骨子里，他卻也不是個(gè)壞人，仍透著點(diǎn)佛家的大慈大悲。智真長(zhǎng)老說(shuō)他魯智深必能修成正果，也確實(shí)如此吧�；蛟S魯智深已經(jīng)看破了這紅塵世事，他拒絕了宋江的好意，心已成灰，不愿為官，只圖尋個(gè)清凈的去處，得個(gè)囫圇尸首，也就此心滿意足了。聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂。魯智深就這樣圓寂了。魯智深英雄一生，驚心動(dòng)魄。但在臨死之時(shí)，卻是如此平靜和自然。臨死之人，如此坦蕩也不失英雄氣概。平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開(kāi)金繩，這里扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。魯智深這個(gè)“酒肉穿腸過(guò)”，不看經(jīng)卷的花和尚也算是做了一回真和尚，功德圓滿，修成了正果。魯智深，魯智深，起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無(wú)處跟尋。咄!解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金。魯智深命中與佛有緣，這也使的他的性格善良。他豪爽，不畏強(qiáng)暴，殺富濟(jì)貧，仗義勇為。真可謂是俠肝義膽，可歌可泣。魯智深是個(gè)英雄。英雄都是令人所敬佩的。魯智深是一個(gè)讓人覺(jué)得可愛(ài)的英雄。真是:好個(gè)大膽花和尚，仗義勇為是好漢。殺富濟(jì)貧都強(qiáng)暴，性格豪爽俠義膽。一拳打-倒鎮(zhèn)關(guān)西，二番大鬧五臺(tái)山。留下多少英雄事，一塊好鋼折不斷。喜歡魯智深，不僅因?yàn)樗莻�(gè)英雄，不僅因?yàn)樗恼�，坦率，義氣，俠肝義膽。讓人感覺(jué)最深刻或許還是他的圓寂。他雖然一生的經(jīng)歷都是如此的驚心動(dòng)魄，充滿著殘酷的斗爭(zhēng)，使他一腔正義的熱血一直都在他的心頭燃燒，沸騰。他厭惡他所存在的社會(huì)，他不能忍受這樣的社會(huì)。
于是他反抗，采取了進(jìn)攻的態(tài)度。他上梁山，落草為寇，劫富濟(jì)貧，疾惡如仇。真是英雄所為。他蕩氣回腸的一生卻有著一個(gè)平靜得不能再平靜的結(jié)局，聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂，他便似化作一粒塵埃在紛亂、悲哀、被壓迫的社會(huì)飄蕩。這樣的他應(yīng)該是真正“逍遙自在”的吧。好個(gè)“不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門魯智深。”現(xiàn)在我們應(yīng)該可以真真正正地喚他一聲長(zhǎng)老了吧。
俠肝義膽是英雄，勇于斗爭(zhēng)是英雄。上天創(chuàng)造了魯達(dá)，而社會(huì)造就了英雄的魯智深。
觀看百家講壇觀后感 篇21
近幾年，歷史似乎突然火了起來(lái)，打開(kāi)電視是循環(huán)播放的百家講壇以及各種歷史揭秘節(jié)目。走進(jìn)書(shū)店，又是滿滿的各朝"那些事兒"和一本書(shū)讀懂各代史。
在百家講壇剛剛興起的那幾年，不得不承認(rèn)，確實(shí)涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的講師，像是閻崇年、易中天、劉心武等等。他們屬于有自己專攻的領(lǐng)域，對(duì)自己的學(xué)術(shù)范疇有著深入的研究。例如劉心武，作為在當(dāng)代紅學(xué)研究中有一定地位的學(xué)者，通過(guò)對(duì)自己研究成果以及周汝昌先生等等大家研究進(jìn)行綜合，取其精華，去除糟粕，將復(fù)雜的紅學(xué)內(nèi)容用簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言介紹給大眾，一時(shí)引發(fā)了再讀紅樓夢(mèng)的熱潮，可以算是相當(dāng)成功的。
而到現(xiàn)在，百家講壇的講師越來(lái)越多，講述內(nèi)容越來(lái)越雜，一些名不見(jiàn)經(jīng)傳的所謂學(xué)者，都試圖通過(guò)這一平臺(tái)來(lái)成名成功。上百家講壇，然后出書(shū)，巡講，似乎成了一大批人"成名"的固定套路。上過(guò)節(jié)目，總有人會(huì)買賬。而就他們本身來(lái)看，有相當(dāng)一部分學(xué)術(shù)水平并不過(guò)硬，在講述歷史時(shí)，更是帶有濃厚的個(gè)人情感色彩，很容易對(duì)觀眾產(chǎn)生誤導(dǎo)。這是我們不愿意看到的，出發(fā)點(diǎn)很好，但如果不能保證高質(zhì)量的節(jié)目，結(jié)果難免適得其反。
同樣的還有如今泛濫成災(zāi)的歷史書(shū)。假期去書(shū)店，走到歷史書(shū)的一架，滿眼都是花花綠綠的"速食"類書(shū)，像什么"一本書(shū)讀懂中國(guó)史"、"一本書(shū)讀懂近代史"，而真正大家大作，都被淹沒(méi)在它們之中。當(dāng)然不排除有些書(shū)確實(shí)不錯(cuò)，這種類型也確實(shí)迎合了當(dāng)代人的"快"心理，可是仔細(xì)想想，幾千年的歷史，豈是一本薄薄的小書(shū)能夠敘述完全的？這樣
的文化泛濫，只會(huì)給人們?cè)斐稍絹?lái)越多的錯(cuò)誤引導(dǎo)。
我面對(duì)前輩們窮盡一生的研究成果，崇敬非常，而面對(duì)如今這看似紅火的歷史熱，卻有一絲擔(dān)憂。很多歷史院校招收的學(xué)生數(shù)量已經(jīng)呈現(xiàn)明顯減少的趨勢(shì)，而快餐歷史再發(fā)展下去，會(huì)不會(huì)越來(lái)越?jīng)]有人愿意投身歷史研究？會(huì)不會(huì)在大眾看來(lái)，歷史學(xué)是個(gè)多余的存在，研究者多年的汗水付出，純屬吃飽了撐的？細(xì)思恐極。
觀看百家講壇觀后感 篇22
百家講壇之百家姓這一部中，復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠向我們解讀中國(guó)一本人人皆知的書(shū)——《百家姓》。
《百家姓》中記載著我們中國(guó)上百個(gè)姓氏，而錢教授就是向我們解讀每一個(gè)姓氏的起源，而讓我感受最深的就是《百家姓》中的嚴(yán)華金魏姓的那一集。
“嚴(yán)”是我的姓氏，一直以來(lái)，我都想知道嚴(yán)姓的起源，當(dāng)我看完這一集時(shí)，我心中的謎團(tuán)終于被解開(kāi)。
嚴(yán)姓的起源有幾種說(shuō)法，最廣為流傳的是出自莊姓的說(shuō)法�！妒酚洝吩疲骸赋�，出自顓頊高陽(yáng)氏。黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生稱，稱生卷章，卷章生重黎，因其能光融天下，帝嚳命曰祝融。重黎死，其弟吳回繼為祝融，吳回生陸終，陸終生季連。季連，羋姓，楚乃其后也。周文王時(shí)，季連苗裔鬻熊事文王，成王時(shí)，封鬻熊之后熊鐸於荊蠻之地，建楚�！� 楚第六位國(guó)君莊王后代以謚為姓，始有莊。 東漢莊光避明帝諱，改為嚴(yán)姓。
此外，其他幾種說(shuō)法有：
1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代時(shí)，秦國(guó)昭襄王任嚴(yán)君疾為相，封他於蜀郡嚴(yán)道縣（今四川滎經(jīng)縣），號(hào)嚴(yán)君，故以邑為氏。
2、據(jù)《姓考》記載，古代有嚴(yán)國(guó)，國(guó)人以國(guó)名為氏。
3、據(jù)《晉書(shū)》記載，五胡十六國(guó)時(shí)后燕有丁零人以嚴(yán)為氏。
4、少數(shù)民族中滿、彝、土、錫伯、朝鮮等族皆有嚴(yán)姓。
“莊”與“嚴(yán)”兩個(gè)字，經(jīng)常被連在一起使用，表示一種無(wú)比肅敬的意思。
