孔孟的經(jīng)典語(yǔ)錄名言名句大全
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識(shí)水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？下面是小編收集整理的孔孟的經(jīng)典語(yǔ)錄名言名句，歡迎閱讀與收藏。
孔孟的經(jīng)典語(yǔ)錄名言名句 1
1、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
解釋：默默地記住(所學(xué)的知識(shí))，學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么因難呢?
2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：用功讀書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來(lái)。
3、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
解釋：幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?
解釋：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長(zhǎng)。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒(méi)有主觀猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋：(對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德)，我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高;我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡�？粗孟裨谇懊�，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥。亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解釋：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺(jué)自愿地做自己該做的事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問(wèn)。
9、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人;小人愛(ài)斤斤計(jì)較，心胸狹窄。
10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。
解釋：意思是不以向地位、學(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學(xué)得來(lái)，他的裝傻別人趕不上。
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋：質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
解釋：懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。
14、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
解釋：鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話也是善良的。
15、中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。
解釋：孔子說(shuō)：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理;中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
16、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。
解釋：聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。
18、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
解釋：人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解釋：學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。
20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
解釋：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?
22、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也!
解釋：在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
23、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。
解釋：正確的話，能不聽(tīng)從嗎?必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎?
24、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
25、見(jiàn)得思義。
解釋：意思是看到貨財(cái)，要想到道義
26、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
解釋：見(jiàn)到好的人、好的事，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，做遲了�？吹搅藧喝嘶蜃鰤氖�，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
孔孟的經(jīng)典語(yǔ)錄名言名句 2
1.仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣�！�(《論語(yǔ)·顏淵》)
譯文: 仲弓向孔子問(wèn)什么是仁�？鬃踊卮鹫f(shuō)：“出門辦事，如同會(huì)見(jiàn)貴賓那樣謙恭謹(jǐn)慎，治理百姓，如同進(jìn)行重大祭祀活動(dòng)那樣嚴(yán)肅慎重。自己不想得的東西，不想做的事情，絕不要強(qiáng)加于人。(如果能這樣做，那么)為國(guó)家辦事就沒(méi)有了怨恨，處理家里事也沒(méi)有了怨恨。”仲弓說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我按照您的話去做吧。”
2. 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！� (《論語(yǔ)·里仁》)
譯文: 孔子說(shuō)：“富貴是所有的人都所希望的，但不通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩降玫剿�，就不能夠接受。貧賤是人們都不喜歡的，但不通過(guò)正當(dāng)途徑，也不能隨便擺脫。君子違背了“仁義”道德，怎么可能成名呢?君子即使在吃一頓飯那樣短的時(shí)間里也不能違背仁的原則，流離失所時(shí)要這樣做，動(dòng)蕩變亂時(shí)也一定要這樣做。”
3. 子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽�！� (《論語(yǔ)·雍也》)
譯文：孔子說(shuō)：“聰明智慧的人愛(ài)水，有仁德的人愛(ài)山。聰明智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明智慧的人常樂(lè)，有仁德的人長(zhǎng)壽�！�
4. 子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。” (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)
譯文：孔子說(shuō)：“志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則�！�
5. 子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎?”(《論語(yǔ)·為政》)
譯文：子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“現(xiàn)在所謂孝順，總說(shuō)能夠奉養(yǎng)父母就可以了。(但這卻是很不夠的，因?yàn)?對(duì)狗對(duì)馬，也都能做到飼養(yǎng)它。如果對(duì)父母(只做到奉養(yǎng))而不誠(chéng)心孝敬的話，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?”
6. 子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?” (《論語(yǔ)·為政》)
譯文：孔子說(shuō)：“人要是沒(méi)有誠(chéng)信，那就沒(méi)有什么值得肯定的了。就象牛車、馬車上沒(méi)有車轅與橫木相接的部分，牛車、馬車怎么能夠行走呢?”
7.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)
譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實(shí)呢?和朋友交往，是否真誠(chéng)講信用呢?對(duì)老師所傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢?”
8. 子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！� (《論語(yǔ)·里仁》)
譯文：孔子說(shuō)：“看到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊;看到不賢的人，就應(yīng)該自我反省，檢查自己的思想行為�！�
9. 子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也!”(《論語(yǔ)·雍也》)
譯文：孔子說(shuō)，“品德好呀，顏回啊!一竹筒子飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋狹小的巷子里，一般人都忍受不了這種困苦憂愁，顏回卻不改變他(愛(ài)學(xué)樂(lè)善)的快樂(lè)。品德好呀，顏回啊!”
