人生論讀后感
以前曾經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)讀過(guò)一些培根的隨筆，前日有幸替補(bǔ)參加了市(縣)區(qū)司法局中層干部培訓(xùn)班，更有幸聆聽(tīng)江城監(jiān)獄長(zhǎng)張久慶前輩的講課，受益最大的莫過(guò)于激發(fā)起重溫培根隨筆的熱情，昨晚整夜拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的培根《人生論》，從而得以有機(jī)會(huì)完整地讀完培根所有58篇隨筆和1篇隨筆殘篇，讀完之后覺(jué)得受益匪淺。
培根的隨筆兼有散文、論文和隨筆的意義，翻開(kāi)后，給人的第一個(gè)印象就是文章短校58篇隨筆中，很多都不超過(guò)千字，可短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，正如莎士比亞在《哈姆雷特》中所說(shuō)的，“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂�！�58篇隨筆，每一篇都是培根哲學(xué)思想的重要組成部分，是他人生閱歷的記錄與智慧才華的結(jié)晶，每篇都文筆優(yōu)美、語(yǔ)言凝練、寓意深刻。隨筆談到的“真”、“善”、“美”、“人性”、“幸�！�、“生死”、“愛(ài)情”、“財(cái)富”、“智慧”、“勇敢”等，哪一個(gè)不是關(guān)于人生的重大課題，哪一篇不充滿(mǎn)著生活哲理，貫穿著辨證思想。每讀完一篇，總是思緒萬(wàn)千，但細(xì)細(xì)理來(lái)，所有的感悟都已被他隨筆中精煉的語(yǔ)句所概括。當(dāng)然，58篇隨筆中也有些篇章存在著爭(zhēng)議，如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué);《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。這些有小小爭(zhēng)議的篇幅卻無(wú)法掩蓋隨筆折射出的那種對(duì)于人性問(wèn)題的深刻思考和深沉見(jiàn)解。
培根的隨筆以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪。在58篇隨筆中有許多膾炙人口的篇章，如《論時(shí)機(jī)》、《論友誼》、《論美》、《論讀書(shū)》等，而我感觸最深的就是《論讀書(shū)》。
《論讀書(shū)》的英文標(biāo)題是“OF STUDIES”，而“study”本身就包含有讀書(shū)、學(xué)習(xí)、研究等多層意思。這篇隨筆從內(nèi)涵、目的、方法等幾個(gè)方面對(duì)讀書(shū)作了精辟的總結(jié)，對(duì)于指導(dǎo)我們真正做到愛(ài)讀書(shū)讀好書(shū)善讀書(shū)有非�，F(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
培根說(shuō)，“讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干�！边@句話(huà)雖然簡(jiǎn)短，但卻高度概括、深刻揭示了讀書(shū)的內(nèi)涵。讀書(shū)、學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐是我們每個(gè)人從性格培養(yǎng)到實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展必然選擇的途徑。當(dāng)我們仔細(xì)審視這個(gè)世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們生活的環(huán)境正在發(fā)生著深刻變化，生活的節(jié)奏越來(lái)越快、工作的壓力越來(lái)越大、學(xué)習(xí)的任務(wù)越來(lái)越緊迫。上網(wǎng)、聊天、電視、泡吧、逛街等等，逐漸成為我們工作以外必不可少的接收信息、娛樂(lè)生活、排解壓力的.方式，但這些填補(bǔ)心靈空虛的方式卻并不一定能夠給我們帶來(lái)持久的快樂(lè)和愉悅。那么，這個(gè)世界上到底什么東西能夠產(chǎn)生這種持久的作用呢?那一定是讀書(shū)學(xué)習(xí)了。讀書(shū)的樂(lè)趣，就在于舍棄其他，周而復(fù)始，持續(xù)不斷地積累，然后讓知識(shí)的種子在我們的心里生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，‘知識(shí)能塑造人的性格’�！比缣K軾言“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。有了這般持久的“詩(shī)書(shū)”的熏陶，自然會(huì)使人的氣質(zhì)談吐不凡，言行舉止也不一般。我們可以看到，不管是西方的大師還是東方的智者，大家在談到人性和學(xué)識(shí)的問(wèn)題上時(shí)，都不約而同的承認(rèn)了學(xué)習(xí)知識(shí)對(duì)于塑造人的氣質(zhì)性格的決定作用。而當(dāng)一個(gè)人把簡(jiǎn)單讀書(shū)的過(guò)程自覺(jué)地轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)研究的過(guò)程時(shí)，那么知識(shí)對(duì)于個(gè)人已經(jīng)從“消遣”、“裝飾”轉(zhuǎn)變成了“才干”。