莊嚴(yán)二姓 關(guān)系親密，奇妙的是，以這兩個(gè)字來(lái)表示的姓氏，實(shí)際上也有十分密切的關(guān)系——有的嚴(yán)姓是莊姓改來(lái)的，所以有一部分姓嚴(yán)的人，根本就和莊姓是一家人，二姓之間的關(guān)系，真是親密萬(wàn)分。
莊、嚴(yán)二姓的奧妙關(guān)系是這樣形成的：據(jù)《正字通》的記載，漢明帝的名字叫做劉莊，按照當(dāng)時(shí)的`習(xí)慣，為了避諱天子的名字，一些本來(lái)姓莊的人，像名滿四海的一代高士莊光和大學(xué)者莊忌等，都改姓為嚴(yán)，變成了后世大家所熟知的嚴(yán)光和嚴(yán)忌。據(jù)說(shuō)，這兩位當(dāng)代名人改姓為嚴(yán)之后，許多姓莊的人都紛紛仿效，就此以嚴(yán)為姓。至于他們?cè)跊Q定改姓的時(shí)候，為什么不用別的姓，而要采用嚴(yán)字，后世推測(cè)，大概也跟莊、嚴(yán)兩個(gè)字經(jīng)常被連在一起使用有關(guān)系。
中國(guó)的文化博大精深，然而姓氏正是我國(guó)文化中的一顆閃亮明珠。為了讓我國(guó)文化永遠(yuǎn)明亮，需要中國(guó)人不斷探索、不斷追求······為了著一目標(biāo)，讓我們加油、加油、加油！
觀看百家講壇觀后感 篇23
說(shuō)起《百家講壇》，我可是它的“超級(jí)粉絲”，它獨(dú)有的魅力令我無(wú)限神往。
每次播出《百家講壇》，我都懷著無(wú)比興奮、激動(dòng)的心情去觀看。當(dāng)講到祖國(guó)的民族英雄時(shí)，我往往激動(dòng)得落淚；而講到祖國(guó)近代史上的屈辱，我又常常難過(guò)得哽咽。
記得有一次，當(dāng)復(fù)興紹教授講到鄭成功收復(fù)失地時(shí)，歡喜、激動(dòng)、自豪占據(jù)我整個(gè)心扉，我竟忘情地落淚了。這是為祖國(guó)的勝利而流淚！還有一次，當(dāng)隋麗娟教授講到祖國(guó)在外國(guó)人面前屈服了，成為殖民地，像一頭雄獅還沒(méi)有完全醒來(lái)時(shí)，我哽咽了，淚水模糊了我的雙眼，我為中華民族而哭泣！
我愛(ài)《百家講壇》可不是圖個(gè)新鮮兒，而是去關(guān)注祖國(guó)2500多年的發(fā)展史。從堯、舜、禹到末代皇帝溥儀，2000多年的歷史是多麼輝煌、多麼燦爛、多麼坎坷�。 柏懹^長(zhǎng)歌”使中國(guó)的富強(qiáng)向前邁了一大步，“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”讓多少英雄男兒為祖國(guó)英勇獻(xiàn)身，“戊戌變法”僅僅維持了103天。多麼不平凡的歲月，多麼不平凡的民族呀！這就是我們中華民族，歷經(jīng)滄桑，歷經(jīng)磨難，終于屹立于世界的東方！
《百家講壇》，我愛(ài)你，你讓我更加了解自己的祖國(guó)，更加了解她、尊敬她！
觀看百家講壇觀后感 篇24
記不清從哪個(gè)時(shí)候起，各類媒體開(kāi)始高頻率地宣傳創(chuàng)建和諧社會(huì)。沒(méi)過(guò)多久，我們這個(gè)小城也刮起了和諧風(fēng)，電視、廣播、路邊廣告處處可聞可見(jiàn)“和諧”二字。接著，“和諧”這個(gè)詞出現(xiàn)在學(xué)校的會(huì)議上，出現(xiàn)在演講詞中，出現(xiàn)在論文里，出現(xiàn)在各種公益活動(dòng)中……總之，“和諧”從上至下，一步一步地滲透到我們的生活中，成為一個(gè)一不留神就進(jìn)入人們視界的時(shí)髦詞匯。素不關(guān)心政治的我并不解中央這一“創(chuàng)建和諧社會(huì)”政策的內(nèi)涵，也不曾去了解過(guò)。
春節(jié)期間，北京師范大學(xué)教授于丹坐客中央10臺(tái)《百家講壇》欄目，現(xiàn)代解讀《莊子》。我至始至終都陶醉在于丹教授的心語(yǔ)中，一句話：字字在理，句句啟發(fā)人心。我無(wú)法把于丹教授的每句教誨熟記于胸，無(wú)法講清其中博大精深的精髓，只覺(jué)得“博大精深”“精髓”“超然脫俗”“大徹大悟”等詞匯突然明朗了，只覺(jué)得自己是個(gè)愚人。時(shí)而為自己平時(shí)良好的行為而欣慰坦然，時(shí)而為自己的過(guò)失而驚恐慚愧。
于丹教授通過(guò)《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想，在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì)，在竭力追求的過(guò)程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系。讓人們明白奮力拼搏為了什么……概括起來(lái)說(shuō)是：怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。
現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，人們的神經(jīng)高度緊張，各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們?cè)诹x無(wú)返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷、愛(ài)情、親情等方方面面的打擊，由此，造成不同程度的心理失衡，成為社會(huì)隱患。作為教育系統(tǒng)中的一分子，我也深切感受到這種情況的存在。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時(shí)，不要錯(cuò)過(guò)與父母、愛(ài)人、孩子共享天倫；在遭遇打擊時(shí)，要以坦然的心態(tài)面對(duì)；在確定奮斗目標(biāo)之前，要正確看待自己；在平凡的工作中，怎樣感悟與超越……此時(shí)，我汗顏，每每想到為了做點(diǎn)自己的事情，就把孩子扔給媽媽，心里覺(jué)得愧對(duì)于孩子。
此時(shí)，我突然想起“和諧”，于丹教授不也在倡導(dǎo)一種和諧嗎？物質(zhì)與精神的和諧，追求與放棄的和諧，事業(yè)與家庭的和諧……（肯定有更豐富的外延，可是我找不到詞語(yǔ)去描述，我不知道怎么分類，所以只能用省略號(hào)。下同）社會(huì)的和諧，自然的和諧，人性的和諧……這是不是就是哲學(xué)中的“度”，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中庸”，政治中的“不要左傾右傾”�。课抑挥X(jué)得我的思維混亂，可是我明顯地感受到我在思考，在成熟，或許在人家眼力是極幼稚的。
正寫著，新聞聯(lián)播報(bào)道：春節(jié)期間播出的于丹《莊子》心語(yǔ)受到觀眾熱情的擁捧，該書(shū)也在熱銷中。可見(jiàn)，現(xiàn)代社會(huì)中的人們心靈是多么疲憊呀，是多么缺少這種和諧呀，是多么期盼心靈的解放��！
在此之前，已于2006年十一黃金周期間，播出了于丹《論語(yǔ)》心得。我想，在這樣兩個(gè)非常時(shí)間播出，也是政府、電視臺(tái)為創(chuàng)建和諧所費(fèi)的良苦用心吧！
觀看百家講壇觀后感 篇25
小時(shí)候每看影視作品，例必要寫觀后感。但年紀(jì)越大，觀后就難以有感，尤其是對(duì)于電視節(jié)目，絕大多數(shù)是消磨時(shí)間看完就忘，即使有感也是一閃而過(guò)，罵完就算，例如：怎么這么多藥品廣告、哪個(gè)豬頭做的這種低B的簡(jiǎn)單重復(fù)的廣告詞…………。所以，難得有感，能讓自己
央視廣告說(shuō)：百家講壇，壇壇都是好酒。雖然連我兒子都知道，廣告就是言過(guò)其實(shí)的東西，但能吸引我每周（不是每晚）必看的節(jié)目，質(zhì)量還算是上乘的。
象今天，聽(tīng)完于丹教授讀《論語(yǔ)》。我深有感觸，僵坐在沙發(fā)里久久沉思…………
我知道自己不可能隱居到三清山頂或者桃花源里，但只要內(nèi)心充盈和自由，我仍然可以快樂(lè)，心靈的快樂(lè)可以讓蓬蓽生輝。其實(shí)，就是要真正做到“隨遇而安”。