10.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�(《論語(yǔ)·為政》)
譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲學(xué)成自立，但很多事情是到四十歲才明白。五十歲時(shí)，我知道萬(wàn)事都有天命;六十歲時(shí)，什么話都能夠聽(tīng)進(jìn)去;到了七十歲，就是隨心所欲也不會(huì)超越法度和規(guī)矩了�！�
11. 葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾’�！�(《論語(yǔ)·述而》)
譯文：葉公向子路問(wèn)孔子的近況，子路沒(méi)有回答�？鬃诱f(shuō)：“你為什么不這樣說(shuō)：‘他的為人，(為了追求一個(gè)崇高的理想，)經(jīng)常發(fā)憤得忘記了吃飯，高興得忘記了憂愁，連快要老了都不知道，他就是這樣一個(gè)人啊!’”
12.子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。” (《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)
譯文：子貢問(wèn)道：“孔文子(的謚號(hào))為什么稱‘文’呢?”孔子說(shuō)：“他才思敏捷而又喜愛(ài)學(xué)習(xí)，不以向低于自己的人學(xué)習(xí)為羞恥，這就是叫他‘文’的原因�！�
13. 子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸霸�(shī)曰：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者�！� (《論語(yǔ)·學(xué)而》)
譯文：子貢說(shuō)：“貧窮而不去巴結(jié)奉承，富裕而不驕傲自大，這種人怎么樣呢?”孔子說(shuō)：“也算可以了，但是，還不如貧窮仍然快快樂(lè)樂(lè)，富裕而愛(ài)好禮義的人�！弊迂曊f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：要像加工骨頭、牛角、象牙、玉石一樣，經(jīng)過(guò)切磋琢磨(才能成為精美的器物)，就是講的這個(gè)意思吧?”孔子說(shuō)：“端木賜呀，我可以開(kāi)始同你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了。告訴你已經(jīng)發(fā)生的事，你就可以知道未來(lái)的事�！�
14. 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上�！瓱o(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。” (《孟子·公孫丑上》)
譯文：孟子說(shuō)：“人都有不忍傷害別人的心。先王有不忍傷害別人的心，才有不忍傷害別人的政治。用不忍傷害別人的心，施行不忍傷害別人的政治，那么治理天下就會(huì)像在手掌中轉(zhuǎn)動(dòng)它那么容易�！瓫](méi)有同情心的，不是人;沒(méi)有羞恥心的，不是人;沒(méi)有謙讓心的，不是人;沒(méi)有是非心的，不是人。同情心是仁的開(kāi)端，羞恥心是義的開(kāi)端，謙讓心是禮的開(kāi)端，是非心是智的開(kāi)端。人有這四種開(kāi)端，就像他有四肢一樣�！�
15. 庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之;為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也。(《孟子·梁惠王上》)
譯文：廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實(shí)的馬，(可是)老百姓面帶饑色，野外有餓死的尸體，這如同率領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊!野獸自相殘食，人們見(jiàn)了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免于率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，這又怎能算是百姓的父母。
16. 齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎?” 孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也;為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�(《孟子·梁惠王下》)
譯文：齊宣王在雪宮接見(jiàn)孟子。宣王問(wèn)道：“賢人也有這種快樂(lè)嗎?” 孟子答道：“有。人們得不到這種快樂(lè)，就要抱怨他們的君主了。得不到就抱怨他們的`君主，是不好的;作為百姓的君主卻不與百姓同樂(lè)，也是不好的。君主把百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)，百姓也就會(huì)把君主的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè);君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。樂(lè)，同天下人一起樂(lè)，憂，同天下人一起憂，這樣還不能稱王天下的，是從來(lái)不會(huì)有的。
17. 民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。(《孟子·盡心下》)
譯文：百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要輕些。所以得到許多百姓的擁護(hù)就能做天子，得到天子信任就能做諸侯，得到諸侯信任就能做大夫。諸侯危害了土谷之神，那就改立諸侯。
18. 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄�！� 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道;得志與民由之;不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！�(《孟子·滕文公下》)
譯文：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事�！泵献诱f(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫!”
19. “我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！薄捌錇闅庖�，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣�！�(《孟子·公孫丑上》)
譯文：“我能識(shí)別各種言論，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣�！薄八鳛橐环N氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)，靠正直去培養(yǎng)它而不傷害它，就會(huì)充塞天地之間。它作為一種氣，是要和義與道相配合的;沒(méi)有這些，它就會(huì)萎縮。它是不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過(guò)正義的舉動(dòng)就取得的。如果行為有愧于心，氣就萎縮了�！�
20. 孟子曰：“萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉�！� (《孟子·盡心上》)
譯文：孟子說(shuō)：“萬(wàn)物之理我都具備了。反問(wèn)自己，所具備的道理是實(shí)實(shí)在在存在的，快樂(lè)沒(méi)有比這更大的了。努力按推己及人的恕道去做，求仁的道路沒(méi)有比這更近的了�！�
孔孟的經(jīng)典語(yǔ)錄名言名句 3
1、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
2、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。
3、不遷怒，不二過(guò)。
4、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
5、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。賢哉，回也！
6、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
7、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而后己，不亦遠(yuǎn)乎！
8、己所不欲，匆施于人。
9、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂.不知老之將至…...