當(dāng)然，在談到人性與學(xué)問(wèn)、實(shí)踐三者之間的關(guān)系時(shí)，培根也提出，“求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身�！睋Q句話(huà)說(shuō)，只實(shí)踐不求學(xué)問(wèn)，或者一味求學(xué)問(wèn)而不實(shí)踐，同樣對(duì)人性無(wú)益。有豐富經(jīng)驗(yàn)的人，如果缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，往往會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤;而盲目信從書(shū)本，忽視客觀實(shí)際和實(shí)踐的作用也同樣會(huì)使人陷入教條主義的困境。
在日常生活中，我們很多人都是有讀書(shū)愿望的，但對(duì)讀書(shū)的目的與方法卻沒(méi)有比較理性的認(rèn)識(shí)。培根說(shuō)，“狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，聰明者則運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書(shū)本之外。”輕鄙學(xué)問(wèn)，因?yàn)樘粗刈约海砸詾槭?羨慕學(xué)問(wèn)，因?yàn)樘摧p自己，以為自己無(wú)用;運(yùn)用學(xué)問(wèn)則是把自己擺在一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢蒙�。的確，有學(xué)問(wèn)和用學(xué)問(wèn)并不完全是一回事。有學(xué)問(wèn)不過(guò)是一種積累，一種傳承;用學(xué)問(wèn)更多的是一種創(chuàng)新，一種創(chuàng)造。在知識(shí)積累到一定程度的基礎(chǔ)上，對(duì)事物的本身，包括觀念、思想、模式、環(huán)節(jié)作出改變，按自己的目標(biāo)去大膽思考、實(shí)踐，最終形成自己的東西，以最有效的方式解決遇到的困難和問(wèn)題，這才是讀書(shū)、學(xué)習(xí)、研究所要達(dá)到的最終目的，用學(xué)問(wèn)指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐。所以，培根說(shuō)，“讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。……求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧�！�
21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的世紀(jì)，各種新技術(shù)、新知識(shí)、新理論日新月異，各行各業(yè)的人們?cè)诓粩嘧兓男蝿?shì)任務(wù)面前，都自覺(jué)地把學(xué)習(xí)作為必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)任務(wù)，因?yàn)�，學(xué)習(xí)已不僅是保持每個(gè)人心性健康的需要，也是我們作為社會(huì)的個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的需要。正是基于對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要的深刻認(rèn)識(shí)，黨中央提出要建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，省委也發(fā)出通知開(kāi)展“三讀”活動(dòng)并要求把此次活動(dòng)作為我們建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的重要抓手，抓好、抓實(shí)、抓出成效。在我看來(lái)，“愛(ài)讀書(shū)讀好書(shū)善讀書(shū)”，首先就要解決好我們每個(gè)人對(duì)讀書(shū)的目的和方法的認(rèn)識(shí)和把握的問(wèn)題。我們每個(gè)人只有深刻認(rèn)識(shí)和把握讀書(shū)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，從自身角度出發(fā)找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向，選擇科學(xué)合理的方法，才能從我們每個(gè)人自身做起真正做到愛(ài)讀書(shū)讀好書(shū)善讀書(shū)，真正做到堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持知識(shí)積累，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，自覺(jué)把學(xué)習(xí)內(nèi)化為我們每個(gè)人的行為習(xí)慣，真正把“三讀”活動(dòng)開(kāi)展好，為建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，建設(shè)司法行政機(jī)關(guān)文化奠定堅(jiān)實(shí)的基矗
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