以前我和LP嘔氣，恨兒子懶散，怨工作繁瑣，憎恨世態(tài)丑惡……如此種種皆因自己心不寬�！翱磩e人不順眼，是因?yàn)樽约盒摒B(yǎng)不夠！”
“天空中沒(méi)有留下痕跡，但鳥(niǎo)已經(jīng)飛過(guò)”，泰戈?duì)柕拿栽鹆藷o(wú)數(shù)人的共鳴。在中國(guó)古典文學(xué)里，同樣意境的名言更多，其中有一副對(duì)聯(lián)“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)竹不留聲”，“雁渡寒潭，雁過(guò)而潭不留影”，故“君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空”
過(guò)去，我所缺乏的，就是這么一種平和的心態(tài)，總把自己貼上完美主義者的標(biāo)簽，事無(wú)巨小都勞心勞力。象林彪元帥打仗，每仗都求全勝、全殲。很累。為事所累，放不下，輸不起，自己的心老是要拴在某件事上。
這段時(shí)間于丹教授一夜竄紅，不遜于易中天，其實(shí)相比之下，我更喜歡后者。人曰：讀史可以明志，但對(duì)于我這種立志做閑云野鶴的人，無(wú)心仕途，多讀史又有何用？無(wú)非是教教小孩講講故事罷了。所以我還是想潛心看看諸子百家，聽(tīng)聽(tīng)孔孟之道。
雖然《論語(yǔ)》不及《三國(guó)》精彩，雖然我不喜歡于丹JJ的外貌（女人味不夠，更不喜歡她穿普通的短袖衫就出鏡的形象）。但我還是感謝她的講述，為我提煉了以上幾點(diǎn)人生哲理，雖然這些道理原本就存在于我的腦海里，但卻過(guò)于朦朧，不深刻，現(xiàn)在是恍然大悟！驀然回首，自己近年干的有些事情幼稚得令人發(fā)笑。
有人形象地比喻看百家講壇有如“嚼飯哺人”，沒(méi)了嚼的過(guò)程，滋味和營(yíng)養(yǎng)必然少了。有位名家有另一個(gè)比喻：歷史古典文學(xué)象美味果仁，只有少數(shù)社會(huì)菁英能嘗到，大學(xué)教授上電視講故事就象把堅(jiān)果敲開(kāi)，讓大家分享果仁。
沒(méi)辦法，我只是平民布衣，沒(méi)閑情逸趣也沒(méi)本事去“敲”再“嚼”，只好接受別人“哺”了。的確，在這個(gè)多元信息化的社會(huì)，我不可能去買線裝豎排繁體的《論語(yǔ)》20篇來(lái)讀，老實(shí)說(shuō)，我好久沒(méi)有讀書(shū)了。
有人把于丹比喻為“文化奶媽”也很有意思，哈哈，人奶最有營(yíng)養(yǎng)！
其實(shí)與這兩位相比，我又更欣賞講清史的名家閻崇年老師，一個(gè)絕對(duì)出色的學(xué)者。還有其它登壇的名師，待日后慢慢品味，希望自己能陸續(xù)有感而作。
觀看百家講壇觀后感 篇26
今天，我觀看了《百家講壇》的王立群讀史記的秦始皇系列。我覺(jué)得秦始皇之所以能統(tǒng)一天下的原因，是由許多人的智慧和汗水換來(lái)的，為秦國(guó)統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。
從秦國(guó)的祖先秦穆公開(kāi)始，就一直在發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)以及與六國(guó)的交涉。先王在百里奚、蹇叔的輔佐下確定了秦國(guó)的發(fā)展方向。秦國(guó)在向西擴(kuò)張勢(shì)力的同時(shí)也遇到了重重困難，蘇秦的“連橫”(蘇秦起初以“連橫”游說(shuō)秦，但秦沒(méi)接受，后以“合縱散橫”對(duì)付秦)對(duì)付秦國(guó)的方法傳入秦國(guó)后，令秦國(guó)束手無(wú)策，最后，由張儀出謀劃策確立了“遠(yuǎn)交近攻”的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略方針，在戰(zhàn)國(guó)末期，由秦始皇、丞相李斯、姚賈聯(lián)合確立了統(tǒng)一天下的大計(jì)，并且這個(gè)大計(jì)與韓非之死密切相關(guān)，制定出“軍事”“金錢”雙管齊下的總攻略。用武力占領(lǐng)城市，用金錢收買他國(guó)重臣。秦王用這一方法只用十年左右的時(shí)間就將六國(guó)統(tǒng)一了。
我覺(jué)得，秦始皇能成功地統(tǒng)一天下離不開(kāi)一群精忠報(bào)國(guó)的文武大丞和謀士，王翦父子是戰(zhàn)國(guó)中赫赫有名的兩員大將，戰(zhàn)國(guó)四大名將之一。他們不但精通用兵之道，也會(huì)一些謀略。正是王剪父子辛勤汗水，戰(zhàn)國(guó)七雄中的五國(guó)都是被他們消滅，白起、張儀、百里奚、蹇叔、呂不韋、李斯等都是精忠報(bào)國(guó)的，為了祖國(guó)而不停奮斗精神的人。這讓我想起我們偉大的子弟兵—解放軍，正是他們保家衛(wèi)國(guó)，抗洪行動(dòng)圓滿成功，抗震救災(zāi)行動(dòng)成功落下帷幕，正是他們?cè)谀菑U墟中搶救出了成千上萬(wàn)的生命。在抗震救災(zāi)行動(dòng)中人民解放軍不顧地勢(shì)的險(xiǎn)惡，天氣的惡劣，盡自己最快的速度抵達(dá)了難區(qū)。到達(dá)了災(zāi)區(qū)，也要日夜不停地移開(kāi)沉重的石頭，救出傷員，直到雙手磨出了血，腿腳筋疲力盡，仍堅(jiān)持在第一線，為的是救出老百姓。
其實(shí)，《百家講壇》講的事實(shí)上是人性，讓我們從事件中去感悟人生的哲理，怎樣做一個(gè)更好，更完美，對(duì)社會(huì)有用的人。如果這個(gè)社會(huì)懂得如何報(bào)國(guó)，如何關(guān)愛(ài)社會(huì)、集體和他人，那么就不會(huì)有那么多的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是和平與美好!
觀看百家講壇觀后感 篇27
是央視制作的一個(gè)很成功的節(jié)目，也是為數(shù)不多我所能堅(jiān)持收看且喜歡收看的節(jié)目之一，就象是和一位素未蒙面的女孩兒時(shí)常聯(lián)系，而她又與我"心有戚戚焉"于是就總想一睹她的芳容一樣，看久了學(xué)者們?cè)陔娨暽险勑ιL(fēng)揮斥方遒的瀟灑神態(tài)，也就萌生了去現(xiàn)場(chǎng)看一看;的想法，機(jī)緣巧合，偶然在網(wǎng)上看到了最近的一期錄制節(jié)目的時(shí)間安排表，正好有空，而地點(diǎn)又在央視附近，正好不遠(yuǎn)，當(dāng)下興奮不已
真沒(méi)想到收視率如此之高，影響如此之大的;是安排在一個(gè)賓館的地下室錄制的，左拐右轉(zhuǎn)才尋覓到了拍攝現(xiàn)場(chǎng)，真有點(diǎn)"里尋她千百度，暮然回首人卻在那黑不隆冬處"感覺(jué)，進(jìn)了演播室門，左側(cè)是六排呈階梯狀的椅子，右側(cè)就是哪個(gè)熟悉的大講臺(tái)，總共有300多平米大，能容納將近100人，三個(gè)攝象機(jī)機(jī)位，整個(gè)演播室簡(jiǎn)樸到近乎簡(jiǎn)陋的程度想想也是，;只是一個(gè)傳播文化與交流知識(shí)的媒體平臺(tái)，側(cè)重的是資料，要的是實(shí)打?qū)嵉臇|西，外表樸素內(nèi)心華麗就行了，這到是對(duì)包裝艷麗奢華到發(fā)指的地步但資料空洞虛假無(wú)聊到及至的春晚一種莫大的諷刺!
我聽(tīng)的是易中天老師的講座，他是我在;中相當(dāng)欣賞的一位主講人，我不太喜歡用崇拜這個(gè)詞，記的一位哲人說(shuō)過(guò):"偉人之所以為偉人，是因?yàn)槲覀児蛑?quot;崇拜豈不就是趴下了，還是站在一個(gè)相對(duì)平等的角度較為理性的去看一個(gè)名人比較明智些!中午一點(diǎn)開(kāi)講，來(lái)聽(tīng)講的人很多，易老師的人氣還是很旺的，他來(lái)的稍微遲了些，個(gè)頭不高，一米六五左右，但人很精神，舉手投足間一股儒雅之氣迎面而來(lái)，開(kāi)始先和現(xiàn)場(chǎng)的觀眾做了一些交流，隨和，睿智，不端架子，平添了我對(duì)他的好感，然后全場(chǎng)肅靜，講座開(kāi)始!