10、不學(xué)禮，無(wú)以立。
11、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
12、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉！
13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
14、修己以敬……修己以安人…...修己以安百姓。
15、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
16、求仁而得仁，又何怨。
17、君子周而不比，小人比而不周。
18、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
19、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
20、君子和而不同，小人同而不和。
21、飯疏食.飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
孔孟的經(jīng)典語(yǔ)錄名言名句 4
1、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
2、孔子名言名句(“撰”去提手)與之言，能無(wú)說(shuō)乎！繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
3、士而懷居，不足為士矣！
4、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
5、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
6、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
7、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
8、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
9、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
10、放于利而行，多怨。
11、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎！與朋友交而下信乎！傳不習(xí)乎！
13、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
14、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
15、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
16、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
17、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
18、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭.寬.信.敏.惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
19、不義而富且貴，于我如浮云。
20、過(guò)，則匆憚改。
21、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
22、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
23、君子之仕也，行其義也。
24、子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
25、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
孔孟的經(jīng)典語(yǔ)錄名言名句 5
1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！洞髮W(xué)》--大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。
2、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也�！洞髮W(xué)》--所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，像厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，像喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。
3、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意�！洞髮W(xué)》--財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！洞髮W(xué)》--沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。
5、君子有諸已，而后求諸人。《大學(xué)》--自己有善德，才能要求別人行善。
6、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄洞髮W(xué)》--《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”
7、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！吨杏埂�--人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中;表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！吨杏埂�--不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！吨杏埂�--愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
10、凡事豫則立，不豫則廢。《中庸》--任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。
11、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》--廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！吨杏埂�--天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！吨杏埂�--君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。
14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語(yǔ)》--如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎。《論語(yǔ)》--我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠(chéng)相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?
16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！墩撜Z(yǔ)》--尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。
17、禮之用，和為貴。《論語(yǔ)》--運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。
18、 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎? 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎? 人不知而不慍，不亦君子乎? — —孔子 《論語(yǔ)》
19、 朝聞道，夕死可矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》
20、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
21、 言必信，行必果。 ——孔子
22、 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。 ——孔 子 《論語(yǔ) 》
23、 君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《論語(yǔ)》
24、 溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》
25、 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子
26、 歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語(yǔ)》
27、 與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。 ——孔子
28、 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子 《論語(yǔ)》
29、 詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！� ——孔子 《論語(yǔ)》
30、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子子 《論語(yǔ)》
31、 君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《論語(yǔ)》
32、 其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。 ——孔丘
33、 君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子 《論語(yǔ)·里仁》
34、 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子 《 論語(yǔ)》
35、 君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子 《論語(yǔ)》
36、 朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅? ——孔子 《論語(yǔ)》
37、 關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。 ——孔子 《論語(yǔ)》
38、 始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。 ——孔子
39、 獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘
40、 德不孤，必有鄰。 ——孔子 《論語(yǔ)》
41、 知恥近乎勇。 ——孔子
42、 未知生，焉知死? ——孔子 《論語(yǔ)》
43、 不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘 《論語(yǔ)》
44、 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也! ——孔子 《論語(yǔ)》
45、 今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎? ——孔子 《論語(yǔ)》
孔孟的經(jīng)典語(yǔ)錄名言名句 6
1、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
2、先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
3、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
4、天下之至仁者，能合天之至親也。
5、吾少也賤，故多能鄙事。
6、茍有用我者，期月而已，三年有成。
7、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也
8、巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
9、三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味。
10、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。
11、子曰：德不孤，必有鄰。
12、人而無(wú)信，不知其可也。
13、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
14、善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。
15、易之為書(shū)也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。
16、道不同，不相為謀
17、君子無(wú)所爭(zhēng)者，言君子之人，謙卑自牧，無(wú)所競(jìng)爭(zhēng)也
18、以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之
19、能發(fā)明我意者，是子夏也
20、夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也
21、文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣
22、知其說(shuō)者之於天下也，其如示諸斯乎也
23、言事死如事生
24、周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周
25、賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮
26、 《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷
27、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說(shuō)，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗
28、反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門，樹(shù)屏以蔽之。若與鄰國(guó)為好會(huì)，其獻(xiàn)酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮
29、子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。（孔曰：《韶》，舜樂(lè)名，謂以圣德受禪，故盡善。）謂《武》：盡美矣，未盡善也。（孔曰：《武》，武王樂(lè)也。以征伐取天下，故未盡善。
30、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸！
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