易老師的專業(yè)是中國(guó)古典文學(xué)，在;中講的卻是歷史，這與他除在專業(yè)領(lǐng)域的底蘊(yùn)之外兼修中西方哲學(xué)，美學(xué)，歷史學(xué)等諸多方面的深厚造詣是密不可分的，他用現(xiàn)代甚至是后現(xiàn)代的語(yǔ)言去解構(gòu)歷史人物，使得原本枯燥的歷史突然象個(gè)身著紅巾綠襖的小姑娘---鮮嫩生動(dòng)了起來(lái)，也使得那些"化為塵泥拈作土"的歷史人物一個(gè)個(gè)活了起來(lái)豐滿了起來(lái)，語(yǔ)言的生動(dòng)幽默，個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解與視角，博覽眾家的信手拈來(lái)，舉重若輕，造就了易中天那極具個(gè)人魅力的講史風(fēng)格，而閻崇年，周汝昌，紀(jì)連海等人無(wú)不是此中的高手，;為他們打造了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的舞臺(tái)，他們?yōu)?注入了無(wú)窮的魅力而這正是這個(gè)節(jié)目長(zhǎng)盛不衰的生命力所在
也有很多對(duì)主講者個(gè)人的非議甚至否定，有象牙塔中其他學(xué)者傲慢的嗤之一鼻，有世俗功利主義者的不屑一顧，誠(chéng)然，;就起資料而言也有它的缺憾與不足之處，但我們不能用非此極彼，打倒一片的__思路去看問(wèn)題，不能用放大鏡去看它的缺憾，畢竟，瑕不掩玉首先，它是一個(gè)面向大眾的節(jié)目，自然不能用寫學(xué)術(shù)論文的標(biāo)準(zhǔn)去看它，;使很多人對(duì)歷史，對(duì)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，也讓學(xué)術(shù)與知識(shí)從廟堂走向了江湖，它們不再是學(xué)者們高高在上，閉門造車，陽(yáng)春白雪的東西，高山流水也能象我這樣的夏里巴人所認(rèn)同，所理解，所吸引，;在這兩者間能搭起一座互通的橋梁，在這個(gè)浮躁，功利，物欲橫行，到處是追名逐利而視文化知識(shí)如糞土的行尸走肉的社會(huì)中，一個(gè)節(jié)目能做到這點(diǎn)，能影響到這么多人，善莫大焉!
至于主講者個(gè)人的觀點(diǎn)見(jiàn)解看法的對(duì)于錯(cuò)，是與非，我想就應(yīng)盡量看到自己的偏見(jiàn)與感情情緒，將其與理性剝離開(kāi)來(lái)，盡量客觀的去看歷史，去看他們講的歷史，不偏信，不盲從，持續(xù)懷疑，自己漫漫的去甄別，去分析，去觸摸歷史，我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那些歷史，自然沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的理論觀點(diǎn)去統(tǒng)領(lǐng)歷史，每個(gè)人都因?qū)W識(shí)，興趣，個(gè)性等因素的影響對(duì)歷史有著各種各樣的偏見(jiàn)，因此，越是接近真實(shí)接近歷史的偏見(jiàn)才是就應(yīng)去堅(jiān)持去相信的，至于這個(gè)"度"的把握，則要同過(guò)自己超多的閱讀比較推理等去把握，;這個(gè)節(jié)目從整體的角度看，在一個(gè)極其簡(jiǎn)陋的環(huán)境中，透過(guò)這些學(xué)者嚴(yán)肅，認(rèn)真，平易，人性化的整理并介紹歷史的記載，展現(xiàn)了知識(shí)的美麗，歷史的事實(shí)以及對(duì)當(dāng)今人心的啟迪，我們有什么理由去否定它去不屑它去嘲笑它又有什么理由不去欣賞它呢!
觀看百家講壇觀后感 篇28
經(jīng)常看《百家講壇》這個(gè)節(jié)目。它開(kāi)闊了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的知識(shí)，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，回到過(guò)去，讓我們了解了我國(guó)5000年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我明白了不少，本以為羅貫中的《三國(guó)演義》就是真正的三國(guó)，因?yàn)椤度龂?guó)演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從聽(tīng)了易中天教授品論《三國(guó)演義》后才明白真正的三國(guó)并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險(xiǎn)。
《三國(guó)演義》里把諸葛亮說(shuō)成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的大將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時(shí)刻打開(kāi)諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊，依計(jì)行事，就能夠安然退敵，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國(guó)》中，易中天把三國(guó)歷史上真正的諸葛亮展此刻我們眼前，其實(shí)與其說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家，不如說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出政治家�；馃┩�，火燒新野……
我覺(jué)得《百家講壇》除了《易中天品三國(guó)》，還有更加精彩的評(píng)述，比如說(shuō)劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》；王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級(jí)人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn)，并且有自己的觀點(diǎn)來(lái)證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節(jié)目，來(lái)豐富我的歷史知識(shí)。
觀看百家講壇觀后感 篇29
寒假，老師布置作業(yè)要求我們看《百家講壇》關(guān)于蘇軾的內(nèi)容，并且還要我們寫一篇觀后感。我艱難的看完了蘇軾的十集一開(kāi)始不以為然的，可到后來(lái)聽(tīng)《念奴嬌—赤壁懷古》時(shí)我熱血沸騰，再到《江城子—記夢(mèng)》時(shí)，感于蘇東坡先生“相顧無(wú)言，惟有淚千行”的言簡(jiǎn)意深。全篇看下來(lái)，讓我覺(jué)得這位古人為世界創(chuàng)造了許多歷史。
年少的蘇軾，有著很好的家庭教育，父親蘇洵是唐宋八大家之一，寫得一手好文章，對(duì)蘇軾很嚴(yán)格。蘇軾之名的由來(lái)，便是父親對(duì)兒子的一片苦心期待。蘇洵希望兒子不要太過(guò)于鋒芒畢露，而是一點(diǎn)一點(diǎn)地展現(xiàn)自己的才華。蘇軾少年成名，22歲考了相當(dāng)于現(xiàn)在全國(guó)高考的第二名，實(shí)際是第一名，當(dāng)時(shí)的主考官歐陽(yáng)修以為是自己學(xué)生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說(shuō)他徇私舞弊，把這份考卷點(diǎn)了第二名，實(shí)際考卷是蘇軾的。后來(lái)歐陽(yáng)修對(duì)老友說(shuō)：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活！此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請(qǐng)大家記住我的話，三十年后沒(méi)有人會(huì)再說(shuō)起我來(lái)的！”當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽(yáng)修一人之手，歐陽(yáng)修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國(guó)，“出人頭地”這一成語(yǔ)就是從這里來(lái)的。蘇軾25歲時(shí)在制科考試中被皇帝點(diǎn)為第一名。制科考試在宋朝只舉行過(guò)22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績(jī)最好的，百年第一。
那個(gè)時(shí)代的蘇軾善于以文字表達(dá)自己的感情，抒情、論國(guó)策，所以我們今天才有機(jī)會(huì)讀到他的許多作品，并在文字的帶領(lǐng)下回到那個(gè)時(shí)代體會(huì)他的心靜與喜怒哀樂(lè)。反觀如今，我們真的沒(méi)太多機(jī)會(huì)寫作了。其實(shí)寫作，一在記錄，二在思考。更何況蘇軾可以一直保持以一顆赤子之心去生活并抒發(fā)自我情感，只這個(gè)境界就是足以貫穿千古。無(wú)外乎歐陽(yáng)修曾說(shuō)，千年之前沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)蘇軾這樣的才華超群的人，我不知道千年之后，還能否出現(xiàn)第二個(gè)蘇軾。
蘇軾是個(gè)名副其實(shí)的大文豪，他的詞自成一派，讓人望之感嘆。他的一生充滿了神奇的色彩，雖然郁郁不得志，但是他有豪邁的胸襟，能包容天下，雖寄情與山水之間，卻有自己獨(dú)特的政治解讀，他的政治抱負(fù)未能施展于朝野，卻通達(dá)于后人。正所謂“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，他都做到了。
觀看百家講壇觀后感 篇30
寒假，我艱難的看完了蘇軾的十集一開(kāi)始不以為然的，可到后來(lái)聽(tīng)《念奴嬌—赤壁懷古》時(shí)我熱血沸騰，再到《江城子—記夢(mèng)》時(shí)，感于蘇東坡先生“相顧無(wú)言，惟有淚千行”的言簡(jiǎn)意深。全篇看下來(lái)，讓我覺(jué)得這位古人為世界創(chuàng)造了許多歷史。
年少的蘇軾，有著很好的家庭教育，父親蘇洵是唐宋八大家之一，寫得一手好文章，對(duì)蘇軾很嚴(yán)格。蘇軾之名的由來(lái)，便是父親對(duì)兒子的一片苦心期待。蘇洵希望兒子不要太過(guò)于鋒芒畢露，而是一點(diǎn)一點(diǎn)地展現(xiàn)自己的才華。蘇軾少年成名，22歲考了相當(dāng)于現(xiàn)在全國(guó)高考的第二名，實(shí)際是第一名，當(dāng)時(shí)的主考官歐陽(yáng)修以為是自己學(xué)生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說(shuō)他作弊，把這份考卷點(diǎn)了第二名，實(shí)際考卷是蘇軾的。后來(lái)歐陽(yáng)修對(duì)老友說(shuō)：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活！此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請(qǐng)大家記住我的話，三十年后沒(méi)有人會(huì)再說(shuō)起我來(lái)的！”當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽(yáng)修一人之手，歐陽(yáng)修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國(guó)，“出人頭地”這一成語(yǔ)就是從這里來(lái)的。蘇軾25歲時(shí)在制科考試中被皇帝點(diǎn)為第一名。制科考試在宋朝只舉行過(guò)22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績(jī)最好的，百年第一。
那個(gè)時(shí)代的蘇軾善于以文字表達(dá)自己的感情，抒情、論國(guó)策，所以我們今天才有機(jī)會(huì)讀到他的許多作品，并在文字的帶領(lǐng)下回到那個(gè)時(shí)代體會(huì)他的心靜與喜怒哀樂(lè)。反觀如今，我們真的沒(méi)太多機(jī)會(huì)寫作了。其實(shí)寫作，一在記錄，二在思考。更何況蘇軾可以一直保持以一顆赤子之心去生活并抒發(fā)自我情感，只這個(gè)境界就是足以貫穿千古。無(wú)外乎歐陽(yáng)修曾說(shuō)，千年之前沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)蘇軾這樣的才華超群的人，我不知道千年之后，還能否出現(xiàn)第二個(gè)蘇軾。
蘇軾是個(gè)名副其實(shí)的'大文豪，他的詞自成一派，讓人望之感嘆。他的一生充滿了神奇的色彩，雖然郁郁不得志，但是他有豪邁的胸襟，能包容天下，雖寄情與山水之間，卻有自己獨(dú)特的政治解讀，他的政治抱負(fù)未能施展于朝野，卻通達(dá)于后人。正所謂“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，他都做到了。
觀看百家講壇觀后感 篇31
我對(duì)宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了老師做客百家講壇講述專題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構(gòu)》，聽(tīng)著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風(fēng)云》這個(gè)專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此之中，一個(gè)又一個(gè)精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍(lán)色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星�？赐炅�30集的講述，不僅讓我對(duì)宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學(xué)到了不少的東西。
40多年來(lái)，宋金兩國(guó)雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。一場(chǎng)場(chǎng)著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯(cuò)誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說(shuō)，事物應(yīng)該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點(diǎn)，但我們更應(yīng)懂得汲取其中的精華之處。正如《論語(yǔ)》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之�！彼胃咦诘臉闼毓�(jié)儉，秦檜的富有心計(jì)，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們?nèi)フJ(rèn)真體會(huì)和學(xué)習(xí)的。
兩宋風(fēng)云只是歷史長(zhǎng)河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
觀看百家講壇觀后感 篇32
我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替�！边@個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開(kāi)拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。
最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說(shuō)秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無(wú)道，也有人說(shuō)秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽(tīng)了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見(jiàn)解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。
世人對(duì)秦始皇的功過(guò)評(píng)說(shuō)不一。他有許多偉大的功績(jī)，像眾所周知的滅六國(guó)、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)，由于沒(méi)有聽(tīng)取老將軍王翦的意見(jiàn)，而是派遣了沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。
當(dāng)然秦始皇犯的錯(cuò)誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽(tīng)信術(shù)士的邪說(shuō)歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無(wú)數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說(shuō)“孟姜女哭長(zhǎng)城”就是百姓們對(duì)秦始皇暴政的'控訴。
王立群教授還告訴我們，“焚書(shū)坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的�！胺贂�(shū)”應(yīng)該是指焚燒經(jīng)書(shū)，“儒”并不是指儒家的讀書(shū)人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書(shū)，坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見(jiàn)”等成語(yǔ)的由來(lái)，真是令我受益匪淺。
聽(tīng)了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個(gè)節(jié)目呢？那么每天中午12點(diǎn)45分，我們就相約《百家講壇》吧！
觀看百家講壇觀后感 篇33
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說(shuō)實(shí)話，剛剛聽(tīng)到這個(gè)詞的確有點(diǎn)陌生，下面，我就向大家來(lái)說(shuō)說(shuō)什么叫合縱連橫吧！
合縱連橫簡(jiǎn)稱縱橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”，他游說(shuō)六國(guó)諸侯，要六國(guó)聯(lián)合起來(lái)西向抗秦。秦在西方，六國(guó)土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針?shù)h相對(duì)的是連橫。張儀曾經(jīng)游說(shuō)六國(guó)，讓六國(guó)共同事奉秦國(guó)。秦在西方，六國(guó)在東方，東西相連，故稱連橫。
講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國(guó)的使臣張儀來(lái)到楚國(guó)，對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦王愿意和大王結(jié)成兄弟之國(guó)。大王如果能同齊國(guó)斷交，秦國(guó)愿獻(xiàn)地六百里，兩國(guó)永遠(yuǎn)和好�！背淹趼�(tīng)了非常高興，便一口答應(yīng)下來(lái)，并派使者同張儀一起來(lái)到秦國(guó)，打算接收土地�？墒莿�?cè)肭貒?guó)境內(nèi)，張儀就假裝從車上摔下來(lái)，稱病不出，拒絕會(huì)見(jiàn)楚國(guó)的使者。楚懷王見(jiàn)秦王遲遲不肯獻(xiàn)地，以為秦王擔(dān)心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。
齊王被惹怒了，堅(jiān)決和楚國(guó)絕交，并且與秦國(guó)建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí)，張儀卻說(shuō)：“哪有六百里地獻(xiàn)給你們，一定是聽(tīng)錯(cuò)了，只有六里寬嘛�！背淹醢l(fā)覺(jué)上了當(dāng)，決定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國(guó)夾攻，楚國(guó)大敗而歸。接著，在藍(lán)田交戰(zhàn)中，楚國(guó)又被秦國(guó)打敗，割給秦國(guó)兩個(gè)城市。從此，楚國(guó)就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國(guó)聯(lián)盟，擴(kuò)張秦國(guó)勢(shì)力的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國(guó)策選擇，關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現(xiàn)。
觀看百家講壇觀后感 篇34
百家講壇是央視制作的一個(gè)很成功的節(jié)目，也是為數(shù)不多我所能堅(jiān)持收看且喜歡收看的節(jié)目之一，就象是和一位素未蒙面的女孩兒時(shí)常聯(lián)系，而她又與我心有戚戚焉于是就總想一睹她的芳容一樣，看久了學(xué)者們?cè)陔娨暽险勑ιL(fēng)揮斥方遒的瀟灑神態(tài)，也就萌生了去現(xiàn)場(chǎng)看一看；的想法，機(jī)緣巧合，偶然在網(wǎng)上看到了最近的一期錄制節(jié)目的時(shí)間安排表，正好有空，而地點(diǎn)又在央視附近，正好不遠(yuǎn)，當(dāng)下興奮不已。
真沒(méi)想到收視率如此之高，影響如此之大的；是安排在一個(gè)賓館的地下室錄制的，左拐右轉(zhuǎn)才尋覓到了拍攝現(xiàn)場(chǎng)，真有點(diǎn)里尋她千百度，暮然回首人卻在那黑不隆冬處感覺(jué)，進(jìn)了演播室門，左側(cè)是六排呈階梯狀的椅子，右側(cè)就是哪個(gè)熟悉的大講臺(tái)，總共有300多平米大，能容納將近100人，三個(gè)攝象機(jī)機(jī)位，整個(gè)演播室簡(jiǎn)樸到近乎簡(jiǎn)陋的程度想想也是，；只是一個(gè)傳播文化與交流知識(shí)的媒體平臺(tái)，側(cè)重的是資料，要的是實(shí)打?qū)嵉臇|西，外表樸素內(nèi)心華麗就行了，這到是對(duì)包裝艷麗奢華到發(fā)指的地步但資料空洞虛假無(wú)聊到及至的春晚一種莫大的諷刺！
我聽(tīng)的是易中天老師的講座，他是我在；中相當(dāng)欣賞的一位主講人，我不太喜歡用崇拜這個(gè)詞，記的一位哲人說(shuō)過(guò)：偉人之所以為偉人，是因?yàn)槲覀児蛑绨葚M不就是趴下了，還是站在一個(gè)相對(duì)平等的角度較為理性的去看一個(gè)名人比較明智些！中午一點(diǎn)開(kāi)講，來(lái)聽(tīng)講的人很多，易老師的人氣還是很旺的，他來(lái)的稍微遲了些，個(gè)頭不高，一米六五左右，但人很精神，舉手投足間一股儒雅之氣迎面而來(lái)，開(kāi)始先和現(xiàn)場(chǎng)的觀眾做了一些交流，隨和，睿智，不端架子，平添了我對(duì)他的好感，然后全場(chǎng)肅靜，講座開(kāi)始！
易老師的專業(yè)是中國(guó)古典文學(xué)，在；中講的卻是歷史，這與他除在專業(yè)領(lǐng)域的底蘊(yùn)之外兼修中西方哲學(xué)，美學(xué)，歷史學(xué)等諸多方面的深厚造詣是密不可分的，他用現(xiàn)代甚至是后現(xiàn)代的語(yǔ)言去解構(gòu)歷史人物，使得原本枯燥的歷史突然象個(gè)身著紅巾綠襖的小姑娘——鮮嫩生動(dòng)了起來(lái)，也使得那些化為塵泥拈作土的歷史人物一個(gè)個(gè)活了起來(lái)豐滿了起來(lái)，語(yǔ)言的生動(dòng)幽默，個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解與視角，博覽眾家的信手拈來(lái)，舉重若輕，造就了易中天那極具個(gè)人魅力的講史風(fēng)格，而閻崇年，周汝昌，紀(jì)連海等人無(wú)不是此中的高手；為他們打造了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的舞臺(tái)，他們?yōu)椋蛔⑷肓藷o(wú)窮的魅力而這正是這個(gè)節(jié)目長(zhǎng)盛不衰的生命力所在也有很多。
對(duì)，對(duì)主講者個(gè)人的非議甚至否定，有象牙塔中其他學(xué)者傲慢的嗤之一鼻，有世俗功利主義者的不屑一顧，誠(chéng)然；就起資料而言也有它的缺憾與不足之處，但我們不能用非此極彼，打倒一片的文革思路去看問(wèn)題，不能用放大鏡去看它的缺憾，畢竟，瑕不掩玉首先，它是一個(gè)面向大眾的節(jié)目，自然不能用寫學(xué)術(shù)論文的標(biāo)準(zhǔn)去看它，；使很多人對(duì)歷史，對(duì)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，也讓學(xué)術(shù)與知識(shí)從廟堂走向了江湖，它們不再是學(xué)者們高高在上，閉門造車，陽(yáng)春白雪的東西，高山流水也能象我這樣的夏里巴人所認(rèn)同，所理解，所吸引；在這兩者間能搭起一座互通的橋梁，在這個(gè)浮躁，功利，物欲橫行，到處是追名逐利而視文化知識(shí)如糞土的行尸走肉的社會(huì)中，一個(gè)節(jié)目能做到這點(diǎn)，能影響到這么多人，善莫大焉！
至于主講者個(gè)人的觀點(diǎn)見(jiàn)解看法的對(duì)于錯(cuò)，是與非，我想就應(yīng)盡量看到自己的偏見(jiàn)與感情情緒，將其與理性剝離開(kāi)來(lái)，盡量客觀的去看歷史，去看他們講的歷史，不偏信，不盲從，持續(xù)懷疑，自己漫漫的去甄別，去分析，去觸摸歷史，我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那些歷史，自然沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的理論觀點(diǎn)去統(tǒng)領(lǐng)歷史，每個(gè)人都因?qū)W識(shí)，興趣，個(gè)性等因素的影響對(duì)歷史有著各種各樣的偏見(jiàn)，因此，越是接近真實(shí)接近歷史的偏見(jiàn)才是就應(yīng)去堅(jiān)持去相信的，至于這個(gè)度的把握，則要同過(guò)自己超多的閱讀比較推理等去把握；這個(gè)節(jié)目從整體的角度看，在一個(gè)極其簡(jiǎn)陋的環(huán)境中，透過(guò)這些學(xué)者嚴(yán)肅，認(rèn)真，平易，人性化的整理并介紹歷史的記載，展現(xiàn)了知識(shí)的美麗，歷史的事實(shí)以及對(duì)當(dāng)今人心的啟迪，我們有什么理由去否定它去不屑它去嘲笑它又有什么理由不去欣賞它呢
觀看百家講壇觀后感 篇35
《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們?cè)凇栋偌抑v壇》中盡情地暢游，細(xì)細(xì)地品味吧!觀《百家講壇》有感我這個(gè)人酷愛(ài)歷史，一有歷史節(jié)目就“愛(ài)不釋手”，有一個(gè)節(jié)目就是讓我更深一層了解歷史的，這個(gè)節(jié)目就是《百家講壇》。我酷愛(ài)歷史是因?yàn)橐槐緯?shū)，那就是《三國(guó)演義》，我本以為羅貫中的《三國(guó)演義》就是真正的三國(guó)，因?yàn)椤度龂?guó)演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從看了《易中天品三國(guó)》才知道真正的三國(guó)并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險(xiǎn)。 《三國(guó)演義》里把諸葛亮說(shuō)成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時(shí)刻打開(kāi)諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊，依計(jì)行事，就可以安然退敵，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國(guó)》中，易中天把三國(guó)歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前，其實(shí)與其說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家，不如說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出政治家。
火燒博望，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國(guó)演義》更加的好看,而胡編亂造的。我覺(jué)得《百家講壇》除了《易中天品三國(guó)》，還有更加精彩的評(píng)述，比如說(shuō)閻崇年的《正說(shuō)明亡清興六十年》、《正說(shuō)清朝十二帝》;劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》;王立群的《品漢代風(fēng)云人物》、《讀史記》……這些都是大師級(jí)人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn)，并且有自己的觀點(diǎn)來(lái)證實(shí)真正的歷史。我覺(jué)得，如果是僅僅喜歡歷史，而沒(méi)有打算鉆研歷史的人，那么《百家講壇》對(duì)他就沒(méi)有多大的作用，而我不同，我想當(dāng)一個(gè)名噪一時(shí)的歷史學(xué)泰斗，并且登上百家講壇這個(gè)舞臺(tái)，所以我就要盡量的多讀歷史書(shū)、多看歷史節(jié)目，來(lái)豐富我的歷史知識(shí)，我現(xiàn)在的歷史知識(shí)好比是深不可測(cè)的海洋里的一滴微不足道的水珠，渺無(wú)人煙的沙漠里的一粒微不足道的沙粒，海闊天空的世界里的一粒微不足道的灰塵，無(wú)比浩瀚的宇宙中的一顆行星，一次我還需要不斷的努力看書(shū)來(lái)增長(zhǎng)知識(shí)，當(dāng)然，如果一個(gè)人的知識(shí)十分局限，那也不行，因?yàn)槟菢泳统闪艘粋�(gè)井底之蛙。觀《百家講壇》有感每個(gè)人的一生中，都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這個(gè)缺憾和不如意，那你將永遠(yuǎn)生活在陰影之中。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們無(wú)法避免人生中的苦難�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一就是告訴我們——心靈的力量是無(wú)窮的。
如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生。兩千多年前的論語(yǔ)，的確告訴了我們很多，那我們何不照著論語(yǔ)上說(shuō)的那樣呢？人生百年，孰能無(wú)過(guò)？如果我們整天就糾纏在里面問(wèn)為什么，整天閑著倒霉的事情怎么就落到我的頭上了。那么我們的人生永遠(yuǎn)都不可能快樂(lè)。要學(xué)會(huì)去化解遺憾。
1〉認(rèn)可遺憾的存在。承認(rèn)遺憾是不可避免的，用平常的心態(tài)去面對(duì)。
2〉盡可能的去彌補(bǔ)。用自己可以做到的，盡自己的力量去彌補(bǔ)這些遺憾�？鬃诱f(shuō)“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。”“敬”是內(nèi)心的一種端莊、一種正直所表現(xiàn)的一種態(tài)度。和別人共事，要做到“恭而有禮”。這樣我們還需擔(dān)心自己沒(méi)有朋友嗎？一定會(huì)是西海之內(nèi)皆兄弟。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)“如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁悄阋矊⑹バ切橇�。”總看著遺憾，心里總是想著遺憾，這遺憾有可能就會(huì)變成生命中的一個(gè)陰影，影響生命的質(zhì)量。
如果不能避免遺憾，就要用不同的心態(tài)去面對(duì)，這樣就會(huì)改變生活。用信心驅(qū)除遺憾。我們要做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量去化解遺憾。泰戈?duì)栒f(shuō)“烏云自己遮住了太陽(yáng)，卻怨天氣不明朗�！蔽覀円米约簝�(nèi)心的富足和飽滿去彌補(bǔ)遺憾。孔子說(shuō)“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼�！币脙�(nèi)心的富足彌補(bǔ)遺憾，而不借助外在的榮耀給自己淺薄的驕傲。子曰：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”君子有一個(gè)前提，那便是“義”。如果沒(méi)有義，便會(huì)煩亂，小人如果沒(méi)有義，便會(huì)為小偷。所以說(shuō)，沒(méi)有道德約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害!君子之勇，崇尚的是“制約”。
“以約失之者鮮矣�！币腥杖〉牧�(xí)慣。韓信的勇在于肯受“跨下之辱”，而為劉邦決勝于千里之外。勇敢，有時(shí)候是一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。蘇軾說(shuō)“每臨大事有靜氣，則為勇�！币虼擞终f(shuō)“有德有仁，才可以做到真正的心靈的勇敢�！比绻陨淼牧α坎荒芨淖兩鐣�(huì)，就用心靈的力量改變自己的心境。有的人歡欣而溫暖，有的人則整天職責(zé)抱怨。關(guān)鍵是他們的心態(tài)不同。如果桌子上同樣是有半瓶酒，悲觀者便會(huì)嘆息道：“這門好的酒，哎，只剩半瓶了。”而樂(lè)觀者卻會(huì)慶幸道：“這么好的酒，還有半瓶呢!”用樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)身邊的事情。
“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！薄疤┒或湣敝傅氖切挠写笾�，心有定力，泰然自若。“驕而不泰”則指的是處處驕傲。君子的“驕”，只得是內(nèi)心的風(fēng)骨，而小人的“驕”則指的是外在的傲氣。要記住“人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣�！� “可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。"
觀看百家講壇觀后感 篇36
我每天看電視最愛(ài)看什么呢？最喜歡什么呢？說(shuō)出來(lái)可能大家也是喜歡的，音樂(lè)、小品、相聲、電視劇�？墒�，近一年多時(shí)間以來(lái)，我卻非常喜歡中央電視臺(tái)十頻道的電視了，如“百家講壇”、“探索發(fā)現(xiàn)”、“走近科學(xué)”、“人物”。最讓我期盼的還是“百家講壇”了，差不多天天關(guān)注。
易中天的品三國(guó)、王立群的讀史記、紀(jì)連海的正說(shuō)鰲拜、孫立群講李斯、閻崇年談清史、馬瑞芳說(shuō)聊齋、劉心武新解《紅樓夢(mèng)》、于丹的《論語(yǔ)》心得、隋麗娟的說(shuō)慈嬉。太多太多了，真的是無(wú)法一一列舉。
而我看了這么多專家教授的論述評(píng)說(shuō)，心里除了崇拜，那就是還有一點(diǎn)點(diǎn)心得，唉，實(shí)在是羞于寫出，我知道我看了這么多，有些也沒(méi)有完全看懂。
三國(guó)時(shí)代，那可是人才輩出，劉備作為漢室后代，三國(guó)演義小說(shuō)將他做為正方寫，曹操、孫權(quán)相對(duì)就以反方呈現(xiàn)，可是縱觀三國(guó)，留給后人欽慕的還是曹操的魅力，他能文能武，卻被后人視為奸雄，有人說(shuō)曹操為人奸詐、篡漢、寧我負(fù)人，毋人負(fù)我，就是這么的評(píng)價(jià)，讓一千多年的曹操被后人憎恨，后來(lái)在20世紀(jì)，魯迅提出了對(duì)曹操的看法，第一個(gè)為曹操翻案的人就是魯迅，直到今天，人們才從《史記》、《后漢書(shū)》，得知一個(gè)真實(shí)的曹操，他也有溫清的一面，他也有寬容的一面，他也有真誠(chéng)的一面，這些在《三國(guó)演義》中也能看出來(lái)，建安文學(xué)的主要作家群——就是曹操、曹丕、曹植，還有“建安七子”，“三曹”是那時(shí)文壇的領(lǐng)袖人物，成就最高。
再讀史記，給我印象最深的還是司馬相如與卓文君的愛(ài)情，不管是為財(cái)而愛(ài)，還是為貌而愛(ài)，總之這在那個(gè)封建社會(huì)已是難能可貴的情感了，“一別之后，二地相懸，只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知五六年。七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百思想，千掛念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百我聊奈十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月天別人搖扇我獨(dú)心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ耍脑妈凌宋袋S我欲對(duì)鏡心意亂，忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來(lái)我為郎！”魯迅說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，人間唯有真情讓人感動(dòng)。
再看萬(wàn)人憎惡的慈嬉，慈嬉真的是大壞人嗎？有人說(shuō)她喪權(quán)辱國(guó)、貪戀政權(quán)，兇狠毒辣，可是又有幾個(gè)皇帝皇后是不殺人的，凡有統(tǒng)治就有血腥，有法就有治，唯唯諾諾、沒(méi)有主見(jiàn)的人總是被人欺負(fù)，一個(gè)國(guó)家不可能永遠(yuǎn)處于鼎盛之勢(shì)，總要經(jīng)歷消亡，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。所以我并不是很討厭這個(gè)人，還有些佩服她的能力和勇氣。慈嬉如果少聽(tīng)政一些時(shí)間，也許這個(gè)皇太后就不會(huì)這么被萬(wàn)人唾罵，清朝后期，本就是列強(qiáng)興起，在道光年間，已經(jīng)受到外國(guó)的侵略了，這就是著名的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”何況再過(guò)幾十年，咸豐帝同治帝的無(wú)能昏庸早死，清朝能有這么一個(gè)女子駕馭，是中國(guó)男人的嫉妒還是自認(rèn)為沒(méi)尊嚴(yán)了呢？可能也有吧。
看古《聊齋志異》，多數(shù)人是讀不懂的，文言文，是啊，古書(shū)都是這樣的，讀不懂，如今聽(tīng)了這些專家的上課，也懂了好多，這本書(shū)雖然說(shuō)的是亂七八糟的鬼怪，可是他們卻比正人君子更可愛(ài)，幾分莊嚴(yán)，幾分詼諧、幾分玩笑，幾分感慨，此中滋味，誰(shuí)能解得開(kāi)，花妖、鬼、狐貍精對(duì)人是又恨又愛(ài)，可嘆可敬，還有好多寫女性和男性在社會(huì)上的不同際遇，卻是最讓人佩服的，“女扮男裝，懶漢致富、刺貪刺虐、獨(dú)撐家業(yè)、自食便液”而那人鬼情的故事，卻至今傷懷痛心，一首“人鬼情未了”，讓人聽(tīng)的蕩氣回腸，一首“倩女幽魂”，催人淚下。
《紅樓夢(mèng)》，我讀了好多次，翻閱數(shù)次，也還象個(gè)盲人一樣，看了紅學(xué)家的談紅樓，說(shuō)紅樓夢(mèng)中的男人和女人，讓人不能只說(shuō)男人有多淫x，讓人不能只說(shuō)女人有多可憐，更讓人不能只說(shuō)女兒有多純潔，最近買了新解紅樓夢(mèng)，知道了很多紅學(xué)知識(shí)，秦可卿的'來(lái)龍去脈，原型還是一個(gè)廢太子的女兒，在清朝也是一個(gè)格格了，謎！謎！只能還是謎，中國(guó)文學(xué)史上最偉大而又最復(fù)雜的作品，一想到潑辣、大管家、人未到笑先聞就是她王熙鳳，一想到纖塵不染、質(zhì)本潔來(lái)還潔去就是她林黛玉，一想到金簪雪里埋就是她薛寶釵，一想到豁達(dá)奔放就是她史湘云，一想到才自精明就是她賈探春，賈寶玉是男兒中的女兒，難怪作者自己說(shuō)“滿紙荒。唐言、一把辛酸淚、都云作者癡、誰(shuí)解其中味”永久的藝術(shù)魅力，讓人永遠(yuǎn)也百讀不解、百讀不厭。
沒(méi)法一一說(shuō)完這么多的感慨，可是最近又看了《紅旗渠的故事》，雖說(shuō)與“百家講壇”原來(lái)設(shè)置的欄目有點(diǎn)跑題，但聽(tīng)了《紅旗渠的故事》，我一樣感動(dòng)得熱淚盈眶，佩服得五體投地，因?yàn)榧亦l(xiāng)就有這種渠，父母在那個(gè)年代就是挖渠道、修馬路的人，幾十年過(guò)去了，再看那些長(zhǎng)長(zhǎng)的流著河水的渠道，真讓人不忍糟蹋，一塊塊巨石堆砌的人工幸福渠，是可以讓它流芳傳世的。
“百家講壇”我還要繼續(xù)觀注，它就象一本厚厚的書(shū)，永遠(yuǎn)也翻閱不盡的，古往今來(lái)，談古論今，還有多少的人和事需要我們大家探討，我期待著更多人不同的評(píng)論，我很喜歡，雖然在中午十二點(diǎn)四十五分后是重播，但我一直是把它放在首播時(shí)來(lái)欣賞的，雖然中午觀看很疲倦，對(duì)于這時(shí)的我來(lái)說(shuō)，下班回來(lái)能看到如此精彩的節(jié)目，不睡午覺(jué)都是值得的。
觀看百家講壇觀后感 篇37
《康震評(píng)說(shuō)李清照》這本書(shū)一口氣讀完了，其中對(duì)于李清照詩(shī)詞風(fēng)格的分析和背后蘊(yùn)含美學(xué)情感的表述流暢到位、情節(jié)感人，自不必說(shuō)。讀罷有些許感嘆惋惜也久久揮之不去。
感到書(shū)中亮點(diǎn)是在第122、第123頁(yè)，《再嫁婚變》里的“信其所守、得其所哉”一節(jié)。(李清照是否再嫁，從古至今研究者各持一說(shuō)，爭(zhēng)論不休。此本學(xué)者專家之分內(nèi)，而非我等普通觀眾所能。)但真如文中作者觀點(diǎn)，甚至從張汝舟的角度來(lái)分析李再嫁后的感情和家庭生活，則讓人眼前一亮，“文物字畫既不可得，家中一應(yīng)事務(wù)也不能完全做主，自己粗鄙的言論行為也許還曾遭到李清照的冷嘲熱諷，這對(duì)于五十歲的張汝舟而言也難以忍受。由此看來(lái)，兩人在思想情趣、生活觀念、雙方的期望值都存在較大差距，兩人之間齟齬爭(zhēng)吵甚至打鬧勢(shì)必難免�！睂�(duì)于李清照這樣的愛(ài)情理想主義者，沒(méi)有共同語(yǔ)言怎么能夠在一起走下去？誠(chéng)如作者所說(shuō)，這是造化弄人的婚姻悲劇。而在今天不如意的婚姻又何嘗不是如此？人畢竟是高級(jí)生理動(dòng)物，再嫁又離婚，在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)，李清照這樣的舉動(dòng)要付出多大的勇氣，背后又要承當(dāng)多少流言蜚語(yǔ)、悲憤和孤獨(dú)!然而曾經(jīng)和趙明誠(chéng)彼此真心相愛(ài)，這對(duì)李清照來(lái)說(shuō)就已足夠。為真愛(ài)的短暫難得而嘆，為愛(ài)情的理想主義而嘆。
在《金石錄后序》里記載經(jīng)過(guò)顛沛流離，文物終去十之七八，不禁令人扼腕。然而又怎能苛求李清照對(duì)文物的保護(hù)不周呢？在國(guó)破家亡的大時(shí)代里，個(gè)人的力量終究微弱渺小，以一女子孱弱之身卻要在趙明誠(chéng)后保護(hù)數(shù)量巨大的金石字畫文物，談何容易。假若文物未經(jīng)收集整理，而是藏于民間，是否就能逃過(guò)戰(zhàn)火洗劫和宵小計(jì)算？她說(shuō)：豈人性之所著，死生不能忘之歟？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，猶斤斤愛(ài)惜，不肯留在人間耶？何得之艱而失之易也？”又說(shuō)：“嗚呼!余……三十四年之間，憂患得失，何其多也？然有有必有無(wú)，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道!”這是多么無(wú)望的表達(dá)，無(wú)助的曠達(dá)，無(wú)奈的坦然!為散失毀滅的文物而嘆，更為個(gè)中折射出的民族空前災(zāi)難和時(shí)代悲劇而嘆。
及至晚年，李清照欲授其生平所學(xué)于孫氏小女，豈料孫氏小女一句“才藻非女子之事也，這與朱淑真《雜題》云：“翰墨文章之能非婦人女子之事”何其相似，“朱淑真等到的是死亡”，而李清照則陷入更深的失望。多年后，陸放翁在為孫氏女寫的墓志銘云：“夫人幼有淑質(zhì)。故趙建康明誠(chéng)之配李氏，以文辭名家，欲以其學(xué)傳夫人。時(shí)夫人始十余歲，謝不可，曰：才藻非女子事也。”(《渭南文集》卷三十五《夫人孫氏墓志銘》)。一代詞宗就此沒(méi)有傳人，誠(chéng)如作者所述：“這是中國(guó)文學(xué)史的巨大遺憾，也是古典知識(shí)女性的遺憾�！彼疫�有《后序》、《詞論》，還有易安詩(shī)詞傳于后世，至今研讀不衰，它滲入文明的點(diǎn)滴，甚或成為我們的文學(xué)生活方式之一，這正是易安永恒之所在!為李清照沒(méi)有傳人而嘆，更為她的詩(shī)詞穿越時(shí)空，依然優(yōu)雅鮮活而嘆。
掩卷長(zhǎng)思，時(shí)移事易。感謝康震老師帶我走近李清照。云濤曉霧，星河帆舞，在時(shí)光深處，仍舊佇立著那個(gè)美麗的身影，清新婉約、風(fēng)骨卓然，直到永遠(yuǎn)。
觀看百家講壇觀后感 篇38
今天中午，我繼續(xù)收看了百家講壇這個(gè)節(jié)目。這次主要講了關(guān)于飲食方面的禮節(jié)。
在飲食方面，不能挑食，這一點(diǎn)是十分重要的，也是我們時(shí)常做不到的。遇到好吃的食物，總會(huì)不停地吃，對(duì)不喜歡吃的食物從來(lái)不吃一口。這樣不僅不會(huì)營(yíng)養(yǎng)均衡，在和別人吃飯的時(shí)候，也會(huì)給對(duì)方留下一個(gè)不好的印象。我們平時(shí)總是只吃自己喜歡吃的，別人對(duì)你的印象自然也很差的。我們看見(jiàn)自己喜歡吃的東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長(zhǎng)卻十分喜歡飲酒，我們要經(jīng)常提醒家長(zhǎng)。
錢文忠教授給我們講了一個(gè)關(guān)于吃相的故事。古代，有一個(gè)人叫鄭浣，已經(jīng)當(dāng)了官，他是一個(gè)非�？粗爻韵嗟娜�。有一天，他的遠(yuǎn)方孫子要看他，這個(gè)孫子是農(nóng)間種地的，并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，也不懂禮節(jié)，衣服很破。鄭浣?jīng)]有嘲笑他，問(wèn)他想做什么？孫子說(shuō)他想當(dāng)縣尉。鄭浣便想去找相關(guān)的人說(shuō)一說(shuō)，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發(fā)現(xiàn)孫子只掏里邊的瓤吃，第二天便把他送走了。試想，如果給我們一個(gè)蒸餅，相信我們也會(huì)吃只瓤，對(duì)外面的餅皮視而不見(jiàn)。就是因?yàn)檫@么一個(gè)小細(xì)節(jié)，使本來(lái)對(duì)孫子印象很好的鄭浣，對(duì)孫子的印象一下子差到極點(diǎn)。
看完這期節(jié)目，我發(fā)現(xiàn)在飲食這么一個(gè)小的細(xì)節(jié)中，我還有很多禮節(jié)沒(méi)有做到。
觀看百家講壇觀后感 篇39
今天中午，我打開(kāi)電視機(jī)，又開(kāi)始看百家講壇了。
這次主要講了對(duì)事情了解不夠清楚明白時(shí)，不能輕易發(fā)表意見(jiàn)，不能任意傳播不合儀禮的事，不要輕易答應(yīng)。說(shuō)話時(shí)，對(duì)于沒(méi)有把握的事，千萬(wàn)不能亂講亂說(shuō)。這樣有可能會(huì)造成很嚴(yán)重的后果。并且，對(duì)一些謠言，既不要相信，也不要傳播。錢文忠教授說(shuō)了一句話：“謠言止于智者。”謠言對(duì)于智者來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有用了。所以，我們對(duì)那些了解不夠清楚的事情千萬(wàn)不能傳播，萬(wàn)一它是一句謠言呢？而對(duì)于做不到的事，不要去承諾別人。如果已經(jīng)承諾了，那就要想方設(shè)法地去做到，否則，就會(huì)失去別人對(duì)你的信任。
錢文忠教授還給我們講了一個(gè)故事，名字叫《荊棘刻猴》。從前，有一個(gè)皇帝，非常喜愛(ài)收藏各種奇珍異寶。有一天，一個(gè)衛(wèi)國(guó)人來(lái)找到他，說(shuō)他能在荊棘尖上刻一只猴子。其實(shí)他根本就刻不成。過(guò)了幾天，皇帝問(wèn)他刻好了沒(méi)有？可是他根本就沒(méi)有刻。他只好說(shuō)：“刻好了，但是你必須半年不進(jìn)后宮，半年不吃肉、不喝酒。還要趕上一個(gè)雨后天晴的日子，并且要在那陰晴轉(zhuǎn)換的一瞬間才能看見(jiàn)�！�
后來(lái)，一個(gè)鐵匠聽(tīng)說(shuō)了這件事，來(lái)問(wèn)皇帝：“看見(jiàn)那只猴子了嗎？”皇帝說(shuō)沒(méi)有，并不把那些衛(wèi)國(guó)人說(shuō)的要求說(shuō)了一遍。鐵匠聽(tīng)后說(shuō)：“你可以問(wèn)他有沒(méi)有這把小刀。”皇帝照做了，衛(wèi)國(guó)人便回去取�？梢恢倍疾粊�(lái)。原來(lái)早已逃跑了。承諾是沉重的，衛(wèi)國(guó)人本來(lái)就做不到，可他還是承諾了，最后進(jìn)入了進(jìn)退都錯(cuò)這種地步。我們千萬(wàn)不能學(xué)他，要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
看完這期節(jié)目后，我學(xué)到了很多，以后一定按照《弟子規(guī)》上的要求去做。
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